[Rec. en:] Obras de Peter Smirnov, arcipreste, rector de la Catedral de San Isaac de San Petersburgo.

Conocido por su fructífero trabajo en el campo de la enseñanza eclesiástica, tanto desde el departamento de la iglesia como desde el departamento de una escuela secular, principalmente un gimnasio, el rector de la Catedral de San Isaac, Peter Alekseevich Smirnov, emprendió el año pasado una publicación completa de sus obras, cuya primera edición ya ha sido publicada. ¡No podemos sino alegrarnos y saludar de todo corazón el inicio de esta empresa! En este primer número, el autor no aparece como un maestro de la juventud ortodoxa, como se le conoce desde hace mucho tiempo en la sociedad rusa, sino como un pastor-maestro de padres y madres. El número que nos ocupa incluye tratados individuales de pequeño volumen, pero muy interesantes en contenido y tono, que en algún momento fueron pronunciados por el autor, ya sea en forma de conferencias públicas o discursos en reuniones ceremoniales. Estos tratados llevan los siguientes títulos: 1) De la Iglesia; 2) Consideración de Dios como Espíritu Altísimo; 3) Verdades dichas por el Señor con juramento; 4) Milagros en tiempos pasados ​​y modernos; 5) Verdaderos y falsos milagros de nuestro tiempo; 6) Aspiraciones contrarias a la fe en la sociedad moderna, 7) Reflejo de aspiraciones contrarias a la fe en la escuela; 8) Sobre la ortodoxia en general y en particular en relación con los pueblos eslavos; 9) Sobre el cosmopolitismo y el aislamiento de los pueblos; 10) Sobre la enseñanza en la Iglesia Ortodoxa; 11) El temor de Dios es la base de una vida buena y de una educación verdaderamente útil; 12) Amor de los súbditos por el zar ortodoxo; 13) Coronación sagrada de los reyes ortodoxos; 14) Día Santo de Rusia (págs. 5–288). La mayoría de estos títulos dejan claro que los tratados están estrechamente relacionados con los tiempos modernos: en ellos el pastor ortodoxo expresa sus puntos de vista, juzgando diversos fenómenos graves de la vida rusa moderna. A primera vista, los tratados iniciales parecen demasiado abstractos: sobre la Iglesia, sobre Dios como Espíritu Supremo, sobre las verdades dichas por el Señor con juramento, y colocarlas al comienzo del libro parece poco práctico, por así decirlo, desconcertando al lector con su abstracción. Pero quien se toma la molestia de leer el libro completo no puede dejar de señalar la naturaleza metodológica y discreta del autor en esta disposición particular y no en cualquier otra de sus tratados individuales. El libro comienza con un tratado sobre la Iglesia. El tema es aparentemente abstractamente dogmático. Pero mire cómo el pastor acerca a sus contemporáneos para comprenderles la importancia vital de este tema: "Uno siente", dice, "que la vida es dura cuando su poder maternal (el de la Iglesia) se ha debilitado. Quiero volver bajo su ala". Y los sabios de este mundo comienzan a inclinar sus orgullosas cejas ante ella. Y los sencillos, que creen que la salvación está en la letra, sienten que su principal pregunta no es si tienen dos dedos y no caminan con sal, sino si se han alejado de la Iglesia. ¿Qué es la iglesia y por qué es tan difícil y tan aterrador estar fuera de ella?“ (1 página). Habiendo planteado esta formulación de la pregunta directamente personal de cada cristiano, atento a las necesidades y exigencias de su vida espiritual, a su importancia, el pastor introduce al lector en el más puro y “gran campo de la Teología”, presentando a su atención “los grandes misterios más revelados: - el misterio de la Santísima Trinidad, la creación del mundo, la caída y la redención del género humano, la gracia y la vida eterna después de la muerte” - según la estrecha conexión de estos misterios con la doctrina de las Iglesias. Habiendo colocado, por así decirlo, al lector en este elevado punto de la contemplación teológica, ya con este primer tratado, el pastor no aparta al lector de él durante la lectura de todo el libro. Como resultado de esto, resulta que el lector se siente igualmente muy sintonizado, seriamente concentrado, dirigiendo su mente a la asimilación de la enseñanza revelada sobre las propiedades de Dios y contemplando los fenómenos de la vida de la humanidad moderna. Porque "La Iglesia es un consejo de ángeles y de hombres", y un cristiano, mientras viva en la tierra, no debe oscurecer en sí mismo la conciencia de su pertenencia a este consejo de seres racionalmente libres, y no debe reducirse a la humillación en la esfera de la vida animal irracional. El tamaño de la nota bibliográfica no nos permite revelar con más detalle ejemplos de la aplicación de este sublime punto de vista teológico y pastoral a los fenómenos y cuestiones de la vida moderna. Por otro lado, no podemos anticipar el impacto directo del autor en el lector presentando extractos de su libro 2 . Digamos en general que un pastor encontrará en el libro del autor material profundamente edificante tanto para predicar desde el púlpito de la iglesia como para una conversación privada pastoralmente edificante con su rebaño de cualquier clase de sociedad, cualquier grado de estatus social y desarrollo. Los méritos externos del libro deben incluir su lenguaje teológico serio, claro, preciso, su estilo tranquilo, estricto y, en algunos lugares, sublime; luego, un procesamiento cuidadoso de la publicación, incluso una fuente clara y hermosa. Deseo de todo corazón que el venerable autor supere con éxito y facilidad las dificultades inevitables en la seria empresa que ha emprendido. La salazón es un movimiento que se realiza en el sentido de las agujas del reloj. Muy a menudo este 1. cuento, una cobertura peculiar de los fenómenos de la vida moderna, es a la vez reflexiva y, por así decirlo, impresionante: realista. Por ejemplo. al final de su tratado. El autor dice, verdaderos y falsos milagros de nuestro tiempo: "Hasta ahora, la ciudad de San Petersburgo era y sigue siendo considerada como si todavía no fuera una ciudad rusa, aunque en ella están reunidas todas las unidades gubernamentales de Rusia, y toda esta periferia se considera lejos de estar rusificada. ¿Quién sabe? Quizás estemos presentes en un proceso, significativo en nuestra historia y con abundantes y grandes consecuencias para el futuro de Rusia, de crecimiento interno, más profundo, indisoluble de toda esta Ingria. ¿Quizás ahora solo el brillante pensamiento de Pedro, que abrió una ventana a Europa aquí, se cumpla desde arriba de manera verdadera y completa en el cumplimiento del gran llamado de Rusia no solo en relación con ella misma, sino también con otros pueblos? Cualquiera que haya estado en Kronstadt o en la capilla cerca de la fábrica de vidrio ha visto el movimiento de la gente, la misma afluencia de gente de toda Rusia, como todavía estamos acostumbrados a ver en Kiev y Moscú. San Petersburgo se está convirtiendo no sólo en un centro estatal y gubernamental, sino también en un centro de oración en Rusia. Y se sabe que no hay vínculos más fuertes para el pueblo y el Estado que los vínculos religiosos”. (Páginas 126 y 127). Quizás te interese: