Fjalë para shërbimit të varrimit nga Rev. A. V. Martynova

Një ngjarje e papritur, vëllezër, thirri një takim të stërmbushur me njerëz të klasave të ndryshme të shoqërisë, profesioneve dhe besimeve në këtë kishë të gjithë të nderuar: ndryshimi është i madh, por motivi që i bashkon të gjithë është i njëjti, i njëjti humor. Frymëzimi i parezistueshëm i ndërgjegjes për të paguar borxhin e fundit ndaj të ndjerit është motivi që na bashkon të gjithëve, duke na bërë të gjithëve të lidhur. Një ndjenjë shtypëse pikëllimi dhe dëshpërimi, e ngjallur nga një katastrofë e paparashikuar që i ndodhi dikujt në mënyrë të parakohshme - kjo është disponimi ynë i përgjithshëm. Personaliteti i të ndjerit është kaq i dashur, aq tërheqës, aq lidhës dhe kaq detyrues! Ne braktisëm aktivitetet tona të zakonshme, shqetësimet tona dhe nxituam këtu, ndoshta me më shumë zell se sa do të kishim nxituar për një detyrë që ishte e dobishme për ne personalisht; lamë çdo gjë që kishim për të ardhur këtu e për të thënë: fal dhe lamtumirë, bariu ynë i mirë, fal, mësues, baba, shoku, vëlla, fal, burrë i mirë!.. Por në momentet e një pikëllimi kaq të përgjithshëm ka, megjithatë, diçka të lartë dhe të shenjtë, që e detyron njeriun të frenojë impulset natyrore drejt lotëve pa gëzim dhe dëshpërimit të pashpresë. Një person që ka fituar pikëllimin unanim të të tjerëve pas vdekjes së tij, në njëfarë mënyre rritet në mënyrë të pashmangshme mbi fatin e përbashkët të vdekjes dhe korrupsionit për të gjitha gjallesat, dhe rritet në imagjinatën tonë me më shumë gjallëri sesa gjatë jetës. Po, pikërisht tani, kur ka pushuar mundësia për të biseduar me të ndjerin, me çfarë sigurie shfaqet imazhi i tij i gjallë dhe sa e dëshirueshme është të imagjinohet e gjithë rruga e jetës që ka përshkuar! Me çfarë qartësie më shfaqet imazhi i tij në momentin e takimit tonë të parë në rrugën e jetës! Këtu është një djalë i ri i mrekullueshëm dhe i pashëm. Duke e parë, nuk mund të mendohet se ai është një vendas i një fshati të varfër në rajonin verior, i cili ishte privuar herët nga dashuria e nënës së tij dhe një jetim që ka kaluar nëpër shkollat ​​e ashpra të edukimit të ulët dhe të mesëm. I shënuar nga talente të jashtëzakonshme, si një shkëndijë nga Zoti, ai mund të bëhej lehtësisht, nën presionin e rrethanave të jashtme, një person i pashpirt, duke nënshtruar gjithçka ndaj egoizmit të tij. Por nuk e njihnin kështu bashkëmoshatarët e tij, studentë të Akademisë: ai është një shok i dashur, i shoqërueshëm, me natyrë të mirë. Të njëjtat karakteristika shfaq edhe në karrierën e tij zyrtare në Akademinë Teologjike: është profesor i zellshëm, i palëkundur në bindjet e tij, i rreptë me veten, por i sjellshëm, i dashur, human me të gjithë, sado të ndryshëm të jenë në bindjet, në disponimin e tyre; dhe këto prona frymëzonin respekt dhe dashuri të sinqertë për të. Çfarë e paralizoi atë në ashpërsinë e jetimit dhe edukimit shkollor? – Religjioziteti i tij i thellë. Ky ishte admiruesi më i zellshëm i Shën Sergius, dhe manastiri i tij ende kujton Alexander Vasilyevich. Ky religjiozitet është burimi i dashurisë, humanizmit, tolerancës, dhembshurisë së tij për çdo fatkeqësi të fqinjit; ja një shpjegim i banderolës me të cilin ai eci deri në minutën e fundit të jetës së tij në rrugën e mëtejshme të shërbimit të detyrës. Dhe Zoti e bekoi: ndërsa shërbente në Akademi, Aleksandër Vasiljeviç u lidh me një familje më të bukur dhe filloi jeta e tij e lumtur familjare, e cila nuk duhej të përfundonte kaq shpejt... Një student i Akademisë, i kurorëzuar me një diplomë teologjike akademike prej saj, nuk e ndërpreu kurrë komunikimin me të dhe deri në minutat e fundit të jetës mbajti flamurin e besimit dhe të dijes, të cilën ajo ia dorëzoi atij, në një fushë tjetër të shërbimit publik. Shërbimi i tij në detyrë nuk ndoqi një rrugë të gjerë dhe të qetë, por një rrugë të ngushtë dhe të mundimshme. Jashtë zyrës dhe vatrës familjare, ai mund të shihej vetëm në postin e tij zyrtar: kjo është e gjithë gjerësia e rrugës së jetës së tij. Dhe ai ishte gjithmonë i zënë dhe gjithmonë "nuk kishte kohë!" Në përgjigje të këshillës miqësore: “marrë qetësi, qetëso, pusho A. V-ch”, më duhej të dëgjoja një gjë: “nuk mundesh, është e nevojshme, unë duhet!”... Njerëz të tillë janë gjithmonë pakicë; të gjithë të tjerët jetojnë mirë me ta, por humbja e tyre është edhe më e dhimbshme. Prandaj, në momentin e vdekjes, ata rriten në vetëdijen e bashkëkohësve të tyre përgjithmonë si tipa të përcaktuar qartë. Vdekja është fati i pashmangshëm i çdo krijese të gjallë, duke mos përjashtuar njerëzit, si banorë të tokës. Dhe nuk ka asnjë arsye që një person të ankohet se fundi i ekzistencës së tij tokësore është vdekja. Por vdekja që u ndodh njerëzve është thellësisht e ndryshme. Dikush vdes si hero në postin e tij dhe vdekja e tij ngjall lotë humbjeje dhe nderimi të shtrenjtë për të ndjerin; një tjetër vdes i turpshëm, duke shkaktuar pikëllim për dinjitetin njerëzor. Bariu ynë i mirë i ndjerë u godit nga vdekja, e cila nuk pati kohë t'i rrëmbejë flamurin e gjithë jetës së tij. Çfarë flamuri është ky? – Flamuri i besimit dhe i diturisë. Me çfarë respekti të thellë, me çfarë dashurie e trajtoi Teologu i ndjerë si shkencën e natyrës ashtu edhe klasicizmin, impulsin modern për dije dhe kulturë - nuk mundem, por jam i detyruar ta dëshmoj këtë. Me çfarë respekti, dashurie dhe mirënjohjeje të thellë në bisedat me mua foli për ju, përfaqësues shumë të respektuar të shkencës natyrore! Sa u dogj shpirti i tij nga dëshira për të sjellë dritën dhe ngrohtësinë e besimit të Krishtit në veprat dhe studimet tuaja shkencore! Sa trishtim të thellë iu gëlltit zemra nga armiqësia që fuqia e errësirës gjithmonë ka kërkuar dhe kërkon të fusë midis dritës së besimit dhe dijes, midis gjallërisë dhe ngrohtësisë së dashurisë së krishterë për Zotin dhe të afërmin dhe simpatinë e humanizmit dhe altruizmit natyror! Ai ju trajtoi me të njëjtin respekt dhe dashuri të thellë, përfaqësues shumë të respektuar të klasicizmit, duke qenë edhe vetë student i klasicizmit kristian. Ky respekt për ju, si shërbëtorë besnikë dhe të rreptë të detyrës, ishte frymëzuar tek ai nga fetarizmi dhe dashuria e tij për dijen. A është besimi armiku i diturisë? Oh jo dhe jo! Besimi ndriçon dhe frymëzon, besimi forcon energjinë e punës, ndihmon për të kapërcyer pengesat në mënyrë të barabartë për natyralistin, filologun dhe teologun. Ky është vetëm seksioni dhe llojet e dhuratave të Shpirtit të Vetmit të Zotit, Krijuesit, Burimit Gjithmonë rrjedhës të dritës hyjnore. Këtu, pa dyshim, është arsyeja e respektit që fitoi i ndjeri për veten e tij në një rreth njerëzish me pikëpamje, besime dhe drejtime të ndryshme. Njerëz të tillë, njerëz të detyrës, i lidhin individët në komunikimin moral dhe krijojnë një sferë kujtimi mirënjohës që mbetet shumë kohë pas vdekjes së tyre. Ato janë të regjistruara në analet e institucioneve të cilave u shërbenin dhe emrat e tyre jetojnë me to, duke përbërë pasurinë dhe dekorimin e tyre shpirtëror, dhe vdekja e tyre fizike është fillimi i jetës së tyre historike. Por ju nuk jeni të besueshëm, nuk jeni të qëndrueshëm, kujtim njerëzor! Sa shpesh haset në fenomene të këtij lloji që një brez njerëzish u ngre monumente dhe kolona të preferuarve dhe heronjve të tyre dhe brezi tjetër i shkatërron ato. Dhe çfarë është e kënaqshme në këto struktura tokësore për të ndjerin dhe ata që janë më afër zemrës së tij? Vdekja ia hoqi mjetet e komunikimit tejet sensual me ne dhe me botën e fenomeneve. Këto struktura, këto konsolidime të kujtesës së njerëzve të detyrës u nevojiten bashkëkohësve dhe brezave të ardhshëm për të ngjallur imitim në to: sepse njerëzit e detyrës janë kripa e tokës, sipas shprehjes së Fjalës së Zotit, shtytësit e begatisë së jetës dhe ecurisë së saj, pa të cilat ose me një zvogëlim të dukshëm të së cilës fillon fermentimi dhe luhatja e interesit, luhatja personale, lëkundjet, lufta personale. Por vdekja nuk ka fuqi të privojë një të krishterë, dhe veçanërisht një shërbëtor të Krishtit, nga shpirti i pavdekshëm që sodit bukurinë e universit hyjnor, pa ato mjete ndijore-materialiste, përmes të cilave gjeniu më i rafinuar i një shkencëtari - një banor i planetit - detyrohet të soditë mrekullitë e krijimtarisë hyjnore. Sipas mësimeve të Kishës së Shenjtë, vdekja e një të krishteri është një sakrament i madh - një kalim nga bota kalimtare, gjithmonë e ndryshueshme e fenomeneve në një parajsë të re dhe një tokë të re, një ndryshim nga mishi i rrënuar, i munduar nga puna dhe sëmundja, si një kishë i vjetër, në një guaskë të re - një kishë i përjetshëm, qiellor. Dhe kështu, aty ku dija tokësore, e përjetuar, me shikimin e arkivolit, refuzon të thotë asgjë për fatin e mëtejshëm të shpirtit që ka derdhur guaskën e vjetër, duke qenë i humbur dhe i turpëruar nga pafuqia e tij, besimi me vendosmëri të palëkundur thotë: Unë nuk do të vdes, por do të fle - dhe në vend të lotëve të pangushëllueshëm dhe dëshpërimit të heshtur, ai fton Zotin në lutje të hidhur dhe të heshtur: dëshpërim dhe dëshpërim të heshtur: I mëshirshëm! Pastroje shpirtin e të ndjerit: fali mëkatet e tij të vullnetshme dhe të pavullnetshme dhe pranoje atë, flamurtarin tënd besnik, në fshatrat Tuaja qiellore! Kjo lutje ngjall shpresën e hirshme se ai që ka vdekur në mish nuk do ta ndërpresë komunikimin e tij shpirtëror me ata që i mbeten afër zemrës, në mënyrë të padukshme për ta do t'i udhëzojë, do të ndërmjetësojë për ta, duke i bekuar me bekim qiellor dhe duke iu lutur të Vetmit, Perëndisë Jetëdhënës të të gjithëve, atij i qoftë lavdi përjetë dhe përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: