[Rec. sur :] Œuvres de Pierre Smirnov, archiprêtre, recteur de la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg.

Connu pour son travail fructueux dans le domaine de l'enseignement de l'Église, tant du département de l'Église que du département d'une école laïque, principalement un gymnase, le recteur de la cathédrale Saint-Isaac, Peter Alekseevich Smirnov, a entrepris l'année dernière une publication complète de ses œuvres, dont la première édition a déjà été publiée. On ne peut que se réjouir et saluer de tout cœur le démarrage de cette entreprise ! Dans ce premier numéro, l'auteur apparaît non pas comme un enseignant de la jeunesse orthodoxe, comme il est connu depuis longtemps dans la société russe, mais comme un berger-enseignant des pères et des mères. Le numéro examiné comprend des traités individuels, de faible volume, mais très intéressants par leur contenu et leur ton, autrefois prononcés par l'auteur, soit sous la forme de conférences publiques, soit de discours lors de réunions cérémonielles. Ces traités portent les titres suivants : 1) Sur l'Église ; 2) Considération de Dieu comme l'Esprit le plus élevé ; 3) Les vérités prononcées par le Seigneur avec serment ; 4) Miracles des temps anciens et modernes ; 5) Vrais et faux miracles de notre temps ; 6) Aspirations contraires à la foi dans la société moderne, 7) Reflet des aspirations contraires à la foi à l'école ; 8) De l'Orthodoxie en général et en particulier par rapport aux peuples slaves ; 9) Sur le cosmopolitisme et l'isolement des peuples ; 10) À propos de l'enseignement dans l'Église orthodoxe ; 11) La crainte de Dieu est la base d'une vie bonne et d'une éducation vraiment utile ; 12) L'amour des sujets pour le tsar orthodoxe ; 13) Couronnement sacré des rois orthodoxes ; 14) Jour saint de la Russie (pp. 5-288). La plupart de ces titres montrent clairement que les traités sont étroitement liés aux temps modernes : le pasteur orthodoxe y exprime ses opinions, jugeant divers phénomènes graves de la vie russe moderne. À un coup d'œil superficiel, les traités initiaux semblent trop abstraits : sur l'Église, sur Dieu comme Esprit le plus élevé, sur les vérités prononcées par le Seigneur sous serment, et les placer au début du livre semble pour ainsi dire peu pratique, décourageant le lecteur par son abstraction. Mais quiconque prend la peine de lire l’intégralité du livre ne peut s’empêcher de souligner le caractère méthodologique et délicat de l’auteur dans cette disposition particulière de ses traités individuels et non dans toute autre. Le livre commence par un traité sur l'Église. Le sujet est apparemment abstraitement dogmatique. Mais regardez comment le pasteur amène ses contemporains à lui pour leur faire comprendre l'importance vitale de ce sujet : "On sent, dit-il, que la vie est dure quand sa puissance maternelle (de l'Église) s'est affaiblie. Je veux revenir sous son aile. " Et les sages de ce monde commencent à incliner devant elle leurs sourcils fiers. Et les simples, qui croient que le salut réside dans la lettre, sentent que leur principale question n'est pas de savoir s'ils ont deux doigts et ne marchent pas avec du sel, mais s'ils se sont éloignés de l'Église. Qu’est-ce que l’Église et pourquoi est-il si difficile et si effrayant d’en être extérieur ? (1 page). Après avoir donné à cette formulation de la question directement personnelle pour tout chrétien, attentif aux besoins et exigences de sa vie spirituelle, son importance, le pasteur introduit ensuite le lecteur dans le domaine le plus pur et le « grand domaine de la Théologie » en présentant à son attention « les grands mystères les plus révélés : - le mystère de la Très Sainte Trinité, la création du monde, la chute et la rédemption du genre humain, la grâce et la vie éternelle après la mort » - selon le lien étroit de ces mystères avec la doctrine de Les églises. Ayant pour ainsi dire placé le lecteur sur ce point élevé de la contemplation théologique, dès ce premier traité, le berger n'en éloigne donc pas le lecteur pendant la lecture de l'ensemble du livre. En conséquence, il s'avère que le lecteur se sent également très à l'écoute, sérieusement concentré, à la fois dirigeant son esprit vers l'assimilation de l'enseignement révélé sur les propriétés de Dieu et contemplant les phénomènes de la vie de l'humanité moderne. Car « l'Église est un conseil d'anges et d'hommes », et un chrétien, tout en vivant encore sur terre, ne doit pas obscurcir en lui-même la conscience de son appartenance à ce conseil d'êtres rationnellement libres, et ne doit pas se réduire à l'humiliation dans le domaine de la vie animale irrationnelle. La taille de la note bibliographique ne permet pas de révéler plus en détail des exemples d'application de ce sublime point de vue théologique et pastoral aux phénomènes et enjeux de la vie moderne. En revanche, on ne peut pas anticiper l’impact direct de l’auteur sur le lecteur en présentant des extraits de son livre 2 . Disons en général qu’un pasteur trouvera dans le livre de l’auteur un matériau profondément édifiant à la fois pour prêcher depuis la chaire de l’église et pour une conversation privée pastoralement édifiante avec ses ouailles de n’importe quelle classe de la société, de n’importe quel degré de statut social et de développement. Les mérites extérieurs du livre devraient inclure son langage théologique sérieux, clair et précis, son style calme, strict et, par endroits, sublime ; puis - un traitement minutieux de la publication, voire une police claire et belle. De tout mon cœur, je souhaite au vénérable auteur de surmonter avec succès et facilement les inévitables difficultés de l'entreprise sérieuse qu'il a entreprise. Le salage est un mouvement effectué dans le sens des aiguilles d'une montre Très souvent, ce 1. conte, une sorte de couverture des phénomènes de la vie moderne, est à la fois réfléchi et, pour ainsi dire, impressionnant - réaliste. Par exemple. à la fin de son traité. L'auteur dit des vrais et des faux miracles de notre temps : "Jusqu'à présent, la ville de Saint-Pétersbourg était et est toujours considérée comme si elle n'était pas encore une ville russe, bien que toutes les unités gouvernementales de la Russie y soient rassemblées, et que toute cette périphérie soit considérée comme loin d'être russifiée. Qui sait ? Peut-être sommes-nous présents à un processus, significatif dans notre histoire et avec de grandes conséquences pour l'avenir de la Russie, de la croissance interne, la plus profonde et indissoluble de toute cette région ingrienne. peut-être que maintenant seule la pensée brillante de Pierre, qui a ouvert ici une fenêtre sur l'Europe, trouve d'en haut un véritable et complet accomplissement en accomplissant la grande vocation de la Russie non seulement à l'égard d'elle-même, mais aussi à l'égard des autres peuples ! Quiconque est allé à Cronstadt ou à la chapelle près de la verrerie a vu le mouvement des gens, le même afflux de personnes de toute la Russie, comme nous avons encore l'habitude de voir à Kiev et à Moscou. Saint-Pétersbourg devient non seulement un centre d’État et de gouvernement, mais aussi un centre de prière en Russie. Et chacun sait qu’il n’existe pas de liens plus forts entre le peuple et l’État que les liens religieux.» (Pages 126-127). 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