Slovo pred pohrebným obradom farárky A. V. Martynovej

Nečakaná udalosť, bratia, zvolala do tohto úctyhodného chrámu preplnené stretnutie ľudí rôznych spoločenských vrstiev, povolaní a presvedčení: rozdiel je veľký, ale motív, ktorý všetkých spája, je rovnaký, rovnaká nálada. Neodolateľná inšpirácia svedomia zaplatiť posledný dlh zosnulému je motívom, ktorý nás všetkých spája a robí z nás všetkých spriaznených. Tísnivý pocit smútku a skľúčenosti, vyvolaný nepredvídanou katastrofou, ktorá človeka predčasne postihla – to je naša všeobecná nálada. Osobnosť zosnulého je taká drahá, taká atraktívna, taká spájajúca a taká zaväzujúca! Zanechali sme obvyklé činnosti, starosti a ponáhľali sme sa sem, možno s väčším zápalom, ako by sme sa boli ponáhľali k úlohe, ktorá nám bola osobne užitočná; nechali sme všetko, čo sme mali, prišli sme sem a povedali: odpusť a zbohom, náš dobrý pastier, odpusť, učiteľ, otec, priateľ, brat, odpusť, dobrý človek!.. Vo chvíľach takého všeobecného smútku je však niečo vznešené a posvätné, čo človeka núti obmedziť prirodzené pudy smerom k neradostným slzám a beznádejnej skľúčenosti. Človek, ktorý si osvojil jednomyseľný smútok ostatných nad svojou smrťou, akosi nevyhnutne prerastá nad bežný údel smrti a skazy pre všetko živé a rastie v našej predstavivosti ešte živšie ako za života. Áno, práve teraz, keď prestala možnosť hovoriť so zosnulým, s akou istotou sa objavuje jeho živý obraz a aké žiaduce je predstaviť si celú životnú cestu, ktorú prešiel! S akou jasnosťou sa predo mnou objavuje jeho obraz vo chvíli nášho prvého stretnutia na ceste života! Tu je úžasný a pekný mladý muž. Pri pohľade na neho si človek nemôže myslieť, že je to rodák z chudobnej dediny v severnom regióne, ktorý bol čoskoro zbavený matkiných náklonností, a sirota, ktorá prešla krutými nižšími a strednými školami výchovy. Poznačený výnimočným talentom, ako iskra od Boha, sa ľahko mohol stať pod tlakom vonkajších okolností bezcitným človekom, ktorý všetko podriaďuje svojmu egoizmu. Ale jeho rovesníci, študenti akadémie, ho takto nepoznali: je to láskavý, spoločenský, dobromyseľný súdruh. Vo svojej oficiálnej kariére na Teologickej akadémii prejavuje rovnaké vlastnosti: je horlivým profesorom, neochvejným vo svojom presvedčení, prísnym voči sebe, ale milým, láskavým, ľudským ku každému, bez ohľadu na to, akí rozdielni môžu byť vo svojom presvedčení, v nálade; a tieto vlastnosti k nemu vzbudzovali úprimnú úctu a lásku. Čo ho paralyzovalo na závažnosti osirotenia a školského vzdelania? – Jeho hlboká nábožnosť. Bol to najhorlivejší obdivovateľ svätého Sergia a jeho kláštor si dodnes pamätá Alexandra Vasilieviča. Z tejto nábožnosti pramení jeho láska, ľudskosť, tolerancia, súcit s akýmkoľvek nešťastím blížneho; tu je vysvetlenie transparentu, s ktorým až do poslednej minúty svojho života kráčal svojou ďalšou cestou služby svojej povinnosti. A Boh ho požehnal: Alexander Vasilievič sa počas služby na Akadémii spriatelil s najkrajšou rodinou a začal sa jeho šťastný rodinný život, ktorý sa nemal tak skoro skončiť... Študent Akadémie, korunovaný akademickým teologickým titulom, s ňou nikdy neprerušil komunikáciu a až do posledných minút života niesol zástavu viery a poznania, ktorú mu odovzdala, čím ho prepustila do inej oblasti verejnej cirkevnej služby. Jeho služba nešla po širokej a hladkej ceste, ale po úzkej a namáhavej. Mimo kancelárie a rodinného krbu ho bolo možné vidieť iba na svojom oficiálnom mieste: to je celá šírka jeho životnej cesty. A vždy bol zaneprázdnený a vždy nemal „nečas!“ V reakcii na priateľskú radu: „ukľudni sa, daj pokoj, odpočívaj A. V-ch“ som musel počuť jednu vec: „nemôžeš, je to potrebné, musím!“... Takíto ľudia sú vždy v menšine; všetkým ostatným sa s nimi žije dobre, no ich strata je o to bolestnejšia. Preto v okamihu smrti navždy vrastú do povedomia svojich súčasníkov ako jasne definované typy. Smrť je nevyhnutným údelom každého živého tvora, ľudí nevynímajúc, ako obyvateľov zeme. A nie je dôvod, aby človek reptal, že koniec jeho pozemskej existencie je smrť. Ale smrť, ktorá postihne ľudí, je úplne iná. Jeden zomiera ako hrdina na svojom poste a jeho smrť vyvoláva slzy drahej straty a úcty k zosnulému; iný hanebne zomiera, čo spôsobuje smútok pre ľudskú dôstojnosť. Nášho zosnulého dobrého pastiera zasiahla smrť, ktorá mu nestihla vytrhnúť zástavu celého jeho života. Čo je to za banner? – Prapor viery a poznania. S akou hlbokou úctou, s akou láskou sa zosnulý teológ správal k prírodným vedám aj klasicizmu, k modernému impulzu pre poznanie a kultúru – to nielen ja, ale som povinný dosvedčiť. S akou hlbokou úctou, láskou a vďakou v rozhovoroch so mnou hovoril o vás, vysoko vážení predstavitelia prírodných vied! Ako jeho duša horela túžbou vniesť svetlo a teplo Kristovej viery do vašich vedeckých prác a štúdií! Aký hlboký smútok jeho srdce pohltilo nepriateľstvo, ktoré sila temnoty vždy hľadala a snaží sa vniesť medzi svetlo viery a poznania, medzi vitalitu a teplo kresťanskej lásky k Bohu a blížnemu a sympatie prirodzeného humanizmu a altruizmu! S rovnakou hlbokou úctou a láskou sa správal aj k vám, vysoko váženým predstaviteľom klasicizmu, pričom sám bol študentom kresťanského klasicizmu. Táto úcta k vám ako verným a prísnym služobníkom bola v ňom inšpirovaná jeho nábožnosťou a láskou k poznaniu. Je viera nepriateľom poznania? Ach nie a nie! Viera osvecuje a inšpiruje, viera posilňuje energiu práce, pomáha prekonávať prekážky v rovnakej miere pre prírodovedca, filológa a teológa. Toto je len časť a druhy darov Jediného Božieho Ducha, Stvoriteľa, večne prúdiaceho Zdroja božského svetla. Tu je nepochybne dôvod úcty, ktorú si zosnulý vyslúžil v kruhu ľudí rôznych názorov, presvedčení a smerov. Takíto ľudia, ľudia s povinnosťami, zaväzujú jednotlivcov k morálnej komunikácii a vytvárajú sféru vďačných spomienok, ktorá zostáva dlho po ich smrti. Sú zaznamenaní v análoch inštitúcií, ktorým slúžili, a ich mená žijú s nimi, tvoria ich duchovné bohatstvo a ozdobu a ich telesná smrť je začiatkom ich historického života. Ale ty nie si spoľahlivý, nie si odolný, ľudská pamäť! Ako často sa stretávame s javmi tohto druhu, že jedna generácia ľudí stavia pamätníky a stĺpy svojim obľúbencom a hrdinom a ďalšia generácia ich ničí. A čo je v týchto pozemských štruktúrach potešujúce pre zosnulého a jeho srdcu najbližších? Smrť mu vzala prostriedky hrubo zmyselnej komunikácie s nami a svetom javov. Tieto štruktúry, tieto konsolidácie pamäti ľudí v povinnostiach potrebujú súčasníci a budúce generácie, aby v nich vyvolali napodobňovanie: pre ľudí v povinnostiach sú soľou zeme, podľa vyjadrenia Božieho slova, hybnými silami prosperity života a jeho napredovania, bez ktorých alebo s ich citeľným úbytkom začína kolísanie, kvasenie, úpadok a boj so sterilitou. Smrť však nemá moc pripraviť kresťana, a najmä Kristovho služobníka, o nesmrteľného ducha kontemplujúceho krásu božského vesmíru bez tých zmyslovo-materialistických prostriedkov, ktorými je najušľachtilejší génius vedca – obyvateľa planéty – nútený rozjímať o zázrakoch božskej tvorivosti. Podľa učenia Svätej Cirkvi je smrť kresťana veľkou sviatosťou – prechodom z prechodného, ​​vždy premenlivého sveta javov do nového neba a novej zeme, premenou z rozpadnutého tela, sužovaného prácou a chorobami, ako starý chrám, do novej škrupiny – večný, nebeský chrám. A tak tam, kde pozemské, skúsené poznanie pri pohľade na rakvu odmieta povedať čokoľvek o ďalšom osude ducha, ktorý zhodil svoju starú škrupinu, stratený a zahanbený svojou bezmocnosťou, viera s neochvejnou pevnosťou hovorí: Nezomriem, ale spím - a namiesto bezútešných sĺz a tichej skľúčenosti pozýva k Božej tichej, milosrdnej modlitbe! Očisti dušu zosnulého: odpusť mu dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy a prijmi ho, svojho verného vlajkonoša, do svojich nebeských dedín! Táto modlitba vštepuje milostivú nádej, že ten, kto zomrel v tele, neprestane svoju duchovnú komunikáciu s tými, ktorí sú blízko jeho srdcu, neviditeľne ich bude poučovať, prihovárať sa za nich, požehnávať ich nebeským požehnaním a modliť sa k Jedinému, Životodarnému Bohu všetkých, Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: