[Rec. dňa:] Diela Petra Smirnova, veľkňaza, rektora Petrohradskej Katedrály sv. Izáka.

Rektor Dómu svätého Izáka Peter Alekseevič Smirnov, známy svojou plodnou prácou v oblasti cirkevného učenia, ako z cirkevnej katedry, tak aj z katedry svetskej školy, najmä gymnázia, sa v minulom roku podujal na kompletné vydanie svojich diel, ktorých prvé vydanie už vyšlo. Človek sa nemôže inak ako radovať a vítať začiatok tohto podniku z celého srdca! V tomto prvom čísle autor vystupuje nie ako učiteľ pravoslávnej mládeže, ako ho ruská spoločnosť dlho poznala, ale ako pastier-učiteľ otcov a matiek. Recenzované číslo obsahuje rozsahom neveľké, ale obsahovo a tónovo veľmi zaujímavé jednotlivé pojednania, ktoré autor v jednom čase prednáša buď formou verejných prednášok alebo prejavov na slávnostných zhromaždeniach. Tieto pojednania nesú tieto názvy: 1) O Cirkvi; 2) Považovanie Boha za Najvyššieho Ducha; 3) Pravdy vyslovené Pánom s prísahou; 4) Zázraky v minulosti a v modernej dobe; 5) Pravé a falošné zázraky našej doby; 6) Ašpirácie, ktoré sú v rozpore s vierou v modernej spoločnosti, 7) Reflexia ašpirácií, ktoré sú v rozpore s vierou v škole; 8) O pravosláví vôbec a najmä vo vzťahu k slovanským národom; 9) O kozmopolitizme a izolácii národov; 10) O vyučovaní v pravoslávnej cirkvi; 11) Bázeň pred Bohom je základom dobrého života a skutočne užitočného vzdelania; 12) Láska poddaných k pravoslávnemu cárovi; 13) Posvätná korunovácia pravoslávnych kráľov; 14) Svätý deň Ruska (s. 5–288). Väčšina z týchto názvov dáva jasne najavo, že traktáty úzko súvisia s modernou dobou: pravoslávny farár v nich vyjadruje svoje názory, posudzujúc rôzne závažné javy moderného ruského života. Pri povrchnom pohľade sa počiatočné traktáty zdajú príliš abstraktné: o Cirkvi, o Bohu ako Najvyššom Duchu, o pravdách, ktoré Pán vyslovil s prísahou, a umiestniť ich na začiatok knihy sa zdá byť nepraktické, takpovediac odradiť čitateľa svojou abstrakciou. Kto si však dá tú námahu a prečíta celú knihu, nemôže nepoukázať na metodickú a taktickú povahu autora v tomto konkrétnom a nie inom usporiadaní jeho jednotlivých traktátov. Kniha začína pojednaním o Cirkvi. Téma je zjavne abstraktne dogmatická. Ale pozrite sa, ako k sebe pastor privádza svojich súčasníkov, aby im porozumel životnej dôležitosti tejto témy: „Človek má pocit,“ hovorí, „že život je ťažký, keď jeho (cirkevná) materská sila zoslabla. Chcem sa vrátiť pod jej krídla. A múdri tohto sveta pred ňou začnú skláňať svoje hrdé obočie. A tí jednoduchí, ktorí veria, že spása je v liste, cítia, že ich hlavnou otázkou nie je, či majú dva prsty a nechodia so soľou, ale či odpadli od Cirkvi. Čo je to cirkev a prečo je také ťažké, také strašidelné byť mimo nej?“ (1 strana). Po tejto formulácii otázky priamo osobnej pre každého kresťana, ktorý je pozorný k potrebám a požiadavkám svojho duchovného života, jeho dôležitosti, potom farár uvedie čitateľa do najčistejšej a „veľkej oblasti teológie“ tým, že mu predstaví „veľké tajomstvá, ktoré sa ešte viac zjavili: - tajomstvo Najsvätejšej Trojice, stvorenie sveta, pád a vykúpenie po smrti môjho pokolenia a úzku spojitosť s týmto ľudským pokolením. doktrína cirkví. Keď už pastier takpovediac postavil čitateľa na tento vyvýšený bod teologického rozjímania, už pri tomto prvom traktáte, neodvádza ho od neho počas čítania celej knihy. V dôsledku toho sa ukazuje, že čitateľ sa cíti rovnako vysoko naladený, vážne sústredený, nasmeruje svoju myseľ k asimilácii zjaveného učenia o Božích vlastnostiach a premýšľa o fenoménoch života moderného ľudstva. Lebo „Cirkev je rada anjelov a ľudí“ a kresťan, kým ešte žije na zemi, by si v sebe nemal zatemňovať vedomie svojho členstva v tejto rade racionálne slobodných bytostí a nemal by sa znižovať k ponižovaniu v oblasti iracionálneho života zvierat. Veľkosť bibliografickej poznámky nám neumožňuje podrobnejšie odhaliť príklady aplikácie tohto vznešeného teologického a pastoračného hľadiska na javy a otázky moderného života. Na druhej strane nemôžeme predvídať priamy vplyv autora na čitateľa prezentovaním úryvkov z jeho knihy 2 . Povedzme vo všeobecnosti, že pastor nájde v autorovej knihe hlboko poučný materiál pre kázanie z kostolnej kazateľnice, ako aj pre pastoračne poučný súkromný rozhovor so svojím stádom akejkoľvek triedy spoločnosti, akéhokoľvek stupňa sociálneho postavenia a rozvoja. K vonkajším prednostiam knihy patrí jej vážny, jasný, presný teologický jazyk, pokojný, prísny a miestami vznešený štýl; potom - starostlivé spracovanie publikácie, dokonca aj jasné a krásne písmo. Z celého srdca želám ctihodnému autorovi, aby úspešne a ľahko prekonal nevyhnutné ťažkosti pri vážnom záväzku, ktorý podnikol. Solenie je pohyb vykonávaný v smere hodinových ručičiek Pomerne často je táto 1. rozprávka, svojrázne pokrytie fenoménov moderného života, premyslená a takpovediac pôsobivá – priam životná. Napríklad. na konci svojho pojednania. Autor hovorí, pravdivé a nepravdivé zázraky našej doby: "Doteraz sa na mesto Petrohrad hľadelo a stále sa hľadí, akoby ešte nebolo ruským mestom, hoci sú v ňom zhromaždené všetky vládne jednotky Ruska a celé toto predmestie sa hľadí ako ďaleko od rusifikácie. Ktovie? Možno sme prítomní v procese, ktorý je v našich dejinách významný a s najhlbším vnútorným rozmachom tohto celého Ruska. Ingrian vchádza do mocného tela Ruska Snáď už len brilantná myšlienka Petra, ktorý tu vyrezal okno do Európy, dostáva zhora skutočné a úplné naplnenie v napĺňaní veľkého povolania Ruska nielen vo vzťahu k sebe samému, ale aj k iným národom! Každý, kto bol v Kronštadte alebo v kaplnke pri sklárni, videl pohyb ľudí, rovnaký prílev ľudí z celého Ruska, aký sme stále zvyknutí vidieť v Kyjeve a Moskve. Petrohrad sa stáva nielen štátnym a vládnym centrom, ale aj modlitebným centrom v Rusku. A je známe, že pre ľudí a štát neexistujú silnejšie väzby ako náboženské.“ (Strany 126–127). Mohlo by vás zaujímať: