العنصر الحيواني بين المثقفين المعاصرين. [التسجيل. على: أرتسيباشيف م. سانين. الألف الأولى.]

يحرز خيالنا تقدمًا سريعًا بشكل مثير للدهشة. في الآونة الأخيرة، كان السيد غوركي يبحث عن رجل في حثالة مجتمعنا ووجده أخيرًا، وهو يغني ترنيمة "الرجل" في نهاية اكتشافه السعيد. كان لدى G. Artsybashev فكرة سعيدة بنفس القدر للبحث بين المثقفين لدينا عن أملنا وأشخاص المستقبل - القرود والأفراس وما إلى ذلك. الحيوانات ووجدها، وقدم للجمهور عدة أنواع من النتائج التي توصل إليها. حبكة عمل السيد أرتسيباشيف بسيطة للغاية. وصل العديد من الشباب - الطلاب، بما في ذلك شخصيتهم الرئيسية، فلاديمير سانين - إلى المدينة الإقليمية في الصيف. - أولئك الذين وصلوا إلى دائرة قريبة إلى حد ما من الأقارب والأصدقاء من المثقفين المحليين مشوا، وتوددوا للفتيات، وتحدثوا، وكانت لديهم فضائح... مات البعض، وبقي آخرون في مكانهم لتجربة العواقب غير السارة لمغامرات إجازتهم، وهربت الشخصية الرئيسية، دون رؤية نجاح مهمته. هذا كل شيء. لكن الاهتمام ليس بالحبكة، بل بالأنواع وشخصياتها ومناجاتها ومناقشاتها وأفعالها. كل هؤلاء شباب من الجنسين. كبار السن وكبار السن، وخاصة الأطفال، لم تمسهم يد الفنان تقريبًا، كما لو أنهم ليسوا في المدينة الإقليمية. فقط والدة البطل وإحدى البطلات الرئيسيات، ليدا، أعطيت بعض اللمسات من قبل الفنانة، على سبيل المثال: "نظر (سانين) إلى والدته ولأول مرة لاحظ بوعي ما هو التعبير الباهت وغير المهم في عينيها، ومدى سخافة الوشم، المزعج مثل مشط الدجاج، الذي برز على رأسها". "كانت ماريا إيفانوفنا صامتة ونظرت إلى سانين بكل عينيها، ومشط الدجاج على رأسها أكثر سخافة" (ص 209). نعم الفنان يهتم بالشباب فقط. إذا استمعت بعناية أكبر إلى أحكامهم، فلن تكون هناك حاجة لكبار السن والأطفال، بالمعنى الدقيق للكلمة، لأي شخص على الإطلاق. إنهم إما يفسدون سعادة الشباب بأحكامهم المسبقة، أو يمثلون صابورة مملة وقذرة وعديمة الفائدة. الحياة على قدم وساق فقط عند الشباب الأذكياء وغير الأذكياء. ما هي هذه الناس مثل؟ يبدو أن جميع الشباب في أرتسيباشيف مثقلون بقناعة ثابتة مفادها أن كل الناس حيوانات. أن جميع النساء، بما في ذلك البطلات الذكيات اللاتي يقع بعضهن في الحب، هن إناث، وهذا اعتقاد عالمي. "المرأة هي أنثى، وهذا أولا وقبل كل شيء"، يعلم إيفانوف؛ "من بين الرجال، لا يزال من الممكن العثور على واحد على الأقل من بين كل ألف يستحق اسم إنسان... والنساء... ولا يوجد بينهم أي قرد عاري، وردي، سمين، عديم الذيل، هذا كل شيء." - قال في الأصل! - لاحظ فون ريتز بسرور. - هذا صحيح! – فكر نوفيكوف بمرارة” (ص 131). على ما يبدو، يجب أن يكون هناك استثناء من هذا الحكم العام ليدا، وهي فتاة ذكية للغاية. وبالمناسبة، يصور جي أرتسيباشيف مزاجها بهذه الطريقة بعد افتتانها التعيس بزرودين: "قرأت سلسلة من الكتب، ومرت سلسلة من الأفكار العظيمة والحرة عبر دماغها، ورأت أن تصرفها لم يكن طبيعيًا فحسب، بل حتى جيدًا. ولم يؤذي أحدًا، بل كان يمنحها هي والشخص الآخر متعة. وبدون هذه المتعة لم تكن لتحظى بالشباب، ولكانت الحياة مملة، مثل شجرة في الخريف عندما تترك كل أوراقها. فكرة أن الدين كان لديه لم يكن اتحادها مع رجل أمرًا مثيرًا للسخرية بالنسبة لها، وقد تم تدمير جميع أسس هذا الفكر ودمرها الفكر الإنساني الحر. واتضح أنها كان ينبغي أن تبتهج، مثل زهرة مبهجة، ملقحة بحياة جديدة في صباح مشمس، لكنها عانت وشعرت في قاع الهاوية، تحت كل الناس وبغض النظر عن الطريقة التي دعت بها إلى أفكار عظيمة وحقائق لا تتزعزع، قبل أن تذوب من قبل يوم الغد نار. وبدلاً من أن تضع قدمها على رقاب الناس الذين كانت تحتقرهم لغباءهم وضيق أفقهم، لم تفكر ليدا إلا في إنقاذ نفسها وخداعهم” (ص 175). يبدو أنه ينبغي إجراء استثناء لمثل هذه المرأة. لكن البطل سانين، شقيقها، لم يستثنيها: لقد رأى فيها أنثى جميلة جدًا، لكنها غبية، وقد لاحظ السيد أرتسيباشيف نفسه أن صفتها الرئيسية هي أنها تهادت جسدها مثل "فرس شابة جميلة"، وأبرزت علاقتها بالضابط زارودين كعلاقة "مع فحل شاب حار". وهكذا كل النساء، حتى الفتيات الذكيات، أو الإناث عديمات الذيل، أو الأفراس الجميلة طيب كيف حال الرجال؟ الرجال أسوأ. على سبيل المثال: نفسية زارودين: "في البداية، بدت (ليديا) ذكية جدًا بالنسبة له، مختلفة تمامًا عن كل هؤلاء الفتيات والنساء، تداعب من كان يدرك بفخر تفوقه، فخورة جدًا لدرجة أنه عندما احتضنها، تجمد، كما لو كان يتوقع تلقي صفعة على الوجه (!)... ولكن بعد وعد اليوم... شعر فجأة بقوته... وإلى الشعور اللطيف الضعيف بالتوقع الشهواني، ظل بدأ يشعر بالشماتة بمهارة ودون وعي من أن هذه الفتاة الفخورة والذكية والنقية والمثقفة ستستلقي تحته مثل أي فتاة أخرى وسيفعل بها أيضًا ما يريد، تمامًا كما هو الحال مع جميع الآخرين. لقد رآها فجأة بوضوح على الأرض، وسمع صافرة السوط، ورأى شريطًا ورديًا على جسدها العاري، الرقيق، الخاضع، وهو يرتجف، من ضربة الدم إلى رأسه... ثم أصبح من غير المحتمل جسديًا التفكير في الأمر برعشة. أصابعه وأشعل سيجارة ذات مرة ارتجف على ساقيه القويتين وذهب إلى الغرف. - وهذه الحيوانات محظوظة! - فكر سانين. - الشيطان يعرف ما هو. ليدا وهو! (ص 24 – 25). حيوان آخر - المليونير فولوشين، الذي يزور سانت بطرسبرغ، هو أكثر حسيًا. "الجسد البشري المتحرر، مثل طرف عصب عاري، شحذ بشكل مؤلم من خلال متعة تكاد تكون عنيفة، استجاب بشكل مؤلم لكلمة "امرأة" نفسها." كانت تقف عارية دائمًا، وممكنًا دائمًا، أمام فولوشين في كل لحظات حياته، وكان كل فستان امرأة يلبس جسدًا مستديرًا مرنًا ممتلئًا لأنثى يثيره إلى حد الارتعاش المؤلم في ركبتيه” (ص 200). لكن هذه أنواع سلبية – نتاج البنية القائمة – البيئة الضابطة والبرجوازية. ومن بين القضايا الضخمة الأخرى، يحاول المثقفون الذين ظهرت في القصة حل مسألة محاربة الغرائز الحيوانية. تولستويان فون ديتز مقتنع بأن الخلاص الوحيد هو في المسيحية. يعلن الفنان الفيلسوف يوري سفاروجيتش بشكل حاسم أن المسيحية تبين أنها عاجزة تمامًا في الحرب ضد الغرائز الحيوانية (ص 183)؛ المسيحية ليس لها مستقبل. بدلا من ذلك، حاول يوري اختراع بعض النظرة العالمية الجديدة، ولكن في محاولة غير مثمرة أطلق النار على نفسه. كان حل المشكلة هو فلاديمير سانين. ما هو نوع هذا؟ بصفته الشخصية الرئيسية في القصة، تم تصويره بشكل كامل، حتى من الخارج. في المظهر، فهو "شخص طويل القامة، أشقر الشعر، وعريض المنكبين، وله تعبير هادئ وساخر قليلاً على وجهه عند زوايا شفتيه فقط، (حيث) لا يُلاحظ أي تعب أو تعب. عضلاته "مثل الحديد"، ويداه "من الفولاذ" (ص 299). وكانت النساء اللواتي كان عليه أن يعانقهن، دون استثناء أخته ليدا، محرجات ومرتجفات، كما لو "يشعرن باقتراب وحش". (ص 5). الشهية والنوم مذهلان: سانين يأكل ويشرب البيرة والنبيذ أكثر من أي شخص آخر ولا يسكر أبدًا، على العكس من ذلك، "يصبح السكير أكثر لطفًا" (ص 49). ملابس سانين بسيطة بشكل لا يصدق، حتى في شارع المدينة يمشي "بدون قبعة في قميصه الواسع، ولكنه أخضر بالفعل على كتفيه. قوته رهيبة: بضربة واحدة من قبضته جرح زارودين، كيف يمكن لضابط شاب يتمتع بصحة جيدة أن يُجرح فقط بهراوة ضخمة (ص 334، 335). حشد كامل لا شيء بالنسبة لبطلنا.... سانين شخص ذكي للغاية. وفي كل الأحاديث والخلافات تبقى الكلمة الأخيرة معه. الجميع ضعفاء وأغبياء بالمقارنة معه. يضع G. Artsybashev في فم بطلنا مونولوجات كاملة حول مواضيع سامية عن الله والمسيحية والمرأة والنظرة العالمية. وهو يحل هذه المواضيع بكل بساطة ووضوح. ما هي النظرة للعالم؟ "النظرة العالمية - يعلم بطلنا - تُعطى من الحياة نفسها، بكل حجمها، والتي لا يعد الأدب والفكر الإنساني نفسه سوى جسيم ضئيل منها. النظرة العالمية ليست نظرية للحياة، ولكنها فقط مزاج شخصية بشرية فردية، وعلاوة على ذلك، فإنها تتغير طالما أن روح الشخص لا تزال على قيد الحياة "(ص 195). "أعرف شيئًا واحدًا: أرى وأريد ألا تكون الحياة عذابًا بالنسبة لي... للقيام بذلك، يجب علي أولاً إشباع رغباتي الطبيعية... الرغبة هي كل شيء: عندما تموت الرغبات في الإنسان، تموت حياته، وعندما يقتل الرغبات، يقتل نفسه." – لكن الرغبات يمكن أن تكون شريرة؟ "أيضًا،" أجاب سانين بمودة ونظر في وجه يوري بعيون مشرقة غير مغمضة "(ص 94-95). القارئ مهتم بالطبع بمعرفة كيف توصل سانين إلى مثل هذه النظرة للعالم؟ G. Artsybashev، وإن كان لفترة وجيزة، يرضي هذه الرغبة. "هذا الوقت الأكثر أهمية في الحياة - هكذا تبدأ القصة - عندما تتشكل الشخصية، تحت تأثير الاشتباكات الأولى مع الناس والطبيعة، عاش فلاديمير سانين خارج عائلته. لم يراقبه أحد، ولم تثنيه يد أحد، وتطورت روح هذا الرجل بحرية وبشكل فريد، مثل شجرة في حقل" (ص 1). على سؤال الأم: "حسنا، أخبرني، كيف عشت هناك، ماذا فعلت؟" أجاب سنين: ماذا فعلت؟... حسنًا؟... شربت، وأكلت، ونمت، وأحيانًا عملت، وأحيانًا لم أفعل شيئًا» (ص 2). ما يتكون هذا العمل غير معروف. لكن لا شك أن سنين كان تلميذا وقرأ «مئات الكتب من الجامعة إلى ماركس» (ص 195)، رغم أن القراءة على ما يبدو لم تكن هوايته المفضلة. تذكر القصة مرة واحدة فقط أن سانين قرر قراءة "هكذا تكلم زرادشت" في الليل - والذي وجده من ليدا، ولكن منذ الصفحات الأولى أصبح منزعجًا ومللًا. الصور أبهى لم تمس روحه. بصق، وألقى الكتاب، ونام على الفور” (ص 28). "كانت روح هذا الرجل حرة ومبتكرة للغاية!" - ما هو مجاني - قد يكون هذا صحيحا: ولكن ما هو غريب هنا، على سبيل المثال. مقارنة مع زارودين وفولوشين؟ بعد كل شيء، رغباتهم هي كل شيء؟... ومع ذلك فهم حيوانات، ولسبب ما سانين شخص. تبدو هذه الحيرة ملفتة للنظر بشكل خاص عند وصف علاقة سانين بالنساء: لقد كان يطاردهن بنفس الطريقة التي كان يطاردهن بها زرودين، على سبيل المثال... لكن زرودين، الأسوأ من ذلك، أن وجهة نظره حول هذا الموضوع تم تبسيطها إلى أقصى الحدود. فالمرأة بالنسبة له أقل من الأنثى، دون استثناء أختها. إنه ببساطة شيء ذو متعة خاصة معروفة، تمامًا كما هو الرجل بالنسبة للمرأة. هذا هو جوهر حل مسألة السعادة. الشهوانية، إذا كانت تؤدي في بعض الأحيان إلى المتاعب، ليست من تلقاء نفسها، بل بسبب غباء الإنسان (ص 276). "هنا، أنتِ حامل - وهو يلقي محاضرة على أخته - الأمر سيء. أولاً، لأن ولادة الأطفال هي الشيء الأكثر مللاً وقذراً وألماً ولا معنى له، وثانياً، لأن الناس سوف يعذبونك... أود أن أخبرك بما يجب عليك فعله، لكنك ضعيف وغبي جدًا للقيام بذلك... ليس لديك ما يكفي من الجرأة والشجاعة... ولكن حقيقة أنك تضعه بينك وبين الحياة، وتعتقد أنه لا يوجد شيء وراء ذلك... أنت خائف ولا تخشى من هؤلاء الأشخاص الذين لا يعرفونك، ولكن الذين يعرفونك ويحبونك والذين "سقوطك" بالنسبة لهم هو فقط لأنه لم يحدث على فراش الزواج، ولكن في مكان ما في الغابة، على العشب "هل ستكون ضربة مروعة؟"... "كان لدى ليدا شعور غريب: في البداية، كان هناك خجل حاد، مثل هذا العار، كما لو أنهم جردوها من ملابسها وفتشوها بأصابع خشنة في تجاويف جسدها. كانت تخشى أن تنظر إلى شقيقها، خشية أن يموت كلاهما من العار. لكن عيون سانين الرمادية لم ترمش، نظرت بوضوح وحزم" (ص 151). برر سانين هذه النظرة المبسطة للمرأة بحقيقة الاغتصاب الجسيم على يد كارسافينا. تم وصف الحقيقة بالتفصيل بأسلوب تقرير الشرطة. "دعني أذهب بحق الله!.. ماذا تفعل؟.. قالت كارسافينا في همس لاهث بعد لحظة من الصمت الرهيب، مزقت خصرها. لكن سانين بقوة، وكادت أن تسحق صدرها المرن، ضغطت الفتاة على نفسها وشعرت بالاختناق" (ص 305). أنهى بطلنا مغامراته بطريقة غريبة. وفجأة راودته الرغبة في ترك منزله ومدينته والذهاب إلى حيث تقوده عيناه. دون أن يودع والدته وأخته، استقل برفقة صديقه إيفانوف أول قطار يغادر في المساء. بطريقة ما لم يستطع النوم في تلك الليلة في القطار، قبل الفجر خرج إلى رصيف العربة واندفع خارج القطار بأقصى سرعة. "مع هدير وصافرة ، يومض قطار في الماضي: قفزت الأرض من تحت قدميه ، وسقط سانين على رمال السد الرطبة. كان الضوء الخلفي الأحمر بعيدًا بالفعل عندما وقف سانين وهو يضحك في نفسه: - وهذا جيد! "قال بصوت عالٍ بكل سرور، وأطلق صرخة عالية بصوت عالٍ." "تنفس سانين بسهولة ونظر بعيون مبهجة إلى مساحة الأرض التي لا نهاية لها، مع خطوات قوية واسعة تسير أبعد وأبعد، نحو وهج الفجر المشرق والمبهج. وعندما اشتعلت السهوب، المستيقظة، بمسافات أرضية وزرقاء، كانت مغطاة بقبة هائلة من السماء، وقبالة سانين مباشرة، أشرقت الشمس، متألقة ومتألقة، بدا أن سانين كان يسير نحوه." (ص342). هذه الكلمات تنهي عمل السيد أرتسيباشيف. سيكون من المتسق للغاية، بالطبع، إنهاء القصة ليس بمثل هذه الادعاءات الفنية، ولكن بشكل طبيعي أكثر، على سبيل المثال. بحيث كسر سانين رقبته أو ساقه أو شيء من هذا القبيل وصرخ من الألم بألفاظ نابية في جميع أنحاء السهوب ... مثل هذه النهاية ستكون جديرة تمامًا بهذا "الشخص الحر والفريد من نوعه"، أي الذي طور داخل نفسه حيوانًا قويًا ومتغطرسًا، أباد من نفسه، ويبتز من الآخرين شعورًا وموقفًا أخلاقيًا وجماليًا أبديًا، على الأقل تجاه والدته وأخته الجميلة والذكية. كان من الممكن أن يتبين أن القصة عبارة عن كتيب متسق على الأقل، وإن كان غير عادل إلى حد كبير، موجه إلى المثقفين الروس. لكن مشكلة السيد أرتسيباشيف هي أنه، على ما يبدو، لم يرغب في كتابة كتيب على الإطلاق، لكنه قرر تصوير الواقع، ملون بالمثل الأعلى - سانين. سانين ليس حيوانًا متعجرفًا، كما خرج بالفعل من فرشاة الفنان، ولكنه نوع إيجابي من "الإنسان الجديد"، مدعو إلى تجديد الإنسانية. تتحدث نقش القصة عن هذا: "فقط وجدت أن الله خلق الإنسان مستقيماً ، وانغمس الناس في أفكار كثيرة" (جامعة 7 ، 23). تتحدث نهاية القصة أيضًا عن هذا، حيث تُلبس غباء البطل نوعًا من القفزة الشعرية، فيستقبله الفجر والشمس. سنين هو الشخص المناسب، مثل الله أو الطبيعة تخلق؛ ببساطة: "هوذا أسد، وليس كلباً". كانت نية الفنان هي خلق أبولو، لكنه في الواقع كان قردًا... وليس سلالة مهمة. نُشرت القصة في كتاب منفصل مع ملاحظة: "الألف الأولى، 1908". من الواضح أن المؤلف يفترض أنه ستكون هناك حاجة إلى ألف ثانية. بالتأكيد لن يخطئ في حساباته؟ عندها سيكون عارًا على الجمهور الروسي. نعتقد أنه على شبابنا على الأقل يجب أن يردوا بالمقاطعة الأكثر حسما للفنان الذي صورهم بهذه الطريقة. قد تكون مهتمًا بـ: