Отдел первый. О Боге как Творце мира

§ 2. Division de cette doctrine La première action de Dieu à l'égard de tout être fini fut la création de cet être lui-même. Dieu, enseigne l'Église, est « le Créateur du ciel et de la terre, visible et invisible pour tous », c'est-à-dire la totalité de l'existence finie, composée du monde invisible des esprits désincarnés, du monde visible ou matériel et de l'homme - un être sensoriel et spirituel, d'un côté de sa nature adjacent au monde spirituel et de l'autre au monde matériel. est étroitement liée (les dogmes de Dieu en tant qu'Esprit personnel, la Sainte Trinité et la doctrine de la connaissance de Dieu en général) et la doctrine de toute l'économie du salut humain. Avec l’acceptation ou le rejet de ce dogme, toutes nos visions de Dieu et du monde, de notre position dans le monde et de notre objectif moral changent. Dans l'enseignement de la révélation et de l'Église, la doctrine de Dieu - le Pourvoyeur du monde, offre une solution à la fois à toutes les questions générales les plus importantes sur l'origine de tout ce qui existe, ainsi qu'à la doctrine sur l'origine de chaque individu des types les plus importants d'êtres créés. Conformément à cela, l'enseignement sur Dieu le Créateur peut être divisé en l'enseignement général sur Dieu en tant que Créateur de tout ce qui existe, et l'enseignement particulier, c'est-à-dire l'enseignement sur Lui en tant que Créateur des types les plus importants d'êtres créés, à savoir : a) le monde spirituel (les anges), b) le monde visible et c) le petit monde - l'homme et toute la race humaine. « C'est pour cette raison que l'homme est appelé le petit monde : car il porte sur lui l'image du grand monde tout entier » (Droit. confession. 1 partie 18 questions). D'où les termes : microcosme (de μικρός - petit et κόσμος - monde), appliqués à l'homme, et macrocosme (de μακρός - long, grand et κόσμος), utilisés pour désigner l'univers en général. Vous pourriez être intéressé par :