Отдел первый. О Боге как Творце мира

§ 2. Подела ове доктрине Прво дејство Бога у односу на све коначно биће било је стварање самог овог бића. Бог је, поучава црква, „Творац неба и земље, свима видљив и невидљив“, односно целокупна целина коначног постојања, која се састоји од невидљивог света бестелесних духова, видљивог или материјалног света и човека – чулно-духовног бића, са једне стране своје природе поред духовног света, а са друге стране, Бог је у целини материјални свет, а са друге је Бог у целини материјални свет. је један од главних догмата хришћанства, са којим је уско повезано учење о Богу (догмати о Богу као личном Духу, о Светој Тројици и учење о богопознању уопште), и учење о целокупној икономији спасења људи. Са прихватањем или одбацивањем ове догме мењају се сви наши погледи на Бога и свет, на наш положај у свету и моралну сврху. У учењу откровења и цркве, учење о Богу – Провидитељу света, нуди решење како за сва најзначајнија општа питања о пореклу свега постојећег, тако и за учење о пореклу сваког појединца од најважнијих видова створеног бића. У складу са тим, учење о Богу Творцу може се поделити на опште учење о Богу као Творцу свега што постоји, и на посебно учење, односно учење о Њему као Творцу најважнијих видова створеног бића, а то су: а) свет духовни (анђели), б) свет видљиви и в) свет малог – човека и целог људског рода. „Из тог разлога се човек назива светом малим: јер он носи на себи лик целог великог света“ (Прав. исповест. 1. део 18 питања). Отуда и термини: микрокосмос (од μικρος – мали и κοσμος – свет), примењен на човека, и макрокосмос (од μακρος – дугачак, велики и κοσμος), који се користи за означавање универзума уопште. Можда ће вас занимати: