[التسجيل. على:] أنتوني [فادكوفسكي]، متروبوليتان. سانت بطرسبرغ ولادوجا. منشور أعلى جمعية معتمدة لنشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية

أنتوني متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا. نشر أعلى منظمة معتمدة لنشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية. 1915. ص. 1 – 290; 1–186. نهاية الخبر. 2 ص. في مقدمة مختصرة، يقول المؤلف، م.ب.: "بعد أن عرفت القديس لمدة 24 عامًا، أردت أن أكرم بامتنان ذكرى والدي الروحي وقائدي وأن أجمع بيد محبة كل التقاليد الشفهية عنه من الأقارب المقربين والطلاب والأصدقاء، وكذلك مشاركة مقتطفات من رسائله التنويرية العميقة." وقد رتب المؤلف المعلومات المستقاة من هذه المصادر ترتيبًا زمنيًا، في شكل قصة عن حياة المتروبوليت أنطونيوس منذ يوم ولادته وحتى وفاته. السيرة الذاتية بأكملها، التي تم تجميعها باستخدام هذه الطريقة، تقع في 30 فصلا، في بعض الأحيان صغيرة الحجم للغاية، على سبيل المثال. 1 1/2 صفحة. إن بساطة البناء واللغة الواضحة والنقية والأسلوب الموجز والنبيل تجعل قراءة الكتاب سهلة إتقانها، كما أن القيمة العالية للمحتوى تمنح القصة اهتمامًا كبيرًا لدرجة أنك بمجرد أن تبدأ القراءة، لن ترغب في مقاطعتها حتى النهاية. وفي الصفحة 290 تنتهي القصة. ما يلي هو ملحق يحتوي على "رسائل من المتروبوليت أنطونيوس." بعد أن مر بمجموعة متنوعة من التجارب العميقة أثناء قراءة القصة، يصبح مرتبطًا بشكل لا إرادي بهذه المناسبة الخارجية من أجل إيقاف حالته السلبية المتمثلة في كونه مستمعًا مقيدًا بالراوي ويفهم بحرية كتلة الانطباعات المكتسبة والمجربة، معتقدًا أنه لن يواجه أي شيء جديد بشكل ملحوظ. بعد كل شيء، عادة ما تكون "التطبيقات" ضرورية ومثيرة للاهتمام فقط لفحص وشرح العمل الأدبي المبني عليها، كما هو الحال على أساسها. ولكن هذا ليس هو الحال هنا. ما يُعرض على القارئ ليس وثائق، بل محادثة حية بين الشخص ووالديه وإخوته وأخواته وأصدقائه، محادثة حميمة لم تكن بالطبع مخصصة للنشر أبدًا. يعرّف الناشر الموقر القارئ بالملاذ الأعمق لعائلة وموقد زنزانة المتروبوليت أنتوني. لذلك يُقرأ "الملحق" بنفس الاهتمام الآسر والسحر الذي لا يكل مثل القصة. والسبب في ذلك هو الشخصية الجذابة لكاتب الرسائل، فهو حياة مليئة بالتغيرات المختلفة في الوضع الخارجي، مأساوية للغاية أحيانًا، ومبهجة أحيانًا أخرى. من السمات المميزة للكتاب قيد النظر أنه لا يتعامل كثيرًا مع تصوير الأنشطة الرسمية والعامة للمتروبوليت أنتوني بقدر ما يتعامل مع شخصيته الأخلاقية وبيئته المنزلية وعلاقاته الخاصة مع أشخاص من مختلف المواقف الاجتماعية. مهمة السيرة الذاتية هي الإجابة على السؤال - أي نوع من الأشخاص كان السيد أنتوني. من رواية موضوعية بسيطة لحظات مختلفة من حياة المتروبوليت أنتوني، بدءًا من لحظة ولادته، تظهر صورة حية كاملة لرجل يجمع في انسجام مذهل بين العقل الرائع والقلب الطيب والذوق الرفيع لكل شيء أنيق وشجاعة نادرة في العمل الفذ المختار طوعًا المتمثل في اتباع المسيح ونكران الذات وخدمة الآخرين. دعونا نلقي نظرة على بعض الروايات. الفصل. 1. والدا المتروبوليت أنطونيوس. ولادته، طفولته. في عام 1846، 3 أغسطس في القرية. Tsarevka، Gremyachki أيضًا، منطقة كيرسانوفسكي، مقاطعة تامبوف. كان للكاهن فاسيلي إيوفليفيتش فادكوفسكي ابن ألكسندر. في عيد ميلاده، كانوا ينتظرون وصول مالك الأرض الذي أراد التحدث في موقع الافتراض. بالنسبة لضيف الشرف، كان الجميع مشغولين بتنظيف المنزل؛ مرضت زوجة فاسيلي أولغا نيكيفوروفنا وانتقلت من المنزل إلى القبو. هنا، كما لو كان في كهف، ولد ابن الله ألكسندر. لقد نشأ كطفل وديع وهادئ ولطيف إلى ما لا نهاية؛ نادرًا ما شارك في الألعاب، وساعد والدته في الأعمال المنزلية، وكنس الغرف، وكنس الأسقف، وكانت أولغا نيكيفوروفنا تسميه دائمًا مساعدًا لها. في كثير من الأحيان، جلس ساشا الصغير بجانب والدته وكان يقول لها: "نحن فقراء الآن، ولكن عندما أكبر وأحصل على وظيفة، سأشتري لك يا أمي معطفًا من الفرو المخملي وفستانًا من الحرير". لقد تم اجتياز طريق التعليم الشائك بنجاح كبير. تم الإبقاء على ألكسندر فاسيليفيتش فادكوفسكي في الأكاديمية برتبة أستاذ مشارك؛ شغل غرفة في شقة أحد كبار زملائه مستخدماً طاولة مقابل أجر بسيط. هذه الحياة نصف الطلابية لـ "المستغل المستقل" ، والتي كانت خجولة في بعض النواحي لشخص مستقل ، لم تتوافق مع ميول آل المحبة للمنزل. أنت. في كثير من الأحيان، كان يزور أحد زملائه وزملائه الطلاب، وهو رجل متزوج بالفعل، التقى هناك بأخت زوجته. لقد كانت فتاة جادة وعملية. التعارف والتعاطف المتبادل انتهى بالزواج. بعد عامين من الانتهاء من الدورة، أ. تزوج، وعلى الرغم من الفقر المدقع الذي يعيله، عاش في الضواحي النائية للمدينة حياة سعيدة كعامل متواضع في العلوم الروحية. كانت زوجة AV إليزافيتا دميترييفنا امرأة رائعة ولطيفة وذكية ومتواضعة بشكل مدهش. لقد عاملت أقارب أ.ف. بلطف وأحبتهم كثيرًا. لسوء الحظ، كانت تتميز بسوء الحالة الصحية، وهي لا تزال عروسًا، حذرت أ. V. أنه لن يعيش أكثر من 7-8 سنوات، فأجاب: "لتكن هذه السنوات لنا". وبالفعل كانت إليزافيتا دميترييفنا مريضة في كثير من الأحيان. أ.ف. كان يقول: "رغم أن هناك مثلاً يقول إن الزوج يحب الزوجة السليمة، إلا أن هذا هراء. إذا أحببت فأنا أحب المريضة. لقد عاشا في وئام تام لمدة سبع سنوات" (ص 25). لذلك مر الوقت حتى عام 1879 ولم يكن أحد مثل أ.ف. نفسه، كان يشك في أن هناك لحظة حاسمة يتم إعدادها في حياته، والتي ستضعه على طريق مختلف. في 3 ديسمبر 1879، توفيت زوجته الحبيبة، وتركت في رعايته طفلين يبلغان من العمر 6 و4 سنوات. كان من الصعب على الأرمل الشاب أن يشرف على تربيتهم. الأطفال يعشقون والدهم. وخاطبته الفتاة بكلمات مؤثرة: «لا تأخذ أمًا أخرى يا أبي، فهي لن تحبنا، ولن نحبها». وأعرب بوريا عن رغبته في أن يلبس أبي قبعة ذهبية وثوباً ذهبياً، كما رأى في الكنيسة عندما أخذه والده إلى خدمة الأسقف. صلى الأطفال صباحا ومساءا، صلوا من أجل صحة والدهم وأقاربهم ومربيتهم؛ لقد تذكروا والدتهم وشقيقهم إيغور لراحتهم. قبل الذهاب إلى السرير، أ.ف. كان يأتي دائمًا ليباركهم ويودعهم؛ بدونها لا يستطيعون النوم. كان الأطفال طيبين وحنونين وودودين على نحو غير عادي؛ لقد بدوا وكأنهم ملائكة لم يكن مقدرا لهم أن يبقوا طويلا على هذه الأرض الخاطئة. كان لدى بوريا حلم ذات مرة: كان هو ووالده يسافران على متن سفينة، ووصلت سفينة أخرى وأخذته، بوريا، ثم ليدا، و"أنت يا أبي، بقيت على حالك على متن السفينة". (الصفحات 26-27). توفي بوريس في 8 نوفمبر 1882، وليديا في الخامس عشر. مع وفاتهم، انتهى كل ما ربطه بالحياة بالنسبة لـ A.V. في يوم جنازة ليديا، كتب إلى والديه: "من سيذرف الدموع في عيني ويتنهد في قلبي. لقد تلاشى نور عيني، وغربت شمسي الحمراء، وهلك كنز قلبي، لقد فقدت روح حياتي... أولادي الأعزاء، لقد ذهب عزائي وفرحي. إلى متى يا رب، ستجلب غضبك علي. عاقبني يا رب، لكن ارحم أيضًا، أرسل عزاء لنفسي الحزينة. حزني". عظيم ولا يقاس: مثل أيوب المتألم القديم، لقد فقدت كل شيء، لكن الرب لا يزال رحيمًا بي، لم يضع يده على جلدي. لم تعد لدي كلمات، فقط تتدفق الدموع المريرة، من سيمحوها في 3 ديسمبر من نفس العام، كتب لوالديه: “يا رب، ما أعظم خسارتي. حتى الآن أبكي كل يوم، وخاصة في المساء. إنني أدرك جبني، وأستغيث بكل قوى عقلي، لكن قلبي الممزق يحزن ويحزن. كان الأطفال بمثابة امتداد لوجودي. كانت هذه روح حياتي. معهم وحدت كل أفكاري، كل مشاعري، عملت من أجلهم، دخلت معهم في مناقشات حول خطط الحياة المستقبلية، صليت معهم، جلست على الطاولة، شربت، قرأت، مشيت، مشيت... وكل هذا اختفى مثل الحلم، مثل الحلم. والآن أسير وحدي وفي روحي أفكار مريرة حول مصيري التعيس. يا رب، لماذا أخذت فرحتي الأخيرة، وتعزيتي الأخيرة. وآخرون لهم أولاد كثيرون ولهم نساء ولم تمسهم يدك. ويعيش آخرون في فقر، ولا يستطيعون إطعام أطفالهم، وسوف يباركونك إذا خفضت أسرهم، لكنك لم تفعل. من يعترف بطرقك يا رب. أنا لا أشتكي، دع هذا لا يحدث، لكنني سأخبرك فقط بحزن قلبي. لا بد أنني أغضبت الرب بخطاياي الجسيمة، وهو يدعوني إلى الصلاة والتوبة. وأنا الآن أتعلم الصلاة مرة أخرى كما صليت أيام شبابي. وأذكر أنني أحببت بشكل خاص كلمات المزمور: "لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني". بهذه الكلمات على شفتي، كنت أستيقظ أحيانًا في الليل من نوم شبابي عميق. من الواضح أن روحي كان لديها شعور بأن أحزانًا كبيرة تنتظرني في الحياة. والآن، ألا يجب أن أصلي أكثر من أي شيء آخر حتى لا يتركني الرب ولا يسمح لي بالسقوط في هاوية اليأس؟ (صفحة 30). أعقب هذا الحطام الأول لسفينة عائلة ألكسندر فاسيليفيتش مسارًا جديدًا لحياته العملية المتفانية، والصعود من المجد إلى المجد والنمو الأخلاقي الداخلي العظيم. من السمات الرائعة لخدمة الكنيسة للأستاذ الراهب نشاطه العملي المثمر بشكل غير عادي، على الرغم من تنوع الخدمات التي تم تعيينه فيها من قبل سلطات الكنيسة. تم تنغيمه في الرهبنة في 4 مارس 1883، وفي 14 نوفمبر، برتبة أرشمندريت، تم تعيينه رئيسًا لدير يوانوفسكي. "الدير، الذي كان مهجورًا في السابق، حيث يعيش أربعة أو خمسة رهبان بائسين ومتهالكين حياتهم، أصبح في وقت قصير غير قابل للتمييز ووصل إلى حالة مزدهرة، وذلك بفضل العمل الدؤوب للأرشمندريت أنطونيوس. لقد كان منخرطًا في كل تفاصيل الدير، وتصرف ببساطة، وخلال عام ونصف من حكمه، شارك في وجبة هزيلة مع سوء المعاملة" (ص 42). وفي الوقت نفسه، لم يضعف نشاطه الأستاذ على الإطلاق. في عام 1885، انعقد مجلس تبشيري أسقفي في قازان، حيث تم تعيين الأرشمندريت أنتوني سكرتيرًا ومقررًا للمجلس. "بسلاسة وهدوء وكفاءة وبلباقته وكرامته المعتادة، قام الأرشمندريت - الأستاذ بالواجبات المعقدة الموكلة إليه وترك "انطباعًا ساحرًا" على K. P. Pobedonostsev، الذي شارك في اجتماعات الكاتدرائية." المغادرة من قازان عند الفراق. قال المدعي العام الأرشمندريت. أنتوني للتحضير لهذه الخطوة. وبالفعل، سرعان ما وصل إشعار بتعيين الأرشمندريت أنتوني في منصب مفتش أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية» (ص 44). "لقد كان وقتًا عصيبًا بالنسبة للإدارة (الأكاديمية). تم وضع القانون الجديد غير المرغوب فيه لعام 1884 حيز التنفيذ، والذي اعتبر محرجًا ومهينًا للأساتذة والطلاب. تصادف أن أصبح الأب قائدًا لهذا الميثاق في أكاديمية سانت بطرسبرغ. أنتوني. بالانتقال إلى سانت بطرسبرغ إلى مكان جديد للوزارة، لم يكن الأب أنتوني يأمل في ترحيب حار بشكل خاص. لم تكن أكاديمية سانت بطرسبرغ معتادة على رؤية الرهبان كرؤساء في وسط، وكان هذا الراهب، بالإضافة إلى ذلك، غريبًا من الخارج. لكن أنتوني، اللطيف، الرقيق، النبيل والمستنير للغاية، كان قادرًا على تبديد الأحكام المسبقة بسرعة. بعد أسابيع قليلة فقط من الخدمة، أصبح قريبًا وودودًا من الأساتذة ووجد بيئة حميمة كطالب... مع الانتقال إلى العاصمة، استحوذ الأرشمندريت أنتوني على مجموعة جديدة من الأنشطة وأحاط بمجموعة جديدة من الناس. هنا، تدريجيًا، بدأت هذه الأنشطة تعكس تلك الآراء، تلك النظرة العالمية التي غرستها وغذتها والدته، أكاديمية كازان، تلك القناعات التي تطورت بين المثاليين في السبعينيات “(ص 53). في 15 أبريل 1887، تم تعيين الأرشمندريت أنتوني عميدًا للأكاديمية، وترقى إلى رتبة أسقف فيبورغ وتولى منصب النائب الثاني لمتروبوليس سانت بطرسبرغ. "من المثير للاهتمام للغاية طبيعة إدارة الأكاديمية التي عهد إليها صاحب السيادة أنطونيوس و"تفوقه" على الطلاب... لقد وضع صاحب السيادة مرة واحدة وإلى الأبد مبادئ أخلاقية مسيحية عالية في أساس علاقته مع الطلاب، والتي استبعدت أي تلميح للنبرة "المتهورة" أو أي "قمع" أو انضباط خارجي ضيق. لقد اعتبر النظام المثالي لحياة الطلاب المؤسسية هو النظام الذي يكون فيه الطلاب أنفسهم، دون أي دوافع خارجية، بوعي وثقة تامين الوفاء بمسؤولياتهم المباشرة وسيقومون هم أنفسهم بمراقبة الامتثال لشروط سكن الطلاب بشكل صارم. "بعد ذلك،" اعتاد القس أنتوني أن يقول، "لن تكون هناك حاجة إلى كل من المكالمات والتفتيش، وبالتالي لن يتم إغلاق أبواب جميع الغرف في المبنى الأكاديمي أبدًا". في الطالب، رأى القس أنتوني أولا وقبل كل شيء شخصا، شخصية مستقلة؛ لقد احترم جميع حقوق هذه الشخصية الأخلاقية، وطالبها في الوقت نفسه بالوفاء الصارم بالواجبات القانونية التي تفرضها عليها مبادئ الحياة الاجتماعية المعروفة. كان هناك شيء واحد لا يستطيع أن يتحمله في شخصية الإنسان: الكذبة الواعية. قال أكثر من مرة: "أنا مستعد أن أسامح تلميذي على كل شيء، لكن لا يمكنني أن أنسى الأكاذيب أبدًا". كان صدق ومباشرة نيافة أنطونيوس نفسه غير عادي: في محادثاته مع الطلاب، كان دائمًا يعبر لهم بشكل مباشر، دون أي إخفاء، عما يفكر فيه ويشعر به؛ لقد شارك ببساطة وثقة انطباعاته الشخصية ومزاجه الروحي مع الطلاب. إن الدفء والود وروح الحب الأبوي التي ميزت علاقته بأسرة طلاب الأكاديمية واضحة من حقيقة أنه أطلق عليها اسم عائلته مباشرة، والتي حلت إلى حد ما محل عائلته المفقودة أو عائلته. وقال أكثر من مرة مخاطبا الطلاب: بمشيئة الله فقدت زوجتي وأولادي مبكرا، ومنذ ذلك الحين استبدلتم عائلتي المفقودة؛ لكم، يا أطفالي، كرست قوتي وحياتي؛ أنتم، أفضل الشباب من العالم الروحي، بمثابة فرح بهيج في حياتي. شغل الأسقف أنتوني منصب رئيس الجامعة لمدة خمس سنوات، ثم حصل على موعد جديد - رئيس أساقفة الأبرشية الفنلندية المفتوحة حديثًا. دعوة جديدة تمامًا، وبيئة جديدة، وأشخاص جدد. ومع ذلك، حتى هنا لا يشعر بالحرج، ولا يضيع؛ لكنه سرعان ما يجد اتجاهه ويوجه كل طاقته الروحية إلى عمل خدمة رئيس الأساقفة أنطونيوس. "هذه الأرض (فنلندا)، كما يتضح من التقرير الأكثر شمولاً عن المدعي العام لعام 1892، تقدم القليل من الظروف المواتية للتدفق الصحيح لحياة الكنيسة. الأبرشيات منتشرة على مسافات طويلة (60، 80، 230، 400، 600، 800 فيرست)، وهناك عدد قليل من الكنائس، ولا توجد مدارس تقريبًا. يعيش المسيحيون الأرثوذكس بين اللوثريين والطوائف من الاتجاه اللوثري، وغالبًا ما لا يكون لديهم أي فرصة خارج نطاق رعيتهم لحضور الخدمات الأرثوذكسية أو أداء واجب الاعتراف هي حبة صغيرة، لكن الغالبية العظمى من السكان اللوثريون هناك مثل الأيتام المهجورين يعاملونهم بفخر. إن دعوة السكان الأرثوذكس في فنلندا إلى حياة أفضل، وإحياء حياة كنيستهم وتوجيهها على المسار الحقيقي - هذا ما حدده نيافة أنطونيوس لمهمته. كانت رغبته هي تسخينهم وتنويرهم حتى يتمكنوا من رؤية نور حياة اللوثريين الأرثوذكس، ويعترفون بكل تفوق الأرثوذكسية على تعاليمهم الدينية الجافة والضيقة. من أجل إدارة المنطقة بشكل أفضل، قدم التماسًا لإنشاء مجلس كنائسي روحي في فيبورغ. في كل عام كان يقوم بنفسه بمسح الأبرشية. أثناء المراجعة، كان دائمًا يقدم درسًا للشعب ويمتحن الشباب والأطفال في معرفة شريعة الله. يمكن ملاحظة مدى صعوبة وصعوبة هذه التحويلات من حقيقة أنه لزيارة ثلاث أبرشيات في كاريليا الفنلندية في عام 1895، كان من الضروري السفر مسافة 230 كيلومترًا على ظهور الخيل على مدار يومين. في بعض الأحيان، أثناء قيامه بجولة في الأبرشية، كان القس، بسبب استحالة القدوم على ظهور الخيل، يركب قاربًا ويضع غطاءً على رأسه؛ في بعض الأماكن كان السفر صعبًا وخطيرًا للغاية”. "بفضل هذه الجهود والطاقة غير العادية لرئيس الأساقفة، تحركت قضية الأرثوذكسية في فنلندا بسرعة إلى الأمام، وارتفعت الروح الأرثوذكسية الروسية للقطيع. كما زاد عدد المدارس والكنائس. وفي غضون سنوات قليلة، أصبح القطيع غير معروف. حتى الزوايا النائية من فنلندا القاتمة تم إحياؤها بواسطة الإنجيل الأرثوذكسي. في عهد رئيس الأساقفة أنتوني، تم تأسيس دير للراهبات في لينتول" (ص 116). خلال إدارة الأبرشية الفنلندية والنشاط العلمي لرئيس الأساقفة أنتوني، تلقى طلبًا مهمًا بشكل خاص، مما أكسبه شهرة كبيرة. ووقف في هذا الوقت على رأس اللجنة العلمية التي كلفت بمناقشة الموضوع الكاثوليكي القديم في شكل توضيح إمكانية توحيد الكنائس الشرقية والغربية. اكتسبت الإجابات على الكاثوليك القدامى التي طورتها اللجنة شهرة أوروبية باعتبارها وثيقة مهمة للغاية في تاريخ الكنيسة الحديثة. جنبا إلى جنب مع مسألة إعادة توحيد الكاثوليك القدامى مع الكنيسة الأرثوذكسية، نشأت الرغبة في التقارب مع الكنيسة الأرثوذكسية والبريطانيين. وفي هذا الصدد، تم تعيين القس أنتوني ممثلاً للكنيسة الروسية في إنجلترا بمناسبة الذكرى الستين للملكة فيكتوريا ونفذ هذه المهمة الصعبة بنجاح باهر. منذ ذلك الحين، زادت شعبيته في الخارج وخاصة في إنجلترا إلى درجة لم يحققها الأساقفة الروس من قبل (مع استثناء محتمل للمتروبوليت فيلاريت). عاد رئيس الأساقفة أنتوني إلى روسيا حاملاً درجة الدكتوراه من أشهر مراكز تعلم اللغة الإنجليزية - جامعتي أكسفورد وكامبريدج ومع تعبيرات التعاطف الحار من العديد من المعجبين الإنجليز الذين عبروا عن مشاعر الاحترام لضيف إنجلترا العزيز بهدية قيمة على شكل مجموعة من أواني الكنيسة ذات الأعمال الفنية العالية (ص 121). إن خدمة صاحب النيافة أنطونيوس برتبة متروبوليت سانت بطرسبرغ والعضو الأول في سانت بطرسبورغ تتجلى في سمات الأخلاق الرفيعة. سينودس. علاوة على ذلك، هنا - في هذه الخدمة، كل شيء أصلي، لا ينفصل عن شخصية الرب وجديد. أدت الشعبية الواسعة والمكانة العالية، في النظام الطبيعي للأشياء، إلى ظهور نوع مناسب من الإغراء: استعباد النفس لعواطف الغطرسة والاستسلام بسلام للاستخدام الأناني للمركز القوي المحتل. لكن هذا ليس على الإطلاق ما نواجهه في خدمة المتروبوليت أنتوني: التواضع العميق والصادق والنشاط النشط المثير للدهشة، والذي، بلا شك، اختصر حياة فلاديكا، ربما لسنوات عديدة. "كان لديه قلب ذهبي طيب للغاية. صدقته الواسعة لا تعرف حدودًا. لم يتحدث عنها أحد، حتى أن القليل من الناس يعرفون عنها. حتى الحاكم نفسه لم يكن لديه أي فكرة عما كانت تفعله يده اليمنى. لقد ساعد العديد من أقاربه، وساعد الطلاب، وساعد كل من لجأ إليه، وكان فعل الخير متعة بالنسبة له. لقد تميز هو نفسه بنقص نادر في المال. كان تواضعه لا حدود له. لم يخونها أبدًا. كم كان يعامل، على سبيل المثال، زملائه السابقين في الأكاديمية بشكل مؤثر وبسيط والحوزة، على الرغم من أن البعض لم يشغلوا منصبًا بارزًا وكانوا فقراء؛ وطالبهم أن يقولوا له "أنت" كما في السابق، ساعدهم، واهتم بهم، ووقع في رسائل إليهم: "صديق مدرستك أنتوني" (ص 166). لقد تمم الأسقف عهد المخلص بزيارة المرضى بشكل مقدس. عندما أصاب الذعر جميع سكان العاصمة خلال أيام وباء الكوليرا الرهيب، ظهر فلاديكا متروبوليتان، مثل الملاك الحارس المشرق، في المستشفيات لتعزية وتشجيع أولئك الذين يموتون في عذاب شديد. «خلال الأسبوع المشرق، زار الأسقف السجون. انفتحت أمامه أبواب حتى أفظع زملاء قلعة شليسلبورغ... دعونا نعطي مساحة هنا لقصة عالم شاب بقي في أكاديمية سانت بطرسبرغ، ثم سجين شليسلبورغ "إلى الأبد" - نوفوروسكي" 1 . "كان ذلك في يوليو 1904. كنا لا نزال معزولين عن جميع الكائنات الحية، ولم نعرف حقيقة الحرب إلا من خلال التهريب. فجأة، ظهرت امرأة عجوز، الأميرة ماريا ميخائيلوفنا دوندوكوفا-كورساكوفا، التي كانت صديقة للمتروبوليتان، وبعد أسبوع ظهر هو نفسه. دخل كل زنزانة بالترتيب، وأغلق الباب خلفه، ووضع الخدم ورؤساؤهم آذانهم في الفجوة اليسرى. "هنا، ميخائيل فاسيليفيتش، حيث التقينا!" كانت هذه العبارة الأولى بعد أن قبلنا. في زنزانة فارغة ورطبة وكئيبة، جلسنا جنبًا إلى جنب على كرسيين. كان يرتدي عباءة صوفية سوداء بسيطة، وأنا أرتدي زي السجن. كنت أتوقع أن أقابل شيئًا مثل اللوم أو اللوم لوجودي هنا. لم يحدث شيء. لا في كلامه ولا في لهجته لم يلاحظ اهتمامي الشديد شيئًا من هذا القبيل؛ كانت عيناه رطبة بشكل مثير للريبة. لكني لا أجرؤ على القول هل هذه الدمعة تخصني شخصيا أم أنها نتيجة حديث سابق مع أحد رفاقي. المحادثة كانت الأكثر أهمية. سألني عما أفعله، وأريته المجموعات المختلفة التي كنت أقوم بتنظيمها حاليًا. كما قلت وداعا، قلت له؛ أنه كان لدي هاجس، كنت أنتظر أن يزورنا. "كما ترى، كان هاجسك له ما يبرره. لقد كنت أخطط للقيام بذلك لفترة طويلة، ولكن كان من المستحيل القيام بذلك من قبل. " بعد هذه الزيارة يا برنس. بدأت Dondukova-Korsakova في إقناعنا بالدخول في مراسلات مع المطران والكتابة إليه عن احتياجاتنا. قيل لها إن هذا غير ممكن في ظل الظروف الحالية: ففي نهاية المطاف، فإن التواصل مع المتروبوليت من خلال رقابة الدرك سيكون مهينًا لنفسه. ثم سأل المطران أين يجب أن يكون الإذن بتلقي الرسائل المغلقة منا، والذي تم إعلانه لنا رسميًا. كان هذا بالفعل في يناير 1905” (ص 163). خلال خدمة المتروبوليت أنتوني، وقعت حقبة عظيمة، تميزت بأحداث تطلبت العمل الجاد والحساسية واللباقة بشكل خاص من رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالطبع - خطاب هائل ضد الكنيسة الأرثوذكسية ليو تولستوي، إعلان رسمي للحرية الدينية والسياسية والعمل التحضيري لعقد مجلس محلي روسي. إن قرار المجمع المقدس بشأن حرمان تولستوي، في صدقه ووضوحه وبساطته وقوته، هو بالمعنى الدقيق للكلمة رسالة مجمعية للكنيسة الرسولية الأرثوذكسية، غريبة عن التبجح الخطابي، وكلمات العناق الصاخبة التي تميز البابوية في منتصف القرن وحتى بيزنطة. هذه الرسالة هي حكم قضائي مؤكد، كاف تماما للجريمة. "في أحد الأيام تحدث معه واعظ إنجليزي، وحثه على النظر بشكل أعمق في أخطائه والتوجه إلى الرب يسوع المسيح. تخيل رعبه عندما أجاب تولستوي، بعد الاستماع إلى خطابه الساخن، أن هذا هو ما يشعر به تجاه المسيح: "إذا أخبروني الآن أن يسوع كان ينتظرني على الطريق في الحديقة، فسوف أنظر بهدوء من النافذة ومن خلال الرجل سأطلب منه الانتظار حتى أنهي محادثة مثيرة للاهتمام معك" (ص 228). تعود ملكية مبادرة ونتائج قضية تولستوي بالكامل إلى المتروبوليت أنتوني. وجدت التسلسل الهرمي الأرثوذكسي في شخص المتروبوليت أنتوني ممثلاً موثوقًا ومرشدًا نشيطًا للمبادئ العظيمة لحرية الضمير واستقلال الكنيسة عن وصاية الدولة. وفي هذا الصدد، احتل المتروبوليت أنتوني مكانة رفيعة نادرة في تاريخ هرميتنا. "لا ينبغي للكنيسة أن تضطهد وتعاقب الناس بسبب تحولهم إلى دين آخر أو لتغيير معتقداتهم الدينية. بالنسبة للكنيسة ليس هناك مفهوم "الجريمة"، هناك مفهوم "الخطيئة"، وليس هناك عقاب، هناك "التصحيح". "إذا رأيت أخًا ينحرف عن الحق، وعظ، ووبخ، وحث بصبر كبير وتنوير، ولكن لا تلجأ إلى العنف، ولا تضعه في السجن، ولا تنفيه إلى سيبيريا، ولا تقلد محاكم التفتيش في العصور الوسطى" (ص 241). أعلى مرسوم صادر في 12 ديسمبر 1904 "بشأن خطط تحسين نظام الدولة" في الفقرة 6 - م طالب بتوسيع التسامح الديني. تمت دعوة المتروبوليت أنتوني إلى لجنة الوزراء. هناك أعلن بشكل قاطع وبقوة عدم التوافق مع روح اضطهاد الكنيسة للخرافات وقدم مذكرة حول التغييرات المرغوبة في إدارة الكنيسة الأرثوذكسية. وفي رأيه أن "طبيعة الكنيسة نفسها غريبة عن التدابير العنيفة التي تضعف قوتها الداخلية إلى حد كبير". واعتبر أنه “من الضروري، إلى جانب تحرير رجال الدين من الوصاية البوليسية على الطائفية، تحرير الكنيسة من الوصاية المفرطة للسلطة العلمانية” (ص 241). ولكن ما يميز المتروبوليت أنتوني بشكل حاد وشديد عن عدد من رجال الدين العاديين بشكل عام هو طريقة تفكيره الكنسية. كان الأسقف معارضًا قويًا لتدخل رجال الدين في السياسة. "لا تخدم أي حزب. يجب أن يكون الراعي فوقهم. أنت تضيق مهامك، وهي واسعة جدا. أهمية الجماعات السياسية مؤقتة. اليوم يفوز البعض، ولكن غدا يتولى آخرون. مهام الكهنوت أبدية، والمثل العليا للعالم المسيحي لا يمكن استبدالها. لا تهينهم "(ص 243). عادةً ما يكون هادئًا ومتساويًا، أظهر فلاديكا أنتوني فجأة صلابة روحية غير عادية، وحاول أن يأخذ دفة سفينة الكنيسة بين يديه بأكبر قدر ممكن، وعلى الرغم من صرخات الحزب، فقد قطع بشكل حاسم "السياسيين"، سواء على اليمين أو على اليسار. خلال هذه السنوات التي لا تنسى، أظهر الأسقف براعة حكيمة وحيادًا تامًا. وقال: "نحن، الأساقفة، ائتمننا الله نفسه على قيادة شعب الله ورعاة الكنيسة. وعلينا عهد أن نتجنب كل ما يتعارض مع حقوق السلطات". وكان الخطاب الأخير للمتروبوليت أنتوني في السينودس ضد تورط الأساقفة في أنشطة الدوما. في حديثه سلبًا عن مسألة انتخابات مجلس الدوما للأسقف نيكون كريمينتسكي ، ظل الأسقف مخلصًا لمبدأه الذي خدمه بنبل طوال حياته - "راعي الكنيسة وليس المنصة السياسية ؛ لا ينبغي للدولة الأرثوذكسية أن تنجرف في أمثلة البلدان الأخرى "(ص 243). الأخلاق العظيمة ، الإنسان الذي يرتقي فوق معاصريه ، ويكتسب العبادة الصادقة للأشخاص الطيبين ، يثير غضب الطبقات الدنيا الأخلاقية ومن هنا يتلقى إكليلًا من الأشواك - رفيق القداسة الحتمي. كان على الأسقف أن يعاني من الكثير من الحزن اللاذع للغاية. لكنه بكل تواضع وتواضع احتمل الصليب الذي حل به. وهذا الصبر اللطيف الذي أظهره انحنى قسريًا أمام أعدائه، على الأقل الأكثر حساسية في القلب. إن ثروة الخبرة الروحية الداخلية في ظل ظروف حياة استثنائية تمامًا ودرجة عالية من التعليم وضعت الأسقف على أعلى مستوى من المعرفة وخلقت في شخصه صورة رئيس القس الذي يمتلك الخضوع الكامل لإرادة الله والتسامح المسيحي تجاه الناس. من السمات المميزة لشخصية الحاكم افتقاره التام إلى السعي. لقد تمتع بنفوذ هائل في أعلى المجالات، وإذا رغب في ذلك، كان بإمكانه توجيه مسار الأمور وفقًا لتقديره الخاص، لكنه لم يستخدم هذا التأثير أبدًا، وكان دائمًا يخضع لمراسيم المجمع المقدس. وبماذا اتهموه؟ وفيما يتعلق باللقاءات الفلسفية، فقد اتهم بخطب روزانوف وميريجكوفسكي بالتواصل مع "الزنادقة". لمحاولاته تحديث الأشكال القديمة لقانون الزواج، تم توبيخه بعدم احترام الشريعة؛ واتهموه بالذهاب إلى شليسلبورغ بالحب المسيحي، وأخذ كفالة لنوفوروسسكي، وما إلى ذلك. (246 صفحة). "إن النضال من أجل العظمة الحقيقية للكنيسة الأرثوذكسية ، والدفاع الحازم عن معتقداتهم المشرقة الواهبة للحياة ، ومؤامرات الأعداء العلنية والمخفية - كل هذا بالطبع لا يمكن إلا أن يؤثر على صحة الأسقف - المطران. التجارب العاطفية الصعبة حطمت طبيعة القديس القوية. وفي الساعة 4:35 صباحًا يوم 2 نوفمبر سنة 1912، سقط القديس في نوم أبدي” (ص 254). هكذا كانت حياة المتروبوليت أنطونيوس، مليئة بتنوع مذهل في المواقف والأحوال الخارجية؛ ومع ذلك، في كل هذا التنوع، تظهر شخصية أخلاقية متطابقة دائمًا. سمات الشخصية الأخلاقية للمتروبوليتان. لم يستسلم أنتوني لضغوط التأثيرات الخارجية. ما يلفت الانتباه بشكل خاص هو أن المتروبوليت أنتوني، بطبيعته التي كانت تميل إلى الحياة الأسرية وقد عاشت معها بالكامل، تحمل كارثة عائلته بشجاعة غير عادية وظل كما كان من قبل شخصًا لطيفًا وراضيًا ومحبًا للخير. بطبيعة الحال، نشأت الأسئلة: كيف، بأي وسيلة كان هذا الرجل قادرا على التعامل مع الصدمة الكاملة لكيانه بأكمله ويولد من جديد من رجل عائلة لطيف إلى راهب صارم وأسقف نشط لا مثيل له؟ تم حل هذا السؤال بواسطة السيد أنتوني نفسه في مراسلاته الحميمة مع العائلة والأصدقاء. من الواضح مدى الاهتمام العميق بالحياة الذي تتميز به رسائله التي تكشف هذا المكان السري لروحه! في عام 1883، في 31 مارس، كونه هيرومونك، كتب إلى والديه. "ماذا يمكنني أن أقول عن حياتي ووجودي؟ إنني أفتقد أوقات الوحدة الكاملة، وغالباً ما أستمر في الحزن الشديد على فقدان أطفالي" (إضافة ص 14). وفي العام التالي، كتب برتبة أرشمندريت: "أشعر وكأنني ميت. لا شيء يسعدني، لا شيء يجذبني، لا أشعر بالأسف على أي شيء، حتى أنني لا أشعر بالأسف على نفسي. روحي ميتة، مثل الصحراء، باردة، مثل القبر" (ص 21). في عام 1887 من سانت بطرسبرغ، كونه عميد الأكاديمية، المهندس المعماري. كتب أنتوني: “أنا أستمتع باهتمام المسؤولين رفيعي المستوى، وزملائي وطلابي يعاملونني بمحبة وودود، لذلك أحتاج حقًا إلى شكر الله على مراحمه غير المستحقة تجاهي، لكنني أستمر في الأنين، وكثيرًا ما أتذمر وأشكو من مصيري التعيس” (ص 33). في رسالة مؤرخة عام 1889 إلى أو.س.ل.، كتب رئيس الأساقفة أنتوني: "في السابق، كان قلبي يتألم كثيرًا عند عودتي من مكان ما إلى شقتي من الوعي بأنني ذاهب إلى مكان مشرد. الآن أشعر بالسعادة عندما أتحرر من غرور الناس الغريبين عني وأعود إلى المنزل. أن أكون وحدي، مع نفسي، مع أفكاري ومشاعري، دون أي تدخل من أي شخص، يمنحني الآن متعة حقيقية. هذه هي الطريقة التي تتغير بها الحالة المزاجية والعادات البشرية. " (ص 158). في عام 1893، في 28 مارس، كتب: "النفس التي تعيش بالمسيح هي دائمًا مسالمة ومبهجة، بغض النظر عن الظروف الأرضية التي قُدر لها أن تعيش فيها. إن أثمن شيء في المسيح هو أنه الحياة. أعني أن أعيش دائمًا مع هدف الأبدية ومع هدف الفرح. إنها ليست الحياة التي توجد اليوم وتختفي غدًا؛ إنها ليست حياة حيث لا يوجد فرح. لذلك، إذا كانت هناك حياة، فهي بالتأكيد حياة أبدية ومبهجة. و إن فهم مثل هذه الحياة قد أعطانا إياه المسيح القائم من بين الأموات” (ص 167). "أشعر الآن بأمزجة روحية فرحة أكثر من أمزجة حزينة. كان هناك وقت كان فيه المزاج الكئيب والوحدة هو السائد في داخلي. لكن الرب رحمة بي ومنحني الفرح. فرح المسيح هو أفضل فرح في العالم. صلوا من أجلي لكي يمنحني الرب القوة لأكون تلميذه الحقيقي، لا أنظر إلى الوراء ولا أعيش بحسب عناصر العالم" (صفحة 168). يكتب من دير إلينسكي (في فالعام): "تحدث ثورة عقلية بداخلي. في السابق، كنت أشعر بالراحة في الأماكن العامة وأخشى العزلة باعتبارها حرمانًا من الحرية، لكنني الآن أشعر أن العزلة فقط هي التي تمنح الحرية. هنا يوجد سلام كامل من حولي، ولا يوجد صراع من أجل الوجود. " لا توجد حيوانات مفترسة في جميع جزر فالعام. هناك الغزلان هنا. لا أحد يلمس الطيور، ولا تظهر الكثير من الخوف أو العداء تجاه الناس. هناك الكثير من الناس الطيبين حولي، زاهدون حقيقيون، لدرجة أنك تقع قسريًا في مزاج تائب ورغبة صادقة في أن تصبح أفضل وأنقى” (ص 169). بدون أي تعليق، تشير كلمات السيد أنتوني المقتبسة بوضوح إلى ما تغذت به روحه في تجاربه، المتنوعة بشكل مذهل، وما الذي منح استقرارًا مذهلاً لهذا "الأكثر إنسانية من الناس"؛ إنها رغبة متواصلة في "الحياة في المسيح". قال السيد أنتوني في إحدى رسائله: "تم تقديم العرض إلى الإمبراطورة، وكان ذا طبيعة رسمية تمامًا. أجريت محادثات طويلة مع الدوقات الكبرى حول مواضيع مختلفة، وأعربت عن أفكاري ووجهات نظري بكل صراحة وهدوء، تمامًا كما لو كنت أتحدث معك. ليس لدي أي خوف على الإطلاق. في المحادثات، أنسى الموقف الرسمي للمحاور وأراه مجرد شخص، وهو ما يشكل في الواقع ميزتنا الوحيدة غير القابلة للتصرف، فقط إذا تحملنا هذا بجدارة". لقب سامٍ أعطانا إياه الله دون أي استحقاق من جانبنا” (ص 154 ملحق). "كان أحد شيوخ المقاطعات، وهو كاهن، كان لديه موعد مع الأسقف، مفتونًا جدًا بوده ولطفه واهتمامه لدرجة أنه انفجر على الفور في البكاء من فائض مشاعر الامتنان وبالتالي لم يتمكن من التحدث عنه بهدوء. وعندما سئل عن الأشياء الرائعة التي رآها في العاصمة، أجاب نفس الشيء: "المتروبوليت أنتوني، اللطف والأكثر حنانًا ... الذي عانقني، وأجلسني بجانبه على الأريكة وسأل عن كل الأشياء الصغيرة في حياتي، "ثم ساعدت بشكل كبير بالنصائح والأفعال... لم أر شيئًا كهذا في حياتي، أصر الشيخ" (ص 184). ومع ذلك، فقد حان الوقت لإنهاء مراجعتي، أو الأفضل من ذلك، مقتطفات من الكتاب قيد المراجعة. هذه التصريحات هي أفضل إعلان لها. كان هذا السجين تلميذاً في أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية عندما كان المطران مفتشًا لها. قد تكون مهتمًا بـ: