Zoologisches Element in der modernen Intelligenz. [Rec. zu: Artsybashev M. Sanin. Erstes Tausend.]

Unsere Fiktion macht erstaunlich schnelle Fortschritte. Erst kürzlich suchte Herr Gorki nach einem Mann im Abschaum unserer Gesellschaft und fand ihn schließlich, indem er am Ende seiner glücklichen Entdeckung eine Hymne auf „den Menschen“ sang. G. Artsybashev hatte die ebenso glückliche Idee, in unserer Intelligenz nach unserer Hoffnung und den Menschen der Zukunft zu suchen – Affen, Stuten usw. Tiere, und er fand sie und präsentierte der Öffentlichkeit verschiedene Arten seiner Erkenntnisse. Die Handlung von Herrn Artsybashevs Werk ist sehr einfach. Im Sommer kamen mehrere junge Leute – Studenten, darunter ihre Hauptfigur Wladimir Sanin – in die Provinzstadt. – Diejenigen, die in einem ziemlich engen Kreis von Verwandten und Freunden der örtlichen Intelligenz ankamen, gingen spazieren, machten den Mädchen den Hof, redeten, hatten Skandale ... einige starben, andere blieben an Ort und Stelle, um die unangenehmen Folgen ihrer Urlaubsabenteuer zu erleben, und die Hauptfigur floh, ohne den Erfolg seiner Mission zu sehen. Das ist alles. Aber das Interesse gilt nicht der Handlung, sondern den Typen, ihren Figuren, Monologen, Debatten und Handlungen. Es handelt sich dabei allesamt um junge Menschen beiderlei Geschlechts. Die alten Menschen, die Alten und vor allem die Kinder wurden von der Hand des Künstlers fast nicht berührt, als wären sie nicht in der Provinzstadt. Lediglich der Mutter des Helden und einer der Hauptheldinnen, Lida, wurden von der Künstlerin einige Berührungen verpasst, zum Beispiel: „Er (Sanin) schaute seine Mutter an und bemerkte zum ersten Mal bewusst, was für einen stumpfen und unbedeutenden Ausdruck ihre Augen hatten und wie absurd das Tattoo, zerzaust wie ein Hühnerkamm, auf ihrem Kopf hervorstand.“ „Marja Iwanowna schwieg und blickte Sanin mit all ihren Augen an, und der Hühnerkamm kämmte ihren Kopf noch absurder“ (S. 209). Ja, der Künstler interessiert sich nur für junge Leute. Wenn man sich ihre Urteile genauer anhört, dann braucht niemand streng genommen alte Menschen und Kinder. Entweder verderben sie mit ihren Vorurteilen das Glück der Jugend, oder sie stellen langweiligen, schmutzigen und nutzlosen Ballast dar. Nur bei jungen intelligenten und nichtintelligenten Menschen ist das Leben in vollem Gange. Wie sind diese Leute? Alle jungen Menschen in Artsybashev scheinen von der festen Überzeugung belastet zu sein, dass alle Menschen Tiere sind. Dass alle Frauen, einschließlich intelligenter Heldinnen, in die manche verliebt sind, Frauen sind, das ist ein allgemeiner Glaube. „Eine Frau ist eine Frau, und das ist das Wichtigste“, lehrt Ivanov; „Unter den Männern gibt es immer noch mindestens einen von tausend, der den Namen Mensch verdient … und unter den Frauen … kein einziger von ihnen! Nackte, rosafarbene, dicke, schwanzlose Affen, das ist alles.“ - Ursprünglich gesagt! – bemerkte von Reitz mit Freude. - Es ist wahr! – Dachte Novikov bitter“ (S. 131). Von diesem allgemeinen Urteil sollte offenbar für Lida, ein sehr intelligentes Mädchen, eine Ausnahme gemacht werden. G. Artsybashev beschreibt übrigens ihre Stimmung nach ihrer unglücklichen Verliebtheit in Zarudin folgendermaßen: „Eine Reihe von Büchern, die sie las, eine Reihe großartiger und freier Ideen gingen ihr durch den Kopf, und sie sah, dass ihre Handlung nicht nur natürlich, sondern sogar gut war. Sie schadete niemandem, sondern bereitete ihr und der anderen Person Freude. Und ohne diese Freude hätte sie keine Jugend gehabt, und das Leben wäre langweilig gewesen, wie ein Baum im Herbst, wenn er alle Blätter verlässt. Die Idee, die die Religion hatte Ihre Vereinigung mit einem Mann war für sie lächerlich, und alle Grundlagen dieses Gedankens waren durch das freie menschliche Denken längst abgenutzt und zerstört. Es stellte sich heraus, dass sie sich hätte freuen sollen, wie eine Blume, die an einem sonnigen Morgen mit neuem Leben bestäubt wurde, aber sie litt und fühlte sich am Boden des Abgrunds, unter allen Menschen Wachs schmilzt im Feuer. Und anstatt ihren Fuß auf den Nacken der Menschen zu setzen, die sie wegen ihrer Dummheit und Borniertheit verachtete, dachte Lida nur daran, sich selbst zu retten und sie zu täuschen“ (S. 175). Es scheint, dass für eine solche Frau eine Ausnahme gemacht werden sollte. Aber der Held Sanin, ihr Bruder, machte bei ihr keine Ausnahme: Er sah in ihr eine sehr schöne, aber dumme Frau, und Herr Artsybashev selbst bemerkte als ihre Hauptqualität, dass sie mit ihrem Körper wie eine „junge, schöne Stute“ watschelte, und beleuchtete ihre Verbindung mit dem Offizier Zarudin als eine Verbindung „mit einem jungen, heißen Hengst“. Also alle Frauen, sogar intelligente Mädchen, schwanzlose Weibchen oder schöne Stuten Nun, wie sind Männer? Männer sind noch schlimmer. Zum Beispiel: Zarudins Psyche: „Zuerst schien sie (Lydia) so klug auf ihn zu sein, so anders als all die Mädchen und Frauen, die er streichelte und denen er sich stolz seiner Überlegenheit bewusst war, so stolz, dass er, als er sie umarmte, erstarrte, als erwartete er eine Ohrfeige (!) ... Aber nach dem heutigen Versprechen ... spürte er plötzlich seine Stärke ... Und zu dem süßen, trägen Gefühl der üppigen Erwartung begann ein Schatten zu werden subtil und unbewusst mischte sich die Schadenfreude darüber, dass dieses stolze, kluge, reine und belesene Mädchen wie jedes andere unter ihm liegen würde und er auch mit ihr tun würde, was er wollte, genau wie mit allen anderen. Er sah sie plötzlich deutlich auf dem Boden liegen, hörte das Pfeifen einer Peitsche, sah einen rosa Streifen auf ihrem nackten, zarten, unterwürfigen Körper und schauderte, taumelte vor dem Schlag des Blutes in seinen Kopf ... Es war dann körperlich unerträglich, mit zitternden Fingern daran zu denken Einmal zündete er sich auf seinen starken Beinen eine Zigarette an und ging in die Zimmer.“ – Und solche Tiere haben Glück! - dachte Sanin. - Der Teufel weiß, was es ist. Lida und er! (S. 24–25).“ Noch üppiger ist ein anderes Tier – der Millionär Woloschin, der aus St. Petersburg zu Besuch kommt. „Der lockere menschliche Körper, wie die Spitze eines nackten Nervs, schmerzhaft geschärft durch fast gewalttätige Freuden, reagierte schmerzhaft auf das Wort „Frau“. Ausnahmslos nackt, ausnahmslos möglich, stand sie in allen Momenten seines Lebens vor Woloschin, und das Kleid jeder Frau, das an den flexiblen, runden, vollen Körper einer Frau passte, erregte ihn bis zum schmerzhaften Zittern in seinen Knien“ (S. 200). Aber das sind negative Typen – Produkte der bestehenden Struktur – der Offiziers- und bürgerlichen Umgebung. Neben anderen großen Problemen versuchen die in der Geschichte vorgestellten Intellektuellen, das Problem der Bekämpfung tierischer Instinkte zu lösen. Tolstojan von Deitz ist überzeugt, dass die einzige Rettung im Christentum liegt. Der Künstler-Philosoph Yuri Svarozhich erklärt entschieden, dass sich das Christentum im Kampf gegen tierische Instinkte als völlig machtlos erwiesen habe (S. 183); Das Christentum hat keine Zukunft. Stattdessen versuchte Yuri, eine neue Weltanschauung zu erfinden, doch bei einem erfolglosen Versuch erschoss er sich selbst. Die Lösung des Problems war Vladimir Sanin. Welcher Typ ist das? Als Hauptfigur der Geschichte wird er auch von außen recht ausführlich dargestellt. Vom Aussehen her ist er „eine große, blondhaarige und breitschultrige Gestalt mit einem ruhigen und leicht spöttischen Gesichtsausdruck an den Mundwinkeln, (in dem weder Ermüdung noch Erschöpfung erkennbar sind). Seine Muskeln sind „wie Eisen“, seine Hände sind „Stahl“ (S. 299). Die Frauen, die er umarmen musste, seine eigene Schwester Lida nicht ausgenommen, waren verlegen und schauderten, als würden sie „die Annäherung eines Tieres spüren“ (S. 5). Appetit und Schlaf sind erstaunlich: Sanin isst und trinkt mehr Bier und Wein als jeder andere und betrinkt sich nie, im Gegenteil: „Ein Betrunkener wird freundlicher“ (S. 49). Selbst auf dem Stadtboulevard geht er „ohne Hut im weiten Hemd, aber schon grün auf den Schultern“. Seine Stärke ist schrecklich: Mit einem Schlag seiner Faust verwundete er Zarudin so sehr, wie kann ein junger und gesunder Offizier nur mit einer kräftigen Keule verwundet werden (S. 334, 335). Eine ganze Menschenmenge ist nichts für unseren Helden.... Sanin ist eine sehr kluge Person; In allen Gesprächen und Auseinandersetzungen bleibt das letzte Wort bei ihm. Im Vergleich zu ihm sind alle schwach und dumm. G. Artsybashev legt unserem Helden ganze Monologe über hehre Themen über Gott, das Christentum, Frauen und die Weltanschauung in den Mund. Und er löst diese Themen äußerst einfach und klar. Was ist Weltanschauung? „Die Weltanschauung“, lehrt unser Held, „wird durch das Leben selbst in all seinem Umfang gegeben, von dem die Literatur und das menschliche Denken selbst nur einen unbedeutenden Teil ausmachen. Eine Weltanschauung ist keine Theorie des Lebens, sondern nur die Stimmung einer einzelnen menschlichen Persönlichkeit und ändert sich darüber hinaus, solange die Seele eines Menschen noch lebt“ (S. 195). „Eines weiß ich: Ich sehe und möchte, dass das Leben für mich keine Qual ist... Um dies zu erreichen, muss ich zuallererst meine natürlichen Wünsche befriedigen... Verlangen ist alles: Wenn Wünsche in einem Menschen sterben, stirbt sein Leben, und wenn er Wünsche tötet, tötet er sich selbst.“ – Aber Wünsche können böse sein? „Außerdem“, antwortete Sanin liebevoll und blickte Yuri mit strahlenden, starren Augen ins Gesicht“ (S. 94–95). Den Leser interessiert natürlich, wie Sanin zu einer solchen Weltanschauung gelangte? G. Artsybashev erfüllt diesen Wunsch, wenn auch nur für kurze Zeit. „Diese wichtigste Zeit im Leben – so beginnt die Geschichte –, als Wladimir Sanin unter dem Einfluss der ersten Zusammenstöße mit Mensch und Natur seinen Charakter formte, lebte er außerhalb seiner Familie. Niemand beobachtete ihn, niemand beugte sich über ihn, und die Seele dieses Mannes entwickelte sich frei und einzigartig, wie ein Baum auf einem Feld“ (S. 1). Auf die Frage der Mutter: „Na, erzähl mal, wie hast du dort gelebt, was hast du gemacht?“ Sanin antwortete: „Was hast du gemacht?... na ja?... Ich habe getrunken, gegessen, geschlafen, manchmal gearbeitet, manchmal nichts getan“ (S. 2). Woraus dieses Werk bestand, ist unbekannt. Aber es besteht kein Zweifel, dass Sanin Student war und „Hunderte Bücher von Prediger bis Marx“ (S. 195) las, obwohl Lesen offenbar nicht seine Lieblingsbeschäftigung war. Die Geschichte erwähnt nur einmal, dass Sanin beschloss, nachts „Also sprach Zarathustra“ zu lesen – was er bei Lida fand, aber von den ersten Seiten an wurde er genervt und gelangweilt. Pompöse Bilder berührten seine Seele nicht. Er spuckte aus, warf das Buch weg und schlief sofort ein“ (S. 28). „Die Seele dieses Mannes war so frei und ursprünglich!“ – Was ist kostenlos – das mag wahr sein: aber was ist hier z. B. eigenartig. im Vergleich zu Zarudin und Woloschin? Schließlich sind ihre Wünsche alles?... Und doch sind sie Tiere, und aus irgendeinem Grund ist Sanin ein Mensch. Diese Verwirrung fällt besonders auf, wenn man Sanins Beziehung zu Frauen charakterisiert: Er jagte nach ihnen auf genau die gleiche Weise wie beispielsweise Zarudin ... aber Zarudin, noch schlimmer, seine Sicht auf dieses Thema wurde bis zum Äußersten vereinfacht. Für ihn ist eine Frau noch weniger als eine Frau, ihre eigene Schwester nicht ausgenommen. Es ist einfach ein Objekt bekanntermaßen besonderer Lust, so wie es ein Mann für eine Frau ist. Das ist die Essenz der Lösung der Frage des Glücks. Wollust, wenn sie manchmal zu Problemen führt, ist kein Selbstläufer, sondern die Folge menschlicher Dummheit (S. 276). „Hier, du bist schwanger“, belehrt er seine Schwester, „das ist schlimm. Schlimm, erstens, weil die Geburt von Babys die langweiligste, schmutzigste, schmerzhafteste und bedeutungsloseste Sache ist, und zweitens, weil die Leute dich quälen werden...“ Ich würde dir sagen, was zu tun ist, aber du bist zu schwach und dumm dafür... Du hast nicht genug Kühnheit oder Mut... aber die Tatsache, dass du es zwischen dich und das Leben stellst und denkst, dass nichts dahinter steckt... du hast Angst und Angst nicht vor den Menschen, die dich nicht kennen, sondern die dich kennen und lieben und für die dein „Fall“ nur deshalb ist, weil er nicht auf dem Ehebett, sondern irgendwo im Wald, auf dem Gras stattgefunden hat. „Wird es ein schrecklicher Schlag sein?“... „Lida hatte ein seltsames Gefühl: Zuerst war sie äußerst beschämt, so beschämt, als hätten sie sie nackt ausgezogen und mit rauen Fingern bis in die tiefsten Winkel ihres Körpers gestöbert. Sie hatte Angst, ihren Bruder anzusehen, damit sie nicht beide vor Scham sterben würden. Aber Sanins graue Augen blinzelten nicht, blickten klar und fest“ (S. 151). Sanin begründete diese vereinfachte Sicht einer Frau mit der Tatsache, dass Karsavina schwere Vergewaltigungen begangen hatte. Der Sachverhalt wird im Stil eines Polizeiberichts ausführlich geschildert. „Lass mich gehen, um Gottes willen! Was machst du? Sagte Karsavina nach einem Moment schrecklichen Schweigens atemlos flüsternd und riss es ihr von der Taille. Doch Sanin drückte das Mädchen mit Gewalt an sich und drückte das Mädchen an sich, wobei sie fast ihre elastische Brust zerdrückte, und sie fühlte sich stickig“ (S. 305). Unser Held beendete seine Abenteuer irgendwie seltsam. Plötzlich verspürte er den Wunsch, sein Zuhause und seine Stadt zu verlassen und dorthin zu gehen, wohin seine Augen ihn führten. Ohne sich von seiner Mutter und seiner Schwester zu verabschieden, bestieg er in Begleitung seines Freundes Iwanow den ersten Zug, der am Abend abfuhr. Irgendwie konnte er in dieser Nacht im Zug nicht schlafen, vor Tagesanbruch ging er auf den Bahnsteig des Waggons und stürzte mit voller Geschwindigkeit aus dem Zug. „Mit Brüllen und Pfeifen sauste ein Zug vorbei: Der Boden sprang ihm unter den Füßen weg, und Sanin fiel auf den nassen Sand der Böschung. Das rote Rücklicht war schon weit weg, als Sanin aufstand und vor sich hin lachte: - Und das ist gut! „Sagte er laut und erfreut und stieß einen lauten Schrei aus.“ „Sanin atmete leicht und blickte mit fröhlichen Augen in die endlose Weite der Erde, mit breiten, starken Schritten, die immer weiter gingen, dem hellen und fröhlichen Glanz der Morgendämmerung entgegen. Und als die erwachende Steppe mit irdischen und blauen Entfernungen aufflammte, mit einer riesigen Himmelskuppel bekleidet war und direkt gegenüber Sanin die Sonne aufging, funkelnd und funkelnd, schien es, als würde Sanin auf ihn zugehen.“ (S. 342). Mit diesen Worten endet die Arbeit von Herrn Artsybashev. Es wäre natürlich sehr konsequent, die Geschichte beispielsweise nicht mit solchen künstlerischen Ansprüchen, sondern natürlicher zu beenden. so dass Sanin sich den Hals, das Bein oder etwas in der Art brach und unter Schmerzen Obszönitäten durch die ganze Steppe schrie... Ein solches Ende wäre durchaus würdig für diesen „frei und einzigartig geformten Menschen“, das heißt, der in sich ein starkes und arrogantes Tier entwickelt hat, das sich selbst ausgerottet hat und von anderen ein ewiges moralisches und ästhetisches Gefühl und eine ewige Haltung erpresst, zumindest nur gegenüber seiner Mutter und seiner schönen und intelligenten Schwester. Die Geschichte wäre zumindest eine konsistente, wenn auch äußerst unfaire Broschüre an unsere russische Intelligenz gewesen. Aber das Problem mit Herrn Artsybashev ist, dass er offenbar überhaupt keine Broschüre schreiben wollte, sondern sich entschied, die Realität darzustellen, getönt von einem Ideal – Sanin. Sanin ist kein arrogantes Tier, wie er tatsächlich aus dem Pinsel des Künstlers hervorgegangen ist, sondern ein positiver Typus eines „neuen Menschen“, der dazu berufen ist, die Menschheit zu erneuern. Dafür spricht das Epigraph der Geschichte: „Nur das fand ich, dass Gott den Menschen aufrichtig schuf und die Menschen sich vielen Gedanken hingaben“ (Prediger VII, 23). Dafür spricht auch das Ende der Geschichte, das die Dummheit des Helden in eine Art poetischen Sprung hüllt, begrüßt von der Morgendämmerung und der Sonne. Sanin ist eine richtige Person, wie Gott oder die Natur sie erschafft; Einfach ausgedrückt: „Siehe, ein Löwe, kein Hund.“ Die Absicht des Künstlers war es, Apollo zu erschaffen, aber in Wirklichkeit war es ein Affe … keine wichtige Rasse. Die Geschichte wurde als separates Buch mit dem Vermerk „Das erste Tausend, 1908“ veröffentlicht. Der Autor geht offensichtlich davon aus, dass ein zweiter Tausender benötigt wird. Sicherlich wird er sich in seinen Berechnungen nicht irren? Dann wäre es eine Schande für die russische Öffentlichkeit. Wir denken, dass zumindest unsere Jugend mit dem entschiedensten Boykott des Künstlers reagieren sollte, der sie auf diese Weise dargestellt hat. Sie könnten interessiert sein an: