Отдел первый. О Боге как Творце мира

§ 2. Podział tej doktryny Pierwszym działaniem Boga w stosunku do wszelkiego bytu skończonego było stworzenie samego tego bytu. Bóg, uczy Kościół, jest „Stwórcą nieba i ziemi, widzialnym i niewidzialnym dla wszystkich”, czyli całą całością skończonej egzystencji, na którą składa się niewidzialny świat duchów bezcielesnych, świat widzialny czyli materialny oraz człowiek – istota zmysłowo-duchowa, z jednej strony swej natury przylegająca do świata duchowego, a z drugiej materialnej 19. Doktryna o Bogu jako Stwórcy całego świata jest jednym z głównych dogmatów chrześcijaństwa, z które ściśle łączą naukę o Bogu (dogmaty o Bogu jako Duchu osobowym, Trójcy Świętej i nauce o poznaniu Boga w ogóle) z nauką o całej ekonomii zbawienia człowieka. Wraz z przyjęciem lub odrzuceniem tego dogmatu zmieniają się wszystkie nasze poglądy na Boga i świat, na naszą pozycję w świecie i cel moralny. W nauczaniu Objawienia i Kościoła nauka Boga – Dawcy świata, oferuje rozwiązanie zarówno wszystkich najważniejszych ogólnych pytań o pochodzenie wszystkiego, co istnieje, jak i naukę o pochodzeniu każdego człowieka z najważniejszych typów bytów stworzonych. Zgodnie z tym naukę o Bogu Stwórcy można podzielić na naukę ogólną o Bogu jako Stwórcy wszystkiego, co istnieje, oraz naukę szczegółową, czyli naukę o Nim jako Stwórcy najważniejszych typów bytów stworzonych, czyli: a) świata duchowego (aniołowie), b) świata widzialnego oraz c) świata małego – człowieka i całego rodzaju ludzkiego. „Dlatego człowiek nazywany jest małym światem: nosi bowiem na sobie obraz całego wielkiego świata” (Prawa spowiedź. 1 część 18 pytań). Stąd określenia: mikrokosmos (od μικρός – mały i κόσμος – świat), odnoszące się do człowieka, oraz makrokosmos (od μακρός – długi, duży i κόσμος), używane do określenia wszechświata w ogóle. Może zainteresuje Cię: