[التسجيل. على:] أعمال بيتر سميرنوف، رئيس الكهنة، عميد كاتدرائية سانت بطرسبرغ القديس إسحاق.

معروف بعمله المثمر في مجال تعليم الكنيسة، سواء من قسم الكنيسة أو من قسم المدرسة العلمانية، وخاصة صالة الألعاب الرياضية، قام عميد كاتدرائية القديس إسحاق، بيتر ألكسيفيتش سميرنوف، العام الماضي بنشر كامل لأعماله، وقد تم بالفعل نشر الطبعة الأولى منها. لا يسع المرء إلا أن يبتهج ويرحب ببداية هذا المشروع من كل قلوبنا! في هذا العدد الأول، يظهر المؤلف ليس كمدرس للشباب الأرثوذكسي، كما كان معروفا منذ فترة طويلة في المجتمع الروسي، ولكن كمعلم الراعي للآباء والأمهات. تتضمن القضية قيد المراجعة أطروحات فردية صغيرة الحجم ولكنها مثيرة للاهتمام للغاية من حيث المحتوى واللهجة، ألقاها المؤلف في وقت واحد، إما في شكل محاضرات عامة أو خطب في اجتماعات احتفالية. تحمل هذه الرسائل العناوين التالية: 1) عن الكنيسة؛ 2) اعتبار الله الروح الأسمى؛ 3) الحقائق التي قالها الرب بقسم؛ 4) المعجزات في الماضي والحاضر. 5) معجزات عصرنا الحقيقية والكاذبة. 6) التطلعات التي تتعارض مع الإيمان في المجتمع الحديث، 7) انعكاس التطلعات التي تتعارض مع الإيمان في المدرسة؛ 8) حول الأرثوذكسية بشكل عام وبشكل خاص فيما يتعلق بالشعوب السلافية؛ 9) حول العالمية وعزلة الشعوب؛ 10) عن التعليم في الكنيسة الأرثوذكسية؛ 11) مخافة الله أساس الحياة الطيبة والتربية النافعة حقاً؛ 12) حب الرعايا للقيصر الأرثوذكسي؛ 13) التتويج المقدس للملوك الأرثوذكس. 14) يوم روسيا المقدس (ص 5 – 288). توضح معظم هذه العناوين أن الأطروحات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعصر الحديث: يعبر القس الأرثوذكسي عن آرائه فيها، ويحكم على مختلف الظواهر الخطيرة للحياة الروسية الحديثة. للوهلة السطحية، تبدو الأطروحات الأولية مجردة للغاية: عن الكنيسة، عن الله باعتباره الروح العليا، عن الحقائق التي قالها الرب بقسم، ووضعها في بداية الكتاب، يبدو أنه غير عملي، إذا جاز التعبير، يتخلص من القارئ بتجريده. لكن من يتحمل عناء قراءة الكتاب بأكمله لا يسعه إلا أن يشير إلى الطبيعة المنهجية واللباقة للمؤلف في هذا الخصوص وليس أي ترتيب آخر لأطروحاته الفردية. يبدأ الكتاب بأطروحة عن الكنيسة. يبدو أن الموضوع عقائدي مجرد. لكن انظر كيف يستحضر القس معاصريه إليه ليفهمهم الأهمية الحيوية لهذا الموضوع: "يشعر المرء،" كما يقول، "أن الحياة صعبة عندما تضعف قوة الأمومة (الكنيسة). أريد أن أعود تحت جناحها. " ويبدأ حكماء هذا العالم في حني حاجبيهم الفخورين أمامها. والبسطاء، الذين يؤمنون أن الخلاص هو في الحرف، يشعرون أن سؤالهم الأساسي ليس هل لديهم إصبعين ولا يسيرون بالملح، بل هل سقطوا عن الكنيسة. ما هي الكنيسة ولماذا يكون الخروج منها أمرًا صعبًا ومخيفًا جدًا؟ (صفحة واحدة). بعد أن أعطى القس هذه الصيغة للسؤال شخصيًا بشكل مباشر لكل مسيحي، منتبه لاحتياجات ومتطلبات حياته الروحية، وأهميتها، يدخل القس القارئ بعد ذلك إلى "مجال اللاهوت الأعظم والأكثر نقاءً" من خلال تقديم انتباهه إلى "الأسرار العظيمة المكشوفة أكثر: - سر الثالوث الأقدس، خلق العالم، سقوط الجنس البشري وفداءه، النعمة والحياة الأبدية بعد الموت" - وفقًا لارتباط هذه الأسرار الوثيق بعقيدة الكنائس. بعد أن وضع القارئ، إذا جاز التعبير، على هذه النقطة المرتفعة من التأمل اللاهوتي، بالفعل مع هذه الأطروحة الأولى، فإن الراعي لا يأخذ القارئ بعيدًا عنها أثناء قراءة الكتاب بأكمله. ونتيجة لذلك، اتضح أن القارئ يشعر بالقدر نفسه من ضبط النفس والتركيز الجاد، وتوجيه عقله إلى استيعاب التعاليم الموحى بها عن خصائص الله، والتفكير في ظواهر حياة الإنسانية الحديثة. لأن "الكنيسة مجلس ملائكة وبشر"، ولا ينبغي للمسيحي، وهو لا يزال يعيش على الأرض، أن يحجب في نفسه وعي عضويته في هذا المجلس من الكائنات الحرة العاقلة، ولا ينبغي له أن ينزل إلى الإذلال في مجال الحياة الحيوانية غير العقلانية. إن حجم الملاحظة الببليوغرافية لا يسمح لنا بالكشف بمزيد من التفصيل عن أمثلة لتطبيق وجهة النظر اللاهوتية والرعوية السامية هذه على ظواهر وقضايا الحياة الحديثة. ومن ناحية أخرى، لا يمكننا أن نتوقع تأثير المؤلف المباشر على القارئ من خلال تقديم مقتطفات من كتابه 2 . لنفترض بشكل عام أن القس سيجد في كتاب المؤلف مادة مفيدة للوعظ من منبر الكنيسة وللمحادثة الخاصة الرعوية مع قطيعه من أي فئة من المجتمع، وأي درجة من الوضع الاجتماعي والتطور. يجب أن تشمل المزايا الخارجية للكتاب لغته اللاهوتية الجادة والواضحة والدقيقة، والأسلوب الهادئ والصارم، وفي بعض الأماكن، السامي؛ ثم - معالجة دقيقة للنشر، حتى بخط واضح وجميل. أتمنى من كل قلبي للمؤلف الموقر أن يتغلب بنجاح وسهولة على الصعوبات الحتمية في المهمة الجادة التي قام بها. التمليح هو حركة تتم في اتجاه عقارب الساعة في كثير من الأحيان، تكون هذه الحكاية، وهي تغطية غريبة لظواهر الحياة الحديثة، مدروسة، وإذا جاز التعبير، مثيرة للإعجاب - تشبه الحياة. على سبيل المثال. في نهاية رسالته. يقول المؤلف، معجزات عصرنا الحقيقية والكاذبة: "حتى الآن، كان ولا يزال يُنظر إلى مدينة سانت بطرسبرغ كما لو أنها لم تكن بعد مدينة روسية، على الرغم من أن جميع الوحدات الحكومية لروسيا مجمعة فيها، ويُنظر إلى هذه الضواحي بأكملها على أنها بعيدة كل البعد عن أن تكون روسية. من يدري؟ ربما نحن حاضرون في عملية مهمة في تاريخنا ولها عواقب كبيرة وفيرة على مستقبل روسيا، من النمو الداخلي والأعمق وغير القابل للانحلال لهذا الانغريان بأكمله ربما الآن فقط الفكر الرائع لبيتر، الذي قطع نافذة على أوروبا هنا، يُعطى من فوق التنفيذ الحقيقي والكامل في تحقيق النداء العظيم لروسيا ليس فقط فيما يتعلق بنفسها، ولكن أيضًا تجاه الشعوب الأخرى! كل من زار كرونشتاد أو الكنيسة القريبة من مصنع الزجاج رأى حركة الناس، نفس تدفق الناس من جميع أنحاء روسيا، كما اعتدنا أن نرى في كييف وموسكو. لم تصبح سانت بطرسبرغ مركزًا حكوميًا وحكوميًا فحسب، بل أصبحت أيضًا مركزًا للصلاة في روسيا. ومن المعلوم أنه لا روابط للشعب والدولة أقوى من الروابط الدينية”. (الصفحات 126-127). قد تكون مهتمًا بـ: