Palabras antes del funeral del Rev. A. V. Martynova

Un acontecimiento inesperado, hermanos, convocó a una multitudinaria reunión de personas de diferentes clases sociales, ocupaciones y creencias en este honorable iglesia: la diferencia es grande, pero el motivo que une a todos es el mismo, el mismo estado de ánimo. La irresistible inspiración de la conciencia para pagar la última deuda al difunto es el motivo que nos une a todos, haciéndonos emparentados. Un sentimiento opresivo de tristeza y desaliento, provocado por una catástrofe imprevista que le sobrevino a uno en el momento oportuno: este es nuestro estado de ánimo general. ¡La personalidad del difunto es tan querida, tan atractiva, tan unida y tan vinculante! Abandonamos nuestras actividades habituales, nuestras preocupaciones y nos apresuramos aquí, tal vez con más celo del que nos hubiéramos apresurado en una tarea que nos era personalmente útil; dejamos todo lo que teníamos para venir aquí y decir: ¡perdona y adiós, buen pastor nuestro, perdona, maestro, padre, amigo, hermano, perdona, buen hombre!.. Pero en momentos de dolor tan general hay, sin embargo, algo elevado y sagrado que obliga a contener los impulsos naturales hacia las lágrimas sin alegría y el abatimiento desesperado. Una persona que ha adquirido el dolor unánime de los demás por su muerte, de alguna manera inevitablemente crece por encima de la suerte común de muerte y corrupción de todos los seres vivos, y crece en nuestra imaginación con aún más viveza que durante la vida. Sí, precisamente ahora, cuando ha cesado la oportunidad de hablar con el difunto, ¡con qué certeza aparece su imagen viva y qué deseable es imaginar todo el camino de la vida que ha recorrido! ¡Con qué claridad aparece ante mí su imagen en el momento de nuestro primer encuentro en el camino de la vida! He aquí un joven maravilloso y apuesto. Mirándolo, uno no puede pensar que sea un nativo de un pueblo pobre de la región norte, que fue privado tempranamente del afecto de su madre, y un huérfano que pasó por las duras escuelas primarias y secundarias de educación. Marcado por talentos sobresalientes, como una chispa de Dios, fácilmente podría convertirse, bajo la presión de circunstancias externas, en una persona insensible, subordinando todo a su egoísmo. Pero no lo conocían así sus compañeros, alumnos de la Academia: es un compañero cariñoso, sociable y bondadoso. Las mismas características presenta en su carrera oficial en la Academia Teológica: es un profesor celoso, firme en sus convicciones, estricto consigo mismo, pero bondadoso, afectuoso, humano con todos, por diferentes que sean en sus convicciones, en su estado de ánimo; y estas propiedades le inspiraron un sincero respeto y amor. ¿Qué lo paralizó ante la severidad de la orfandad y la educación escolar? – Su profunda religiosidad. Este fue el admirador más entusiasta de San Sergio, y su monasterio aún recuerda a Alexander Vasilyevich. Esta religiosidad es fuente de su amor, humanidad, tolerancia, compasión por cualquier desgracia del prójimo; Aquí se explica la pancarta con la que hasta el último minuto de su vida recorrió el camino posterior del cumplimiento de su deber. Y Dios lo bendijo: mientras servía en la Academia, Alexander Vasilyevich se relacionó con una hermosa familia, y comenzó su feliz vida familiar, que no debería haber terminado tan pronto... Estudiante de la Academia, coronado por ella con un título académico en teología, nunca interrumpió la comunicación con ella y hasta los últimos minutos de su vida llevó el estandarte de la fe y el conocimiento, que ella le entregó, liberándolo a otro campo del servicio público de la iglesia. Su servicio al deber no siguió un camino amplio y llano, sino estrecho y laborioso. Fuera de la oficina y del hogar familiar, sólo se le podía ver en su puesto oficial: esa es toda la amplitud del camino de su vida. Y él siempre estaba ocupado y siempre “no tenía tiempo”. En respuesta a un consejo amistoso: "tómalo con calma, tómatelo con calma, descansa A. V-ch", tuve que escuchar una cosa: "¡no puedes, es necesario, tengo que hacerlo!"... Estas personas son siempre una minoría; todos los demás viven bien con ellos, pero su pérdida es aún más dolorosa. Por eso, en el momento de la muerte, crecen para siempre en la conciencia de sus contemporáneos como tipos claramente definidos. La muerte es el destino inevitable de todo ser viviente, sin excluir a los humanos, como habitantes de la tierra. Y no hay razón para que una persona se queje de que el fin de su existencia terrenal es la muerte. Pero la muerte que sobreviene a las personas es profundamente diferente. Uno muere como un héroe en su puesto, y su muerte evoca lágrimas de pérdida y reverencia por el difunto; otro muere vergonzosamente, causando dolor a la dignidad humana. Nuestro difunto buen pastor fue abatido por la muerte, que no tuvo tiempo de arrebatarle el estandarte de toda su vida. ¿Qué pancarta es esta? – Estandarte de la fe y el conocimiento. Con qué profundo respeto, con qué amor el difunto teólogo trató tanto las ciencias naturales como el clasicismo, el impulso moderno por el conocimiento y la cultura, no puedo sólo, pero estoy obligado, a dar testimonio de ello. ¡Con qué profundo respeto, amor y gratitud en sus conversaciones conmigo habló de ustedes, muy respetados representantes de las ciencias naturales! ¡Cómo ardía su alma en el deseo de llevar la luz y el calor de la fe de Cristo a vuestros trabajos y estudios científicos! ¡Qué profunda tristeza consumió su corazón por la enemistad que el poder de las tinieblas siempre ha buscado y pretende introducir entre la luz de la fe y del conocimiento, entre la vitalidad y el calor del amor cristiano a Dios y al prójimo y la simpatía del humanismo y altruismo natural! Con el mismo profundo respeto y amor los trató a ustedes, muy respetados representantes del clasicismo, siendo él mismo un estudioso del clasicismo cristiano. Este respeto hacia vosotros, fieles y estrictos servidores del deber, le fue inspirado por su religiosidad y su amor al conocimiento. ¿Es la fe enemiga del conocimiento? ¡Ay no y no! La fe ilumina e inspira, la fe fortalece la energía del trabajo, ayuda a superar los obstáculos por igual al naturalista, al filólogo y al teólogo. Ésta es sólo la sección y los tipos de dones del Espíritu del Dios Único, el Creador, la Fuente siempre fluyente de luz divina. Aquí, sin duda, está la razón del respeto que el difunto se ganó en un círculo de personas de diferentes puntos de vista, creencias y direcciones. Estas personas, personas de deber, vinculan a los individuos a la comunicación moral y crean una esfera de recuerdo agradecido que permanece mucho después de su muerte. Están registrados en los anales de las instituciones a las que sirvieron, y sus nombres viven con ellos, constituyendo su riqueza y condecoración espiritual, y su muerte física es el comienzo de su vida histórica. ¡Pero no eres confiable, no eres una memoria humana duradera! Con qué frecuencia nos topamos con fenómenos de este tipo: una generación de personas erige monumentos y columnas a sus favoritos y héroes, y la siguiente generación los destruye. ¿Y qué hay de gratificante en estas estructuras terrenas para el difunto y las personas más cercanas a su corazón? La muerte le quitó los medios de comunicación groseramente sensual con nosotros y el mundo de los fenómenos. Estas estructuras, estas consolidaciones de la memoria de los hombres del deber son necesarias para los contemporáneos y las generaciones futuras para evocar en ellos la imitación: porque los hombres del deber son la sal de la tierra, según la expresión de la Palabra de Dios, los motores de la prosperidad de la vida y su progreso, sin los cuales o con una notable disminución comienzan las vacilaciones, la fermentación, la lucha de los intereses personales, la esterilidad y la degeneración. Pero la muerte no tiene poder para privar a un cristiano, y especialmente a un siervo de Cristo, del espíritu inmortal que contempla la belleza del universo divino sin esos medios sensoriales-materialistas a través de los cuales el genio más refinado de un científico, un habitante del planeta, se ve obligado a contemplar las maravillas de la creatividad divina. Según las enseñanzas de la Santa Iglesia, la muerte de un cristiano es un gran sacramento: una transición del mundo transitorio y siempre cambiante de los fenómenos a un cielo nuevo y una tierra nueva, un cambio de una carne destartalada, atormentada por el trabajo y la enfermedad, como una iglesia antiguo, a un caparazón nuevo: una iglesia celestial eterno. Y así, donde el conocimiento terrenal y experimentado, al ver el ataúd, se niega a decir nada sobre el destino futuro del espíritu que se ha despojado de su viejo caparazón, perdido y avergonzado por su impotencia, la fe con firmeza inquebrantable dice: No moriré, sino dormiré, y en lugar de lágrimas inconsolables y desaliento silencioso, invita a una oración tranquila y ardiente: ¡Dios, Justo y Misericordioso! ¡Limpia el alma del difunto: perdona sus pecados voluntarios e involuntarios y acéptalo, tu fiel abanderado, en tus aldeas celestiales! Esta oración infunde la misericordiosa esperanza de que el que ha muerto en la carne no cesará su comunicación espiritual con los que permanecen cerca de su corazón, invisiblemente para ellos los instruirá, intercederá por ellos, los bendecirá con bendiciones celestiales y orará al Único, el Dios vivificante de todos, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: