[Рец. на:] Твори Смирнова Петра, прот., настоятеля Санкт-Петербурзького Ісаакіївського собору.

Відомий своїми плідними працями на терені церковного вчительства, як з церковної кафедри, так і з кафедри світської школи, переважно гімназійної, Настоятель Ісаакіївського собору Петро Олексійович Смирнов, минулого року розпочав повне видання своїх творів, 1-й випуск якого вже побачив світ. Не можна від щирого серця не порадіти і не вітати початку здійснення цього підприємства! У цьому першому випуску автор виступає не як учитель юнацтва православного, яким він давно відомий російському суспільству, а пастирем-учителем батьків і матерів. До складу аналізованого випуску увійшли невеликі за обсягом, але високою мірою цікаві за змістом і тону окремі трактати, свого часу сказані автором, то формі громадських лекцій, то промов в урочистих зборах. Ці трактати носять таку назву: 1) Про Церкву; 2) Облік про Бога, як Високий Дух; 3) Істини, промовлені Господом з клятвою; 4) Чудеса в колишній і наш час; 5) Справжні та хибні дива нашого часу; 6) Неприємні вірі прагнення у суспільстві, 7) Відображення неприємних вірі прагнень у шкільництві; 8) Про православ'я взагалі і зокрема щодо слов'янських народів; 9) Про космополітизм та відокремлення народів; 10) Про вчительство у церкві православної; 11) Страх Божий - основа доброго життя і істинно корисного виховання; 12) Любов підданих до царя православного; 13) Священне коронування царів православних; 14) Священний день Росії (стор. 5-288) . Більшість цих самих назв дає бачити, що трактати мають найближче відношення до сучасності: православний пастир висловлює у них свій погляд, судити про різні серйозні явища сучасного російського життя. На поверхневий погляд видаються надто абстрактними початкові трактати: про Церкву, про Бога, як Високий Дух, про істини, висловлені Господом з клятвою, і розміщення їх на початку книги видається нібито не практичним, так би мовити, таким, що відбиває читача своєю абстрактністю. Але хто дасть собі працю прочитати всю книгу, той не може не вказати на методичність і такт автора в такому саме, а не іншому порядку окремих його трактатів. Книга починається трактатом Церкви. Предмет – мабуть – абстрактно догматичний. Але подивіться, як пастир підводити до нього сучасників своїх, щоб усвідомити їм життєву важливість цього предмета: «Чи відчувається – казати він – що важко живеться, коли ослабла її (церкви) материнська влада. Хочеться повернутись під її крило. І мудрі цього світу починають схиляти перед нею своє горде чоло. І проститеці, які вважають порятунок у літері, відчувають, що не в двоперстії і не ходінні посолонь 1 головне їхнє питання, а в тому – чи не відпали вони від Церкви. Що ж є церква і чому так важко, так страшно бути поза нею? (1 стор). Надавши таку постановку питання безпосередньо особисту для кожного християнина, що уважно ставиться до запитів і вимог свого духовного життя, важливість його, пастир вводити за тим читача в найчистішу і «велику область Богослов'я» представляючи увазі його «великі таємниці відвертішої: – таємницю Пресвятої Трійці, творіння потойбічного вічного життя» – через тісний зв'язок цих таємниць з вченням про Церкву. Поставивши, так би мовити, читача на цю піднесену точку Богословського споглядання, вже при цьому першому своєму трактаті, пастир потім уже її не зводити з неї читача протягом читання всієї книги. Внаслідок цього і виходити, що читач відчуває себе однаково високо налаштованим, серйозно зосередженим, як спрямовуючи свій розум у засвоєння вчення відвертого про властивості, Божих, так і споглядаючи явища життя сучасного людства. Бо «Церква – є собор Ангелів і людей» і християнин ще живучи на землі не повинен затьмарювати в собі свідомості членування свого в цей собор розумно-вільних істот, не повинен зводити себе до приниження у сферу нерозумного тваринного життя. Розміри бібліографічної нотатки не дозволяють нам найчастіше розкривати приклади застосування цієї піднесеної богословсько-пастирської точки зору до явищ і питань сучасного життя. А з іншого боку ми не можемо передбачати в автора характеру безпосереднього на читача, представляючи виписки з його книги 2 . Скажімо взагалі, що й пастир знайде в книзі автора глибокоповчальний матеріал і для проповіді з церковної кафедри, і для пастирськи – повчальної приватної бесіди зі своїми посередниками будь-яких класів суспільства, яких завгодно ступенів суспільного стану та розвитку. До зовнішніх переваг книги повинні бути віднесені її серйозна, ясна, точна богословська мова, спокійний, строгий і по місцях піднесений стиль; потім ретельна обробка видання, навіть чіткий і красивий шрифт. Від щирого серця високоповажному автору успішно і легко долати неминучі труднощі у вжитій їм серйозній справі. Посолонь - це рух, що здійснюється за годинниковою стрілкою Дуже часто це 1. оповід., своєрідне висвітлення явищ сучасного життя є і глибокодумним і ефектно - життєвим Напр. наприкінці свого трактату. Справжні і хибні чудеса нашого часу автор каже – «Досі на місто Петербург дивилися і дивляться, як на град начебто ще не російський, хоча в ньому і зібрані всі урядові вузли Росії, і на всю цю околицю дивляться, як далеко ще не обрусілий. Хто знає? Можливо, ми присутні при знаменному в нашій історії та переважному великому наслідку для майбутнього Росії процесі внутрішнього, глибокого, нерозривного приростання всієї цієї інгерманландської околиці до могутнього тіла Росії? Можливо, тепер лише геніальної думки Петра, прорубавшего тут вікно до Європи, дається понад справжнє і повне здійснення виконайте великого покликання Росії у відношенні її самої, а й інших народів! Хто бував у Кронштадті або в каплиці поблизу скляного заводу, бачив те рушите народу, той же приплив людей з усіх країв Росії, як досі звикли ми це бачити в Києві та Москві Петербург стає не лише державним та урядовим, а й молитовним центром Росії. А відомо, що немає міцніших зв'язків для народу і держави, як узи релігійні». (Стор. 126-127). Вам може бути цікаво: