V. Хранение старых антиминсов

V dřívějších dobách staré antimensiony, podle postavení nově vysvěceného antimense na trůnu, nebyly kostelu odebrány, ale zůstaly v něm. Byli drženi na trůnu. Nezřídka při rekonstrukci kostela a při stavbě nového oltáře byly ve starém oltáři pod sacharinem nalezeny prastaré antimensions. Například v provincii Tver, v katedrálním kostele provinčního kláštera Oršina, byly na oltáři pod srachitsou nalezeny tři starobylé plátěné antimensions z let 1568, 1610 a 1613, všechny z oltáře Nanebevstoupení Páně. (Věstník min. Nar. Prosv., díl LIII: oddělení 7, str. 35, a Památná kniha provincie Tver na rok 1865, str. 134 – 146); v Novgorodu, nalezený v roce 1854 v kostele sv. 12 apoštola na straně Sofie, pod trůnem Svatého stolce. Apoštol 12, starověké antimensions 1343, 1455 a 1545. (Archeologický popis starověkého kostela v Novgorodu od Archim. Macarius, část I, str. 162, 350, 1860. M. Izvestia Císařské akademie věd. VI, sv. 8, sv. 8 Pod srachitsou se spoléhali a uchovávali tam nejen ty antimensions, které patřily k trůnu nebo chrámu, ve kterém byly nalezeny, ale také antimensions jiných trůnů a chrámů. V chronologickém rejstříku antimensionů starověkého zasvěcení, uloženém v sakristii nižnonovgorodské katedrály, je tedy uvedeno osm antimensionů, které byly při příležitosti úpravy oltáře a vysvěcení chrámu náhodně nalezeny ve sloupovité schránce umístěné pod oltářem v kostele sv.174 v kostele sv. 2, čtyři antimensions, prezentované z vesnice Kurekha, nalezené pod trůnem, když byl rozebrán kvůli jeho havarijnímu stavu. Nápisy těchto antimensionů ukazují, že patřily k různým chrámům 81. V požehnaných dopisech bylo místo na trůnu vyznačeno pro staré antimensions, někdy - ve spodní části pod novým antimensionem 82, někdy - jejich zapečetěním na pravé straně trůnu, ve sloupci 83, někdy - ve střední křížové kosti ve sloupci 84. Aby bylo možné umístit starý antimension do sloupu východní části antimensionu, bylo někdy nařízeno na trůn a85 na trůn. sloupec. Někdy bylo naznačeno zavřít hruď trůnu deskou, ve které byl umístěn antimenzion 86. Někdy bylo v dopisech napsáno, že se to má udělat tak, jak je uvedeno v Požadavku 87. Ve spotřebitelském řádu, vydaném za patriarchy Josefa v roce 1651, je při obřadu posvěcení kostela nařízeno to udělat po omytí teplou vodou a opláchnutí kapitálou. svěcení oltáře. Před umístěním desek na ně musel být do sloupu trůnu umístěn antimin. „Pokud byly ve starých prvních kostelech svaté relikvie, pokud tam byly antimensions, před umístěním oltářních stolů na sloupy je umístí do sloupu, který se umístí doprostřed posvátného pokrmu a v něm je místo naplněno svatými ostatky. Pokud jsou sloupy podpírající svaté jídlo, vytvoří místo svatých relikvií na rohu Dth, který se nachází na východ od hlavního města. Tvoříme totéž, i když tam byly nejprve staré kostely, svaté relikvie, a pokud je tam nový kostel, pak jsou svaté relikvie v antimensionu“ (list 24). Toto nařízení o umístění starého antimensionu pod oltářem není otištěno v revidovaném Třebníku. Od 18. století byly antimenze zasílány ke skladování do sakristií katedrál nebo kostelů biskupského domu. Kvůli nedostatku instrukcí v Trebniku, kde by měly být staré antimensiony umístěny, položil jeden kněz otázku na toto téma Posvátnému synodu. V roce 1735, 8. července, bylo z nařízení Posvátného synodu a na žádost admirála a předsednictva státní admirality kavalíra hraběte Nikolaje Fedoroviče Golovina nařízeno vysvětit kostel svatého apoštola Petra a Pavla, který se nachází v pobřežní vesnici Vasilievsky, vypálen a znovu opraven v roce 1734. Za tímto účelem tam byl z Petrohradské duchovní rady zaslán dekret o svěcení a antimension knězi kostela sv. Mikuláše Divotvorce, který je na námořním pluku, Petru Pavlovovi. Tento kněz Petr, když oznámil, že splnil, co bylo nařízeno, oznámil, že stará spálená antimension byla dodržována. Posvátný synod se zároveň zeptal, kde se bude onen starý antimension dále používat, mají-li být použity podobné zchátralé antimensiony z těch zasvěcených. Svatý synod nařídil: „spálený a od nynějška tam, kde se objeví zasvěcené zchátralé antimensiony, by měl být předán arciknězi v katedrále Petra a Pavla, kde by měl být podle náležitého uvážení uložen na zvláštním místě. A ve všech ostatních diecézích bylo nařízením z 24. října 1735 předepsáno, aby se zchátralé antimenziony přenesly z kostelů do biskupských a katedrálních sakristií k uskladnění. (Archivní spis Posvátného synodu z roku 1735 č. 114). Když pravý reverend Ioannikiy, biskup z Orenburgu v roce 1841 požádal Svatý synod, aby mu ukázal, kde by mohl získat starověké antimensions pro Berezinsky Edinoverie Church of Chrysostom Plant, pro oltáře ve jménu Vzkříšení Páně a ve jménu Životodárné Trojice; poté, na základě nařízení Svatého synodu, Jeho Eminence Innocent z Vologdy předložila Svatému synodu požadovaný antimension, vysvěcený v roce 1596, a seznam dalších antimensions vysvěcených před dobou patriarchy Nikona, a zároveň dodal, že z úcty k posvátnému starověku, na objednávku jeho dalekého starověku, byla sestavena jako možná úplná sbírka v minulém roce. antimensions ze 16. až 19. století, k uložení v kostele Biskupského kříže. Obtížnost při jejich shromažďování, situace, ve které byla nalezena většina starověkých antimensionů, a osud, který je čekal (byly odsouzeny k upálení), vyvolává přání, aby byl vydán nějaký druh příkazu na ochranu takových pozůstatků posvátného starověku, které nejsou pro samotnou historii pravoslavné církve bezvýznamné. Svatý synod nařídil Eminenci biskupům, aby oznámili starověké antimensions a nařídili je uchovávat v katedrálách a aby sestavili přesné chronologické rejstříky starých antimensions uložených v sakristiích katedrál, v nichž je uvedena doba vysvěcení a jména kostelů, pro které byly vydány, a zejména uvedené relikvie, zda obsahují sv. katedrály, v náležité svatyni, čistotě a nedotknutelnosti, pod svou pečetí nebo konzistoří a předloží matriky samy svatému synodu. (Delarcha Svatého synodu 1841, výnos č. 693 ze dne 3. června 1842). Na základě příkazu Posvátného synodu byly tyto matriky zaslány Svaté. Synoda a samotné antimensions jsou uchovávány v sakristiích. Takto se popisují tyto antiminy: 7080 (1572) Ve jménu Proměnění Páně, za cara Jana Vasiljeviče, za metropolity Antonia. Antimins of St. nemá žádné relikvie; 4 palce dlouhé a široké. 7104 (1596) ve jménu ctihodného otce Izosimy a Savvatyho, Soloveckých Wonderworkers, za cara Theodora Ioannoviče, za svatého patriarchy Joba. Antimins of St. nemá žádné relikvie; 4 palce dlouhé a široké. 7106 (1598) ve jménu rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra, za cara Borise Feodoroviče, za svatého patriarchy Joba. Antimins of St. nemá žádné relikvie; 4 palce dlouhé a široké. 7109 (1601) Jméno chrámu nelze rozeznat, protože okraj je spálený a pokrytý voskem; za cara Borise Feodoroviče, královny Marie, careviče Theodory, princezny Xenie, za svatého patriarchy Joba. Relikvie má antimins sv. 4 palce dlouhý, 4 ½ palce široký. 7112 (1604) Název chrámu nelze rozeznat kvůli vyblednutí slov; za cara Theodora Borisoviče, za svatého patriarchy Joba. Relikvie má antimins sv. 4 palce dlouhé a široké. Rok vysvěcení a název chrámu nelze podle vybledlých slov rozluštit. Antimins of St nemá žádné relikvie, délka a šířka 4 palce. 7140 (1632) ve jménu svatého proroka Eliáše za cara Michaela Feodoroviče, za svatého patriarchy Filareta. Antiminy sv. Relikvie jsou 5 palců dlouhé a široké. 7161 (1653) ve jménu svatého Basila Velikého, arcibiskupa Cesareje, za cara Alexise Michajloviče, za svatého patriarchy Nikona. Antimins of St. nemá žádné relikvie, 4 palce dlouhý a široký. Z vybledlých slov za cara Michaila Feodoroviče, za svatého patriarchy Filareta nelze rozeznat rok zasvěcení a název chrámu. Antiminy sv. Relikvie jsou 4 palce dlouhé a 4 ½ palce široké. 7130 (1622) ve jménu svatého Euthymia, suzdalského divotvorce, za cara Michaila Feodoroviče, za svatého patriarchy Filareta. Antiminy sv. relikvie jsou 4 palce dlouhé a široké. 7130 (1622) ve jménu Božského Proměnění Páně za cara Michaela Feodoroviče, za svatého patriarchy Filareta. Antiminy sv. relikvie jsou 4 palce dlouhé a široké. 7161 (1653) ve jménu svatého proroka, předchůdce a křtitele Páně Jana, za cara Alexije Michajloviče, za svatého patriarchy Nikona. Antiminy sv. relikvie jsou 4 palce dlouhé a široké. (Případ arch. sv. Syn. 1841, č. 693). Například v požehnané listině z roku 1590 je kněžím a jáhnům předepsáno, že „po položení antimensionů (tj. nových, posvěcených biskupem) by měly být staré antimensiony těchto oltářů umístěny na spodní stranu a nové antimensions na staré antimensions. (Zákon. Arch. expedice. díl 1, č. 346, str. 419). V blahoslaveném dopise patriarchy Josefa k renovaci kostela Obnorského kláštera vzkříšení, kde nyní existuje farní kostel Vzkříšení, ve kterém odpočívají ostatky sv. Silvestra, 7156 (1648) 25. září, se říká: „Chrám Vzkříšení Krista, který by měl být zakryt novou střechou nového kostela. kostel a oltář by měly být vyneseny na pole, na čistém místě spáleny ohněm a starý antimension by měl být zapečetěn na novém trůnu ve sloupu z východní země." (Kostel vsi Voskresensky na Obnor, kde býval klášter. Jaroslavl 1862, str. 65). V požehnaném dopise metropolity Kaluga Krutitského Pavla, vydaném v roce 1675 k vysvěcení kostela kláštera Nejsvětější Trojice ve vesnici Zaprudny, řekl: „a nařiďte, aby antimension starého trůnu byl zapečetěn do nového trůnu ve sloupci žvýkaček“ (Přečtěte si v Imp. General History and Ancient Ross book, str. 45, str. 45). V požehnaném dopise metropolity Jonáše z Rostova a Jaroslavle, vydaném 16. prosince 7195 (1686) na renovaci kostela kláštera Obnorského vzkříšení, se říká: „A rozeberte starý kostel, postavte jej na jedno místo a ohrazte jej, aby se ho nedotkla žádná nečistota, posaďte trůn do nové země a před východem země. pravý sloup a pod oltář dejte indium a srachitsu, stočené starým pásem, a horní palubu a sloupy pro kostel ponechte v zemi a udělejte vše podle toho, co je vytištěno ve velkém Trebníku.“ (Kostel vesnice Vzkříšení, na Obnor. Jaroslavl 1862, str. 73). Tak se v chrámové listině metropolity Hilariona ze Suzhdalu a Jurjeva, vydané 25. února pro stavbu kostela Zjevení Páně, říká: „a přikaž knězi, aby odstranil antimension z trůnu starého kostela a vložil ho do nového kostela pod trůnem, do střední křížové kosti, na oblast dásní, vytesanou krabicí“. (Epiphany osada Mstera, Vladimir provincie. Vjazemsky okres, složení. I. Golyshev. Vladimir. 1865, s. 112). V požehnané listině patriarchy Pitirima, vydané 31. prosince 7181 (1673) pro renovaci kostela kláštera Obnorského vzkříšení (provincie Jaroslavl), se říká: „a nařídili postavit antimension starého oltáře v tom novém kostele v novém oltáři, v krabičce s lepidlem, sloupem z východní strany.“ (Kostel vesnice Vzkříšení, na Onoru, kde býval klášter Vzkříšení. Jaroslavl 1862, str. 70). Podobné v listině patriarchy Pitirima z roku 1662 (Zap. Imp. Arch. General. sv. X, str. 440). Takže v patriarchální listině z roku 1643 (7152) patriarchy Josefa, Belozersky Uzd, klášter vzkříšení, je psáno Archimandrite Gideonovi: „a nařiď, aby antimension toho starého chrámu byl umístěn na nový trůn z východních zemí v hlavním městě, vytesán krabicí a krabice uzavřena deskou“. (Ist. Ross. Hierarch. část 2, s. 661 – 662). Požehnaná listina z roku 1682 říká: „a antimension starého trůnu, který byl na hranici Sergeje Divotvorce, by měl být zapečetěn v novém trůnu ve sloupci žvýkaček z východních zemí, vyřezat krabici a přikrýt ji deskou. (Zákon týkající se právního života staré Rusi, sv. 1, č. 27, s. 68). V požehnaném dopise z roku 1670 metropolita Pitirim řekl opatovi Josephovi a jeho bratřím: „A vy byste odstranili starou antimension z trůnu v klášteře Savina ve starém kostele katedrály Jana Křtitele a uschovali ji v úschově až do těch míst, kdy s Boží pomocí bude postaven nový kostel a bude tam posvěcen ten starý antimen, jak je naznačeno; spotřebitelské knihy." (Krátká kronika o klášteře ctihodného otce Savvy z Višerského, 1806 Petrohrad, str. 27, 28, č. 9). Něco podobného je řečeno v dopise Jonáše, metropolity rostovské a Jaroslavli, předaném klášteru Vzkříšení Obnorského (viz výše, str. 103). Mohlo by vás zajímat: