ზოოლოგიური ელემენტი თანამედროვე ინტელიგენციაში. [რეკ. on: Artsybashev M. Sanin. პირველი ათასი.]

ჩვენი მხატვრული ლიტერატურა საოცრად სწრაფად პროგრესირებს. სულ ახლახან მ.გორკი ეძებდა კაცს ჩვენი საზოგადოების ნაძირალაში და ბოლოს იპოვა იგი, თავისი ბედნიერი აღმოჩენის დასასრულს ჰიმნს უმღეროდა „კაცს“. გ. არციბაშევს გაუჩნდა ისეთივე ბედნიერი იდეა, რომ ჩვენს ინტელიგენციაში ეძია ჩვენი იმედი და მომავლის ადამიანები - მაიმუნები, კვერნა და ა.შ. ცხოველები და მან იპოვა ისინი და საზოგადოებას წარუდგინა თავისი აღმოჩენების რამდენიმე სახეობა. ბატონი არციბაშევის შემოქმედების სიუჟეტი ძალიან მარტივია. ზაფხულში პროვინციულ ქალაქში რამდენიმე ახალგაზრდა - სტუდენტი, მათ შორის მათი მთავარი გმირი ვლადიმერ სანინი ჩავიდა. – ადგილობრივი ინტელიგენციიდან ახლობლებისა და მეგობრების ახლო წრეში ჩასულები დადიოდნენ, გოგოებს ეხუმრებოდნენ, ესაუბრებოდნენ, სკანდალები ჰქონდათ... ზოგი გარდაიცვალა, ზოგი ადგილზე დარჩა დასვენების თავგადასავლების უსიამოვნო შედეგების განსაცდელად, მთავარი გმირი კი გაიქცა და ვერ დაინახა მისიის წარმატება. სულ ესაა. მაგრამ ინტერესი არის არა სიუჟეტი, არამედ ტიპები, მათი ფიგურები, მონოლოგები, დებატები და მოქმედებები. ყველა ეს ორივე სქესის ახალგაზრდაა. მოხუცებს, მოხუცებს და განსაკუთრებით ბავშვებს მხატვრის ხელი თითქმის არ ეკარებოდათ, თითქოს პროვინციულ ქალაქში არ იყვნენ. მხოლოდ გმირის დედას და ერთ-ერთ მთავარ გმირს, ლიდას, მხატვარმა რამდენიმე შეხება მისცა, მაგალითად: ”მან (სანინმა) შეხედა დედას და პირველად შეგნებულად შენიშნა, რა მოსაწყენი და უმნიშვნელო გამომეტყველება ჰქონდა მის თვალებში და როგორი აბსურდული იყო ქათმის სავარცხელივით აწეული ტატუ.” „მარია ივანოვნა ჩუმად იყო და მთელი თვალით უყურებდა სანინს და ქათმის სავარცხელი კიდევ უფრო აბსურდულად გადაივარცხნა თავზე“ (გვ. 209). დიახ, მხატვარს მხოლოდ ახალგაზრდები აინტერესებს. თუ უფრო ყურადღებით მოუსმენთ მათ განსჯას, მაშინ მოხუცები და ბავშვები, მკაცრად რომ ვთქვათ, საერთოდ არ არის საჭირო არავის. ისინი ან აფუჭებენ ახალგაზრდების ბედნიერებას თავიანთი ცრურწმენებით, ან წარმოადგენენ მოსაწყენ, ბინძურ და უსარგებლო ბალასტს. ცხოვრება გაჩაღდა მხოლოდ ახალგაზრდა ინტელექტუალურ და არაინტელექტუალურ ადამიანებში. როგორია ეს ხალხი? არციბაშევის ყველა ახალგაზრდას, როგორც ჩანს, ამძიმებს ერთი უცვლელი რწმენა, რომ ყველა ადამიანი ცხოველია. რომ ყველა ქალი, მათ შორის ინტელექტუალური გმირები, რომლებთანაც ზოგი შეყვარებულია, ქალია, ეს არის უნივერსალური რწმენა. „ქალი ქალია და ეს უპირველეს ყოვლისა“, ასწავლის ივანოვი; "მამაკაცებს შორის ათასიდან ერთი მაინც შეიძლება მოიძებნოს, ვინც იმსახურებს ადამიანის სახელს... და ქალი... არც ერთი მათ შორის! შიშველი, ვარდისფერი, მსუქანი, უკუდო მაიმუნი, სულ ეს არის." - თავდაპირველად ნათქვამია! – სიამოვნებით აღნიშნა ფონ რაიცმა. - მართალია! – მწარედ გაიფიქრა ნოვიკოვმა“ (გვ. 131). როგორც ჩანს, ამ ზოგადი განაჩენიდან გამონაკლისი უნდა იყოს ძალიან ჭკვიანი გოგონა ლიდასთვის. გ.არციბაშევი, სხვათა შორის, ასე ასახავს თავის განწყობას ზარუდინის მიმართ უკმაყოფილო გატაცების შემდეგ: „წაკითხული წიგნების სერია, დიდი და თავისუფალი იდეების სერია გავიდა მის ტვინში და დაინახა, რომ მისი ქმედება იყო არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ კარგიც. ეს არავის ზიანს არ აყენებდა, არამედ სიამოვნებას ანიჭებდა მას და სხვებს. ტოვებს აზრი, რომ რელიგია არ ასუფთავებდა მის კაცს, სასაცილო იყო და ამ აზრის ყველა საფუძველი დიდი ხანია გაცვეთილი იყო და გაანადგურა თავისუფალი ადამიანური აზროვნება ჭეშმარიტება, ხვალინდელი სირცხვილის დღეს ისინი დნება, როგორც ცვილი დნება ცეცხლიდან. ლიდა კი იმის მაგივრად, რომ კისერზე ფეხი დაედო იმ ადამიანებს, რომლებსაც სძულდა სისულელისა და ვიწრო აზროვნების გამო, მხოლოდ თავის გადარჩენაზე და მათ მოტყუებაზე ფიქრობდა“ (გვ. 175). როგორც ჩანს, ასეთი ქალისთვის გამონაკლისი უნდა იყოს. მაგრამ გმირმა სანინმა, მისმა ძმამ, გამონაკლისი არ დაუშვა მისთვის: მან დაინახა მასში ძალიან ლამაზი, მაგრამ სულელი ქალი და თავად ბ-ნმა არციბაშევმა აღნიშნა, როგორც მისი მთავარი თვისება, რომ იგი სხეულს ატრიალებდა, როგორც "ახალგაზრდა, მშვენიერი კვერნა" და ანათებდა მის კავშირს ოფიცერ ზარუდინთან, როგორც კავშირი "ახალგაზრდა ცხელ ცხენოსანთან". ასე რომ, ყველა ქალი, თუნდაც ინტელექტუალური გოგოები, ან უკუდო მდედრი ან ლამაზი კვერნა აბა, როგორები არიან კაცები? კაცები კიდევ უარესები არიან. მაგალითად: ზარუდინის ფსიქიკა: ”თავიდან ის (ლიდია) მას ისეთი ჭკვიანი ეჩვენა, ისე განსხვავდებოდა ყველა იმ გოგოსა და ქალისგან, რომლებიც ეფერებოდა, რომლებსაც ამაყად აცნობიერებდა თავის უპირატესობას, ისე ამაყობდა, რომ ჩახუტებისას იყინებოდა, თითქოს სახეში დარტყმას ელოდა (!)... მაგრამ დღევანდელი დაპირების შემდეგ იგრძნო ტკბილი გრძნობა... ვნებათაღელვა მოლოდინი, დახვეწილად და ქვეცნობიერად აეშვა ჩრდილი, რომ ეს ამაყი, ჭკვიანი, სუფთა და კარგად წაკითხული გოგონა დაიწვა მის ქვეშ, როგორც ყველა სხვა და ის ასევე გააკეთებდა მასთან იმას, რაც სურდა, ისევე როგორც ყველა დანარჩენს, უცებ დაინახა იგი იატაკზე, გაიგონა მათრახის, შიშველი, შიშველი, დაბნეული ტანის სასტვენი. თავში სისხლის დარტყმისგან აკანკალებული... თითების აკანკალებული ფიქრი მაშინ ფიზიკურად გაუსაძლისი იყო და სიგარეტს მოუკიდა. – და ასეთ ცხოველებს გაუმართლათ! - გაიფიქრა სანინმა. - ეშმაკმა იცის რაც არის. ლიდა და ის! (გვ. 24–25).“ კიდევ ერთი ცხოველი - მილიონერი ვოლოშინი, რომელიც სანკტ-პეტერბურგიდან სტუმრობს, კიდევ უფრო ვნებათაღელვაა. „მოშვებული ადამიანის სხეული, როგორც შიშველი ნერვის წვერი, მტკივნეულად გამძაფრებული თითქმის ძალადობრივი სიამოვნებით, მტკივნეულად პასუხობდა სიტყვა „ქალს“. უცვლელად შიშველი, უცვლელად შესაძლებელი, ის იდგა ვოლოშინის წინაშე მისი ცხოვრების ყველა მომენტში და ქალის მოქნილ, მრგვალ სრულ სხეულზე მორგებული ქალის კაბა მას მუხლებში მტკივნეულ კანკალამდე აღელვებდა“ (გვ. 200). მაგრამ ეს არის უარყოფითი ტიპები - არსებული სტრუქტურის პროდუქტები - ოფიცერი და ბურჟუაზიული გარემო. სხვა უზარმაზარ საკითხებთან ერთად, სიუჟეტში წარმოდგენილი ინტელექტუალები ცდილობენ გადაჭრას ცხოველურ ინსტინქტებთან ბრძოლის საკითხი. ტოლსტოიან ფონ დეიცი დარწმუნებულია, რომ ერთადერთი ხსნა ქრისტიანობაშია. მხატვარი-ფილოსოფოსი იური სვაროჟიჩი გადამწყვეტად აცხადებს, რომ ქრისტიანობა სრულიად უძლური აღმოჩნდა ცხოველურ ინსტინქტებთან ბრძოლაში (გვ. 183); ქრისტიანობას მომავალი არ აქვს. სამაგიეროდ, იური ცდილობდა რაღაც ახალი მსოფლმხედველობის გამოგონებას, მაგრამ უშედეგო მცდელობისას მან თავი მოიკლა. პრობლემის გადაწყვეტა ვლადიმერ სანინი იყო. ეს რა ტიპია? როგორც მოთხრობის მთავარი გმირი, ის საკმაოდ სრულად არის გამოსახული, თუნდაც გარედან. გარეგნულად ის არის „მაღალი, ქერათმიანი და ფართო მხრებიანი ფიგურა, მშვიდი და ოდნავ დამცინავი გამომეტყველებით სახეზე მხოლოდ ტუჩების კუთხეებში, (რომელშიც) არც დაღლილობა შეინიშნება და არც დაღლილობა. მისი კუნთები „რკინის მსგავსია“, ხელები „ფოლადი“ (გვ. 299). კანკალებდა, თითქოს „მხეცის მიახლოების შეგრძნება“ (გვ. 5 მადა და ძილი საოცრებაა: სანინი ჭამს და სვამს ლუდს და ღვინოს სხვაზე მეტად და არასდროს სვამს, პირიქით, „მთვრალი ხდება უფრო კეთილი“ (გვ. 49. სანინის ტანსაცმელი წარმოუდგენლად უბრალოა, ქუდი უკვე ფართოა). მხრები. მისი ძალა საშინელებაა: მუშტის ერთი დარტყმით ისე დაჭრა ზარუდინი, როგორ შეიძლება ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ოფიცერი დაიჭრას მხოლოდ მძიმე ჯოხით (გვ. 334, 335). მთელი ბრბო არაფერია ჩვენი გმირისთვის.... სანინი ძალიან ჭკვიანი ადამიანია; ყველა საუბარში და კამათში ბოლო სიტყვა მას რჩება. მასთან შედარებით ყველა სუსტი და სულელია. გ.არციბაშევი ჩვენი გმირის პირში აყენებს მთელ მონოლოგებს ღმერთის, ქრისტიანობის, ქალებისა და მსოფლმხედველობის ამაღლებულ თემებზე. და ის წყვეტს ამ თემებს უკიდურესად მარტივად და ნათლად. რა არის მსოფლმხედველობა? "მსოფლმხედველობა - გვასწავლის ჩვენი გმირი - იძლევა თავად ცხოვრებას, მთელი მისი მოცულობით, რომლის ლიტერატურა და ადამიანური აზროვნება მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილაკია. მსოფლმხედველობა არ არის ცხოვრების თეორია, არამედ მხოლოდ ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების განწყობა და, უფრო მეტიც, ის იცვლება, სანამ ადამიანის სული ჯერ კიდევ ცოცხალია" (გვ. 195). „მე ვიცი ერთი რამ: ვხედავ და მინდა, რომ ცხოვრება არ იყოს ჩემთვის სატანჯველი... ამისთვის, პირველ რიგში, ჩემი ბუნებრივი სურვილები უნდა დავიკმაყოფილო... სურვილი ყველაფერია: როცა სურვილები კვდება ადამიანში, მისი სიცოცხლე კვდება, ხოლო როცა სურვილებს კლავს, თავს იკლავს“. - მაგრამ სურვილები შეიძლება იყოს ბოროტი? ”ასევე,” უპასუხა სანინმა სიყვარულით და იურის სახეს შეხედა კაშკაშა თვალებით” (გვ. 94–95). მკითხველს, რა თქმა უნდა, აინტერესებს, როგორ მიაღწია სანინმა ასეთ მსოფლმხედველობას? გ.არციბაშევი, თუმცა მოკლედ, ამ სურვილს აკმაყოფილებს. "ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი დრო - ასე იწყება ამბავი - როდესაც ადამიანებთან და ბუნებასთან პირველი შეტაკების გავლენით ყალიბდება პერსონაჟი, ვლადიმერ სანინი ცხოვრობდა ოჯახის გარეთ. არავინ უყურებდა მას, არავის ხელი არ მოუხვია და ამ კაცის სული თავისუფლად და განუმეორებლად ვითარდებოდა, როგორც ხე მინდორში" (გვ. 1). დედის კითხვაზე: "აბა, მითხარი, როგორ ცხოვრობდი იქ, რას აკეთებდი?" სანინმა უპასუხა: რა გააკეთე?... კარგი?... ვსვამდი, ვჭამდი, მეძინა, ხან ვმუშაობდი, ხან არაფერს“ (გვ. 2). რისგან შედგებოდა ეს ნამუშევარი უცნობია. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ სანინი სტუდენტი იყო და წაიკითხა „ასობით წიგნი ეკლესიასტედან მარქსამდე“ (გვ. 195), თუმცა კითხვა, როგორც ჩანს, არ იყო მისი საყვარელი გართობა. მოთხრობაში მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები, რომ სანინმა გადაწყვიტა ღამით წაეკითხა „ასე თქვა ზარატუსტრა“ - რომელიც ლიდასგან იპოვა, მაგრამ პირველივე გვერდებიდან გაღიზიანდა და მოიწყინა. პომპეზური გამოსახულებები მის სულს არ შეხებია. გადააფურთხა და წიგნი გადააგდო, მყისვე ჩაეძინა“ (გვ. 28). ”ამ კაცის სული ისეთი თავისუფალი და ორიგინალური იყო!” – რა არის უფასო – შეიძლება ასეც იყოს: მაგრამ რა არის აქ თავისებური, მაგალითად. ზარუდინთან და ვოლოშინთან შედარებით? მათი სურვილები ხომ ყველაფერია?... და მაინც ცხოველები არიან და რატომღაც სანინი ადამიანია. ეს დაბნეულობა განსაკუთრებით თვალშისაცემია სანინის ქალებთან ურთიერთობის დახასიათებისას: ის მათზე ნადირობდა ზუსტად ისევე, როგორც ზარუდინი, მაგალითად... მაგრამ ზარუდინი, კიდევ უფრო უარესი - მისი შეხედულება ამ თემაზე გამარტივდა ბოლო უკიდურესობამდე. მისთვის ქალი მდედრობითი სქესის მდედრობითი სქესის ნაკლებია, არ გამორიცხავს საკუთარ დას. ის უბრალოდ ცნობილი განსაკუთრებული სიამოვნების ობიექტია, ისევე როგორც მამაკაცი ქალისთვის. ეს არის ბედნიერების საკითხის გადაჭრის მთელი არსი. ვნებათაღელვა, თუ ზოგჯერ უბედურებას იწვევს, თავისთავად კი არა, ადამიანური სისულელეა (გვ. 276). "აი, ორსულად ხარ - ასწავლის დას - ცუდია, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ჩვილების გაჩენა ყველაზე მოსაწყენი, ბინძური, მტკივნეული და უაზრო საქმეა და მეორეც იმიტომ, რომ ხალხი გაწამებს... გეტყოდი რა უნდა გააკეთო, მაგრამ შენ ძალიან სუსტი და სულელი ხარ ამისთვის... არ გაქვს საკმარისი გამბედაობა და გამბედაობა... მაგრამ ის, რომ შენს და ცხოვრებას შორის აყენებ და გგონია, რომ არაფერი დგას... გეშინია და არ გეშინია იმ ადამიანების, ვინც არ გიცნობს, არამედ ვინც გიცნობს და უყვარხარ და ვისთვისაც შენი "დაცემა" მხოლოდ იმიტომ მოხდა, რომ ქორწინება მოხდა ეს არის საშინელი დარტყმა? ”... "ლიდას უცნაური განცდა ჰქონდა: თავიდან მწვავე სირცხვილი, ისეთი სირცხვილი, თითქოს გაშიშვლებულიყვნენ და უხეში თითებით სხეულის წიაღში აჩეხეს. ეშინოდა ძმისკენ გაეხედა, რომ სირცხვილისგან ორივე არ მოკვდებოდნენ. მაგრამ სანინის ნაცრისფერი თვალები არ აციმციმდა, ნათლად და მტკიცედ ჩანდა" (გვ. 151). სანინი ქალის ამ გამარტივებულ შეხედულებას ქარსავინას მიერ უხეში გაუპატიურების ფაქტით ამართლებდა. ფაქტი დეტალურად არის აღწერილი, პოლიციის ანგარიშის სტილში. „გამიშვი ღვთის გულისათვის!.. რას აკეთებ?.. ქარსავინამ საშინელი დუმილის შემდეგ სუნთქვაშეკრული ჩურჩულით თქვა ქარსავინამ, წელზე ჩამოგლიჯა. მაგრამ სანინმა ძალით, კინაღამ ელასტიური მკერდი დაამტვრია, გოგონა თავისკენ მიიჭირა და დაბნეულობა იგრძნო“ (გვ. 305). ჩვენმა გმირმა თავისი თავგადასავლები რატომღაც უცნაურად დაასრულა. უცებ გაუჩნდა სურვილი, დაეტოვებინა თავისი სახლი და ქალაქი და წასულიყო იქ, სადაც თვალები მიიყვანდა. დედასა და დასთან დამშვიდობების გარეშე, მეგობარ ივანოვის თანხლებით, საღამოს გამგზავრებულ პირველ მატარებელში ჩაჯდა. რატომღაც ვერ დაიძინა იმ ღამეს მატარებელში, გათენებამდე ავიდა ვაგონის ბაქანზე და მთელი სისწრაფით გამოვარდა მატარებლიდან. "ღრიალისა და სასტვენით მატარებელმა გაიარა: მიწა ფეხქვეშ გადმოხტა და სანინი სანაპიროს სველ ქვიშაზე დაეცა. წითელი უკანა შუქი უკვე შორს იყო, როცა სანინი ადგა და თავისთვის გაეცინა: - და ეს კარგია! მან ხმამაღლა თქვა სიამოვნებით, თავისუფალ, ხმამაღალ ტირილით. "სანინი ადვილად სუნთქავდა და მხიარული თვალებით უყურებდა დედამიწის უკიდეგანო სივრცეს, ფართო ძლიერი ნაბიჯებით მიდიოდა უფრო და უფრო შორს, ცისკრის კაშკაშა და მხიარული სიკაშკაშისკენ. და როდესაც გამოფხიზლებული სტეპი, მიწიერი და ლურჯი მანძილით გაბრწყინდა, ცის უზარმაზარი გუმბათი შეიმოსა და მზე ანათებდა, რომელიც სანინ აფრქვევდა. მისკენ მიმავალი." (გვ. 342). ამ სიტყვებით სრულდება ბატონი არციბაშევის მოღვაწეობა. რა თქმა უნდა, ძალიან თანმიმდევრული იქნებოდა ამბის დასრულება არა ასეთი მხატვრული პრეტენზიებით, არამედ უფრო ბუნებრივად, მაგალითად. სანინმა მოიტეხა კისერი, ფეხი ან რამე მსგავსი და ტკივილისგან უხამსი ყვიროდა მთელ სტეპში... ასეთი დასასრული სავსებით ღირსი იქნებოდა ამ „თავისუფლად და თავისუფლად ჩამოყალიბებული ადამიანის“, ანუ, რომელმაც საკუთარ თავში გამოიმუშავა ძლიერი და ამპარტავანი ცხოველი, რომელმაც საკუთარი თავის მოსპობა და სხვებისგან სულ მცირე ზნეობრივი და სულ მცირე ზნეობრივი გრძნობა და დედის მიმართ სძალა. ჭკვიანი ჩემი საკუთარი და. ეს ამბავი სულ მცირე თანმიმდევრული, თუმცა უხეშად უსამართლო, ბროშურა იქნებოდა მიმართული ჩვენი რუსი ინტელიგენციისადმი. მაგრამ ბ-ნ არციბაშევის უბედურება ის არის, რომ მას, როგორც ჩანს, საერთოდ არ სურდა ბროშურის დაწერა, მაგრამ გადაწყვიტა გამოესახა რეალობა, შეფერილი იდეალით - სანინით. სანინი არ არის ამპარტავანი ცხოველი, რადგან ის რეალურად გამოვიდა მხატვრის ფუნჯიდან, არამედ "ახალი ადამიანის" პოზიტიური ტიპია, რომელსაც კაცობრიობის განახლებისკენ მოუწოდებენ. ამაზე მეტყველებს მოთხრობის ეპიგრაფი: „მხოლოდ ეს ვიპოვე, რომ ღმერთმა ადამიანი მართალი შექმნა და ხალხმა მრავალი ფიქრი შეიპყრო“ (ეკლეს. VII, 23). ამაზე მეტყველებს მოთხრობის დასასრულიც, გმირის სისულელე ჩააცვა რაღაც პოეტურ ნახტომში, რომელიც გათენებასა და მზეს მიესალმება. სანინი არის სწორი ადამიანი, როგორიც ღმერთი ან ბუნება ქმნის; მარტივად რომ ვთქვათ: „აჰა ლომი და არა ძაღლი“. მხატვრის განზრახვა იყო აპოლონის შექმნა, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო მაიმუნი... არა მნიშვნელოვანი ჯიში. მოთხრობა გამოიცა ცალკე წიგნად, ჩანაწერით: „პირველი ათასი, 1908 წელი“. ავტორი აშკარად ვარაუდობს, რომ მეორე ათასი იქნება საჭირო. აუცილებლად არ შეცდება თავის გათვლებში? მაშინ რუსული საზოგადოების სირცხვილი იქნება. ვფიქრობთ, რომ ჩვენმა ახალგაზრდობამ მაინც უნდა უპასუხოს ყველაზე გადამწყვეტი ბოიკოტით იმ ხელოვანს, რომელიც მათ ასე ასახავდა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: