[Εγγρ. σχετικά:] Anthony [Vadkovsky], Μητροπολίτης. Αγία Πετρούπολη και Λαντόγκα. Έκδοση της ανώτατης εγκεκριμένης εταιρείας για τη διάδοση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Αντώνιος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας. Έκδοση του Ανώτατου Εγκεκριμένου Οργανισμού για τη διάδοση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. 1915. Σελ. 1 – 290; 1–186. Τσ. 2 r. Σε έναν σύντομο πρόλογο, ο συγγραφέας, M.B., λέει: «Έχοντας γνωρίσει τον άγιο 24 χρόνια, ήθελα να τιμήσω με ευγνωμοσύνη τη μνήμη του πνευματικού μου πατέρα και αρχηγού και να συγκεντρώσω με στοργικό χέρι όλες τις προφορικές παραδόσεις για αυτόν από στενούς συγγενείς, μαθητές και φίλους, καθώς και να μοιραστώ αποσπάσματα από τις βαθιά εποικοδομητικές επιστολές του». Ο συγγραφέας έχει τακτοποιήσει τις πληροφορίες που συγκεντρώθηκαν από αυτές τις πηγές με χρονολογική σειρά, δίνοντας τη μορφή μιας ιστορίας για τη ζωή του Μητροπολίτη Αντώνιου από την ημέρα της γέννησής του μέχρι το θάνατό του. Ολόκληρη η βιογραφία που συντάχθηκε με αυτήν τη μέθοδο βρίσκεται σε 30 κεφάλαια, μερικές φορές πολύ μικρό σε όγκο, για παράδειγμα. 1 1/2 σελίδες. Η απλότητα κατασκευής, η σαφής, καθαρή γλώσσα, το συνοπτικό, το ευγενές ύφος κάνουν την ανάγνωση του βιβλίου εύκολη στην εκμάθηση και η υψηλή αξία του περιεχομένου δίνει στην ιστορία τόσο ενδιαφέρον που μόλις ξεκινήσετε την ανάγνωση, δεν θέλετε πλέον να τη διακόψετε μέχρι το τέλος. Στη σελίδα 290 η ιστορία σταματά. Αυτό που ακολουθεί είναι ένα παράρτημα που περιέχει «επιστολές από τον Μητροπολίτη Αντώνιο». Έχοντας βιώσει ποικίλες βαθιές εμπειρίες κατά την ανάγνωση μιας ιστορίας, προσκολλάται άθελά του σε αυτήν την εξωτερική περίσταση για να σταματήσει την παθητική του κατάσταση να είναι ένας ακροατής αλυσοδεμένος στον αφηγητή και να κατανοήσει ελεύθερα το πλήθος των επίκτητων και βιωμένων εντυπώσεων, πιστεύοντας ότι στη συνέχεια δεν θα συναντήσει κάτι πολύ νέο. Άλλωστε, συνήθως οι «εφαρμογές» είναι απαραίτητες και ενδιαφέρουσες μόνο για τον έλεγχο και την εξήγηση του λογοτεχνικού έργου που βασίζεται σε αυτές, όπως στη βάση του. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει εδώ. Αυτό που παρουσιάζεται στην προσοχή του αναγνώστη δεν είναι έγγραφα, αλλά μια ζωντανή συνομιλία μεταξύ ενός ατόμου και των γονιών, των αδελφών, των αδελφών και των φίλων του, μια οικεία συνομιλία που, φυσικά, δεν προοριζόταν ποτέ για δημοσίευση. Ο σεβάσμιος εκδότης εισάγει τον αναγνώστη στο ενδότερο ησυχαστήριο της οικογένειας και την εστία κελιών του Μητροπολίτη Αντωνίου. Για το λόγο αυτό, το «παράρτημα» διαβάζεται με το ίδιο μαγευτικό ενδιαφέρον και απαράμιλλη γοητεία όπως η ιστορία. Ο λόγος για αυτό είναι η ελκυστική προσωπικότητα του συγγραφέα των επιστολών, μια ζωή γεμάτη ποικίλες αλλαγές στην εξωτερική κατάσταση, άλλοτε βαθιά τραγική, άλλοτε εύθυμη. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του υπό εξέταση βιβλίου είναι ότι δεν ασχολείται τόσο με την απεικόνιση των επίσημων και δημόσιων δραστηριοτήτων του Μητροπολίτη Αντώνιου, αλλά με την ηθική του προσωπικότητα, το οικογενειακό του περιβάλλον και τις ιδιωτικές του σχέσεις με πρόσωπα των πιο διαφορετικών κοινωνικών θέσεων. Το καθήκον της βιογραφίας είναι να απαντήσει στο ερώτημα - τι είδους άνθρωπος ήταν ο Μ. Αντώνης. Από μια απλή αντικειμενική αφήγηση διαφορετικών στιγμών της ζωής του Μητροπολίτη Αντώνιου, ξεκινώντας από τη στιγμή της γέννησής του, αναδύεται μια ολόκληρη ζωντανή εικόνα ενός ανθρώπου, ο οποίος σε εκπληκτική αρμονία συνδύαζε ένα υπέροχο μυαλό, την πιο ευγενική καρδιά, μια λεπτή γεύση για οτιδήποτε κομψό και σπάνιο θάρρος στο εθελοντικά επιλεγμένο κατόρθωμα της ακολουθίας του Χριστού, της ανιδιοτέλειας και της υπηρεσίας προς τους άλλους. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικές από τις επαναλήψεις. Ch. 1. Γονείς Μητροπολίτου Αντωνίου. Η γέννησή του, τα παιδικά του χρόνια. Το 1846, 3 Αυγούστου στο χωριό. Tsarevka, Gremyachki επίσης, περιοχή Kirsanovsky, επαρχία Tambov. Ο ιερέας Vasily Iovlevich Vadkovsky είχε έναν γιο, τον Αλέξανδρο. Στα γενέθλιά του περίμεναν την άφιξη ενός ιδιοκτήτη γης που ήθελε να μιλήσει στο Assumption Post. Για τον επίτιμο καλεσμένο, όλοι ήταν απασχολημένοι με τον καθαρισμό του σπιτιού. Η σύζυγος του Βασίλι, Όλγα Νικηφόροβνα, αρρώστησε και μετακόμισε από το σπίτι στο κελάρι. Εδώ, σαν σε μια σπηλιά, γεννήθηκε το αγόρι του Θεού Αλέξανδρος. Μεγάλωσε ως ένα πράο, ήσυχο, απείρως ευγενικό παιδί. Σπάνια έπαιρνε μέρος σε παιχνίδια, βοηθούσε τη μητέρα του στις δουλειές του σπιτιού, σκούπιζε δωμάτια, σκούπιζε ταβάνια και η Όλγα Νικηφόροβνα τον αποκαλούσε πάντα βοηθό της. Συχνά ο μικρός Σάσα καθόταν δίπλα στη μητέρα του και έλεγε παρηγορώντας την: «Είμαστε φτωχοί τώρα, αλλά όταν μεγαλώσω και βρω δουλειά, θα σου αγοράσω, μητέρα, ένα βελούδινο γούνινο παλτό και ένα μεταξωτό φόρεμα». Ο αρκετά ακανθώδης δρόμος της εκπαίδευσης πέρασε με αρκετή επιτυχία. Ο Alexander Vasilyevich Vadkovsky διατηρήθηκε στην Ακαδημία με το βαθμό του αναπληρωτή καθηγητή. κατέλαβε ένα δωμάτιο στο διαμέρισμα ενός από τους ανώτερους συναδέλφους του, χρησιμοποιώντας ένα τραπέζι για μια μικρή αμοιβή. Αυτή η μισή φοιτητική ζωή ενός «freeloader», από ορισμένες απόψεις ντροπαλή για ένα ανεξάρτητο άτομο, δεν αντιστοιχούσε στις οικιακές τάσεις του Αλ. Εσείς. Επισκεπτόμενος συχνά έναν από τους συναδέλφους και συμφοιτητές του, έναν ήδη παντρεμένο άνδρα, συναντιόταν εκεί με την αδερφή της συζύγου του. Ήταν ένα επιχειρηματικό, σοβαρό κορίτσι. Η γνωριμία και η αμοιβαία συμπάθεια κατέληξαν σε γάμο. Δύο χρόνια μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, ο A.V. παντρεύτηκε και, παρά την ακραία φτώχεια της υποστήριξής του, έζησε στα απομακρυσμένα περίχωρα της πόλης την ευτυχισμένη ζωή ενός σεμνού εργάτη της πνευματικής επιστήμης. Η σύζυγος του A.V. Elizaveta Dmitrievna ήταν μια υπέροχη γυναίκα, ευγενική, έξυπνη και εκπληκτικά σεμνή. Αντιμετώπισε εγκάρδια τους συγγενείς του A.V. και τους αγαπούσε πολύ. Δυστυχώς, διακρίθηκε από κακή υγεία και, ενώ ήταν ακόμη νύφη, προειδοποίησε τον Α. V. ότι δεν θα ζούσε περισσότερο από 7-8 χρόνια, στην οποία απάντησε: «Ας είναι αυτά τα χρόνια δικά μας». Και πράγματι η Ελισαβέτα Ντμίτριεβνα ήταν συχνά άρρωστη. A.V. έλεγε: "αν και υπάρχει μια παροιμία ότι ο σύζυγος αγαπά μια υγιή γυναίκα, αυτό είναι ανοησία. Αν αγαπώ, τότε αγαπώ τον ασθενή. Έζησαν σε τέλεια αρμονία για επτά χρόνια" (σελ. 25). Έτσι πέρασε ο καιρός μέχρι το 1879 και κανείς, όπως ο A.V. ο ίδιος, υποψιαζόταν ότι ετοιμαζόταν μια αποφασιστική στιγμή στη ζωή του, που θα τον έβαζε σε άλλο δρόμο. Στις 3 Δεκεμβρίου 1879, η πολυαγαπημένη του σύζυγος πέθανε, αφήνοντας στη φροντίδα του δύο παιδιά, 6 και 4 ετών. Ήταν δύσκολο για τον νεαρό χήρο να επιβλέπει την ανατροφή τους. Τα παιδιά λάτρευαν τον πατέρα τους. Το κορίτσι του απευθύνθηκε με συγκινητικά λόγια: «Μην πάρεις άλλη μητέρα, μπαμπά, δεν θα μας αγαπήσει και δεν θα την αγαπήσουμε». Ο Μπόρια εξέφρασε την επιθυμία ο μπαμπάς να φορέσει ένα χρυσό καπέλο και ένα χρυσό φόρεμα, όπως είδε στην εκκλησία όταν ο πατέρας του τον πήγε στην υπηρεσία του επισκόπου. Τα παιδιά προσεύχονταν πρωί και βράδυ, προσεύχονταν για την υγεία του πατέρα, των συγγενών και της νταντάς τους. θυμήθηκαν τη μητέρα και τον αδερφό τους Ιγκόρ για την ανάπαυσή τους. Πριν πάει για ύπνο, ο A.V. πάντα ερχόταν να τους ευλογήσει και να τους αποχαιρετήσει. χωρίς αυτό δεν μπορούσαν να κοιμηθούν. Τα παιδιά ήταν ασυνήθιστα ευγενικά, στοργικά και εγκάρδια. έμοιαζαν σαν άγγελοι που δεν ήταν προορισμένοι να παραμείνουν για πολύ σε αυτή την αμαρτωλή γη. Ο Μπόρια είδε κάποτε ένα όνειρο: αυτός και ο μπαμπάς του ταξίδευαν σε ένα πλοίο, έφτασε ένα άλλο πλοίο και τον πήρε, η Μπόρια, μετά η Λήδα, και «εσύ, μπαμπά, έμεινες ο ίδιος στο πλοίο». (Σελίδες 26–27). Ο Μπόρις πέθανε στις 8 Νοεμβρίου 1882 και η Λυδία στις 15. Με τον θάνατό τους τελείωσαν όλα όσα τον έδεσαν στη ζωή για τον A.V. Την ημέρα της κηδείας της Λυδίας έγραψε στους γονείς του: «Ποιος θα δώσει δάκρυα στα μάτια και αναστεναγμό στην καρδιά μου. Το φως των ματιών μου έσβησε, ο κόκκινος ήλιος μου έδυσε, ο θησαυρός της καρδιάς μου χάθηκε, έχασα την ψυχή της ζωής μου... Αγαπητά μου παιδιά, η παρηγοριά και η χαρά μου έχουν φύγει. Στείλε παρηγοριά στη θλιμμένη μου ψυχή: σαν τον αρχαίο ταλαίπωρο τον Ιώβ, τα έχω χάσει όλα, αλλά ο Κύριος είναι ακόμη ελεήμων μαζί μου, δεν έχω πια λόγια, μόνο πικρά δάκρυα κυλούν, ποιος θα τα σβήσει στις 3 Δεκεμβρίου του ίδιου χρόνου. Μέχρι τώρα κλαίω κάθε μέρα, ειδικά τα βράδια. Έχω επίγνωση της δειλίας μου, καλώ όλες τις δυνάμεις του μυαλού μου για βοήθεια, αλλά η λυσσασμένη καρδιά μου λυπάται και είναι λυπημένη. Τα παιδιά ήταν σαν προέκταση της ύπαρξής μου. Αυτή ήταν η ψυχή της ζωής μου. Μαζί τους ένωσα όλες μου τις σκέψεις, όλα μου τα συναισθήματα, δούλεψα για αυτούς, μαζί τους μπήκα σε συζητήσεις για μελλοντικά σχέδια ζωής, μαζί τους προσευχήθηκα, κάθισα στο τραπέζι, ήπια, διάβασα, περπάτησα, περπάτησα... Και όλα αυτά χάθηκαν σαν όνειρο, σαν όνειρο. Και τώρα περπατώ μόνος με πικρές σκέψεις στην ψυχή μου για τη δυστυχισμένη μοίρα μου. Κύριε, γιατί μου πήρες την τελευταία χαρά, την τελευταία μου παρηγοριά. Άλλοι έχουν πολλά παιδιά, και γυναίκες, και το χέρι Σου δεν τους άγγιξε. Άλλοι ζουν στη φτώχεια, δεν μπορούν να ταΐσουν τα παιδιά τους και θα σε ευλογούσαν αν μείωνες την οικογένειά τους, αλλά εσύ δεν το έκανες. Ποιος θα ομολογήσει τους δρόμους σου, Κύριε; Δεν παραπονιέμαι, ας μην συμβεί αυτό, αλλά θα σας πω μόνο τη θλίψη της καρδιάς μου. Πρέπει να έχω εξοργίσει τον Κύριο με τις βαριές αμαρτίες μου και με καλεί σε προσευχή και μετάνοια. Τώρα μαθαίνω να προσεύχομαι ξανά όπως προσευχόμουν στις μέρες της νιότης μου. Αγαπούσα ιδιαίτερα, θυμάμαι, να έλεγα συχνά τα λόγια του ψαλμού: «Μη με εγκαταλείπεις, Κύριε Θεέ μου, μη φύγεις από μένα». Με αυτά τα λόγια στα χείλη μου, μερικές φορές ξυπνούσα τη νύχτα από έναν υγιή νεανικό ύπνο. Προφανώς η ψυχή μου είχε μια προαίσθηση ότι με περίμεναν μεγάλες λύπες στη ζωή. Και τώρα, δεν πρέπει κυρίως να προσευχηθώ να μην με αφήσει ο Κύριος και να μην με αφήσει να πέσω στην άβυσσο της απόγνωσης; (σελίδα 30). Αυτό το πρώτο ναυάγιο του οικογενειακού πλοίου του Alexander Vasilyevich ακολούθησε ένα νέο μονοπάτι της ανιδιοτελώς εργασιακής ζωής του, ανάβαση από δόξα σε δόξα και μεγάλη εσωτερική, ηθική ανάπτυξη. Αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής διακονίας του καθηγητή-μοναχού είναι η ασυνήθιστα γόνιμη πρακτική του δραστηριότητα, παρά την ποικιλία των διακονιών στις οποίες διορίστηκε από τις εκκλησιαστικές αρχές. Μοναχίστηκε στις 4 Μαρτίου 1883 και στις 14 Νοεμβρίου με το βαθμό του αρχιμανδρίτη διορίστηκε πρύτανης της Μονής Ioannovsky. «Το μοναστήρι, παλαιότερα εγκαταλελειμμένο, με τέσσερις, πέντε άθλιους, εξαθλιωμένους μοναχούς να ζούνε τη ζωή τους, σε λίγο έγινε αγνώριστο και ήρθε σε ακμή, χάρη στους ακούραστους κόπους του Αρχιμανδρίτη Αντώνιου. (σελ. 42). Και παράλληλα δεν αποδυνάμωσε καθόλου την καθηγητική του δραστηριότητα. Το 1885 πραγματοποιήθηκε επισκοπική ιεραποστολική σύνοδος στο Καζάν, στην οποία ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος διορίστηκε γραμματέας και εισηγητής του συμβουλίου. Ομαλά, ήρεμα, αποτελεσματικά, με το συνηθισμένο του τακτ και αξιοπρέπεια, ο αρχιμανδρίτης - καθηγητής εκτέλεσε τα περίπλοκα καθήκοντα που του είχαν ανατεθεί και έκανε «γοητευτική εντύπωση» στον Κ.Π. Αναχώρηση από το Καζάν, στο χωρισμό περίπου. είπε ο εισαγγελέας αρχιμανδρίτης. Άντονι να προετοιμαστεί για τη μετακόμιση. Πράγματι, σύντομα έφτασε ειδοποίηση για τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Αντώνιου στη θέση του επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης» (σελ. 44). "Ήταν μια δύσκολη στιγμή για την (ακαδημαϊκή) διοίκηση. Το νέο ανεπιθύμητο καταστατικό του 1884 τέθηκε σε ισχύ, το οποίο θεωρήθηκε ενοχλητικό και προσβλητικό για καθηγητές και φοιτητές. Ο Fr. έτυχε να γίνει ο διευθυντής αυτού του χάρτη στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Η Ακαδημία δεν είχε συνηθίσει να βλέπει τους μοναχούς ως αφεντικά, και αυτός ο μοναχός, επιπλέον, ήταν εξωγήινος, αλλά ο Αντώνης, ευγενικός, ευγενής και πολύ διαφωτισμένος, μπόρεσε να διαλύσει γρήγορα τις προκαταλήψεις, έγινε στενός και φιλικός με τους καθηγητές. κατέλαβε μια νέα γκάμα δραστηριοτήτων και περιέβαλε μια νέα γκάμα ανθρώπων Εδώ ξεκίνησαν οι εξέχουσες διοικητικές του δραστηριότητες. Εδώ, σταδιακά, αυτές οι δραστηριότητες άρχισαν να αντικατοπτρίζουν αυτές τις απόψεις, εκείνη την κοσμοθεωρία που του ενστάλαξε και του έθρεψε η μητέρα του, η Ακαδημία του Καζάν, εκείνες οι πεποιθήσεις που αναπτύχθηκαν μεταξύ των ιδεαλιστών της δεκαετίας του εβδομήντα» (σελ. 53). Στις 15 Απριλίου 1887, ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος διορίστηκε πρύτανης της Ακαδημίας, ανυψώθηκε στο βαθμό του Επισκόπου του Βίμποργκ και έγινε δεύτερος εφημέριος της Μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης. «Πολύ ενδιαφέρον είναι ο χαρακτήρας της διεύθυνσης της Ακαδημίας που του εμπιστεύτηκε ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος και η «ανωτερότητά» του επί των μαθητών... Η βάση της σχέσης του με τους φοιτητές, ο Σεβασμιώτατος έθεσε μια για πάντα υψηλές χριστιανικές ηθικές αρχές, οι οποίες απέκλειαν κάθε υπαινιγμό «αυτογενούς» τόνου, κάθε «καταπίεσης» ή περιορισμένης εξωτερικής πειθαρχίας των μαθητών. χωρίς εξωτερικές προτροπές, θα εκπλήρωναν συνειδητά και με σιγουριά τις άμεσες ευθύνες τους και οι ίδιοι θα παρακολουθούσαν αυστηρά τη συμμόρφωση με τους όρους της φοιτητικής εστίας «Τότε», έλεγε ο αιδεσιμότατος Αντώνιος, «και οι κλήσεις και ο έλεγχος επιθεώρησης θα ήταν περιττοί, τότε οι πόρτες όλων των δωματίων δεν θα ήταν ποτέ κλειδωμένες». Στο μαθητή, ο Αιδ. Αντώνιος είδε πρώτα απ' όλα ένα άτομο, μια ανεξάρτητη προσωπικότητα. σεβάστηκε όλα τα δικαιώματα αυτού του ηθικού προσώπου και ταυτόχρονα απαίτησε από αυτήν την αυστηρή εκπλήρωση των νόμιμων υποχρεώσεων που της επιβάλλουν οι γνωστές αρχές της κοινωνικής ζωής. Υπήρχε ένα πράγμα που δεν μπορούσε να αντέξει στην προσωπικότητα ενός ανθρώπου: ένα συνειδητό ψέμα. «Είμαι έτοιμος να συγχωρήσω τα πάντα στον μαθητή μου, αλλά δεν μπορώ ποτέ να ξεχάσω τα ψέματα», είπε πολλές φορές. Η ειλικρίνεια και η αμεσότητα του ίδιου του Σεβασμιωτάτου Αντώνιου ήταν εξαιρετικές: στις συνομιλίες του με τους μαθητές, τους εξέφραζε πάντα ευθέως, χωρίς καμία απόκρυψη, αυτό που σκεφτόταν και ένιωθε. μοιράστηκε απλά και με εμπιστοσύνη τις προσωπικές του εντυπώσεις και την πνευματική του διάθεση με τους μαθητές. Η ζεστασιά, η εγκαρδιότητα και το πνεύμα της πατρικής αγάπης που σημάδεψαν τη σχέση του με την οικογένεια των φοιτητών της Ακαδημίας είναι εμφανής από το γεγονός ότι την ονόμασε ευθέως δική του οικογένεια, η οποία σε κάποιο βαθμό αντικατέστησε την πρόωρα χαμένη του ή τη δική του οικογένεια. Είπε περισσότερες από μία φορές, απευθυνόμενος στους μαθητές: Με το θέλημα του Θεού, έχασα νωρίς τη γυναίκα και τα παιδιά μου και από τότε αντικαταστήσατε τη χαμένη μου οικογένεια. Σε εσάς, παιδιά μου, αφιέρωσα τη δύναμη και τη ζωή μου. εσείς, οι καλύτεροι νέοι από τον πνευματικό κόσμο, χρησιμεύετε ως χαρούμενη χαρά στη ζωή μου». Ο Επίσκοπος Αντώνιος υπηρέτησε ως πρύτανης για πέντε χρόνια και στη συνέχεια έλαβε νέο διορισμό - ως αρχιεπίσκοπος της νεοανοιχτής φινλανδικής επισκοπής. Ένα εντελώς νέο κάλεσμα, νέο περιβάλλον, νέοι άνθρωποι. Ωστόσο και εδώ δεν ντρέπεται, δεν χάνεται· αλλά σύντομα βρίσκει τον προσανατολισμό του και κατευθύνει όλη του την πνευματική ενέργεια στο έργο της υπηρεσίας του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου. "Αυτή η γη (Φινλανδία), όπως αποδεικνύεται από την πιο ολοκληρωμένη έκθεση για τον εισαγγελέα για το 1892, παρουσιάζει λίγες ευνοϊκές συνθήκες για τη σωστή ροή της εκκλησιαστικής ζωής. Οι ενορίες είναι διάσπαρτες σε μεγάλες αποστάσεις (60, 80, 230, 400, 600, 800 στίχοι), υπάρχουν λίγες εκκλησίες και σχεδόν καθόλου χριστιανικά σχολεία. Λουθηρανική κατεύθυνση, και συχνά δεν έχουν καμία ευκαιρία πέρα από την απόσταση της ενορίας τους να παρακολουθήσουν τις ορθόδοξες λειτουργίες ή να εκτελέσουν το καθήκον της εξομολόγησης στη Φινλανδία, αλλά η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι εξ ολοκλήρου Λουθηρανοί. Να καλέσει τον Ορθόδοξο πληθυσμό της Φινλανδίας σε μια καλύτερη ζωή, να αναβιώσει και να κατευθύνει την εκκλησιαστική του ζωή σε πραγματικό μονοπάτι - αυτό έθεσε ως καθήκον του ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος. Επιθυμία του ήταν να τους ζεστάνει, να τους φωτίσει, ώστε βλέποντας το φως της ζωής των Ορθοδόξων Λουθηρανών να αναγνωρίσουν όλη την ανωτερότητα της Ορθοδοξίας έναντι της στεγνής και στενής θρησκευτικής τους διδασκαλίας... Για να κυβερνήσει καλύτερα την περιοχή, ζήτησε να ιδρυθεί πνευματικό συγκρότημα στο Βίμποργκ. Κάθε χρόνο ο ίδιος ερευνούσε την επισκοπή. Κατά τη διάρκεια της ανασκόπησης, έλεγε πάντα ένα μάθημα στους ανθρώπους και δοκίμαζε νέους και παιδιά στη γνώση του νόμου του Θεού. Το πόσο δύσκολες και δύσκολες ήταν αυτές οι παρακάμψεις φαίνεται από το γεγονός ότι για να επισκεφτείς τρεις ενορίες της Φινλανδικής Καρελίας το 1895, χρειάστηκε να διανύσεις 230 χιλιόμετρα έφιππος σε διάστημα δύο ημερών. Μερικές φορές, όταν περιόδευε την επισκοπή, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, λόγω της αδυναμίας να έρθει έφιππος, επέβαινε σε μια βάρκα, βάζοντας μια κουκούλα στο κεφάλι του. Σε ορισμένα μέρη ήταν εξαιρετικά δύσκολο και επικίνδυνο να ταξιδέψεις». «Χάρη σε τέτοιους κόπους και την εξαιρετική ενέργεια του αρχιεπισκόπου, η υπόθεση της Ορθοδοξίας στη Φινλανδία προχώρησε γρήγορα και το ορθόδοξο-ρωσικό πνεύμα του ποιμνίου αυξήθηκε. Ο αριθμός των σχολείων και των εκκλησιών αυξήθηκε επίσης. Μέσα σε λίγα χρόνια το ποίμνιο έγινε αγνώριστο. Αντώνη, ιδρύθηκε γυναικεία μονή στο Λιντούλ» (σελ. 116). Κατά τη διάρκεια της διοίκησης της επισκοπής της Φινλανδίας και της επιστημονικής δραστηριότητας του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου, έλαβε μια ιδιαίτερα σημαντική αίτηση, η οποία του χάρισε μεγάλη φήμη. Αυτή τη στιγμή, στάθηκε επικεφαλής της επιστημονικής επιτροπής, η οποία ήταν επιφορτισμένη με τη συζήτηση του παλαιού Καθολικού ζητήματος με τη μορφή της διευκρίνισης της δυνατότητας ένωσης της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας. Οι απαντήσεις προς τους Παλαιοκαθολικούς που αναπτύχθηκαν από την επιτροπή απέκτησαν ευρωπαϊκή φήμη ως ένα εξαιρετικά σημαντικό έγγραφο της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας. Μαζί με το ζήτημα της επανένωσης των παλαιών Καθολικών με την Ορθόδοξη Εκκλησία, προέκυψε η επιθυμία για προσέγγιση με την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους Βρετανούς. Σχετικά με αυτό το θέμα, ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος διορίστηκε ως εκπρόσωπος της Ρωσικής Εκκλησίας στην Αγγλία με την ευκαιρία της εξηκοστής επετείου της Βασίλισσας Βικτωρίας και πραγματοποίησε αυτή τη δύσκολη αποστολή με λαμπρή επιτυχία. Έκτοτε, η δημοτικότητά του στο εξωτερικό και ιδιαίτερα στην Αγγλία έχει αυξηθεί σε βαθμό που δεν είχε επιτευχθεί ποτέ πριν από Ρώσους επισκόπους (με πιθανή εξαίρεση τον Μητροπολίτη Φιλάρετο). Ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος επέστρεψε στη Ρωσία με διδακτορικούς τίτλους από τα πιο διάσημα κέντρα αγγλικής εκμάθησης - τα Πανεπιστήμια της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ και με εκφράσεις θερμής συμπάθειας από πολλούς Άγγλους θαυμαστές του, οι οποίοι εξέφρασαν τα συναισθήματα σεβασμού για τον αγαπητό φιλοξενούμενο της Αγγλίας με ένα πολύτιμο δώρο με τη μορφή συλλογής εκκλησιαστικών αγγείων υψηλής καλλιτεχνικής δουλειάς (σελ. 121). Η διακονία του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου στο βαθμό του Μητροπολίτη Πετρούπολης και πρωτοκαθεδρικού μέλους της Αγίας Πετρούπολης σκιαγραφείται από τα χαρακτηριστικά υψηλού ηθικού χαρακτήρα. Σύνοδος. Επιπλέον, εδώ - σε αυτήν την υπηρεσία, όλα είναι πρωτότυπα, αδιαχώριστα από την προσωπικότητα του Κυρίου και νέα. Η μεγάλη δημοτικότητα και το ύψος της θέσης, στη φυσική τάξη των πραγμάτων, προκάλεσαν τον κατάλληλο πειρασμό: να υποδουλωθεί στα πάθη της αλαζονείας και να παραδοθεί με ειρήνη στην ιδιοτελή χρήση της κατεχόμενης ισχυρής θέσης. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου αυτό που συναντάμε στη διακονία του Μητροπολίτη Αντώνιου: βαθιά, ειλικρινή ταπεινοφροσύνη και εκπληκτικά ενεργητική δραστηριότητα, που, χωρίς αμφιβολία, συντόμευσε τη ζωή του Vladyka, ίσως κατά πολλά χρόνια. "Είχε μια απείρως ευγενική, χρυσή καρδιά. Η ευρεία φιλανθρωπία του δεν είχε όρια. Κανείς δεν μιλούσε γι 'αυτήν, λίγοι την ήξεραν. Ακόμη και ο ίδιος ο ηγεμόνας δεν είχε ιδέα τι έκανε το δεξί του χέρι. Βοηθούσε τους πολυάριθμους συγγενείς του, βοηθούσε τους μαθητές, βοήθησε όλους όσοι τον στράφηκαν και το καλό ήταν ευχαρίστηση γι' αυτόν. Ο ίδιος δεν ξεχώριζε ποτέ από τη σπάνια έλλειψη χρημάτων. με συγκινητικό και απλό τρόπο αντιμετώπιζε, για παράδειγμα, τους πρώην συμμαθητές του στην ακαδημία και το σεμινάριο, παρά το γεγονός ότι κάποιοι δεν κατείχαν εξέχουσα θέση και ήταν φτωχοί, απαίτησε να του πουν «εσύ», όπως πριν, να τους βοηθήσεις, να τους βάλεις στον κόπο: «ο φίλος του σχολείου σου Αντώνης» (σελ. 16). Ο Επίσκοπος εκπλήρωσε άγια τη διαθήκη του Σωτήρα να επισκεφτεί τους αρρώστους. Όταν, κατά τη διάρκεια των ημερών της τρομερής επιδημίας χολέρας, ολόκληρος ο πληθυσμός της πρωτεύουσας κυριεύτηκε από πανικό, ο Μητροπολίτης Vladyka, σαν φωτεινός Φύλακας Άγγελος, εμφανίστηκε στα νοσοκομεία για να παρηγορήσει και να ενθαρρύνει όσους πέθαιναν σε βαριά μαρτύρια». «Κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, ο επίσκοπος επισκέφτηκε τις φυλακές. Μπροστά του άνοιξαν οι πόρτες ακόμη και των πιο τρομερών καζεμιτών του φρουρίου του Σλίσελμπουργκ... Ας δώσουμε εδώ χώρο στην ιστορία ενός νεαρού επιστήμονα που έμεινε στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια ενός κρατούμενου του Σλίσελμπουργκ «για πάντα» - Νοβορούσκι» 1 . «Ήταν τον Ιούλιο του 1904. Ήμασταν ακόμα απομονωμένοι από όλα τα ζωντανά όντα και γνωρίζαμε για το ίδιο το γεγονός του πολέμου μόνο μέσω του λαθρεμπορίου. Ξαφνικά, ξαφνικά εμφανίστηκε μια ηλικιωμένη γυναίκα, η πριγκίπισσα Μαρία Μιχαήλοβνα Ντοντούκοβα-Κορσάκοβα, που ήταν φίλη με τον Μητροπολίτη και μια εβδομάδα αργότερα εμφανίστηκε ο ίδιος. Μπήκε σε κάθε κελί με τη σειρά, η πόρτα ήταν κλειστή πίσω του, και οι καμπαναριές και οι ανώτεροί τους έβαλαν τα αυτιά τους στο κενό που έμεινε. «Εδώ, Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, είναι όπου γνωριστήκαμε!» Αυτή ήταν η πρώτη φράση αφού φιληθήκαμε. Σε ένα άδειο, υγρό και σκοτεινό κελί, καθίσαμε δίπλα δίπλα σε δύο σκαμπό. Είναι με ένα απλό μαύρο μάλλινο ράσο, κι εγώ με τη στολή της φυλακής. Περίμενα ότι θα αντιμετώπιζα κάτι σαν μομφή ή μομφή που ήμουν εδώ. Δεν έγινε τίποτα. Ούτε στα λόγια του ούτε στον τόνο του παρατήρησε κάτι τέτοιο η έντονη προσοχή μου. τα μάτια του ήταν ύποπτα υγρά. Δεν θα τολμούσα όμως να πω αν αυτό το δάκρυ αναφέρεται σε εμένα προσωπικά, ή αν είναι αποτέλεσμα προηγούμενης συνομιλίας με έναν από τους συντρόφους μου. Η συζήτηση ήταν η πιο ασήμαντη. Με ρώτησε τι έκανα και του έδειξα διάφορες συλλογές που οργανώνω αυτή τη στιγμή. Καθώς αποχαιρετούσα, του είπα· ότι το είχα προαίσθημα, τον περίμενα να μας επισκεφτεί. "Βλέπετε, το προαίσθημά σας ήταν δικαιολογημένο. Σχεδίαζα να το κάνω εδώ και πολύ καιρό, αλλά ήταν αδύνατο να το κάνω πριν." Μετά από μια τέτοια επίσκεψη, ο Πρίγκιπας. Η Ντοντούκοβα-Κορσάκοβα άρχισε να μας πείθει να συνάψουμε αλληλογραφία με τον Μητροπολίτη και να του γράψουμε για τις ανάγκες μας. Της είπαν ότι υπό τις παρούσες συνθήκες αυτό δεν ήταν εφικτό: στο κάτω-κάτω, η αλληλογραφία με τον Μητροπολίτη μέσω της λογοκρισίας της χωροφυλακής θα ήταν ταπεινωτική για τον ίδιο. Τότε ο Μητροπολίτης ρώτησε πού θα έπρεπε να είναι η άδεια να λαμβάνει κλειστές επιστολές από εμάς, κάτι που μας ανακοινώθηκε επίσημα. Αυτό ήταν ήδη τον Ιανουάριο του 1905» (σ. 163). Κατά τη διακονία του Μητροπολίτη Αντωνίου, έπεσε μια μεγάλη εποχή, που σημαδεύτηκε από γεγονότα που απαιτούσαν ιδιαίτερα σκληρή δουλειά, ευαισθησία και διακριτικότητα από τον προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Φυσικά - μια τρομερή ομιλία κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Λέοντος Τολστόι, μια επίσημη διακήρυξη θρησκευτικής και πολιτικής ελευθερίας και προπαρασκευαστικές εργασίες για τη σύγκληση ρωσικού τοπικού συμβουλίου. Έπεσε στον κλήρο του Μητροπολίτη Αντώνιου να απαντήσει σε αυτά τα μεγάλης ιστορικής σημασίας γεγονότα, να απαντήσει επίσημα, εκ μέρους της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Και είναι αδύνατο να μην παραδεχτεί κανείς ότι ο τρόπος δράσης του, οι φόρμουλες του που περιέχουν μια θεμελιώδη λύση σε εκκλησιαστικά και πολιτικά ζητήματα είναι τέτοιες που θα χρησιμεύσουν ως οι καλύτερες σελίδες στην ιστορία της ιεραρχίας μας. «Το ζήτημα του Τολστόι, που προτάθηκε από το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, εξελίχθηκε -με τα δίκαια λόγια του βιογράφου μας- σε ένα ολόκληρο έπος» (σελ. 218). Όπως συνηθίζει, ο συγγραφέας απεικονίζει αυτό το έπος πολύ σύντομα: περιορίζεται σε μια σχεδόν κυριολεκτική ανατύπωση των εγγράφων που το απεικονίζουν. Κι όμως, ξαναδιαβάζοντας αυτά τα έγγραφα αυτή τη φορά, νιώθεις πλήρη ηθική ικανοποίηση. Το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου για τον αφορισμό του Λ. Τολστόι, με την ειλικρίνεια, τη σαφήνεια, την απλότητα και τη δύναμή του, είναι με την ακριβή έννοια ένα συνοδευτικό μήνυμα της Ορθόδοξης Αποστολικής Εκκλησίας, ξένο προς τη ρητορική πομπωδία, τα ηχηρά λόγια αναθεματισμού που χαρακτηρίζουν τον παπισμό και το βυζαντινό παπισμό των μέσων ακόμη και του αιώνα. Αυτό το μήνυμα είναι μια σίγουρη δικαστική ετυμηγορία, απολύτως επαρκής στο έγκλημα. Και μπορούμε με σιγουριά να πούμε ότι αν είχε προκύψει η ευκαιρία να συγκληθεί οικουμενική σύνοδος, θα είχε εγκρίνει αυτό το μήνυμα της Ιεράς μας Συνόδου χωρίς να αλλάξει ούτε ένα γιώτα ή ένα χαρακτηριστικό σε αυτό. Φυσικά, δεν χρειάζεται κανείς μεγάλη νομική και κανονική μόρφωση και πείρα, ώστε σε όλη τη συνοδική νομική διαδικασία να μην βρίσκει πολλούς «λόγους αναίρεσης»: η αφέλεια της πνευματικής μας διαδικασίας είναι γνωστό γεγονός. αλλά τόσο πιο ξεκάθαρα εμφανίζεται η αλήθεια της ζωής σε αυτή την αφέλεια - η πρόταση και η πικρή αλήθεια για τον καταδικασμένο. Μια προσπάθεια να επισημανθούν αυτοί οι λόγοι έγινε στα έγγραφα που επισυνάπτονται παρακάτω - επιστολές από τη σύζυγο του Τολστόι και τον ίδιο. Και πόσο εύκολα και ταυτόχρονα δυνατά αυτές οι απόπειρες αποκρούονται από τις απαντητικές επιστολές του Μητροπολίτη Αντώνιου, αναπνέοντας με δύναμη, αρχοντιά και αγάπη! Αυτά τα γράμματα αναπνέουν το πνεύμα της πίστης και της αγάπης και πυκνώνουν ακόμη περισσότερο τον τόνο ενός τόσο περήφανου - φεουδαρχικού-άρχοντος πνεύματος του Λ. Τολστόι. «Μια μέρα ένας Άγγλος ιεροκήρυκας του μίλησε, προτρέποντάς τον να κοιτάξει βαθύτερα τα λάθη του και να στραφεί στον Κύριο Ιησού Χριστό. Φανταστείτε τη φρίκη του όταν, αφού άκουσε τη θερμή ομιλία του, ο Τολστόι απάντησε ότι έτσι νιώθει για τον Χριστό: «Αν μου έλεγαν τώρα ότι ο Ιησούς με περίμενε στο μονοπάτι στον κήπο, θα κοίταζα ήρεμα τον άντρα μέχρι να τελειώσω τη συζήτηση». (σελ. 228). Η πρωτοβουλία και η έκβαση της υπόθεσης Τολστόι ανήκε εξ ολοκλήρου στον Μητροπολίτη Αντώνιο. Στο πρόσωπο του Μητροπολίτη Αντώνιου, η Ορθόδοξη ιεραρχία βρήκε έναν έγκυρο εκπρόσωπο και ενεργητικό αγωγό των μεγάλων αρχών της ελευθερίας της συνείδησης και της ανεξαρτησίας της εκκλησίας από την κρατική κηδεμονία. Από αυτή την άποψη, ο Μητροπολίτης Αντώνιος κατέλαβε μια σπάνια υψηλή θέση στην ιστορία της ιεραρχίας μας. «Η Εκκλησία δεν πρέπει να διώκει και να τιμωρεί ανθρώπους επειδή προσηλυτίστηκαν σε άλλη πίστη, για αλλαγή θρησκευτικών πεποιθήσεων. Για την εκκλησία δεν υπάρχει έννοια «έγκλημα», υπάρχει η έννοια «αμαρτία», και δεν υπάρχει τιμωρία, υπάρχει «διόρθωση». «Αν δεις έναν αδελφό να παρεκκλίνει από την αλήθεια, κήρυξε, επίπληξε, προέτρεψε με μεγάλη υπομονή και εποικοδόμηση, αλλά μην καταφύγεις στη βία, μην τον βάλεις στη φυλακή, μην εξορίσεις στη Σιβηρία, μη μιμηθείς τη μεσαιωνική Ιερά Εξέταση» (σελ. 241). Το ανώτατο διάταγμα της 12ης Δεκεμβρίου 1904 «περί σχεδίων βελτίωσης της κρατικής τάξης» στην παράγραφο 6 - μ απαιτούσε διεύρυνση της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Στην Υπουργική Επιτροπή προσκλήθηκε ο Μητροπολίτης Αντώνιος. Εκεί διακήρυξε οριστικά και σθεναρά την ασυμβατότητα με το πνεύμα της εκκλησίας του διωγμού της δεισιδαιμονίας και παρουσίασε σημείωμα για επιθυμητές αλλαγές στη διοίκηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατά τη γνώμη του, «η ίδια η φύση της εκκλησίας είναι ξένη προς τα βίαια μέτρα, τα οποία αποδυναμώνουν πολύ την εσωτερική της δύναμη». Θεώρησε «αναγκαίο, μαζί με την απελευθέρωση του κλήρου από την αστυνομική κηδεμονία του σεχταρισμού, να απελευθερωθεί η εκκλησία από την υπερβολική κηδεμονία της κοσμικής εξουσίας» (σ. 241). Αυτό όμως που διακρίνει ιδιαίτερα έντονα και έντονα τον Μητροπολίτη Αντώνιο από έναν αριθμό απλών ιεραρχικών και κληρικών γενικά προσώπων είναι ο εκκλησιαστικός-κανονικός τρόπος σκέψης του. Ο Επίσκοπος ήταν ενεργητικός πολέμιος της παρέμβασης του κλήρου στον τομέα της πολιτικής. "Μην υπηρετείτε κανένα κόμμα. Ο βοσκός πρέπει να είναι πάνω από αυτά. Περιορίζετε τα καθήκοντά σας, τα οποία είναι τόσο τεράστια. Η σημασία των πολιτικών ομάδων είναι προσωρινή. Σήμερα κάποιοι κερδίζουν, αλλά αύριο αναλαμβάνουν άλλοι. Τα καθήκοντα του ιερατείου είναι αιώνια, τα ιδανικά του χριστιανικού κόσμου είναι αναντικατάστατα. Μην τα ταπεινώνετε" (σελ. 243). Συνήθως ήρεμος και ομοιόμορφος, ο Vladyka Anthony έδειξε ξαφνικά ασυνήθιστη σταθερότητα πνεύματος, προσπάθησε να πάρει το τιμόνι του εκκλησιαστικού πλοίου όσο το δυνατόν πιο σταθερά στα χέρια του και, παρά τις κομματικές κραυγές, έκοψε αποφασιστικά τους «πολιτικούς», τόσο στα δεξιά όσο και στα αριστερά. Κατά τα αξιομνημόνευτα αυτά χρόνια, ο Επίσκοπος επέδειξε σοφό τακτ και πλήρη αμεροληψία. Είπε: «Εμείς, οι επίσκοποι, έχουμε εμπιστευθεί από τον ίδιο τον Θεό την ηγεσία του λαού του Θεού και των ποιμένων της εκκλησίας. Έχουμε όρκο να αποτρέψουμε οτιδήποτε είναι αντίθετο με τα δικαιώματα των αρχών». Η τελευταία ομιλία του Μητροπολίτη Αντώνιου στη Σύνοδο ήταν κατά της εμπλοκής επισκόπων στις δραστηριότητες της Δούμας. Μιλώντας αρνητικά για το θέμα των εκλογών στην Κρατική Δούμα του επισκόπου Nikon του Kremenetsky, ο επίσκοπος παρέμεινε πιστός στην αρχή του, την οποία υπηρέτησε ευγενικά σε όλη του τη ζωή - «βοσκός για την εκκλησία και όχι για την πολιτική πλατφόρμα. Μια Ορθόδοξη χώρα δεν πρέπει να παρασυρθεί από τα παραδείγματα άλλων χωρών» (σελ. 243). Μεγάλη ηθική, ένα άτομο, που υψώνεται πάνω από τους συγχρόνους του, αποκτώντας την ειλικρινή λατρεία των καλών ανθρώπων, πικραίνει τις ηθικές κατώτερες τάξεις και από εδώ λαμβάνει ένα αγκάθινο στεφάνι - τον αναπόφευκτο σύντροφο της αγιότητας. Ο επίσκοπος έπρεπε να βιώσει πολλή εξαιρετικά καυστική θλίψη. Εκείνος όμως με πραότητα και ταπείνωση υπέμεινε τον σταυρό που τον βρήκε. Και αυτή η απαλή υπομονή του έσκυψε άθελά του τους εχθρούς του, τουλάχιστον τους πιο ευαίσθητους στην καρδιά. Ο πλούτος της εσωτερικής πνευματικής εμπειρίας κάτω από εντελώς εξαιρετικές συνθήκες ζωής και ο υψηλός βαθμός μόρφωσης έθεσαν τον επίσκοπο στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης και δημιούργησαν στο πρόσωπό του την εικόνα ενός αρχιεφημέριου που διέθετε πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού και χριστιανική ανεκτικότητα στους ανθρώπους. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χαρακτήρα του ηγεμόνα ήταν η παντελής έλλειψη αναζήτησης. Απολάμβανε τεράστια επιρροή στους ανώτατους τομείς και, αν ήθελε, θα μπορούσε να κατευθύνει την πορεία των πραγμάτων κατά την κρίση του, αλλά ποτέ δεν χρησιμοποίησε αυτήν την επιρροή, υποταγμένος πάντα στα διατάγματα της Ιεράς Συνόδου. Τι τον κατηγόρησαν; Όσον αφορά τις φιλοσοφικές συναντήσεις, κατηγορήθηκε για τις ομιλίες του Ροζάνοφ και ο Μερεζκόφσκι για επικοινωνία με «αιρετικούς». Για τις προσπάθειές του να επικαιροποιήσει τις απαρχαιωμένες μορφές του νόμου περί γάμου, επικρίθηκε με ασέβεια προς τον κανόνα. τον κατηγόρησαν ότι πήγε στο Σλίσελμπουργκ με χριστιανική αγάπη, πήρε εγγύηση για τον Νοβορούσκι κ.λπ.». (246 σελίδες). «Ο αγώνας για το αληθινό μεγαλείο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η σταθερή υπεράσπιση των φωτεινών, ζωοποιών πεποιθήσεών του, οι ραδιουργίες των ανοιχτών και κρυφών εχθρών - όλα αυτά, φυσικά, δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν την υγεία του Επισκόπου - Μητροπολίτη. Δύσκολες συναισθηματικές εμπειρίες έσπασαν την ισχυρή φύση του αγίου. Στις 4:35 π.μ. της 2ας Νοεμβρίου 1912, ο άγιος κοιμήθηκε αιώνιο» (σελ. 254). Τέτοια ήταν η ζωή του Μητροπολίτη Αντώνιου, γεμάτη με μια εκπληκτική ποικιλία εξωτερικών θέσεων και συνθηκών. και όμως, μέσα σε όλη αυτή την ποικιλομορφία, εμφανίζεται μια αμετάβλητα πανομοιότυπη ηθική προσωπικότητα. Χαρακτηριστικά του ηθικού χαρακτήρα του Μητροπολίτη. Ο Άντονι δεν υπέκυψε στην πίεση των εξωτερικών επιρροών. Αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι ότι, από τη φύση του τείνει προς την οικογενειακή ζωή και έχοντας ήδη ζήσει πλήρως μαζί της, ο Μητροπολίτης Αντώνιος υπέμεινε την οικογενειακή του καταστροφή με εξαιρετικό θάρρος και παρέμεινε όπως πριν ένας απείρως ευγενικός, αυτάρεσκος, φιλάνθρωπος. Φυσικά, προέκυψαν ερωτήματα: πώς, με ποια μέσα μπόρεσε αυτός ο άνθρωπος να αντιμετωπίσει το απόλυτο σοκ ολόκληρης της ύπαρξής του και να αναγεννηθεί από ευγενικός οικογενειάρχης σε αυστηρό μοναχό και απαράμιλλα δραστήριο επίσκοπο; Αυτό το ερώτημα λύνεται από τον ίδιο τον Μ. Άντονυ στην οικεία αλληλογραφία του με την οικογένεια και τους φίλους. Είναι ξεκάθαρο με ποιο βαθύ ενδιαφέρον για τη ζωή διακρίνονται τα γράμματά του, αποκαλύπτοντας αυτόν τον μυστικό τόπο της ψυχής του! Το 1883, στις 31 Μαρτίου, ως ιερομόναχος, έγραψε στους γονείς του. "Τι μπορώ να πω για τη ζωή και την ύπαρξή μου; Μου λείπουν οι στιγμές της απόλυτης μοναξιάς και συχνά συνεχίζω να στεναχωριέμαι πολύ για την απώλεια των παιδιών μου" (προσθήκη σελ. 14). Την επόμενη χρονιά, στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, έγραψε: «Νιώθω σαν να ήμουν νεκρός. Τίποτα δεν με κάνει χαρούμενο, τίποτα δεν με ελκύει, δεν λυπάμαι τίποτα, ούτε τον εαυτό μου λυπάμαι. Η ψυχή μου είναι νεκρή, σαν έρημος, κρύο, σαν τάφος» (σελ. 21). Το 1887 από την Αγία Πετρούπολη, όντας πρύτανης της ακαδημίας, αρχιτέκτων. Ο Anthony έγραψε: «Απολαμβάνω την προσοχή από υψηλόβαθμους αξιωματούχους, οι συνάδελφοί μου και οι μαθητές μου με φέρονται στοργικά και φιλικά, επομένως χρειάζεται πραγματικά να ευχαριστήσω τον Θεό για τα άδικα ελέη Του προς εμένα, αλλά συνεχίζω να στενάζω και συχνά γκρινιάζω και παραπονιέμαι για τη δυστυχισμένη μοίρα μου» (σελ. 33). Σε μια επιστολή του 1889 προς τον O.S.L., ο Αρχιεπίσκοπος Anthony γράφει: «Παλιότερα, η καρδιά μου πονούσε συχνά όταν επέστρεφα από κάπου στο διαμέρισμά μου από τη συνείδηση ότι πήγαινα σε κάποιο άστεγο. Τώρα χαίρομαι που απελευθερώνομαι από τη ματαιότητα των ανθρώπων που είναι ξένοι για μένα και επιστρέφω στο σπίτι, χωρίς καμία παρέμβαση, χωρίς καμία σκέψη. μου δίνει αληθινή ευχαρίστηση Έτσι αλλάζουν οι ανθρώπινες διαθέσεις και συνήθειες» (σελ. 158). Το 1893, στις 28 Μαρτίου, γράφει: «Η ψυχή που ζει με τον Χριστό είναι πάντα ειρηνική και χαρούμενη, ανεξάρτητα από τις γήινες συνθήκες που είναι προορισμένη να υπάρξει. βεβαίως αιώνια και χαρμόσυνη ζωή και την κατανόηση μιας τέτοιας ζωής μας τη δίνει ο Ανέστης» (σελ. 167). "Τώρα βιώνω χαρούμενες, πνευματικές διαθέσεις πιο συχνά από λυπημένες διαθέσεις. Υπήρχε μια εποχή που κυριαρχούσε μέσα μου μια μελαγχολική, μοναχική διάθεση. Αλλά ο Κύριος με ελέησε και μου έδωσε χαρά. Η χαρά του Χριστού είναι η καλύτερη χαρά στον κόσμο. Προσευχήσου για μένα ο Κύριος να μου δώσει τη δύναμη να γίνω αληθινός μαθητής Του, χωρίς να κοιτάζω πίσω και όχι τον κόσμο". Από το μοναστήρι Ilyinsky (on Valaam) γράφει: «Μια ψυχική επανάσταση γίνεται μέσα μου. Προηγουμένως, ένιωθα άνετα δημόσια και φοβόμουν τη μοναξιά ως στέρηση ελευθερίας, αλλά τώρα αισθάνομαι ότι μόνο η μοναξιά δίνει ελευθερία. Εδώ υπάρχει πλήρης ειρήνη γύρω μου, κανένας αγώνας για ύπαρξη. Δεν υπάρχουν αρπακτικά ζώα σε όλα τα νησιά Valaam. Υπάρχουν ελάφια εδώ. Κανείς δεν αγγίζει τα πουλιά και δεν δείχνουν πολύ φόβο ή εχθρότητα προς τους ανθρώπους. Υπάρχουν τόσοι καλοί άνθρωποι γύρω μου, αληθινοί ασκητές, που άθελά σου πέφτεις σε μετανοϊκή διάθεση και ειλικρινή επιθυμία να γίνεις καλύτερος και αγνότερος» (σελ. 169). Χωρίς κανένα σχολιασμό, τα παρατιθέμενα λόγια του ίδιου του M. Anthony δείχνουν ξεκάθαρα με τι τρέφονταν η ψυχή του στις εμπειρίες του, εκπληκτικά ποικίλες, και τι προσέδωσε εκπληκτική σταθερότητα σε αυτόν τον «πιο ανθρώπινο άνθρωπο». είναι μια αδιάκοπη επιθυμία για «ζωή εν Χριστώ». "Η παρουσίαση στην αυτοκράτειρα έγινε", είπε ο Μ. Αντώνης σε μια από τις επιστολές του, "και ήταν εντελώς επίσημη. Με τις μεγάλες δούκισσες είχα μακροχρόνιες συζητήσεις για διάφορα θέματα και εξέφρασα τις σκέψεις και τις απόψεις μου πολύ ειλικρινά και ήρεμα, σαν να μιλούσα μαζί σου. Δεν φοβάμαι καθόλου. Στις συνομιλίες ξεχνάω την επίσημη θέση του. αναφαίρετο πλεονέκτημα, αν φέρουμε επάξια αυτόν τον υψηλό τίτλο που μας έδωσε ο Θεός χωρίς καμία αξία από μέρους μας» (σελ. 154 παράρτημα). «Ένας επαρχιακός πρεσβύτερος, ένας ιερέας, που έτυχε να έχει ραντεβού με τον Επίσκοπο, γοητεύτηκε τόσο από τη φιλικότητα, την ευγένεια και την προσοχή του που ξέσπασε αμέσως σε κλάματα από υπερβολικά αισθήματα ευγνωμοσύνης και στη συνέχεια δεν μπορούσε να μιλήσει για αυτόν ήρεμα. Όταν τον ρώτησαν τι αξιοσημείωτα πράγματα είδε στην πρωτεύουσα, απάντησε πιο ευγενικά το ίδιο... που με αγκάλιασε, με κάθισε δίπλα του στον καναπέ και ρώτησε για όλα τα μικροπράγματα της ζωής μου και μετά βοήθησε σημαντικά με συμβουλές και πράξεις... Δεν έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο στη ζωή μου, επέμενε ο γέροντας» (σελ. 184). Ήρθε η ώρα, ωστόσο, να ολοκληρώσω την κριτική μου, ή ακόμα καλύτερα, τα αποσπάσματά μου από το υπό κριτική βιβλίο. Αυτές οι δηλώσεις είναι η καλύτερη διαφήμισή της. Αυτός ο κρατούμενος ήταν μαθητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης όταν ο Μητροπολίτης ήταν επιθεωρητής της. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: