[Εγγρ. σχετικά:] Έργα του Peter Smirnov, αρχιερέα, πρύτανη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ της Αγίας Πετρούπολης.

Γνωστός για το γόνιμο έργο του στον τομέα της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, τόσο από το εκκλησιαστικό τμήμα όσο και από το τμήμα κοσμικού σχολείου, κυρίως γυμνασίου, ο Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ισαάκ, Peter Alekseevich Smirnov, ανέλαβε πέρυσι την πλήρη έκδοση των έργων του, η πρώτη έκδοση των οποίων έχει ήδη εκδοθεί. Δεν μπορούμε παρά να χαρούμε και να καλωσορίσουμε την έναρξη αυτής της επιχείρησης με όλη μας την καρδιά! Σε αυτό το πρώτο τεύχος, ο συγγραφέας εμφανίζεται όχι ως δάσκαλος της Ορθόδοξης νεολαίας, όπως ήταν από καιρό γνωστός στη ρωσική κοινωνία, αλλά ως βοσκός-δάσκαλος πατέρων και μητέρων. Το υπό εξέταση τεύχος περιλαμβάνει μικρές σε όγκο, αλλά άκρως ενδιαφέρουσες σε περιεχόμενο και τόνο, μεμονωμένες πραγματείες, που εκφωνήθηκαν σε ένα χρόνο από τον συγγραφέα, είτε με τη μορφή δημόσιων διαλέξεων είτε με ομιλίες σε τελετουργικές συναντήσεις. Αυτές οι πραγματείες φέρουν τους ακόλουθους τίτλους: 1) Περί της Εκκλησίας. 2) Θεώρηση του Θεού ως το Ύψιστο Πνεύμα. 3) Αλήθειες που είπε ο Κύριος με όρκο. 4) Θαύματα στην προηγούμενη και σύγχρονη εποχή. 5) Αληθινά και ψευδή θαύματα της εποχής μας. 6) Φιλοδοξίες που είναι αντίθετες με την πίστη στη σύγχρονη κοινωνία, 7) Αντανάκλαση φιλοδοξιών που είναι αντίθετες με την πίστη στο σχολείο. 8) Περί της Ορθοδοξίας γενικά και ειδικότερα σε σχέση με τους σλαβικούς λαούς. 9) Περί κοσμοπολιτισμού και απομόνωσης των λαών. 10) Περί διδασκαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία. 11) Ο φόβος του Θεού είναι η βάση μιας καλής ζωής και μιας πραγματικά χρήσιμης εκπαίδευσης. 12) Αγάπη των θεμάτων για τον Ορθόδοξο Τσάρο. 13) Ιερά στέψη των Ορθοδόξων βασιλέων. 14) Ιερά ημέρα της Ρωσίας (σελ. 5–288). Οι περισσότεροι από αυτούς τους τίτλους καθιστούν σαφές ότι οι πραγματείες σχετίζονται στενά με τη σύγχρονη εποχή: ο Ορθόδοξος πάστορας εκφράζει τις απόψεις του σε αυτές, κρίνοντας διάφορα σοβαρά φαινόμενα της σύγχρονης ρωσικής ζωής. Με μια επιφανειακή ματιά, οι αρχικές πραγματείες φαίνονται υπερβολικά αφηρημένες: για την Εκκλησία, για τον Θεό ως το Ύψιστο Πνεύμα, για τις αλήθειες που είπε ο Κύριος με όρκο, και η τοποθέτησή τους στην αρχή του βιβλίου φαίνεται ότι δεν είναι πρακτικό, ας πούμε έτσι, απορρίπτει τον αναγνώστη με την αφαίρεση του. Όποιος όμως κάνει τον κόπο να διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο δεν μπορεί παρά να επισημάνει τη μεθοδολογική και διακριτική φύση του συγγραφέα σε αυτή τη συγκεκριμένη και όχι οποιαδήποτε άλλη διάταξη των επιμέρους πραγματειών του. Το βιβλίο ξεκινά με μια πραγματεία για την Εκκλησία. Το θέμα είναι προφανώς αφηρημένο δογματικό. Αλλά κοιτάξτε πώς ο πάστορας φέρνει τους συγχρόνους του κοντά του για να τους κατανοήσει τη ζωτική σημασία αυτού του θέματος: «Νιώθει κανείς», λέει, «ότι η ζωή είναι σκληρή όταν η μητρική της δύναμη (της εκκλησίας) έχει εξασθενήσει. Θέλω να επιστρέψω κάτω από την πτέρυγά της. Και οι σοφοί αυτού του κόσμου αρχίζουν να σκύβουν τα περήφανα φρύδια τους μπροστά της. Και οι απλοί, που πιστεύουν ότι η σωτηρία βρίσκεται στο γράμμα, νιώθουν ότι το βασικό τους ερώτημα δεν είναι αν έχουν δύο δάχτυλα και δεν περπατούν με αλάτι, αλλά αν έχουν ξεφύγει από την Εκκλησία. Τι είναι η εκκλησία και γιατί είναι τόσο δύσκολο, τόσο τρομακτικό να είσαι έξω από αυτήν;» (1 σελίδα). Έχοντας δώσει αυτή τη διατύπωση της ερώτησης άμεσα προσωπική για κάθε χριστιανό, που προσέχει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις της πνευματικής του ζωής, τη σημασία της, ο ποιμένας εισάγει τον αναγνώστη στην πιο αγνή και «μεγάλη περιοχή της Θεολογίας» παρουσιάζοντας στην προσοχή του «τα μεγάλα μυστήρια πιο αποκαλυμμένα: - το μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδας, η δημιουργία του κόσμου, η μετά θάνατον ζωή, η αιώνια ζωή. στη στενή σύνδεση αυτών των μυστηρίων με το δόγμα των Εκκλησιών. Έχοντας, ας πούμε, τοποθετώντας τον αναγνώστη σε αυτό το υπερυψωμένο σημείο του Θεολογικού στοχασμού, ήδη με αυτήν την πρώτη πραγματεία, ο βοσκός δεν απομακρύνει τον αναγνώστη από αυτό κατά την ανάγνωση ολόκληρου του βιβλίου. Ως αποτέλεσμα αυτού, αποδεικνύεται ότι ο αναγνώστης αισθάνεται εξίσου πολύ συντονισμένος, σοβαρά συγκεντρωμένος, τόσο κατευθύνοντας το μυαλό του στην αφομοίωση της αποκαλυμμένης διδασκαλίας για τις ιδιότητες του Θεού όσο και στοχαζόμενος τα φαινόμενα της ζωής της σύγχρονης ανθρωπότητας. Γιατί «η Εκκλησία είναι ένα συμβούλιο αγγέλων και ανθρώπων» και ένας χριστιανός, ενώ ζει ακόμη στη γη, δεν πρέπει να κρύβει μέσα του τη συνείδηση ​​της συμμετοχής του σε αυτό το συμβούλιο των λογικά ελεύθερων όντων και δεν πρέπει να υποβιβάζει τον εαυτό του σε ταπείνωση στη σφαίρα της παράλογης ζωικής ζωής. Το μέγεθος του βιβλιογραφικού σημειώματος δεν μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε λεπτομερέστερα παραδείγματα εφαρμογής αυτής της ύψιστης θεολογικής και ποιμαντικής άποψης στα φαινόμενα και τα ζητήματα της σύγχρονης ζωής. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να προβλέψουμε την άμεση επίδραση του συγγραφέα στον αναγνώστη παρουσιάζοντας αποσπάσματα από το βιβλίο του 2 . Ας πούμε γενικά ότι ένας πάστορας θα βρει στο βιβλίο του συγγραφέα βαθιά εποικοδομητικό υλικό τόσο για το κήρυγμα από τον άμβωνα της εκκλησίας όσο και για μια ποιμαντικά εποικοδομητική ιδιωτική συνομιλία με το ποίμνιό του οποιασδήποτε τάξης κοινωνίας, οποιουδήποτε βαθμού κοινωνικής θέσης και ανάπτυξης. Τα εξωτερικά πλεονεκτήματα του βιβλίου θα πρέπει να περιλαμβάνουν τη σοβαρή, ξεκάθαρη, ακριβή θεολογική του γλώσσα, το ήρεμο, αυστηρό και, κατά τόπους, το υπέροχο ύφος του. τότε - προσεκτική επεξεργασία της δημοσίευσης, ακόμη και μια καθαρή και όμορφη γραμματοσειρά. Με όλη μου την καρδιά εύχομαι στον σεβαστό συγγραφέα να ξεπεράσει με επιτυχία και εύκολα τις αναπόφευκτες δυσκολίες στο σοβαρό εγχείρημα που έχει αναλάβει. Το αλάτισμα είναι μια κίνηση που εκτελείται δεξιόστροφα Αρκετά συχνά αυτό το 1. παραμύθι, μια ιδιόμορφη κάλυψη των φαινομένων της σύγχρονης ζωής είναι ταυτόχρονα στοχαστική και, θα λέγαμε, εντυπωσιακή - σαν ζωντανή. Για παράδειγμα. στο τέλος της πραγματείας του. Ο συγγραφέας λέει, αληθινά και ψεύτικα θαύματα της εποχής μας: «Μέχρι τώρα, η πόλη της Αγίας Πετρούπολης θεωρούνταν και εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται σαν να μην ήταν ακόμη ρωσική πόλη, αν και όλες οι κυβερνητικές μονάδες της Ρωσίας είναι συγκεντρωμένες σε αυτήν, και ολόκληρη αυτή η περιφέρεια θεωρείται μακριά από το να ρωσικοποιηθεί. Η βαθύτερη, αδιάσπαστη ανάπτυξη ολόκληρης της Ίνγκριας στο πανίσχυρο σώμα της Ρωσίας; Ίσως τώρα μόνο η λαμπρή σκέψη του Πέτρου, που έκοψε ένα παράθυρο στην Ευρώπη εδώ, εκπληρώνεται από ψηλά στην εκπλήρωση της μεγάλης κλήσης της Ρωσίας όχι μόνο σε σχέση με τον εαυτό της, αλλά και με άλλους λαούς! Όποιος έχει πάει στην Κρονστάνδη ή στο παρεκκλήσι κοντά στο εργοστάσιο γυαλιού έχει δει την κίνηση του κόσμου, την ίδια εισροή ανθρώπων από όλη τη Ρωσία, όπως συνηθίζουμε να βλέπουμε ακόμα στο Κίεβο και τη Μόσχα. Η Αγία Πετρούπολη γίνεται όχι μόνο κρατικό και κυβερνητικό κέντρο, αλλά και κέντρο προσευχής στη Ρωσία. Και είναι γνωστό ότι δεν υπάρχουν ισχυρότεροι δεσμοί για το λαό και το κράτος από τους θρησκευτικούς δεσμούς». (Σελίδες 126–127). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: