[Zalecenie na:] Dzieła Piotra Smirnowa, arcykapłana, rektora katedry św. Izaaka w Petersburgu.

Znany z owocnej pracy na polu nauczania Kościoła, zarówno z wydziału kościelnego, jak i z wydziału szkoły świeckiej, głównie gimnazjum, rektor katedry św. Izaaka Piotr Aleksiejewicz Smirnow podjął w ubiegłym roku kompletną publikację swoich dzieł, których pierwsze wydanie już się ukazało. Nie sposób nie cieszyć się i całym sercem nie witać rozpoczęcia tego przedsięwzięcia! W pierwszym numerze autor jawi się nie jako nauczyciel młodzieży prawosławnej, jak jest od dawna znany społeczeństwu rosyjskiemu, ale jako pasterz-nauczyciel ojców i matek. W recenzowanym numerze znajdują się niewielkie objętościowo, ale niezwykle ciekawe w treści i tonie, indywidualne traktaty, wygłaszane jednorazowo przez autora, czy to w formie wykładów publicznych, czy też przemówień na uroczystych spotkaniach. Traktaty te noszą następujące tytuły: 1) O Kościele; 2) Uznanie Boga za Ducha Najwyższego; 3) Prawdy wypowiedziane przez Pana pod przysięgą; 4) Cuda w czasach dawnych i współczesnych; 5) Prawdziwe i fałszywe cuda naszych czasów; 6) Aspiracje sprzeczne z wiarą we współczesnym społeczeństwie, 7) Odzwierciedlenie dążeń sprzecznych z wiarą w szkole; 8) O prawosławiu w ogóle, a w szczególności w odniesieniu do ludów słowiańskich; 9) O kosmopolityzmie i izolacji narodów; 10) O nauczaniu w Kościele prawosławnym; 11) Bojaźń Boża jest podstawą dobrego życia i naprawdę pożytecznej edukacji; 12) Miłość poddanych do cara prawosławnego; 13) Święta koronacja królów prawosławnych; 14) Święto Rosji (s. 5–288). Większość z tych tytułów jasno pokazuje, że traktaty są ściśle związane z czasami współczesnymi: prawosławny pastor wyraża w nich swoje poglądy, oceniając różne poważne zjawiska współczesnego życia Rosjan. Na pierwszy rzut oka początkowe traktaty wydają się zbyt abstrakcyjne: o Kościele, o Bogu jako Duchu Najwyższym, o prawdach wypowiedzianych przez Pana pod przysięgą, a umieszczenie ich na początku księgi wydaje się, że tak powiem, niepraktyczne, zbijając czytelnika swoją abstrakcją. Kto jednak zada sobie trud przeczytania całej książki, nie może nie zwrócić uwagi na metodologiczny i taktowny charakter autora w tym konkretnym, a nie jakimkolwiek innym układzie jego poszczególnych traktatów. Książka zaczyna się od traktatu o Kościele. Temat jest najwyraźniej abstrakcyjnie dogmatyczny. Ale spójrzcie, jak pastor przyprowadza do siebie swoich współczesnych, aby zrozumieć żywotne znaczenie tego tematu: „Czuje się” – mówi – „że życie jest trudne, gdy jego macierzyńska siła (Kościoła) osłabnie. Chcę wrócić pod jej skrzydła. A mędrcy tego świata zaczynają przed nią pochylać swoje dumne brwi. A prości, którzy wierzą, że zbawienie kryje się w literze, czują, że ich głównym pytaniem nie jest to, czy mają dwa palce i nie chodzą po soli, ale czy odpadli od Kościoła. Czym jest Kościół i dlaczego tak trudno, tak strasznie jest być poza nim?” (1 strona). Po nadaniu tego sformułowania kwestii bezpośrednio osobistej każdemu chrześcijaninowi, zwracającemu uwagę na potrzeby i wymagania swego życia duchowego, jego wagę, pasterz następnie wprowadza czytelnika w najczystszą i „największą dziedzinę teologii”, przedstawiając mu „wielkie tajemnice bardziej objawione: – tajemnicę Trójcy Przenajświętszej, stworzenie świata, upadek i odkupienie rodzaju ludzkiego, łaskę i życie wieczne po śmierci” – zgodnie ze ścisłym związkiem tych tajemnic z nauką Kościołów. Umieszczając, że tak powiem, czytelnika na tym wzniosłym punkcie kontemplacji teologicznej, pasterz już w tym pierwszym traktacie nie odrywa go od niego podczas czytania całej księgi. W rezultacie okazuje się, że czytelnik czuje się równie wysoko nastrojony, poważnie skupiony, zarówno kierując swój umysł na przyswojenie objawionej nauki o właściwościach Boga, jak i kontemplując fenomeny życia współczesnej ludzkości. Bowiem „Kościół jest radą aniołów i ludzi” i chrześcijanin, żyjąc jeszcze na ziemi, nie powinien zaciemniać w sobie świadomości swego przynależności do tej rady istot rozumnie wolnych i nie powinien sprowadzać się do upokorzenia w sferze irracjonalnego życia zwierzęcego. Objętość noty bibliograficznej nie pozwala na bliższe ujawnienie przykładów zastosowania tego wzniosłego punktu widzenia teologiczno-duszpasterskiego do zjawisk i zagadnień współczesnego życia. Z drugiej strony nie możemy przewidzieć bezpośredniego wpływu autora na czytelnika, prezentując fragmenty jego książki 2 . Załóżmy ogólnie, że pastor znajdzie w książce autora głęboko budujący materiał zarówno do głoszenia z ambony kościoła, jak i do duszpastersko budującej prywatnej rozmowy ze swoją trzodą, niezależnie od klasy społeczeństwa, dowolnego statusu społecznego i rozwoju. Do zewnętrznych zalet księgi należy zaliczyć poważny, jasny, precyzyjny język teologiczny, spokojny, surowy i miejscami wzniosły styl; następnie - staranne opracowanie publikacji, nawet wyraźna i piękna czcionka. Z całego serca życzę czcigodnemu autorowi pomyślnego i łatwego pokonania nieuniknionych trudności w poważnym przedsięwzięciu, którego się podjął. Solenie to ruch wykonywany zgodnie z ruchem wskazówek zegara Dość często ta 1. opowieść, swoisty opis zjawisk współczesnego życia, jest zarówno przemyślana, jak i, że tak powiem, imponująca - przypominająca życie. Na przykład. na końcu swego traktatu. Autor mówi o prawdziwych i fałszywych cudach naszych czasów: "Do tej pory na miasto Sankt Petersburg było i nadal patrzy się tak, jakby nie było jeszcze miastem rosyjskim, chociaż skupiają się w nim wszystkie jednostki rządowe Rosji, a całe to przedmieście uważa się za dalekie od zrusyfikowania. Kto wie? Być może jesteśmy obecni w procesie, znaczącym w naszej historii i mającym mnóstwo wielkich konsekwencji dla przyszłości Rosji, wewnętrznego, najgłębszego, nierozerwalnego wzrostu tej całej Ingrii obrzeżach w potężne ciało Rosji Może teraz dopiero błyskotliwa myśl Piotra, który wyciął tu okno na Europę, dana jest z góry prawdziwej i całkowitej realizacji w wypełnianiu wielkiego powołania Rosji nie tylko w stosunku do siebie, ale także do innych narodów! Każdy, kto był w Kronsztadzie lub w kaplicy niedaleko huty szkła, widział ruch ludności, ten sam napływ ludzi z całej Rosji, do jakiego jesteśmy nadal przyzwyczajeni w Kijowie i Moskwie. Petersburg staje się nie tylko ośrodkiem państwowym i rządowym, ale także centrum modlitewnym w Rosji. A wiadomo, że nie ma silniejszych więzi między narodem i państwem niż więzi religijne”. (Strony 126–127). Może zainteresuje Cię: