Отдел первый. О Боге как Творце мира

§ 2. Розподіл цього вчення Першим діянням Божим щодо Його до всього буття кінцевого було створення самого цього буття. Бог, вчить церква, є «Творець неба і землі, видимим же всім і невидимим», тобто всієї сукупності буття кінцевого, що складається з невидимого світу безтілесних духів, світу видимого або речового і людини, – істоти чуттєво-духовної, по одній стороні своєї природи, що примикає до світу. Вчення про те, що Бог є Творцем усього світу, є одним з основних догматів християнства, з яким тісно пов'язане і вчення про Бога (догмати про Бога, як особистого Духа, про Св. Трійцю і вчення про богопізнання взагалі), і вчення про все домобудівництво людського спасіння. З прийняттям чи неприйняттям цього догмату змінюються всі наші погляди на Бога і світ, на наше становище у світі та моральне призначення. У вченні одкровення і церкви вчення про Бога - Промислителі світу, пропонується вирішення як всіх істотних загальних питань про походження всього існуючого, так і вчення про походження кожного окремо з найголовніших видів буття створеного. Відповідно до цього вчення про Бога Творця можна розділити на загальне вчення про Бога як Творця всього існуючого, і вчення приватне, тобто вчення про Нього, як Творця найголовніших видів буття сотвореного, саме: а) світу духовного (ангелів), б) світу видимого і в) світу малого – людини та всього роду людського. «З цієї причини людина називається малим світом: бо вона носить на собі образ усього великого світу» (Прав. испов. 1 ч. 18 пит.). Звідси терміни: мікрокозм (від μικρός - малий і κόσμος - світ), що додається до людини, і макрокозм (від μακρός - довгий, великий і κόσμος), що вживається для позначення всесвіту взагалі. Вам може бути цікаво: