V. Хранение старых антиминсов

En el pasado, las antiguas antimensiones, según la posición de la antimensión recién consagrada en el trono, no eran quitadas de la iglesia, sino que permanecían en ella. Fueron mantenidos en el trono. No es raro que durante la reconstrucción de la iglesia y durante la construcción de un nuevo altar, se encontraran antiguas antimensiones en el antiguo altar debajo de la sacarina. Por ejemplo, en la provincia de Tver, en la iglesia catedral del monasterio provincial de Orshina, en el altar debajo de la srachitsa se encontraron tres antiguos lienzos antimensionados de 1568, 1610 y 1613, todos ellos del altar de la Ascensión del Señor. (Diario del Min. Nar. Prosv., parte LIII: departamento 7, p. 35, y Libro memorable de la provincia de Tver de 1865, págs. 134 – 146); en Novgorod se encontraron en 1854 en la iglesia de los Santos 12 Apóstoles en el lado de Sofía, bajo el trono de San Apóstol de los 12, antiguas antimensiones de 1343, 1455 y 1545. (Descripción arqueológica de la antigua iglesia en Novgorod por Archim. Macarius, parte I, págs. 162, 350, 1860. M. Izvestia de la Academia Imperial de Ciencias, vol. VI, p. Bajo la srachitsa confiaban y guardaban allí no sólo aquellas antimensiones que pertenecían al trono o iglesia en el que se encontraban, sino también las de otros tronos y iglesias. Así, en el registro cronológico de antimensiones de la antigua consagración, almacenado en la sacristía de la Catedral de Nizhny Novgorod, se indican ocho antimensiones que, con motivo de la alteración del altar y la consagración de la iglesia, se encontraron accidentalmente en una caja en forma de pilar colocada debajo del altar de la Iglesia de San Jorge, que fue consagrada por el obispo en 1704; 2, cuatro antimensiones, presentadas en la aldea de Kurekha, encontradas debajo del trono cuando fue desmantelado debido a su mal estado. Las inscripciones de estas antimensiones muestran que pertenecían a diferentes iglesias 81. En las letras benditas, se indicaba el lugar en el trono para las antiguas antimensiones, a veces, en la parte inferior debajo de la nueva antimensión 82, a veces, sellándolas en el lado derecho del trono, en la columna 83, a veces, en el sacro medio en la columna 84. Para colocar la antigua antimensión en la columna de la parte oriental del trono, a veces se ordenaba tallar una caja para la antimensión 85 en la columna. A veces se indicaba cerrar el cofre del trono con una tabla, en la que se colocaba el antimension 86. A veces se escribía en las cartas que esto debía hacerse como se indica en el Requisito 87. En la Orden del Consumidor, publicada bajo el Patriarca José en 1651, se ordena, en el rito de consagración de la iglesia, hacer esto después de lavar con agua tibia, limpiar con un limpiaparabrisas y labios y rociar con agua bendita el capitel del altar. consagrado. Antes de colocar las tablas sobre ellos, había que colocar un antimins en la columna del trono. “Si en las antiguas primeras iglesias había reliquias santas, si había antimensiones, antes de colocar las mesas del altar sobre columnas, las coloca en una columna, que se coloca en medio de la comida sagrada, y en ella se llena el lugar con las reliquias sagradas. Si hay columnas que sostienen la comida sagrada, crearán un lugar para las reliquias sagradas en la esquina D, que se encuentra al este de la capital. Creamos lo mismo, incluso si primero existieran iglesias antiguas, reliquias sagradas, y si hay una iglesia nueva, entonces las reliquias sagradas están en la antimensión" (hoja 24). Esta orden sobre la posición de la antigua antimensión debajo del altar no está impresa en el Trebnik revisado. Desde el siglo XVIII, las antimensiones se envían para su almacenamiento a las sacristías de las catedrales o iglesias de la casa del obispo. Debido a la falta de instrucciones en Trebnik sobre dónde colocar las antiguas antimensiones, un sacerdote propuso una pregunta al respecto al Santo Sínodo. En 1735, el 8 de julio, por orden del Santo Sínodo, y a petición del almirante y de la Junta del Presidente del Almirantazgo del Estado, el conde caballero Nikolai Fedorovich Golovin, se ordenó consagrar la iglesia de San Apóstol de Pedro y Pablo, ubicada en el pueblo costero de Vasilievsky, quemada en 1734 y reparada nuevamente. Para ello, la Junta Espiritual de San Petersburgo envió un decreto sobre la consagración y la antimensión al sacerdote de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, que se encuentra en el Patio del Regimiento de Marina, a Pyotr Pavlov. Este sacerdote Pedro, habiendo informado que había cumplido lo ordenado, informó que se mantenía en observancia el viejo antimension quemado. Al mismo tiempo, el Santo Sínodo preguntó dónde se seguiría utilizando esa antigua antimensión, si se utilizaran antimensiones similares en ruinas de las consagradas. El Santo Sínodo ordenó: “el quemado, y en adelante, donde aparezcan las antimensiones ruinosas consagradas, debe ser entregado al Arcipreste en la Catedral de Pedro y Pablo, donde deben ser almacenados en un lugar especial, a la debida discreción”. Y en todas las demás diócesis se prescribió, por decreto del 24 de octubre de 1735, que las antimensiones deterioradas se llevaran de las iglesias a las sacristías de los obispos y de las catedrales para su almacenamiento. (Expediente de archivo del Santo Sínodo de 1735 n.° 114). Cuando el Reverendísimo Ioannikiy, obispo de Orenburg, en 1841 pidió al Santo Sínodo que le mostrara dónde podía conseguir las antiguas antimensiones para la Iglesia Berezinsky Edinoverie de la planta Crisóstomo, para los altares en nombre de la Resurrección del Señor y en nombre de la Trinidad vivificante; luego, como resultado del orden del Santo Sínodo, Su Eminencia Inocencio de Vologda presentó al Santo Sínodo la antimensión requerida, consagrada en 1596, y una lista de otras antimensiones consagradas antes de la época del Patriarca Nikon, y al mismo tiempo agregó que, por respeto a la antigüedad sagrada, por orden de Su Eminencia, en el último año se compiló una colección cronológica completa, en la medida de lo posible, de las antimensiones. de los siglos XVI al XIX, para almacenamiento en la Iglesia de la Cruz del Obispo. La dificultad para recolectarlas, la situación en la que se encontraron la mayoría de las antimensiones antiguas y el destino que les esperaba (fueron condenadas a ser quemadas) hacen desear que se diera algún tipo de orden para proteger tales restos de la antigüedad sagrada, que no carecen de importancia para la historia misma de la Iglesia Ortodoxa. El Santo Sínodo ordenó a los Eminencias Obispos dar a conocer las antiguas antimensiones, y ordenar que se conservaran en las catedrales y compilar registros cronológicos precisos de las antiguas antimensiones almacenadas en las sacristías de las catedrales, indicando en ellos el tiempo de consagración y los nombres de las iglesias para las cuales fueron otorgadas, y en particular si contienen las reliquias de San, y luego guardaron estas antimensiones en las mencionadas catedrales, en un santuario adecuado, pureza y inviolabilidad, bajo su sello o consistorio, y someterán ellos mismos los registros al Santo Sínodo. (Deloarca del Santo Sínodo de 1841, decreto n.° 693 del 3 de junio de 1842). De conformidad con el mandato del Santo Sínodo, dichos registros fueron enviados al Santo. Sínodo, y en las sacristías se guardan las propias antimensiones. Así se describen estos antimins: 7080 (1572) En nombre de la Transfiguración del Señor, bajo el zar Juan Vasilievich, bajo el metropolitano Antonio. Antimins of St. no tiene reliquias; 4 pulgadas de largo y ancho. 7104 (1596) en nombre del Venerable Padre Izosima y Savvaty, Solovetsky Wonderworkers, bajo el mando del zar Theodore Ioannovich, bajo el mando de San Patriarca Job. Antimins of St. no tiene reliquias; 4 pulgadas de largo y ancho. 7106 (1598) en nombre del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, bajo el mando del zar Boris Feodorovich, bajo el mando del San Patriarca Job. Antimins of St. no tiene reliquias; 4 pulgadas de largo y ancho. 7109 (1601) No se puede distinguir el nombre de la iglesia, porque el borde está quemado y cubierto de cera; bajo el zar Boris Feodorovich, la reina María, el zarevich Teodora, la princesa Xenia, bajo el mando de San Patriarca Job. Antimins de St. tiene reliquias; 4 pulgadas de largo, 4 ½ pulgadas de ancho. 7112 (1604) Los nombres de la iglesia no pueden distinguirse debido al desvanecimiento de las palabras; bajo el zar Theodore Borisovich, bajo el mando de San Patriarca Job. Antimins de St. tiene reliquias; 4 pulgadas de largo y ancho. El año de la consagración y el nombre de la iglesia no se pueden descifrar con palabras descoloridas. Antimins of St. no tiene reliquias, mide 4 pulgadas de largo y ancho. 7140 (1632) en nombre de San Profeta Elías bajo el mando del zar Miguel Feodorovich, bajo el mando de San Patriarca Filaret. Antimins of St. Las reliquias miden 5 pulgadas de largo y ancho. 7161 (1653) en nombre de San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea, bajo el mando del zar Alexis Mikhailovich, bajo el mando de San Patriarca Nikon. Antimins of St. no tiene reliquias, mide 4 pulgadas de largo y ancho. Es imposible distinguir el año de consagración y el nombre de la iglesia a partir de las palabras descoloridas, bajo el zar Mikhail Feodorovich, bajo el mando de San Patriarca Filaret. Antimins of St. Las reliquias miden 4 pulgadas de largo y 4 ½ pulgadas de ancho. 7130 (1622) en nombre de San Eutimio, hacedor de milagros de Suzdal, bajo el mando del zar Mikhail Feodorovich, bajo el mando de San Patriarca Filaret. Antimins of St. las reliquias miden 4 pulgadas de largo y ancho. 7130 (1622) en nombre de la Divina Transfiguración del Señor, bajo el mando del zar Miguel Feodorovich, bajo el mando de San Patriarca Filaret. Antimins of St. las reliquias miden 4 pulgadas de largo y ancho. 7161 (1653) en nombre de San Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan, bajo el mando del zar Alexy Mikhailovich, bajo el mando de San Patriarca Nikon. Antimins of St. las reliquias miden 4 pulgadas de largo y ancho. (Caso Arch. St. Syn. 1841, No. 693). Por ejemplo, en la bendita carta de 1590, se prescribe a los sacerdotes y diáconos que “una vez colocadas las antimensiones (es decir, nuevas, consagradas por el obispo), las antiguas antimensiones de esos altares deben colocarse en la parte inferior, y las nuevas antimensiones encima de las antiguas”. (Act. Arch. Expedition. vol. 1, núm. 346, pág. 419). En la bendita carta del Patriarca José sobre la renovación de la iglesia del Monasterio de la Resurrección de Obnorsky, donde ahora existe la Iglesia parroquial de la Resurrección, en la que descansan las reliquias de San Silvestre, 7156 (1648) 25 de septiembre, se dice: “la Iglesia de la Resurrección de Cristo debe cubrirse con una nueva, y se debe colocar un nuevo altar en la iglesia, y se debe quitar el techo viejo de esa iglesia y el altar al campo, en un lugar limpio, quémalo al fuego y ordena que se selle la antigua antimensión en el nuevo trono en la columna de goma del país oriental”. (Iglesia del pueblo de Voskresensky en Obnor, donde solía haber un monasterio. Yaroslavl 1862, p. 65). En la bendita carta del metropolitano Paul de Kaluga Krutitsky, entregada en 1675 para la consagración de la Iglesia del Monasterio de la Trinidad en el pueblo de Zaprudny, decía: “y ordena que la antimensión del antiguo trono se selle en el nuevo trono en la columna de goma” (Leer en el Imp. General History and Ancient Ross. 1865, libro 4, p. 93). En la bendita carta del metropolitano Jonás de Rostov y Yaroslavl, dada el 16 de diciembre de 7195 (1686) para la renovación de la iglesia del Monasterio de la Resurrección de Obnorsky, se dice: “y desmantelar la antigua iglesia, ponerla en un lugar y cercarla para que ninguna impureza la toque, y desde el trono, poner la santa antimensión del nuevo trono en el país oriental en la columna derecha, y poner el indio y srachitsa, retorcida con un cinturón viejo, debajo del altar, y mantenga la plataforma superior y las columnas de la iglesia en el suelo, y haga todo de acuerdo con lo que está impreso en el gran Trebnik”. (Iglesia del pueblo de la Resurrección, en Obnor. Yaroslavl 1862, p. 73). Así, en el estatuto de la iglesia del metropolitano Hilarión de Suzhdal y Yuryev, dado el 25 de febrero para la construcción de la Iglesia de la Epifanía, se dice: "y ordena al sacerdote que retire el antimension del trono de la antigua iglesia y lo coloque en la nueva iglesia debajo del trono, en el sacro medio, en la zona de las encías, tallado con una caja". (Asentamiento de Epifanía de Mstera, provincia de Vladimir. Distrito de Vyazemsky, composición. I. Golyshev. Vladimir. 1865, p. 112). En la carta bendita del Patriarca Pitirim, dada el 31 de diciembre de 7181 (1673), para la renovación de la iglesia del Monasterio de la Resurrección de Obnorsky (provincia de Yaroslavl), se dice: "y ordenaron construir la antimensión del antiguo altar en esa nueva iglesia en el nuevo altar, en la columna de goma del país oriental, tallada con una caja y cubierta con una tabla". (Iglesia del pueblo de la Resurrección, en Onor, donde solía estar el Monasterio de la Resurrección. Yaroslavl 1862, p. 70). Similar en la carta de 1662 del Patriarca Pitirim (Zap. Imp. Arch. General. vol. X, p. 440). Entonces, en la carta patriarcal de 1643 (7152) del Patriarca José, Belozersky Uzd, Monasterio de la Resurrección, está escrito al Archimandrita Gedeón: "y ordena que la antimensión de ese antiguo iglesia se coloque en un nuevo trono de los países orientales en la capital de goma, tallado con una caja y cierra la caja con una tabla". (Ist. Ross. Hierarch. parte 2, págs. 661 – 662). La bendita carta de 1682 dice: "y la antimensión del antiguo trono, que estaba en el límite de Sergio el Taumaturgo, debía sellarse en el nuevo trono en una columna de goma de los países orientales, tallarse una caja y cubrirla con una tabla". (Ley relativa a la vida jurídica de la antigua Rusia, vol. 1, núm. 27, p. 68). En la bendita carta de 1670, el metropolitano Pitirim dijo al abad José y a sus hermanos: “Y quitarías la antigua antimensión del trono en el monasterio de Savina en la antigua iglesia de la Catedral de Juan Bautista, y la mantendrías a buen recaudo hasta aquellos lugares en los que, con la ayuda de Dios, se erija y se consagre una nueva iglesia; y luego pondrías esa antigua antimensión allí mismo, en el trono, en una columna, como se indica en el Libro del Consumidor”. (Una breve crónica sobre el monasterio del Venerable Padre Savva de Vishersky, 1806 San Petersburgo, págs. 27, 28, núm. 9). Algo similar se dice en la carta de Jonás, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, entregada al Monasterio de la Resurrección Obnorsky (ver arriba, p. 103). Quizás te interese: