Слово перед відспівуванням прот. А. В. Мартинова

Несподівана подія скликала, браття, в цей всечесний храм багатолюдне зібрання осіб різних класів суспільства, занять і переконань: різниця велика, але мотив, що об'єднує всіх, один, один і настрій. Непереборне навіювання совісті віддати останній обов'язок спочиваючому – ось мотив, який усіх нас об'єднує, всіх нас ріднить. Гнітюче почуття скорботи й зневіри, що навіюється непередбаченою катастрофою, яка наразі спіткала одного – ось наш загальний настрій. Така дорога, така симпатична, така сполучна і така зобов'язуюча особистість померлого! Ми залишили свої звичайні заняття, свої турботи і поспішили сюди, можливо, з більшою старанністю, ніж поспішили б на діло, особисто нам корисне; ми залишили все своє, щоб прийти сюди і сказати: пробач і прощай, наш добрий пастир, пробач, вчитель, батько, друг, брат, пробач, добра людина! Але в моментах подібної спільної скорботи є, однак, і щось високе і священне, що змушує стримувати природні пориви до безрадісних сльоз та безнадійного зневіри. Людина, що здобула одностайну скорботу інших при кончині своїй, якось неминуче виростає над загальним для всього, що живе жеребом смерті і тління, і виростає в уявленні нашому навіть з більшою жвавістю, ніж за життя. Так, саме тепер, коли припинилася можливість розмовляти з покійним, з якою певністю виступає живий образ його і як бажано уявити весь життєвий шлях, пройдений ним! З якою ясністю постає переді мною образ його в момент першої нашої зустрічі на життєвому шляху! Ось прекрасний та симпатичний юнак. Дивлячись на нього не можна думати, що це – уродженець бідного селища північного краю, який рано втратив ласку своєї матері, сиротою пройшов суворі нижчу та середню школи виховання. Відзначений видатними обдаруваннями, як Божою іскрою, він легко міг стати, під тиском зовнішніх обставин, черствою людиною, яка все підпорядковує його егоїзму. Але не таким знали його однолітки-студенти Академії: це – лагідний, товариський, добродушний товариш. У таких же рисах виступає він і на своїй службовій ниві в Духовній Академії: це ревний професор, стійкий у переконаннях, суворий до самого себе, але добрий, ласкавий, гуманний з усіма, хоч би якими вони відрізнялися своїми переконаннями, своїм настроєм; і ці властивості вселяли до нього щиру повагу та любов. Що ж паралізувало у ньому суворість сирітства та школи виховання? – Його глибока релігійність. Це був найстаріший читач Преподобного Сергія і обитель його досі пам'ятає Олександра Васильовича. У цій релігійності – джерело його любові, гуманності, терпимості, співчуття до всякого лиха ближнього; тут і пояснення того прапора, з яким до останньої хвилини життя він проходив свій подальший шлях служіння обов'язку. І благословив його Бог: перебуваючи на службі в Академії, Олександр Васильович поріднився з прекрасною сім'єю, і потекло його щасливе сімейне життя, яким не мало б так скоро припинятися... Вихованець Академії, нею увінчаний вченим богословським ступенем, він ніколи потім не переривав спілкування з нею і до останніх хвилин життя я знав на нього, і я знала, що я знаю на неї, до останніх хвилин життя інше місце громадської церковної служби. Чи не широким і гладким шляхом йшло його служіння обов'язку, але тісним та трудовим. Поза кабінетом і сімейним осередком його можна було бачити тільки на службовому посту: от і вся широта його життєвого шляху. І завжди він був зайнятий, і завжди йому було ніколи! На дружню пораду: "легше, легше ставтеся, відпочиньте А. В-ч", доводилося чути одне: "не можна, потрібно, я зобов'язаний!" Такі люди завжди становлять меншість, з ними живеться добре всім іншим, але тим чутливіша їхня втрата. Тому в момент смерті вони і виростають у свідомості сучасників назавжди безумовно окресленими типами. Смерть - неминуча доля кожної живої істоти, не виключаючи і людини, як жителя землі. І немає жодної підстави людині нарікати на те, що кінець її земного буття – смерть. Але глибоко різна смерть, яка осягає людей. Один вмирає героєм на своїй посаді, і його смерть викликає сльози дорогої втрати та благоговіння до померлого; інший вмирає ганебно, викликаючи скорботу за людську гідність. Наш спочилий добрий пастир уражений смертю, яка не встигла вихопити у нього прапора всієї його життєдіяльності. Який це прапор? – Прапор віри та знання. З якою глибокою повагою, з якою любов'ю спочилий Богослов ставився і до природознавства, і класицизму, сучасного пориву до знання та культури – це я не можу тільки, але й зобов'язаний засвідчити. З якою глибокою повагою, любов'ю та вдячністю у розмовах зі мною він відгукувався про Вас, високоповажні представники природознавства! Як горіла душа його прагненням внести світло та теплоту віри Христової у Ваші вчені праці та заняття! Яким глибоким сумом з'їдалося його серце ворожнечею, яку влада темряви завжди прагнула і прагне внести між світлом віри та знання, між життєвістю та теплотою християнської любові до Бога і ближнього та симпатичності природного гуманізму та альтруїзму! З такою ж глибокою повагою та любов'ю він ставився і до Вас, високошановні представники класицизму, будучи сам вихованцем класицизму християнського. Ця повага до Вас як вірних і суворих служителів обов'язку викликала його релігійність і любов до знання. Хіба віра – ворог знання? О, ні і ні! Віра осяює і надихає, віра зміцнює енергію праці, допомагає перемагати перешкоди однаково і натуралісту, і філологу, і богослову. Це – лише розділ і види обдарувань Єдиного Божого Духа, Творця, Приснопоточного Джерела божественного світла. Тут, без сумніву, причина тієї поваги, яку набув собі спочивший у колі осіб різних поглядів, переконань, напрямів. Такі люди, люди обов'язку, пов'язують окремих осіб у моральне спілкування, створюють сферу вдячного спогаду, що залишається довго після їх смерті. Вони заносяться в літописі установ, яким служили, і їх імена живуть разом з ними, складаючи їх духовне багатство і прикрасу, і їх тілесна смерть є початок їхнього історичного життя. Але не надійна, не міцна ти, людська нам'ять! Як нерідко зустріти явища такого роду, що одне покоління людей ставить своїм улюбленцям та героям пам'ятники та колони, а наступне – їх руйнує. Та й що втішного в цих земних спорудах найпомершому й близькому серцю його? Смерть забрала в нього засіб грубо-чуттєвого спілкування з нами та світом явищ. Ці споруди, ці закріплення пам'яті людей обов'язку потрібні сучасникам і подальшим поколінням, щоб викликати в них наслідування: бо люди обов'язку - сіль землі, за висловом Слова Божого, рушники успіху життя та її прогресу, без яких або при помітному применшенні яких починається хитання, бродіння, боротьба особистих інтересів. Але смерть не в змозі позбавити християнина, і тим більше служителя Христа, безсмертного духу, що споглядає красу божественного світобудови без тих чуттєво-матеріалістичних засобів, через які змушений споглядати чудеса божественної творчості найвитонченіший геній вченого – мешканця планети. За вченням Святої Церкви, смерть християнина є велике таїнство – перехід із перехідного, завжди мінливого світу явищ у нове небо та нову землю, зміна застарілої, знівеченої працями та хворобами плоті, як старої храмини, на нову оболонку – храмину вічну, небесну. І ось там, де земне, досвідчене знання, побачивши труну, відмовляється що-небудь сказати про подальшу долю духу, що скинув стару свою оболонку, гублячись і соромлячись своєю безпорадністю, віра з непохитною твердістю говорить: не помре, але спить – і замість невтішних сліз і мовчки молитві: Боже Праведний і Милостивий! Очисти душу покійного: прости гріхи його вільні та мимовільні і прийми його, Твого вірного прапороносця, до Твоїх селищ небесних! Ця молитва вселяє благодатну надію, що померлий тілом не припинить свого духовного спілкування з рештою близьких серцю його; Амінь. Вам може бути цікаво: