Зоолошки елемент кај модерната интелигенција. [Рег. на: Artsybashev M. Sanin. Прва илјада.]

Нашата фикција напредува неверојатно брзо. Неодамна, М. Горки бараше човек во ѓубрињата на нашето општество и конечно го најде, пеејќи му химна на „човекот“ на крајот од неговото среќно откритие. Г. Арцибашев имаше подеднакво среќна идеја меѓу нашата интелигенција да ја бара нашата надеж и луѓето од иднината - мајмуни, кобили и сл. Заплетот на работата на г-дин Арцибашев е многу едноставен. Неколку млади луѓе - студенти, меѓу кои и нивниот главен лик Владимир Санин - пристигнаа во провинцискиот град летото. – Оние кои пристигнаа во прилично близок круг на роднини и пријатели од локалната интелигенција шетаа, се додворуваа со девојките, разговараа, имаа скандали... едни умреа, други останаа на место да ги доживеат непријатните последици од авантурите на одморот, а главниот лик побегна, не гледајќи го успехот на својата мисија. Тоа е се. Но, интересот не е во фабулата, туку во типовите, нивните фигури, монолози, дебати и постапки. Сите овие се млади од двата пола. Старите луѓе, постарите, а особено децата речиси и да не ги допре раката на уметникот, како да не се во провинцискиот град. Само мајката на херојот и една од главните хероини, Лида, доби неколку допири од уметникот, на пример: „Тој (Санин) ја погледна мајка си и за прв пат свесно забележа каков досаден и безначаен израз има таа во нејзините очи, и колку апсурдно е тетоважата, набразден како пилешки чешел, залепена на нејзината глава“. „Марија Ивановна молчеше и го гледаше Санин со сите очи, а чешелот за пилешко уште поапсурдно и се исчешла на главата“ (стр. 209). Да, уметникот го интересираат само младите. Ако повнимателно ги слушате нивните судови, тогаш старците и децата, строго кажано, воопшто не му се потребни на никого. Тие или ја расипуваат среќата на младите со своите предрасуди, или претставуваат здодевен, валкан и бескорисен баласт. Животот е во полн ек само кај младите интелигентни и неинтелигентни луѓе. Какви се овие луѓе? Сите млади луѓе во Арцибашев се чини дека се оптоварени со едно непроменливо убедување дека сите луѓе се животни. Дека сите жени, вклучувајќи ги и интелигентните хероини во кои некои се вљубени, се женски, ова е универзално верување. „Жената е женско и тоа е пред се“, поучува Иванов; „Меѓу мажите, сè уште може да се најде барем еден од илјада кој го заслужува името на човек... а жените... ниту еден меѓу нив! Голи, розови, дебели, безопашки мајмуни, тоа е сè. - Првично кажано! – со задоволство забележа фон Рајц. - Вистина е! – горко помисли Новиков“ (стр. 131). Очигледно треба да се направи исклучок од оваа општа пресуда за Лида, многу интелигентна девојка. Г. Арцибашев, инаку, вака го отсликува нејзиното расположение по нејзиниот несреќен занес со Зарудин: „Низ мозокот ѝ поминаа низа прочитани книги, низа големи и слободни идеи, и таа виде дека нејзиниот чин не само што е природен, туку дури и добар. Тоа не му наштети на никого, туку на неа и на другиот и даваше задоволство. Идејата дека религијата не ја осветила нејзината заедница со маж беше смешна за неа, а сите основи на оваа мисла одамна беа истрошени и уништени од слободната човечка мисла вистини, пред утрешниот ден на срамот се стопиле како восокот од оган. И наместо да ја стави ногата на врат на луѓето кои ги презира поради нивната глупост и тесноградост, Лида размислуваше само да се спаси и да ги измами“ (стр. 175). Се чини дека треба да се направи исклучок за таква жена. Но, херојот Санин, нејзиниот брат, не направи исклучок за неа: тој виде во неа многу убава, но глупава женка, а самиот г-дин Арцибашев забележа како нејзина главна особина дека таа го вала своето тело како „млада, убава кобила“ и ја осветли нејзината врска со офицерот Зарудин како врска „со млад жежок пастув“. Значи, сите жени, дури и интелигентни девојки, или женки без опашка или убави кобили Па, какви се мажите? Мажите се уште полоши. На пример: психата на Зарудин: „На почетокот таа (Лидија) му изгледаше толку паметна, толку поразлична од сите оние девојки и жени, кои ги милуваше со гордост свесен за својата супериорност, толку горд што кога ја гушкаше, се смрзна, како да очекуваше да добие шлаканица во лице (!)... Но, по денешното чувство на слатко, ја почувствува својата сила... сладострасното очекување, суптилно и несвесно почна да се меша нијанса што се радува дека оваа горда, паметна, чиста и начитана девојка ќе легне под него како и секоја друга, а тој исто така со неа ќе направи што сака, исто како и со сите други. се тетерави од ударот на крвта во главата... Тогаш беше физички неподносливо да се размислува за тоа со треперливи прсти и да запали цигара. – А таквите животни имаат среќа! - помисли Санин. - Ѓаволот знае што е тоа. Лида и тој! (стр. 24–25).“ Друго животно - милионерот Волошин, кој доаѓа од Санкт Петербург, е уште порадосен. „Опуштеното човечко тело, како врв на гол нерв, болно изострено од речиси насилни задоволства, болно реагираше на самиот збор „жена“. Непроменливо гола, непроменливо возможна, таа стоеше пред Волошин во сите моменти од неговиот живот, а фустанот на секоја жена наместен на флексибилното, тркалезно полно тело на женско го возбудуваше до степен на болно треперење во колената“ (стр. 200). Но, тоа се негативни типови - производи на постојната структура - офицерска и буржоаска средина. Меѓу другите огромни прашања, интелектуалците вклучени во приказната се обидуваат да го решат проблемот со борбата против животинските инстинкти. Толстојан фон Дејц е убеден дека единствениот спас е во христијанството. Уметникот-филозоф Јуриј Сварожич децидно изјавува дека христијанството се покажало целосно немоќно во борбата против животинските инстинкти (стр. 183); Христијанството нема иднина. Наместо тоа, Јури се обиде да измисли нов светоглед, но во неплоден обид се застрела. Решението на проблемот беше Владимир Санин. Каков тип е ова? Како главен лик на приказната, тој е прикажан сосема целосно, дури и однадвор. По изглед, тој е „висока, светла коса и широко рамена фигура со мирен и малку подбивнен израз на лицето само на аглите на усните, (во кој) не се забележува ниту замор ниту замор. Мускулите му се „како железо“, рацете му се „челични“ (стр. 299). се згрози, како да „насетува приближување на ѕвер“ (стр. 5 Апетитот и спиењето се неверојатни: Санин јаде и пие пиво и вино повеќе од кој било друг и никогаш не се опива, напротив, „пијаницата станува пољубезна“ (стр. 49, облеката на Санин е неверојатно едноставна, дури и шета со капа во градот). рамената. Неговата сила е страшна: со еден удар на тупаницата толку го рани Зарудин, Како може млад и здрав офицер да биде ранет само со дебел стап (стр. 334, 335). Цела толпа не е ништо за нашиот херој.... Санин е многу паметна личност; во сите разговори и спорови последниот збор останува на него. Сите се слаби и глупави во споредба со него. Г. Арцибашев во устата на нашиот херој става цели монолози за возвишени теми за Бог, христијанството, жените и светогледот. А овие теми ги решава крајно едноставно и јасно. Што е светоглед? „Светогледот - учи нашиот херој - го дава самиот живот, во сиот негов волумен, од кој литературата и самата човечка мисла се само незначајна честичка. Светогледот не е теорија на животот, туку само расположението на индивидуалната човечка личност и, згора на тоа, се менува додека душата на човекот е сè уште жива" (стр. 195). „Едно знам: гледам и сакам животот да не ми биде мака... За да го направам тоа, морам пред сè да ги задоволувам своите природни желби... Желбата е сè: кога желбите умираат кај човекот, неговиот живот умира, а кога ги убива желбите, тој се убива себеси. – Но желбите можат да бидат зли? „Исто така“, одговори Санин љубезно и погледна во лицето на Јуриј со светли очи што не трепнуваат“ (стр. 94–95). Читателот е заинтересиран, се разбира, да знае како Санин стигнал до таков светоглед? Г. Арцибашев, иако накратко, ја задоволува оваа желба. „Тој најважен период во животот - вака започнува приказната - кога, под влијание на првите судири со луѓето и природата, се формира ликот, Владимир Санин живеел надвор од семејството. Никој не го гледал, ничија рака не го свиткала, а душата на овој човек се развивала слободно и единствено, како дрво во поле" (стр. 1). На прашањето на мајката: „Па, кажи ми, како живееше таму, што правеше? Санин одговори: Што направи?... добро?... Пиев, јадев, спиев, понекогаш работев, понекогаш ништо“ (стр. 2). Од што се состоеше ова дело не е познато. Но, нема сомнеж дека Санин бил студент и читал „стотици книги од Проповедник до Маркс“ (стр. 195), иако читањето очигледно не му било омилена забава. Во приказната се спомнува само еднаш дека Санин решил да ја чита „Така зборуваше Заратустра“ ноќе - што го нашол од Лида, но уште од првите страници се изнервирал и му здосадило. Помпезните слики не ја допреа неговата душа. Тој плукна и, фрлајќи ја книгата, веднаш заспа“ (стр. 28). „Душата на овој човек беше толку слободна и оригинална! – Она што е бесплатно - ова може да биде вистина: но она што е чудно овде, на пример. во споредба со Зарудин и Волошин? На крајот на краиштата, нивните желби се сè?... А сепак тие се животни, и поради некоја причина Санин е личност. Ова збунетост е особено впечатливо кога се карактеризира односот на Санин со жените: тој ги лови токму на ист начин како Зарудин, на пример... но Зарудин, уште полошо - неговиот поглед на оваа тема беше поедноставен до последната крајност. За него жената е уште помалку од женско, не исклучувајќи ја сопствената сестра. Тоа е едноставно предмет на добро познато посебно задоволство, исто како што е мажот за жената. Ова е целата суштина на решавањето на прашањето за среќата. Сладољубивоста, ако понекогаш води до неволја, не е сама по себе, туку поради човечката глупост (стр. 276). "Еве, ти си бремена - ѝ предава на својата сестра - лошо е. Лошо, прво, затоа што раѓањето бебиња е најдосадна, валкана, болна и бесмислена работа и второ, затоа што луѓето ќе те мачат ... Јас би ти кажал што треба да се направи, но ти си премногу слаб и глупав за тоа... Немаш доволно дрскост или храброст... туку тоа што го ставаш меѓу себе и животот и мислиш дека нема ништо зад тоа... се плашиш и не се плашиш од оние луѓе кои не те познаваат, туку што те знаат и те сакаат и за кои твојот „пад“ е само затоа што бракот се случил на лошо, но не на крај. Дали е тоа страшен удар?“... „Лида имаше чудно чувство: на почетокот остар срам, таков срам, како да ја соблекле гола и со груби прсти ја прекопале во самите вдлабнатини на телото. Се плашеше да го погледне својот брат, да не умрат и двајцата од срам. Но, сивите очи на Санин не трепнаа, погледнаа јасно и цврсто“ (стр. 151). Санин го оправда овој поедноставен поглед на жената со самиот факт на грубо силување од страна на Карсавина. Фактот е детално опишан, во стил на полициски извештај. „Пушти ме да одам по Бога!.. Што правиш?.. рече Карсавина со задишан шепот по миг на страшна тишина, откинувајќи и ја од половината. Но Санин со сила, речиси згмечувајќи ѝ ги еластичните гради, ја притисна девојката кон себе и таа се затна“ (стр. 305). Нашиот херој некако чудно ги заврши своите авантури. Одеднаш му се појави желба да го напушти домот и градот и да оди каде и да го водат неговите очи. Без да се поздрави со својата мајка и сестра, тој во придружба на неговиот пријател Иванов се качил на првиот воз кој тргнал вечерта. Некако не можеше да заспие таа ноќ во возот, пред зори излегол на платформата на вагонот и со полна брзина излетал од возот. „Со татнеж и свиреж, возот блесна покрај него: земјата му скокна под нозете, а Санин падна на влажниот песок на насипот. Црвеното задно светло беше веќе далеку кога Санин стана, смеејќи се во себе: - И тоа е добро! Тој рече гласно со задоволство, испуштајќи слободен, гласен плач. „Санин дишеше лесно и со весели очи гледаше во бескрајното пространство на земјата, со широки силни чекори што одеа се подалеку и подалеку, кон светлиот и радосен сјај на зората. одејќи кон него“. (стр. 342). Овие зборови ја завршуваат работата на г-дин Арцибашев. Се разбира, би било многу доследно да се заврши приказната не со такви уметнички тврдења, туку поприродно, на пример. така што Санин си го скрши вратот, ногата или нешто слично и од болка врескаше безобразни низ целата степа... Таков крај би бил сосема достоен за оваа „слободно и уникатно оформена личност“, односно која во себе разви силно и арогантно животно, кое од себе истребило и од другите изнудува, во најмала рака, само убаво и морално чувство кон својата мајка. интелигентна мојата сопствена сестра. Приказната ќе испаднеше барем конзистентна, иако крајно нефер, памфлет упатен до нашата руска интелигенција. Но, неволјата со г-дин Арцибашев е што тој, очигледно, воопшто не сакаше да напише памфлет, туку реши да ја отслика реалноста, обоена со идеал - Санин. Санин не е арогантно животно, бидејќи тој всушност излезе од четката на уметникот, туку позитивен тип на „нов човек“, повикан да го обнови човештвото. За тоа зборува и епиграфот на приказната: „Само ова го најдов, дека Бог го создаде човекот исправен, а луѓето се препуштија на многу мисли“ (Проповедник VII, 23). За тоа зборува и крајот на приказната, облечете ја глупоста на херојот во некаков поетски скок, дочекан од зората и сонцето. Санин е вистинска личност, каква што Бог или природата создава; Едноставно кажано: „Еве лав, а не куче“. Намерата на уметникот беше да го создаде Аполон, но во реалноста тоа беше мајмун... не важна раса. Приказната беше објавена како посебна книга со белешка: „првата илјада, 1908 година“. Авторот очигледно претпоставува дека ќе биде потребна втора илјада. Сигурно нема да погреши во пресметките? Тогаш ќе биде срам за руската јавност. Сметаме дека барем нашата младина треба да одговори со најодлучен бојкот на уметникот кој ги прикажал на овој начин. Можеби ќе ве интересира: