[Rec. pe:] Lucrări ale lui Petru Smirnov, protopop, rectorul Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg.

Cunoscut pentru munca sa fructuoasă în domeniul învățământului bisericesc, atât din catedra bisericească, cât și din catedra unei școli laice, în principal un gimnaziu, rectorul Catedralei Sfântul Isaac, Peter Alekseevici Smirnov, a întreprins anul trecut o publicare completă a lucrărilor sale, a cărei primă ediție a fost deja publicată. Nu se poate să nu ne bucurăm și să salutăm începutul acestei întreprinderi din toată inima! În acest prim număr, autorul apare nu ca un profesor al tineretului ortodox, așa cum este de mult cunoscut de societatea rusă, ci ca un păstor-învățător al taților și al mamelor. Problema analizată include un volum mic, dar foarte interesant ca conținut și ton, tratate individuale, la un moment dat susținute de autor, fie sub formă de prelegeri publice sau discursuri la întâlniri ceremoniale. Aceste tratate poartă următoarele titluri: 1) Despre Biserică; 2) Considerarea lui Dumnezeu ca Duh Cel mai Înalt; 3) Adevăruri rostite de Domnul cu jurământ; 4) Miracole în vremurile trecute și moderne; 5) Adevărate și false minuni ale timpului nostru; 6) Aspirații care sunt contrare credinței în societatea modernă, 7) Reflectarea aspirațiilor care sunt contrare credinței în școală; 8) Despre Ortodoxie în general și în special în raport cu popoarele slave; 9) Despre cosmopolitism și izolarea popoarelor; 10) Despre învățătura în Biserica Ortodoxă; 11) Frica de Dumnezeu este baza unei vieți bune și a unei educații cu adevărat utile; 12) Dragostea de supuși pentru țarul ortodox; 13) Încoronarea sacră a regilor ortodocși; 14) Sfânta Zi a Rusiei (p. 5–288). Majoritatea acestor titluri arată clar că tratatele sunt strâns legate de vremurile moderne: pastorul ortodox își exprimă părerile în ele, judecând diferite fenomene grave ale vieții moderne rusești. La o privire superficială, tratatele inițiale par prea abstracte: despre Biserică, despre Dumnezeu ca Duh Prea Înalt, despre adevărurile rostite de Domnul cu jurământ, iar plasarea lor la începutul cărții pare a fi nepractică, ca să zicem așa, aruncând în afara cititorului cu abstracția ei. Dar cine își face osteneala să citească întreaga carte nu poate să nu sublinieze natura metodologică și plină de tact a autorului în acest particular și nu în orice alt aranjament al tratatelor sale individuale. Cartea începe cu un tratat despre Biserică. Subiectul este aparent abstract dogmatic. Dar uitați-vă la felul în care pastorul își aduce contemporanii la el pentru a le înțelege importanța vitală a acestui subiect: „Se simte”, spune el, „că viața e grea când puterea maternă (a bisericii) a slăbit. Vreau să mă întorc sub aripa ei. Și înțelepții acestei lumi încep să-și plece sprâncenele mândre în fața ei. Iar cei simpli, care cred că mântuirea stă în scrisoare, simt că întrebarea lor principală nu este dacă au două degete și nu merg cu sare, ci dacă s-au îndepărtat de Biserică. Ce este biserica și de ce este atât de greu, atât de înfricoșător să fii în afara ei?“ (1 pagină). Având în vedere această formulare a întrebării direct personală pentru fiecare creștin, care este atent la nevoile și cerințele vieții sale spirituale, importanța ei, pastorul introduce apoi cititorul în cea mai curată și „mare arie a Teologiei”, prezentându-i atenției „marile taine mai revelate: - misterul Preasfintei Treimi, crearea lumii, căderea și viața veșnică a neamului și roșu după har” legătura strânsă a acestor taine cu doctrina Bisericilor. După ce, ca să spunem așa, așezat cititorul pe acest punct elevat al contemplației teologice, deja cu acest prim tratat, ciobanul nu-l îndepărtează atunci pe cititor în timpul lecturii întregii cărți. Ca urmare a acestui fapt, rezultă că cititorul se simte la fel de puternic acordat, serios concentrat, atât îndreptându-și mintea spre asimilarea învățăturii revelate despre proprietățile lui Dumnezeu, cât și contemplând fenomenele vieții omenirii moderne. Căci „Biserica este un sobor al îngerilor și al oamenilor”, iar un creștin, deși trăiește încă pe pământ, nu trebuie să întunece în sine conștiința apartenenței sale la acest consiliu al ființelor libere rațional și nu trebuie să se reducă la umilire în sfera vieții animale iraționale. Mărimea notei bibliografice nu ne permite să dezvăluim mai detaliat exemple de aplicare a acestui sublim punct de vedere teologic și pastoral la fenomenele și problemele vieții moderne. Pe de altă parte, nu putem anticipa impactul direct al autorului asupra cititorului prezentând extrase din cartea sa 2 . Să spunem în general că un pastor va găsi în cartea autorului material profund edificator atât pentru predicarea de la amvonul bisericii, cât și pentru o conversație privată edificatoare pastoral cu turma sa din orice clasă de societate, orice grad de statut și dezvoltare socială. Meritele exterioare ale cărții ar trebui să includă limbajul ei teologic serios, clar, precis, stilul calm, strict și, pe alocuri, sublim; apoi - prelucrarea atentă a publicației, chiar și un font clar și frumos. Din toată inima îi doresc venerabilului autor să depășească cu succes și ușor greutățile inevitabile din întreprinderea serioasă pe care a întreprins-o. Sărarea este o mișcare efectuată în sensul acelor de ceasornic Destul de des, această 1. poveste, o acoperire deosebită a fenomenelor vieții moderne este atât gânditoare, cât și, ca să spunem așa, impresionantă - asemănătoare cu viața. De exemplu. la sfârşitul tratatului său. Autorul spune, adevărate și false minuni ale timpului nostru: „Până acum, orașul Sankt Petersburg a fost și este încă privit ca și cum nu ar fi fost încă un oraș rusesc, deși toate unitățile guvernamentale ale Rusiei sunt adunate în el, iar toată această periferie este privită ca departe de a fi rusificată. Cine știe? Poate că suntem prezenți la un proces, semnificativ în istoria noastră, cu cele mai mari consecințe interne, abundente ale Rusiei creșterea indisolubilă a întregii periferii ingriene în corpul puternic al Rusiei Poate că acum doar gândul strălucit al lui Petru, care a tăiat o fereastră către Europa, este dat de sus împlinire adevărată și deplină în împlinirea marii chemări a Rusiei nu numai în raport cu ea însăși, ci și cu alte popoare! Oricine a fost la Kronstadt sau la capela de lângă fabrica de sticlă a văzut mișcarea oamenilor, același aflux de oameni din toată Rusia, așa cum suntem încă obișnuiți să vedem la Kiev și Moscova. Sankt Petersburg devine nu doar un centru de stat și guvernamental, ci și un centru de rugăciune în Rusia. Și se știe că nu există legături mai puternice pentru popor și stat decât legăturile religioase.” (Paginile 126–127). Ați putea fi interesat de: