Słowo przed nabożeństwem pogrzebowym wygłoszone przez księdza A. V. Martynovę

Nieoczekiwane wydarzenie, bracia, zwołało w tej czcigodnej cerkwi tłumne spotkanie ludzi różnych klas społecznych, zawodów i przekonań: różnica jest wielka, ale motyw, który wszystkich łączy, jest ten sam, ten sam nastrój. Nieodparte natchnienie sumienia, by spłacić ostatni dług zmarłemu, jest motywem, który jednoczy nas wszystkich, czyniąc nas spokrewnionymi. Przytłaczające uczucie smutku i przygnębienia, wywołane nieprzewidzianą katastrofą, która spadła na kogoś przedwcześnie – taki jest nasz ogólny nastrój. Osobowość zmarłego jest tak droga, tak atrakcyjna, tak łącząca i tak wiążąca! Porzuciliśmy nasze zwykłe zajęcia, nasze zmartwienia i pospieszyliśmy tutaj, być może z większym zapałem, niż spieszylibyśmy się do zadania, które było dla nas osobiście przydatne; zostawiliśmy wszystko, co mieliśmy, aby tu przyjść i powiedzieć: przebacz i żegnaj, nasz dobry pasterzu, przebacz, nauczycielu, ojcze, przyjacielu, bracie, przebacz, dobry człowieku!.. Jednak w chwilach tak ogólnego smutku jest jednak coś wzniosłego i świętego, co zmusza do powstrzymania naturalnych popędów w stronę smutnych łez i beznadziejnego przygnębienia. Osoba, która po swojej śmierci zyskała jednomyślny smutek innych, w jakiś sposób nieuchronnie wznosi się ponad powszechny los śmierci i zepsucia wszystkich żywych istot i rośnie w naszej wyobraźni z jeszcze większą wyrazistością niż za życia. Tak, właśnie teraz, gdy nie ma już możliwości rozmowy ze zmarłym, z jaką pewnością ukazuje się jego żywy obraz i jak pożądane jest wyobrażenie sobie całej przebytej przez niego drogi życiowej! Z jaką wyrazistością ukazuje mi się jego obraz w chwili naszego pierwszego spotkania na ścieżce życia! Oto wspaniały i przystojny młodzieniec. Patrząc na niego, nie można pomyśleć, że jest mieszkańcem biednej wioski na północy regionu, wcześnie pozbawionym uczuć matki i sierotą, która przeszła przez surowe gimnazjum i gimnazjum. Naznaczony wybitnymi talentami, niczym iskra od Boga, łatwo potrafił stać się pod presją okoliczności zewnętrznych osobą bezduszną, podporządkowującą wszystko swojemu egoizmowi. Ale nie takim go znali rówieśnicy, studenci Akademii: jest czułym, towarzyskim, dobrodusznym towarzyszem. Te same cechy przejawia w swojej oficjalnej karierze na Akademii Teologicznej: jest profesorem gorliwym, niezłomnym w swoich przekonaniach, surowym wobec siebie, ale miłym, serdecznym, ludzkim wobec wszystkich, niezależnie od tego, jak bardzo różnią się ich przekonania, nastroje; a te właściwości wzbudziły w nim szczery szacunek i miłość. Co go paraliżowało w surowości sieroctwa i edukacji szkolnej? – Jego głęboka religijność. Był to najgorliwszy wielbiciel św. Sergiusza, a jego klasztor do dziś pamięta Aleksandra Wasiljewicza. Z tej religijności wynika jego miłość, człowieczeństwo, tolerancja, współczucie dla wszelkich nieszczęść bliźniego; oto wyjaśnienie sztandaru, z którym do ostatniej minuty życia kroczył swą dalszą drogą pełnienia swego obowiązku. I Bóg mu pobłogosławił: w czasie służby w Akademii Aleksander Wasiljewicz związał się z najpiękniejszą rodziną i rozpoczęło się jego szczęśliwe życie rodzinne, które nie powinno było tak szybko się zakończyć... Student Akademii, ukoronowany przez nią akademickim stopniem teologicznym, nigdy nie przerwał z nią kontaktu i do ostatnich minut życia niósł sztandar wiary i wiedzy, który mu wręczyła, uwalniając go na inne pole publicznej służby kościelnej. Jego służba nie przebiegała szeroką i gładką ścieżką, ale wąską i żmudną. Poza biurem i rodzinnym ogniskiem można go było zobaczyć tylko na swoim oficjalnym stanowisku: to cała szerokość jego ścieżki życiowej. I zawsze był zajęty i zawsze „nie miał czasu!” W odpowiedzi na przyjacielską radę: „spokój się, uspokój się, odpoczywaj A. V-ch”, musiałam usłyszeć jedno: „nie możesz, trzeba, muszę!”… Tacy ludzie są zawsze mniejszością; wszystkim innym żyje się z nimi dobrze, ale ich strata jest tym bardziej bolesna. Dlatego w chwili śmierci wyrastają na zawsze w świadomości współczesnych jako jasno określone typy. Śmierć jest nieuniknionym losem każdej żywej istoty, nie wyłączając człowieka, jako mieszkańców ziemi. I nie ma powodu, aby człowiek narzekał, że końcem jego ziemskiej egzystencji jest śmierć. Ale śmierć, która spotyka ludzi, jest zupełnie inna. Na swoim stanowisku umiera się jak bohater, a jego śmierć wywołuje łzy bolesnej straty i czci dla zmarłego; inny umiera haniebnie, powodując uszczerbek na godności ludzkiej. Naszego zmarłego dobrego pasterza powaliła śmierć, która nie zdążyła wyrwać mu sztandaru całego życia. Co to za baner? – Sztandar wiary i wiedzy. Z jakim głębokim szacunkiem, z jaką miłością zmarły Teolog traktował zarówno nauki przyrodnicze, jak i klasycyzm, nowoczesny impuls wiedzy i kultury – nie tylko nie mogę, ale jestem zobowiązany zaświadczyć o tym. Z jakim głębokim szacunkiem, miłością i wdzięcznością w rozmowach ze mną mówił o Was, wielce szanowani przedstawiciele nauk przyrodniczych! Jakże jego dusza płonęła pragnieniem wniesienia światła i ciepła wiary Chrystusowej do waszych prac naukowych i studiów! Jakże głęboki smutek pochłonęła jego serce wrogość, której zawsze szukała i stara się wprowadzić moc ciemności pomiędzy światło wiary i wiedzy, pomiędzy witalność i ciepło chrześcijańskiej miłości do Boga i bliźniego oraz sympatię naturalnego humanizmu i altruizmu! Z tym samym głębokim szacunkiem i miłością traktował Was, niezwykle szanowanych przedstawicieli klasycyzmu, sam będąc uczniem klasycyzmu chrześcijańskiego. Ten szacunek dla was, jako wiernych i surowych sług służby, zrodził się w nim z jego religijności i umiłowania wiedzy. Czy wiara jest wrogiem wiedzy? O nie i nie! Wiara oświeca i inspiruje, wiara wzmacnia energię pracy, pomaga pokonywać przeszkody w równym stopniu przyrodnikowi, filologowi, jak i teologowi. To tylko wycinek i rodzaje darów Jedynego Bożego Ducha, Stwórcy, Wiecznie płynącego Źródła boskiego światła. Tutaj bez wątpienia leży powód szacunku, jaki zmarły zyskał dla siebie w kręgu ludzi o różnych poglądach, przekonaniach i kierunkach. Tacy ludzie, ludzie obowiązku, wiążą jednostki w moralnej komunikacji i tworzą sferę wdzięcznej pamięci, która pozostaje długo po ich śmierci. Są oni zapisani w dziejach instytucji, którym służyli, a ich imiona żyją z nimi, stanowiąc ich duchowe bogactwo i ozdobę, a ich cielesna śmierć jest początkiem ich historycznego życia. Ale nie jesteście godni zaufania, nie jesteście trwałą, ludzką pamięcią! Jak często spotykając się z tego typu zjawiskami, jedno pokolenie ludzi wznosi pomniki i kolumny swoim ulubieńcom i bohaterom, a następne pokolenie ich niszczy. A co w tych ziemskich strukturach cieszy zmarłego i jego najbliższych? Śmierć odebrała mu środki rażąco zmysłowej komunikacji z nami i światem zjawisk. Te struktury, te utrwalenia pamięci o ludziach obowiązku są potrzebne współczesnym i przyszłym pokoleniom, aby wzbudzić w nich naśladownictwo: bo ludzie obowiązku są solą ziemi, zgodnie ze Słowem Bożym, sprawcami pomyślności życia i jego postępu, bez którego lub przy jego zauważalnym osłabieniu rozpoczynają się wahania, fermentacja, walka o osobiste interesy, jałowość i degeneracja. Ale śmierć nie ma mocy pozbawić chrześcijanina, a zwłaszcza sługi Chrystusa, nieśmiertelnego ducha kontemplującego piękno boskiego wszechświata bez tych zmysłowo-materialistycznych środków, za pomocą których najbardziej wyrafinowany geniusz naukowca – mieszkańca planety – zmuszony jest kontemplować cuda boskiej twórczości. Według nauki Kościoła Świętego śmierć chrześcijanina jest wielkim sakramentem - przejściem z przemijającego, zawsze zmiennego świata zjawisk do nowego nieba i nowej ziemi, przemianą z zniszczonego ciała, dręczonego pracą i chorobą, jak stara cerkiew, do nowej powłoki - wiecznej, niebiańskiej cerkwi. I tak tam, gdzie ziemska, doświadczona wiedza na widok trumny nie chce nic powiedzieć o dalszych losach ducha, który zrzucił swoją starą skorupę, zagubiony i zawstydzony swoją bezradnością, wiara z niezachwianą stanowczością mówi: Nie umrę, ale śpię – i zamiast niepocieszonych łez i cichego przygnębienia zaprasza do cichej i ognistej modlitwy: Boże, Sprawiedliwy i Miłosierny! Oczyść duszę zmarłego: przebacz mu dobrowolne i mimowolne grzechy i przyjmij go, swojego wiernego chorążego, do swoich niebiańskich wiosek! Ta modlitwa wpaja łaskawą nadzieję, że Ten, który umarł w ciele, nie zaprzestanie duchowej komunikacji z tymi, którzy są bliscy jego sercu, w niewidzialny sposób będzie ich pouczał, wstawiał się za nimi, błogosławił ich niebieskim błogosławieństwem i modlił się do Jedynego, Życiodajnego Boga wszystkich, Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: