Зоологически елемент сред съвременната интелигенция. [Рек. на: Арцибашев М. Санин. Първа хиляда.]

Нашата фантастика напредва невероятно бързо. Съвсем наскоро М. Горки търсеше човек в изметта на нашето общество и най-накрая го намери, пеейки химн на „човека“ в края на щастливата си находка. Г. Арцибашев имаше също толкова щастлива идея да потърси сред нашата интелигенция нашата надежда и хора на бъдещето - маймуни, кобили и др. животни и ги намери, представяйки на обществеността няколко вида от своите открития. Сюжетът на творбата на г-н Арцибашев е много прост. През лятото в областния град пристигнаха няколко млади хора - студенти, включително главният им герой Владимир Санин. – Пристигналите в доста тесен кръг от роднини и приятели от местната интелигенция се разхождаха, ухажваха момичетата, разговаряха, правеха скандали... някои загинаха, други останаха по местата си, за да изпитат неприятните последствия от ваканционните си приключения, а главният герой избяга, без да види успеха на мисията си. това е всичко Но интересът не е към сюжета, а към типовете, техните фигури, монолози, спорове и действия. Всичко това са млади хора и от двата пола. Старците, възрастните хора и особено децата почти не бяха докоснати от ръката на художника, сякаш не бяха в провинциалния град. Само майката на героя и една от главните героини, Лида, получи няколко щриха от художника, например: „Той (Санин) погледна майка си и за първи път съзнателно забеляза какво скучно и незначително изражение имаше в очите й и колко абсурдно татуировката, разрошена като пилешки гребен, стърчи на главата й.“ „Мария Ивановна мълчеше и гледаше Санин с всичките си очи, а пилешкият гребен се разресваше още по-абсурдно на главата й“ (с. 209). Да, художникът се интересува само от млади хора. Ако слушате по-внимателно техните преценки, тогава старите хора и децата, строго погледнато, изобщо не са необходими на никого. Те или развалят щастието на младите с предразсъдъците си, или представляват скучен, мръсен и безполезен баласт. Животът кипи само в младите интелигентни и неинтелигентни хора. Какви са тези хора? Всички млади хора в Арцибашев сякаш са обременени от едно неизменно убеждение, че всички хора са животни. Че всички жени, включително интелигентните героини, в които някои са влюбени, са жени, това е универсално вярване. „Жената е жена и това е преди всичко“, учи Иванов; "сред мъжете все още може да се намери поне един на хиляда, който заслужава името на човек... а жените... нито един между тях! Голи, розови, дебели, безопашати маймуни, това е всичко." - Първоначално казано! – отбеляза с удоволствие фон Райц. - Вярно е! – с горчивина помисли Новиков” (с. 131). Явно трябва да се направи изключение от тази обща присъда за Лида, много интелигентно момиче. Г. Арцибашев, между другото, така описва нейното настроение след нещастното й увлечение по Зарудин: „Поредица от прочетени книги, поредица от велики и свободни идеи преминаха през мозъка й и тя видя, че нейната постъпка е не само естествена, но дори добра. Тя не навреди на никого, но достави на нея и на другия човек удоволствие. И без това удоволствие тя нямаше да има младост и животът щеше да бъде скучен, като дърво през есента, когато оставя всички листа, за нея беше смешна идеята, че религията не е осветила нейния съюз, и всички основи на тази мисъл бяха отдавна изтъркани и унищожени от свободната човешка мисъл и непоклатими истини, преди утрешния ден на срам те се стопиха като восък от огън. И вместо да сложи крака си на врата на хората, които презираше заради тяхната глупост и тесногръдие, Лида мислеше само как да спаси себе си и да ги измами” (с. 175). Изглежда, че трябва да се направи изключение за такава жена. Но героят Санин, нейният брат, не направи изключение за нея: той видя в нея много красива, но глупава жена, а самият г-н Арцибашев отбеляза като нейно основно качество, че тя клатушка тялото си като „млада, красива кобила“ и освети връзката й с офицер Зарудин като връзка „с млад горещ жребец“. И така, всички жени, дори интелигентни момичета, или безопашати жени, или красиви кобили Е, какви са мъжете? Мъжете са още по-лоши. Например: психиката на Зарудин: „Отначало тя (Лидия) му се стори толкова умна, толкова различна от всички онези момичета и жени, които галеше, той гордо осъзнаваше превъзходството си, толкова горд, че когато я прегръщаше, той замръзна, сякаш очакваше да получи шамар по лицето (!)... Но след днешното обещание... той внезапно почувства силата си... И до сладкото, вяло чувство на сладострастно очакване, едва доловимо и несъзнателно започна да се примесва злорадство, че това гордо, умно, чисто и начетено момиче ще лежи под него като всяко друго и той също ще прави с нея каквото иска, точно както с всички останали. Той изведнъж я видя ясно на пода, чу свирнето на камшик, видя розова ивица върху голото й, нежно, покорно тяло и, потръпнал, се олюля от него. удар с кръв в главата... Тогава беше физически непоносимо да мисли за това с треперещи пръсти и запали цигара. – И такива животни са късметлии! - помисли си Санин. - Дявол знае какво е. Лида и той! (стр. 24–25).“ Друго животно - милионерът Волошин, гостуващ от Санкт Петербург, е още по-сладострастно. „Отпуснатото човешко тяло, като връх на гол нерв, болезнено изострено от почти бурни удоволствия, откликна болезнено на самата дума „жена“. Неизменно гола, неизменно възможна, тя стоеше пред Волошин във всички моменти от живота му и всяка женска рокля, напасната върху гъвкавото, закръглено пълно женско тяло, го вълнуваше до болезнено треперене в коленете му” (с. 200). Но това са негативни типове – продукти на съществуващата структура – ​​офицерската и буржоазната среда. Сред другите огромни проблеми, интелектуалците, включени в историята, се опитват да разрешат проблема с борбата с животинските инстинкти. Толстоян фон Дейц е убеден, че единственото спасение е в християнството. Художникът-философ Юрий Сварожич категорично заявява, че християнството се оказва напълно безсилно в борбата с животинските инстинкти (с. 183); Християнството няма бъдеще. Вместо това Юри се опита да измисли някакъв нов светоглед, но в безплоден опит се застреля. Решението на проблема беше Владимир Санин. Какъв тип е това? Като главен герой на историята, той е изобразен доста пълно, дори отвън. На външен вид той е "висока, светлокоса и широкоплещеста фигура със спокойно и леко подигравателно изражение на лицето само в ъгълчетата на устните, (в което) не се забелязва нито умора, нито отпадналост. Мускулите му са "като желязо", ръцете му са "стоманени" (с. 299). Жените, които трябваше да прегръща, без да се изключва собствената му сестра Лида, бяха смутени и потръпна, сякаш „усещайки приближаването на звяр“ (с. 5). Апетитът и сънят са невероятни: Санин яде и пие бира и вино повече от всеки друг и никога не се напива, напротив, „пияницата става по-мила“ (с. 49). раменете. Силата му е страшна: с един удар на юмрука си той така рани Зарудин, Как може млад и здрав офицер да бъде ранен само с яка тояга (стр. 334, 335). Цяла тълпа е нищо за нашия герой... Санин е много умен човек; във всички разговори и спорове последната дума остава за него. Всички са слаби и глупави в сравнение с него. Г. Арцибашев влага в устата на нашия герой цели монолози на високи теми за Бог, християнството, жените и мирогледа. И той решава тези теми изключително просто и ясно. Какво е мироглед? „Мирогледът – учи нашият герой – се дава от самия живот, в целия му обем, от който литературата и самата човешка мисъл са само незначителна частица. Светогледът не е теория на живота, а само настроението на отделната човешка личност и освен това се променя, докато душата на човека е все още жива“ (с. 195). „Знам едно: виждам и искам животът да не бъде мъчение за мен... За да направя това, трябва преди всичко да задоволя естествените си желания... Желанието е всичко: когато желанията умират в човека, умира животът му, а когато той убива желанията, той убива себе си.“ – Но желанията могат да бъдат зли? „Също така“, нежно отговори Санин и погледна в лицето на Юри с блестящи, немигащи очи“ (стр. 94–95). Читателят се интересува, разбира се, как Санин е достигнал до такъв мироглед? Г. Арцибашев, макар и за кратко, задоволява това желание. „Онова най-важно време в живота – така започва разказът – когато под влиянието на първите сблъсъци с хората и природата се формира характерът, Владимир Санин живее извън семейството си. Никой не го е гледал, ничия ръка не го е превивала, а душата на този човек се е развивала свободно и неповторимо, като дърво в поле“ (с. 1). На въпроса на майката: „Е, кажи ми как живееше там, какво правеше?“ Санин отговори: Какво направи?... добре?... Пих, ядох, спях, понякога работех, понякога нищо не правех” (с. 2). В какво се състои тази работа не е известно. Но няма съмнение, че Санин е бил студент и е прочел „стотици книги от Еклесиаст до Маркс“ (стр. 195), въпреки че четенето очевидно не е било любимото му занимание. Историята споменава само веднъж, че Санин решил да прочете „Така рече Заратустра“ през нощта - което намерил от Лида, но още от първите страници му станало досадно и отегчено. Помпозните образи не докоснаха душата му. Той плю и като хвърли книгата, моментално заспа” (с. 28). „Душата на този човек беше толкова свободна и оригинална!“ – Кое е безплатно – това може и да е вярно: но кое е особеното тук напр. в сравнение със Зарудин и Волошин? Все пак техните желания са всичко?... И все пак те са животни, а Санин по някаква причина е човек. Това недоумение е особено поразително, когато се характеризират отношенията на Санин с жените: той ги преследваше по абсолютно същия начин като Зарудин, например... но Зарудин, още по-лошо - неговият възглед по тази тема беше опростен до крайна крайност. За него жената е дори по-малко от жена, като не изключваме собствената си сестра. Това е просто обект на добре известно специално удоволствие, точно както мъжът е за жената. Това е цялата същност на решаването на въпроса за щастието. Сладострастието, ако понякога води до неприятности, не е от само себе си, а поради човешката глупост (с. 276). „Ето, ти си бременна – поучава той сестра си, – лошо е. Лошо, първо, защото раждането на бебета е най-скучното, мръсно, болезнено и безсмислено нещо, и второ, защото хората ще те измъчват... Бих ти казал какво трябва да се направи, но ти си твърде слаб и глупав за това... Не ти стига дързостта или смелостта... а фактът, че го поставяш между себе си и живота и си мислиш, че зад това не стои нищо... страхуваш се и се страхуваш не от онези хора, които не те познават, а които те познават и обичат и за които твоето „падение” е само защото не е станало на брачното ложе, а някъде в гората, на тревата „Ще бъде ли ужасен удар?“... „Лида имаше странно чувство: отначало остър срам, такъв срам, сякаш я бяха съблекли гола и ровеха с груби пръсти в самите вдлъбнатини на тялото й. Тя се страхуваше да погледне брат си, за да не умрат и двамата от срам. Но сивите очи на Санин не мигаха, гледаха ясно и твърдо“ (с. 151). Санин оправда това опростено виждане за жена със самия факт на грубо изнасилване от Карсавина. Фактът е описан подробно, в стил полицейски протокол. „Пусни ме, за бога!.. Какво правиш?.. – каза със задъхан шепот Карсавина след миг на ужасно мълчание, откъсвайки го от кръста си. Но Санин със сила, почти смазвайки еластичните й гърди, притисна момичето към себе си и тя се почувства задушна“ (с. 305). Нашият герой завърши приключенията си някак странно. Изведнъж го обзе желание да напусне дома и града си и да отиде накъдето го водят очите. Без да се сбогува с майка си и сестра си, той, придружен от приятеля си Иванов, се качи на първия тръгващ вечерта влак. Някак си не можа да заспи тази нощ във влака, преди зазоряване той излезе на платформата на вагона и се втурна от влака с пълна скорост. „С рев и свирка влак мина покрай него: земята изскочи изпод краката му и Санин падна върху мокрия пясък на насипа. Червената задна светлина вече беше далеч, когато Санин се изправи, смеейки се на себе си: - И това е добре! Той каза високо с удоволствие, издавайки свободен, силен вик. „Санин дишаше леко и с весели очи гледаше в безкрайната земна шир, с широки силни стъпки, отиващи все по-далеч и по-далеч, към светлото и радостно сияние на зората. И когато степта, пробуждайки се, пламна от земни и сини далечини, беше облечена с огромен купол на небето и точно срещу Санин слънцето изгря, искрящо и искрящо, изглеждаше, че Санин върви към него." (стр. 342). С тези думи завършва работата на г-н Арцибашев. Би било, разбира се, много последователно да завършим историята не с подобни художествени претенции, а по-естествено, напр. така че Санин да си счупи врата, крака или нещо подобно и от болка да крещи нецензурни думи из цялата степ... Такъв край би бил напълно достоен за този „свободно и уникално оформен човек“, тоест, който е развил в себе си едно силно и арогантно животно, което е изтребило от себе си и изтръгва от другите вечно морално и естетическо чувство и отношение, най-малкото само към майка си и към своето красиво и умно мое. сестра. Историята щеше да се окаже най-малкото последователен, макар и крайно несправедлив памфлет, адресиран до нашата руска интелигенция. Но проблемът с г-н Арцибашев е, че той, очевидно, изобщо не е искал да напише памфлет, а е решил да изобрази реалността, оцветена с идеал - Санин. Санин не е арогантно животно, каквото всъщност е излязло от четката на художника, а позитивен тип „нов човек“, призван да обнови човечеството. Епиграфът на историята говори за това: „Само това намерих, че Бог създаде човека прав и хората се отдадоха на много мисли“ (Екл. VII, 23). За това говори и финалът на разказа, който облича глупостта на героя в някакъв поетичен скок, посрещнат от зората и слънцето. Санин е правилен човек, какъвто Бог или природата създава; Просто казано: „Ето лъв, а не куче.“ Намерението на художника беше да създаде Аполон, но в действителност това беше маймуна... не важна порода. Историята е публикувана като отделна книга с бележка: „първата хиляда, 1908 г.“ Авторът очевидно предполага, че ще е необходима втора хиляда. Сигурно няма да сбърка в изчисленията си? Тогава ще бъде срам за руската общественост. Смятаме, че поне нашите младежи трябва да отговорят с най-категоричен бойкот на художника, който ги е изобразил по този начин. Може да се интересувате от: