[Rec. më:] Veprat e Peter Smirnov, kryeprift, rektor i Katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg.

I njohur për punën e tij të frytshme në fushën e mësimdhënies kishtare, si nga departamenti kishtar, ashtu edhe nga departamenti i një shkolle laike, kryesisht gjimnazi, Rektori i Katedrales së Shën Isakut, Peter Alekseevich Smirnov, vitin e kaluar ndërmori një botim të plotë të veprave të tij, botimi i parë i të cilave tashmë është botuar. Nuk mund të mos gëzohemi dhe të mirëpresim me gjithë zemër fillimin e kësaj ndërmarrjeje! Në këtë numër të parë, autori nuk shfaqet si mësues i rinisë ortodokse, siç është njohur prej kohësh në shoqërinë ruse, por si bari-mësues i baballarëve dhe nënave. Çështja në shqyrtim përfshin traktate të vogla në vëllim, por shumë interesante në përmbajtje dhe ton, traktate individuale, të mbajtura njëherësh nga autori, qoftë në formën e leksioneve publike ose të fjalimeve në mbledhjet ceremoniale. Këto traktate mbajnë titujt e mëposhtëm: 1) Rreth Kishës; 2) Konsiderimi i Zotit si Shpirti më i Lartë; 3) Të vërtetat e thënëa nga Zoti me betim; 4) Mrekullitë në kohët e dikurshme dhe moderne; 5) Mrekullitë e vërteta dhe të rreme të kohës sonë; 6) Aspiratat që janë në kundërshtim me besimin në shoqërinë moderne, 7) Reflektimi i aspiratave që janë në kundërshtim me besimin në shkollë; 8) Për Ortodoksinë në përgjithësi dhe në veçanti në raport me popujt sllavë; 9) Për kozmopolitizmin dhe izolimin e popujve; 10) Për mësimin në Kishën Ortodokse; 11) Frika ndaj Zotit është baza e një jete të mirë dhe edukimi vërtet të dobishëm; 12) Dashuria e nënshtetasve për Carin Ortodoks; 13) Kurorëzimi i shenjtë i mbretërve ortodoksë; 14) Dita e Shenjtë e Rusisë (fq. 5–288). Shumica e këtyre titujve e bëjnë të qartë se traktatet janë të lidhura ngushtë me kohët moderne: pastori ortodoks shpreh pikëpamjet e tij në to, duke gjykuar fenomene të ndryshme serioze të jetës moderne ruse. Në një vështrim sipërfaqësor, traktatet fillestare duken shumë abstrakte: për Kishën, për Perëndinë si Shpirti më i Lartë, për të vërtetat e folura nga Zoti me betim dhe vendosja e tyre në fillim të librit duket se është jopraktike, si të thuash, të flakësh lexuesin me abstraksionin e tij. Por kushdo që merr mundimin të lexojë të gjithë librin, nuk mund të mos vërë në dukje natyrën metodologjike dhe taktike të autorit në këtë rregullim të veçantë dhe jo në ndonjë rregullim tjetër të traktateve të tij individuale. Libri fillon me një traktat mbi Kishën. Tema me sa duket është abstrakte dogmatike. Por shikoni se si pastori i sjell bashkëkohësit e tij tek ai për të kuptuar për ta rëndësinë jetike të kësaj teme: "Ndihet," thotë ai, "se jeta është e vështirë kur fuqia e saj (e kishës) amtare është dobësuar. Unë dua të kthehem nën krahun e saj. Dhe të urtët e kësaj bote fillojnë të përulin ballin e tyre krenare para saj. Dhe të thjeshtët, që besojnë se shpëtimi qëndron te letra, mendojnë se pyetja e tyre kryesore nuk është nëse kanë dy gishta dhe nuk ecin me kripë, por nëse janë larguar nga Kisha. Çfarë është kisha dhe pse është kaq e vështirë, kaq e frikshme të jesh jashtë saj?” (1 faqe). Pasi ka dhënë këtë formulim të pyetjes drejtpërdrejt personale për çdo të krishterë, i cili është i vëmendshëm ndaj nevojave dhe kërkesave të jetës së tij shpirtërore, rëndësisë së saj, pastori e prezanton më pas lexuesin në "fushën më të pastër dhe të madhe të Teologjisë" duke i paraqitur në vëmendjen e tij "misteret e mëdha më të zbuluara: - misterin e Trinisë Më të Shenjtë, krijimin e botës, vdekjen e pas vdekjes dhe rilindjen". për lidhjen e ngushtë të këtyre mistereve me doktrinën e Kishave. Duke e vendosur, si të thuash, lexuesin në këtë pikë të ngritur të meditimit teologjik, tashmë me këtë traktat të parë, bariu nuk e largon lexuesin prej tij gjatë leximit të të gjithë librit. Si rezultat i kësaj, rezulton se lexuesi ndihet po aq i akorduar, i përqendruar seriozisht, si duke e drejtuar mendjen në asimilimin e mësimit të zbuluar për vetitë e Zotit, ashtu edhe duke soditur fenomenet e jetës së njerëzimit modern. Sepse "Kisha është një këshill engjëjsh dhe njerëzish", dhe një i krishterë, ndërsa jeton ende në tokë, nuk duhet të errësojë në vetvete ndërgjegjen e anëtarësimit të tij në këtë këshill të qenieve racionalisht të lira dhe nuk duhet ta reduktojë veten në poshtërim në sferën e jetës së paarsyeshme të kafshëve. Madhësia e shënimit bibliografik nuk na lejon të zbulojmë më hollësisht shembuj të zbatimit të këtij këndvështrimi sublim teologjik e baritor në dukuritë dhe çështjet e jetës moderne. Nga ana tjetër, nuk mund të parashikojmë ndikimin e drejtpërdrejtë të autorit tek lexuesi duke paraqitur fragmente nga libri i tij 2 . Le të themi në përgjithësi se një pastor do të gjejë në librin e autorit material thellësisht edukues si për predikimin nga foltorja e kishës ashtu edhe për një bisedë private edukuese baritore me tufën e tij të çdo klase të shoqërisë, të çdo shkalle statusi dhe zhvillimi shoqëror. Meritat e jashtme të librit duhet të përfshijnë gjuhën e tij serioze, të qartë, precize teologjike, të qetë, të rreptë e herë-herë stil sublim; pastaj - përpunimi i kujdesshëm i botimit, madje edhe një font i qartë dhe i bukur. Me gjithë zemër i uroj autorit të nderuar që t'i kalojë me sukses dhe lehtësisht vështirësitë e pashmangshme në ndërmarrjen serioze që ka ndërmarrë. Kriposja është një lëvizje e kryer në drejtim të akrepave të orës Shpesh kjo 1. përrallë, një pasqyrim i veçantë i fenomeneve të jetës moderne, është sa i menduar dhe, si të thuash, mbresëlënës - i ngjashëm me jetën. Për shembull. në fund të traktatit të tij. Autori thotë, mrekullitë e vërteta dhe të rreme të kohës sonë: "Deri më tani, qyteti i Shën Petersburgut shikohej dhe shihet ende sikur të mos ishte ende një qytet rus, megjithëse në të janë mbledhur të gjitha njësitë qeveritare të Rusisë dhe e gjithë kjo periferi shikohet si larg nga të qenit rusifikuar. Kush e di? Ndoshta ne jemi të pranishëm në një proces, me pasoja të mëdha, të rëndësishme të historisë së brendshme të Rusisë. Rritja më e thellë, e pazgjidhshme e gjithë kësaj periferie Ingriane në trupin e fuqishëm të Rusisë. Ndoshta tani vetëm mendimi brilant i Pjetrit, i cili i preu një dritare Evropës këtu, i jepet nga lart një përmbushje e vërtetë dhe e plotë në përmbushjen e thirrjes së madhe të Rusisë jo vetëm në raport me veten, por edhe me popujt e tjerë! Kushdo që ka qenë në Kronstadt ose në kapelën pranë fabrikës së xhamit, ka parë lëvizjen e njerëzve, të njëjtin fluks njerëzish nga e gjithë Rusia, siç jemi mësuar ta shohim ende në Kiev dhe Moskë. Shën Petersburgu po bëhet jo vetëm një qendër shtetërore dhe qeveritare, por edhe një qendër lutjeje në Rusi. Dhe dihet se nuk ka lidhje më të forta për popullin dhe shtetin sesa lidhjet fetare”. (Faqet 126–127). Ju mund të jeni të interesuar në: