[التسجيل. على:] ألمازوف أ. الإجابات القانونية غير المنشورة لبطريرك القسطنطينية لوقا كريسوفيرجوس ومتروبوليت النيل من رودس. إنه هو. الأجوبة القانونية ليواساف متروبوليت أفسس

تنتمي الأعمال المذكورة إلى أستاذ قانون الكنيسة بجامعة نوفوروسيسك أ. ألمازوف، مؤلف عمل ضخم وشامل بعنوان: الاعتراف السري في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية. أوديسا. 1894 هذه حداثة رائعة ومرغوبة للغاية في أدب قانون الكنيسة الأرثوذكسية، وهو بشكل عام متناثر في الأعمال الجادة. كلاهما منشورات لآثار القانون البيزنطي الكنسي، غير معروفة تمامًا أو تقريبًا في الطباعة حتى الآن، ومع ذلك فهي مثيرة جدًا للاهتمام من حيث المحتوى. تتعلق الإجابات القانونية للوقا كريسوفيرجوس (1155-1169)، والتي يبلغ عددها 20، بالممارسة الروحية والطقوسية وتحتوي على بعض السمات المثيرة للاهتمام لحياة بيزنطة في العصور الوسطى وتقييمها من قبل البطريرك. على سبيل المثال السؤال والجواب التالي: "أسمع أنه في (بعض) القرى، تدخل الفتيات الصغيرات، حوالي 5-6 سنوات، المذبح، ويأخذن المباخر ويساعدن المحتفل، بينما يقول القانون أنه لا يمكن للزوجات أن تأكل ما في المذبح: هل يمكن فهم هؤلاء الفتيات بأي شكل من الأشكال خارج فئة النساء؟" الجواب: الأنثى مهما كان عمرها لا تستطيع أن تزيل طبيعتها؛ لذلك، بما أن (كل) الإلهي الذي لا يمكن الوصول إليه مغلق بشكل عام أمام النساء، فلا يدخل أي منهن إلى داخل (المذبح)، حتى لو كن في سن مبكرة جدًا. لأنه إذا سمحنا بهذا (الدخول إلى المذبح)، فسوف يتبع ذلك حيرة كبيرة: لأنه إذا لم يُسمح للمتزوجين بالدخول بسبب الزواج نفسه، فأين يكون الزواج مكرمًا في حد ذاته وليس سريرًا سيئًا للشركة؟ فلا نسمح للفتيات أن يخطئن في جهلهن وعفتهن لاحتمال الشبهة بهن. (صحيح. 4.). ومن قواعد النيل متروبوليت رودس (1357-1369) يجدر الانتباه إلى ما يلي: "السؤال: ما العمل بعد موت أحد الزناة؟" "الجواب: لا يجوز دفنهما من قبل الكاهن، إذا لم يتوبا ولم يتركا علاقة الزنا خلال حياتهما، كما يقول باسيليوس الكبير في القاعدة 34: ""مقيدة بالزنا، لا تحل خطيتها إلا إذا توقفت، وحتى بعد وفاة زوجها الشرعي". لذلك، في جزيرة رودس، عندما بارك أحد المعترفين الزانية، تعرض للسجن من قبل الجزر الرئيسية لمدة ستة أشهر وطرد من الأسقفية. ونظرًا للطلب الخاص به من جميع الشعب ومن أجل دموعه الكثيرة، خاصة في ظل غياب المعترفين وحيث أنه كان يسكن في دير قريب من الجبال، سمح له بالاعتراف. وانتبه: الزناة تحت الحرمان الكنسي لا يشتركون في المضاد أو الشركة حتى يتوبوا (انظر أعلاه لإجابة كيري يوسف، الذي بدايته: كان يحمل زانية...) (يم 3). إذا كانت هذه القاعدة، بسبب شدة انضباطها، لا يمكن أن تعتمد على تحية مواتية في مجتمعنا الحديث، كدليل تاريخي على فعالية هذا الانضباط القاسي بين مسيحيي رودس في القرن الرابع عشر، فلن تعاني من هذا بأي شكل من الأشكال في ثمينتها. ومع ذلك، يبدو أنه ليس بدون أمل في النجاح يمكننا التعبير عن الاعتبار التالي دفاعًا عن هذه القسوة: العقوبة القاسية هنا مبررة بعدم توبة الزانية، وإنكارها الوقح أو الوقح لوصية شريعة الله، ومعارضتها "المبدئية" لها. لا توجد في قواعد المتروبوليت نيل تعليمات حول كيفية التصرف في حالة توبة الزانية. يتم ملء هذه الفجوة بالكامل بأخرى مذكورة في عنوان مقالتنا مع نصب تذكاري - الإجابات القانونية ليواساف متروبوليت أفسس (القرن الخامس عشر تقريبًا) تنص المادة 29 من هذه الإجابات على ما يلي: "هل يجوز للزاني أن يتزوج بزوج آخر؟ - الشرع يحرم على مثل هذه المرأة أن تحبس في دير وتبقى فيه تائبة. أما إذا كانت وقحة إلى هذا الحد حتى تظهر علانية الحب الفاسد حتى بعد ذلك، فإذا أرادت أن يكون لها زوج، تاركة كل ما كان قبل ذلك، كان من المفيد أن ينقذها من الزنا ويتزوجها بزوجها". وهذه القاعدة الرائعة أرفقها الناشر الجليل بالتعليق التالي: "الجواب يمس إحدى القضايا المهمة في مجال قانون الطلاق في الكنيسة الشرقية - مسألة الأهلية الزوجية للمطلق بسبب الزنا. ومن الجدير بالذكر أن المتروبوليت يواساف، على عكس وجهة النظر الشكلية للقوانين، يشير إلى أنه من الممكن، في ظل ظروف محترمة ولصالح الكنيسة، الدخول في زواج جديد للشخص المطلق بسبب الزنا، وحتى بالنسبة للمرأة المطلقة التي كان قانون الطلاق لها في الماضي بشكل عام أشد من الرجال” (ص 53). من جانبنا، نحن نعتبر هذه القاعدة اكتشافًا نادرًا جدًا وبالتالي ثمينًا للسيد ألمازوف، الذي لديه اهتمام كبير بعصرنا: فهو يمثل دعمًا مهمًا لأولئك الكنسيين الذين يريدون تخفيف الانضباط القاسي السائد حتى الآن في قانون الطلاق لدينا، والذي يعطي نتائج حزينة للغاية وبالتالي يتطلب التخفيف بشكل عاجل 1 . الإجابات الأخرى للمتروبوليت يواساف - ذات المحتوى الأكثر تنوعًا، تتعلق بقضايا مختلفة ذات محتوى عام وخاص، وخاصة الممارسة الروحية. يقوم الناشر الموقر نفسه بتقييم أهميتها على النحو التالي: "في الوقت الحاضر، بالطبع، أهمية الإجابات التي تشغلنا ليست عملية بقدر ما هي أهمية تاريخية. من هذا الجانب - بالنسبة للكنسي، بشكل عام لمؤرخ بيزنطة المسيحية وخاصة لمؤرخ الطقوس المسيحية - فهي تمثل مادة غنية جدًا وأحيانًا مثيرة للاهتمام للغاية. إذا حكمنا من خلال تنوع الأسئلة المطروحة فيها، يمكن القول أن الإجابات الحالية تمثل وثيقة قانونية نادرة بين الآثار المشابهة لها في طبيعة أصل الآثار. وفي الوقت نفسه، لا يمكن للمرء أن يقول ساعدوني ولكن لاحظوا أنه يوجد في الدائرة العامة لهم بعض الانتظام والاكتمال، وبهذا نريد أن نقول إن إجابة أو أخرى تتطرق تقريبًا إلى كل ما هو الأكثر أهمية فيما يتعلق بمفهوم العبادة" (ص 11). مع الأخذ في الاعتبار الأهمية العلمية لهذه المنشورات، ومن ناحية أخرى، تكلفتها المنخفضة، نود أن نوصي باقتنائها الإلزامي من قبل مكتبات مؤسساتنا التعليمية اللاهوتية. انظر كتيبنا: ما هو أساس الاختصاص الكنسي في مسائل الزواج؟ الصفحة 44 وما يليها. الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. 1902 قد تكون مهتمًا بـ: