[Rec. na:] Díla Petra Smirnova, arcikněze, rektora katedrály sv. Izáka v Petrohradě.

Rektor katedrály svatého Izáka Peter Alekseevič Smirnov, známý svou plodnou prací na poli církevního učení, jak z církevní katedry, tak z katedry světské školy, především gymnázia, se loni ujal kompletního vydání svých prací, jejichž první vydání již vyšlo. Člověk se nemůže jinak než radovat a z celého srdce vítat začátek tohoto podniku! V tomto prvním čísle autor nevystupuje jako učitel pravoslavné mládeže, jak je ruská společnost odedávna známá, ale jako pastýř-učitel otců a matek. Recenzované číslo zahrnuje rozsahem nevelké, ale obsahově i vyznění velmi zajímavé jednotlivé pojednání, které autor najednou přednesl buď formou veřejných přednášek nebo projevů na slavnostních shromážděních. Tato pojednání nesou tyto názvy: 1) O církvi; 2) Považování Boha za Nejvyššího Ducha; 3) Pravdy vyslovené Pánem s přísahou; 4) Zázraky v dřívější a moderní době; 5) Pravé a falešné zázraky naší doby; 6) Aspirace, které jsou v rozporu s vírou v moderní společnosti, 7) Reflexe aspirací, které jsou v rozporu s vírou ve škole; 8) O pravoslaví vůbec a zvláště ve vztahu ke slovanským národům; 9) O kosmopolitismu a izolaci národů; 10) O vyučování v pravoslavné církvi; 11) Bázeň Boží je základem dobrého života a skutečně užitečného vzdělání; 12) Láska poddaných k pravoslavnému carovi; 13) Posvátná korunovace pravoslavných králů; 14) Svatý den Ruska (s. 5–288). Většina z těchto názvů dává jasně najevo, že traktáty úzce souvisí s moderní dobou: pravoslavný pastor v nich vyjadřuje své názory, posuzuje různé závažné jevy moderního ruského života. Počáteční pojednání působí při povrchním pohledu příliš abstraktně: o církvi, o Bohu jako Nejvyšším Duchu, o pravdách vyslovených Pánem s přísahou a jejich umístění na začátek knihy se zdá být nepraktické, takříkajíc odradit čtenáře svou abstrakcí. Kdo si ale dá tu práci a přečte celou knihu, nemůže jinak, než poukázat na metodickou a taktní povahu autora v tomto konkrétním a nikoli jiném uspořádání jeho jednotlivých pojednání. Kniha začíná pojednáním o církvi. Předmět je zjevně abstraktně dogmatický. Ale podívejte se, jak k sobě pastor přivádí své současníky, aby jim porozuměl zásadní důležitosti tohoto tématu: „Člověk má pocit,“ říká, „že život je těžký, když jeho (církevní) mateřská moc slábne. Chci se vrátit pod její křídla. A moudří tohoto světa před ní začnou sklánět svá hrdá obočí. A ti prostí, kteří věří, že spása je v literě, cítí, že jejich hlavní otázkou není, zda mají dva prsty a nechodí se solí, ale zda odpadli od církve. Co je to církev a proč je tak těžké, tak děsivé být mimo ni?“ (1 stránka). Po této formulaci otázky, která je přímo osobní pro každého křesťana, který je pozorný k potřebám a požadavkům svého duchovního života, jeho důležitosti, pak farář uvádí čtenáře do nejčistší a „velké oblasti teologie“ tím, že mu předkládá „velká tajemství, která jsou více odhalena: - tajemství Nejsvětější Trojice, stvoření světa, pád a vykoupení s věčným životem po této smrti“ nauka církví. Pastýř, který čtenáře takříkajíc postavil na tento vyvýšený bod teologického rozjímání, již tímto prvním pojednáním, pak od něj čtenáře během čtení celé knihy neodvádí. V důsledku toho se ukazuje, že čtenář se cítí stejně vysoce naladěný, vážně soustředěný, jak nasměruje svou mysl k asimilaci zjeveného učení o vlastnostech Boha, tak přemítá o životních jevech moderního lidstva. Neboť „Církev je rada andělů a lidí“ a křesťan, když ještě žije na zemi, by v sobě neměl zatemňovat vědomí svého členství v této radě racionálně svobodných bytostí a neměl by se snižovat k ponižování v oblasti iracionálního zvířecího života. Velikost bibliografické poznámky nám nedovoluje odhalit podrobněji příklady aplikace tohoto vznešeného teologického a pastoračního pohledu na jevy a problematiku moderního života. Na druhou stranu nemůžeme předjímat přímý vliv autora na čtenáře předložením úryvků z jeho knihy 2 . Řekněme obecně, že pastor najde v autorově knize hluboce poučný materiál jak pro kázání z kostelní kazatelny, tak pro pastoračně poučný soukromý rozhovor se svým stádem jakékoli společenské třídy, jakéhokoli stupně společenského postavení a vývoje. Mezi vnější přednosti knihy by měl patřit její vážný, jasný, přesný teologický jazyk, klidný, přísný a místy vznešený styl; pak - pečlivé zpracování publikace, dokonce i jasné a krásné písmo. Z celého srdce přeji ctihodnému autorovi, aby úspěšně a snadno překonal nevyhnutelné obtíže při vážném podniku, který podnikl. Solení je pohyb prováděný ve směru hodinových ručiček Poměrně často je tato 1. pohádka, svérázné pokrytí fenoménů moderního života, promyšlená a takříkajíc působivá - jako ze života. Například. na konci svého pojednání. Autor říká, pravdivé i nepravdivé zázraky naší doby: "Doposud se na město Petrohrad pohlíželo a je stále pohlíženo, jako by to ještě nebylo ruské město, ačkoliv jsou v něm shromážděny všechny vládní jednotky Ruska a celé toto periferie je nahlíženo jako daleko od rusifikace. Kdo ví? Možná jsme přítomni procesu, významného v naší historii a s nejhlubší budoucností tohoto velkého růstu, Ruska. Ingrian vchází do mocného těla Ruska Snad nyní jen brilantní myšlenka Petra, který zde vyřezal okno do Evropy, je shůry skutečně a zcela naplněna v naplňování velkého povolání Ruska nejen ve vztahu k sobě samému, ale i k ostatním národům! Kdo byl v Kronštadtu nebo v kapli u sklárny, viděl pohyb lidí, stejný příliv lidí z celého Ruska, jak jsme stále zvyklí vídat v Kyjevě a Moskvě. Petrohrad se stává nejen státním a vládním centrem, ale také centrem modliteb v Rusku. A je známo, že pro lid a stát neexistují silnější pouta než pouta náboženská.“ (Strany 126–127). Mohlo by vás zajímat: