Nga jeta e klerit të bardhë të fshatrave mbretërore

Përmbajtja Nr. 1. Letër lavdërimi nga Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm drejtuar priftërinjve Ilyinsky dhe dhjakut nr. 2. Kërkesa e priftit Fyodor drejtuar Car Aleksei Mikhailovich nr. Arkimandriti Tarasius, Jegumenya Paraskeva dhe të tjerë nr. 5. Peticion drejtuar sovranit dhe dukës së madh John dhe Peter Alekseevich nga famullitarët e Kishës së Profetit Elia nr. Ana e përditshme e klerit të bardhë të lashtë rus, veçanërisht rural, nuk ndriçohet sa duhet nga monumentet e lashtësisë sonë. Shumica e këtyre monumenteve përfaqësojnë klerin e bardhë rural si një klasë që pothuajse nuk ndryshon nga klasa më e ulët e taksapaguesve - “njerëzit e taksave”, fermerët e arave; dy ose tre aspekte të jetës së saj, të cilat me sa duket e dallojnë nga kjo e fundit, janë në thelb kaq të parëndësishme, saqë janë pothuajse plotësisht të zbutura përpara ngjashmërisë në të gjitha tiparet e tjera, tërësia e të cilave formon llojin e klasës së ulët tatimore të Rusisë së lashtë. Kështu, në shumicën e rasteve, "priftërinjtë" dhe klerikët e tjerë të kishës përshkruhen nga këto monumente si të banuar në "manastire", domethënë të izoluar nga fshatrat - në varreza, të rrethuara nga fusha kishash, fusha me bar dhe pyje. Por ky izolim thjesht i jashtëm, izolim nga famullitarët nuk lidhet në asnjë mënyrë me ndryshimin e brendshëm në stilin e jetës midis banorëve të një "manastiri" të tillë dhe fshatrave dhe qyteteve përreth tij, si "famulli" e tyre dhe ndonjëherë "tregtia" e tyre: në jetën e përditshme, të përditshme, të dy i përkushtohen të njëjtës punë dhe argëtim; Midis tyre ka solidaritet të plotë në pikëpamje dhe interesa. Në jetën publike me marrëdhëniet e tij të pakomplikuara, edhe kleri fshatar nuk vepron aspak si element klasor i veçantë me të drejtat dhe privilegjet e veta. Në shoqëri, në "botë", klerikët janë njësoj si laikët, vetëm se ata gëzojnë njëfarë respekti, si njerëz të nevojshëm për "çështjet e kësaj bote": një prift - si një person i respektuar - kur lidh transaksione të kësaj bote, marrëveshje, zgjedhje; nënshkrimi i tij gjithmonë renditet i pari ndër nënshkrimet e njerëzve të tjerë të kësaj bote; dhjak ose dhjak - si sekretar publik, laik, "i detyruar të dëgjojë njerëzit e kësaj bote në çdo gjë dhe në një letër nga çdo çështje sovrane dhe zyrtarë dhe nga njerëz të kësaj bote, gjithashtu ji gjithmonë i gatshëm dhe të mos shkruash asnjë letër zyrtare në mungesë dhe pa këshilla të kësaj bote dhe pa njohuri dhe të jetosh në të vërtetën në çdo gjë, të mos jesh miq me një mik dhe të mos hakmerresh"1. Në raport me klasat më të larta, sunduese, që funksionojnë në botë qoftë si autoritete shtetërore, qoftë si autoritete kishtare, kleri fshatar tashmë është plotësisht i barabartë me taksapaguesit. Ajo u paguan taksa dhe detyrime zyrtarëve të shumtë të pronarit të saj - kryepeshkopit, "koleksioneve" të ndryshme dhe "kunalëve të bekuar", "detyrave të shkrimit dhe kërkesës, etj." dhe këta zyrtarë - “djemtë, nëpunësit, tiunët dhe dhjetë-tenerët gjykojnë dhe administrojnë qeverinë gabimisht, priftërinjtë tërhiqen zvarrë dhe shiten nëpër fshatra pa mëshirë”. Në përgjithësi, ngjyra e përditshme e klerit rural të Rusisë së lashtë është mjaft monotone dhe e errët. Ai mezi ngrihet mbi "njerëzit e zinj" të rëndë. Vetëm aty-këtu, në fshatrat dukale të mëdha apo mbretërore, në trashëgiminë e Dukës së Madhe apo Carit, “Sovranëve të Dukës së Madhe apo Bogomolye të Carit”, kleri i bardhë është jo vetëm një klasë “zbardhëse”, por edhe mjaft e privilegjuar. Shumë pak monumente që japin ndonjë pasqyrë në jetën shoqërore dhe zemstvoke të kësaj klase kanë mbijetuar deri më sot. Në aktet historike gjejmë vetëm një kopje të statutit të Carit Ivan Vasilyevich, që iu është dhënë klerit të disa fshatrave mbretërore 2. Por privilegjet e llogaritura prej saj nuk i shterojnë plotësisht të drejtat ndaj të cilave ndonjëherë shtrihej dhënia mbretërore për klerin e pelegrinazhit të tij mbretëror. Më poshtë ne paraqesim në vëmendjen e lexuesve një letër granti nga i njëjti Ivan Vasilyevich, në të cilën klerit të fshatit të madh-dukalit u jepen të drejtat e plota të tokave të lashta patrimonale. Fatkeqësisht, origjinali i kësaj karte nuk ka mbijetuar deri më sot. Na erdhi në një listë mjaft të saktë, të vendosur në kronikën kishtare të Kishës Elias, Tver. gub., rrethi Novotorzhkovsky. Pesë numrat e mëvonshëm të peticioneve nga shekulli i 17-të, të disponueshme në kopje në të njëjtën kronikë kishtare, bazohen në këtë letër dhe dëshmojnë vërtetësinë e saj: mbi këtë bazë i shtypim ato më poshtë në shtojcë. Rëndësia e përmbajtjes, në mungesë, sipas mendimit tonë, të ndonjë shenje të brendshme të falsifikimit në kopjen e propozuar, na shtyu ta bëjmë atë publike 3. Privilegjet ose grantet sovrane për klerin e Kishës Elias, të llogaritura nga statuti i lëshuar nga ne, grupohen në kategoritë e mëposhtme: 1. “Zbardhja”, ose lirimi i dy priftërinjve dhe një dhjaku i kishës Elias nga haraçet dhe detyrat e zakonshme që i ngarkohen klerit. Në veçanti, kleri i përmendur ishte i përjashtuar nga pagesa edhe për tre nenet e mëposhtme: a) "haraçin e zotit", i cili shkonte drejtpërdrejt te Kryepeshkopi i Novgorodit çdo vit në Lindjen e Krishtit; b) haraç në favor të pronarëve dhjetëvjeçarë dhe zaeschikov - "Petrine" dhe "Rozhdestvenskaya" dhe c) "Skuadra marten". Për të mbuluar këto haraçe, Cari urdhëron që kujdestari i tij i fshatit Konstantinovskoye (pika qendrore e atdheut të Dukës së Madhe, në të cilën ndodhej oborri i kishës Ilyinsky) t'i paguajë çdo vit dy hryvnia të llogarisë së Moskës për kryepunëtorin ose huamarrësin e atij rrethi. Në letrën e grantit të përmendur më parë, nr. 149, kleri i fshatrave mbretërore të renditur atje nuk janë "zbardhur" nga këto haraçe: e gjithë pasuria e tyre para klerit të famullisë në këtë pikë zbret në faktin, së pari, se në këmbim të haraçit të zakonshëm ata paguajnë një herë në vit në ditën e Krishtlindjeve në mesditë dhe së dyti, se shuma e mbledhur nga këto famulli nuk tregohet nga shuma e mbledhur nga famullitë. zyrtari i peshkopit, por Tsarsky - "fshati ynë", i cili dorëzon haraçin e mbledhur në thesarin e peshkopit. Kleriku i oborrit të kishës Ilyinsky gëzonte një rrogë më bujare. Cari nuk i përjashtoi anëtarët e këtij kleri vetëm nga pagesa e tarifave të vogla të bëra gjatë paraqitjes dhe rishikimit të dokumenteve - "të regjistruara" dhe "të ekzaminuara", por këto detyra, në bazë të letrës së grantit, duhej t'i paguante vetë kleri personalisht kryepeshkopit, dhe jo nëpërmjet huamarrësve të këtij të fundit, siç ishte zakonisht rasti i të dhjetave. Por pagesa e dy hryvnias për haraçet e sipërpërmendura nuk e ka shteruar ende të gjithë mëshirën e grantit mbretëror; sepse së bashku me këtë çmim, si pasojë e drejtpërdrejtë e tij, lidhej më tej lirimi i klerit Ilyinsky nga "ardhja" e zyrtarëve të kryepeshkopit tek ai: "dhe guvernatorët dhe të dhjetat," thotë letra, "mos shkoni te ata priftërinj dhe dhjakë dhe mos dërgoni për asgjë, as nuk pranojnë detyrat e tyre: as dimrin, as dhjetën e dimrit, as të dhjetat. të parafabrikuara, as martena të bekuara, as lypsarë, as sexton, as tarifa. 4 Nëse ky grant i parë, në thelb, përbën vetëm një përfitim për klerin princëror patrimonial, të cilin “priftërinjtë e taksave” nuk e gëzonin, atëherë dy të tjerat, të dhëna me statut, përbëjnë privilegje pozitive. Ato janë këto: 2. Përjashtimi i shëmbëlltyrës së Tsarskoye Selo nga juridiksioni i peshkopëve dhe princërve të zakonshëm gjyqtarë, d.m.th., guvernatori i peshkopit dhe dhjetë qiramarrësi dhe nëpunësi i princit: shëmbëlltyra Tsarskoye Selo është nën juridiksionin e vetë kryepeshkopit - në çështjet shpirtërore, dhe vetë princi - në të gjitha çështjet e tjera të deleguara - në të gjitha çështjet e tyre. Jo vetëm kaq; këta delegatë - përmbaruesi i pallatit të kryepeshkopit dhe përmbaruesi i pallatit të Dukës së Madhe - duhet të caktojnë vetëm dy mandate në vit për shqyrtimin e çështjeve: në dimër - pas Epifanisë dhe në verë - pas Ditës së Pjetrit. Vetëm në këto periudha të vitit klerikët janë të detyruar të paraqiten në gjykatën e përmbaruesve të pallatit. Dhe nëse ka ndodhur që paditësi ose pala kundërshtare në përgjithësi, pasi është paraqitur para përmbaruesit në një kohë të ndryshme nga ajo e përcaktuar, ka marrë nga gjyqtari një vendim në mungesë në mungesë të të pandehurit, ose një "letër pa gjyq", atëherë "ajo letër pa gjykatë", thuhet në letër, "nuk është një letër pa gjykatë", d.m.th. 3. Privilegji i dytë, i dhënë nga statuti për shëmbëlltyrën e Kishës Elias (dy priftërinj dhe një dhjak), i ngre këta persona drejtpërdrejt në nivelin e pronarëve patrimonialë - pronarë të tokave që është e pabanuar (djerrinë) dhe e banuar nga fshatarë dhe u jep të gjitha të drejtat që pronarët patrimonialë kishin në të. Cari i jep Ilyinsky shëmbëlltyrën e një fshati: Ilyinskaya (ose Ilyinsky Pogost), Penyagino, gjysmën e fshatit Verbilovo dhe dy toka djerrinë: Poporyshino dhe Dorka. Pa përcaktuar të drejtën për të zotëruar tokat e shkreta, statuti përcakton saktësisht marrëdhënien në të cilën ata “njerëz dhe fshatarë dhe punëtorët tanë (d.m.th., mbretërorë) të tokës së punueshme që do të fillojnë të jetojnë në manastirin (d.m.th., në varrezat) e Ilyinsky dhe në të gjithë pasurinë e Shën, duhet të qëndrojnë në raport me klerin e Profetit Elijah. Të gjithë këta njerëz i dorëzohen pushtetit të priftërinjve dhe dhjakut të Kishës Elija në të gjitha çështjet e tyre gjyqësore, duke përjashtuar vrasjen dhe grabitjen e flaktë. Në të njëjtën kohë, fshatarët që paguajnë taksat e Kishës së Ilinsk lirohen nga të gjitha juridiksionet e zyrtarëve princër - autoritetet dhe tiunët e Novotorzhkovsk. Vetë këta të fundit nuk i gjykojnë personalisht këta persona për asgjë tjetër përveç vrasjes dhe grabitjes, as nuk përdorin ushqim prej tyre dhe as nuk i dërgojnë vartësit e tyre - shoferë dhe devijues. Në rastet e juridiksionit të përzier, d.m.th., kur njëri nga palët ndërgjyqëse është njerëz nga pasuria e kishës, dhe tjetri është njerëz nga qyteti, fshatarë apo fshatarë pallati dhe punëtorë të tokave të punueshme, gjykimi zhvillohet i përzier, i përbërë nga a) autoritete dhe tiun dhe b) priftërinj dhe dhjakë Idyinsky. Të gjitha zërat e të ardhurave që u vijnë gjyqtarëve nga palët ndërgjyqëse - "prosud" - sipas ligjit të zakonshëm të një gjykate të përzier, ndahen në gjini: autoritetet tiuna marrin nga anët e drejta dhe të gabuara; priftërinjtë dhe dhjaku - nga e drejta dhe e gabuara - të tyret 6. Mbrojtja e të gjitha përfitimeve dhe privilegjeve të listuara i është caktuar nëpunësit të fshatit Konstantinovsky. Ai duhet “të kujdeset për ta dhe të gjitha fyerjet dhe shitjet do të merren prej tij”. Nuk dihet se si rrodhi jeta e klerit Ilyinsky, i organizuar aq mirë në marrëdhëniet materiale dhe civile, gjatë shekullit të 16-të. Pesë peticionet e propozuara më poshtë na çojnë drejt e në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Sipas këtyre kërkesave, situata e oborrit të kishës Ilyinsky dhe klerikëve të saj në shekullin e 17-të duket si më poshtë. Për ca kohë pas "shkatërrimit lituanez", Kisha Ilyinskaya "qëndroi pa kënduar - bosh"; nuk kishte prift apo famullitarë që mund të kujdeseshin për të dhe ta rrihnin me ballë për të drejtat e saj, të cilat mbështeteshin mbi një themel kaq të fortë si letra e dhurimit të mbretit të frikshëm. Nuk dihet sa zgjati kjo neveri e shkretimit. Por më pas, ndoshta pak kohë pas pogromit polak, famullitarët e Kishës Ilyinsky u kujdesën për Kishën Ilyinsky dhe që nga ai moment ajo u titullua tashmë, e quajtur "pelegrinazhi mbretëror", por në realitet ajo ra në një numër kishash të zakonshme famullitare. Famullitarët, pranë kishës së rrënuar, po ndërtojnë dy kisha të reja të Profetit Elia dhe Shenjës së Nënës së Zotit në oborrin e kishës, duke i pajisur me vegla dhe kambana, duke zgjedhur një prift për ta (tashmë një)”: e gjithë kjo është një ndërtesë famullie për të gjithë volumin Ilinskaya, e cila përbëhej nga më shumë se toka të ndryshme familjesh. manastiret. Siç shihet edhe nga këtu, pozita e kishës duke e kthyer atë në një famulli të zakonshme, në mos e përmirësuar, në çdo rast nuk u përkeqësua. Por kjo nuk është ajo që duhet thënë për klerin e saj, megjithëse kërkuesit, me sa duket, nuk flasin për këtë qartë dhe drejtpërdrejt. Fakti është se pas shkatërrimit të Lituanisë, volost Ilinskaya pësoi një transformim të plotë në aspektin shtetëror dhe administrativ. Ajo pushoi së qeni trashëgimi e Carit të Moskës dhe përbëhej nga "tokat lokale" të pronarëve të ndryshëm, kryesisht Novotorzh. Tani nuk kishte as nëpunësin e fshatit Konstantinovsky - mbrojtësin e priftërinjve Ilyinsky, as vullnetarët dhe tiunët e Novotorzhsky, me të cilët në kohët e vjetra priftërinjtë Ilyinsky dhe dhjaku gjykonin gjykatat e tyre dhe ndanin ushqimin. Në vend të këtyre fqinjëve të mirë të vjetër, u shfaqën pronarë të ndryshëm tokash, dhe prifti Ilyinsky (një, dhe jo dy - si më parë) nga një pronar patrimonial tani u shndërrua në një shërbëtor të famullisë së tij, falë "të dobishëm" të tyre ai mori një vend për veten e tij. Sidoqoftë, edhe si klerik famullitar, kleri i Kishës Ilyinsky ndoshta nuk do të kishte jetuar aspak keq - sepse Kisha Ilyinsky në të gjithë volumin ishte vetëm një kishë famullie dhe varrezash - nëse oborri i kishës Ilyinsky nuk do të kishte pësuar një fatkeqësi, menjëherë pas shkatërrimit lituanez, të cilin priftërinjtë dhe famullitë e kishave dhe famullisë së parë. kishte qenë duke u përpjekur për të hequr qafe për gjysmë shekulli Novotorzhskie Fakti është se, duke përfituar nga shkretimi dhe pozicioni i pambrojtur i oborrit të kishës Ilyinsky, i cili erdhi pas shkatërrimit të Lituanisë, një nga pronarët e tokave, Pyotr Nikiforovich Sverchkov, planifikoi të aneksonte të gjithë oborrin e kishës dhe tokat e dhëna atij nga Car Ivan Vasilyevich në pasurinë e tij. Në 1626-27, "Skribi Volost" Vladimir Poltinin udhëtoi rreth volostit të Ilyinsky, duke përpiluar libra skribësh. Sverçkov u bë mik me të; sipas miqësisë së krijuar, Poltinin shkroi për Sverchkov, në pasurinë e tij, fshatin dhe oborrin e kishës së Ilyinsky, dhe "i mohoi" dy tokat e shkreta të Kishës Ilyinsky prej saj, duke i cilësuar ato thjesht si "të anashkalojnë tokën" për shkak të shkretimit të tyre. Në atë kohë, Kisha Ilyinskaya qëndronte pa kënduar - bosh, nuk kishte njeri që të ngrihej për interesat e saj dhe ajo kaloi në zotërimin aktual të së pari Peter Sverchkov, pastaj djalit të tij Sergei dhe nipërve të tij - fëmijëve Sergeev. Ndoshta një shndërrim i tillë i pelegrinazhit mbretëror në pronë të pronarit të tokës do të kalonte edhe pa u vënë re; por zotërinjtë Sverchkov përdorën shumë mizorisht pronën e tyre të fituar gabimisht për ca kohë dhe ngjallën kundërshtime kundër tyre nga pronarët e tjerë të tokave të Ilyinsky volost dhe të gjithë famullitarët e kishës Ilyinsky. Sipas dëshmisë së famullitarëve (në peticionet nr. 3 dhe 4), Sergei Sverçkov dhe fëmijët e tij, pronarë tokash dhe "njerëz të vegjël dhe fshatare", nuk u lejuan të hynin në kishën Ilya, ata nuk u lejuan të varrosnin të vdekurit në varreza dhe të korrigjonin kërkesat e tjera të kishës në Kishën Ilya. Kërkuesit i qajnë sovranit se për shkak të fyerjes së Sverçkovëve, ata thjesht duhet të vdesin pa u penduar. 7 Se sa herët filloi lufta me Sverchkovs është e pamundur të përcaktohet me saktësi, bazuar në monumentet e bashkangjitura më poshtë. Sipas peticionit nr. 3, Pyotr Sverchkov gjithashtu e rrahu sovranin me ballë për forcimin e oborrit të kishës Ilyinsky pas tij. Por ajo që e shtyu atë të kujdesej për forcimin e asaj që zotëronte në të vërtetë - nëse ishte dëshira e tij për t'i dhënë zotërimit të tij karakterin e pronës së fortifikuar ligjërisht, apo një protestë kundër sekuestrimit të gabuar të pronës së kishës nga mbrojtësit e saj - nuk është e dukshme nga peticioni. Sipas monumenteve tona, burokracia për pronën e diskutueshme fillon me peticionin e priftit Fyodor ("Prifti Fedorishche") i datës 20 dhjetor 1671 dhe shtrihet gjatë dy mbretërimeve të mëvonshme të Fyodor Alekseevich dhe John dhe Peter Alekseevich. Palët në mosmarrëveshje në të janë, së pari, prifti dhe famullitarët e kishës Elias (fisnikët dhe pleqtë - përfaqësuesit e famullisë - fshatarët); më pas atyre u bashkohet arkimandriti Tarasius i Manastirit Novotorzhsky Boris dhe Gleb dhe Abbesa e Manastirit të Ringjalljes Praskovya; 8 së dyti, pronarët e tokave Sverchkovs: Sergei dhe fëmijët e tij; anën e tyre me sa duket e mbajnë histerikët. Subjekti i padisë është Ilyinsky Pogost ose fshati Ilyinsky dhe dy toka djerrinë, Poporyshino dhe Dorki, të cilat iu dha një statut dhe iu caktua Kishës Ilyinsky si pronë. Provat mbi të cilat të dyja palët bazojnë të drejtën e tyre për posedimin e kontestuar janë: a) për të parën 1) Karta e Car Ivan Vasilyevich, 2) libra skribësh të vitit 96 (1588) dhe 3) prova materiale të pronësisë së padiskutueshme (ndërtesa e famullisë - dy kisha të reja, të pajisura me vegla dhe kambana, përzgjedhja dhe mirëmbajtja e priftit); b) për të dytën 1) librin shkrues të viteve 1626–27, 2) paqartësinë dhe përgjithësinë e librave shkrues të vitit 1588 dhe disa të tjerë, të cilat do të tregohen më poshtë. Gradualisht zhvillimi i kontestit paraqitet në këtë formë. Peticionet (Nr. 2 dhe 3), të dorëzuara Alexei Mikhailovich në 1671 dhe 72 nga prifti Fyodor dhe famullitë e Kishës Elias, nuk ishin të suksesshme. Sidoqoftë, dështimi vetëm i shtyu mbrojtësit e pronës së kishës të intensifikonin kërkimin e tyre për mjete të tjera. Arkimandriti dhe abetarja e lartpërmendur i bashkohen priftit dhe famullisë si paditës-kërkues, duke përfaqësuar dy kërkesa të zakonshme, fillimisht Fjodor Alekseevich, pastaj Cars John dhe Peter Alekseevich. Në peticionin për këtë të fundit, kërkuesit ankohen se zotërinjtë Sverchkovs nuk lejojnë pronarët e tokave ose fshatarët të shkojnë në kishë, si rezultat i së cilës ata detyrohen të udhëtojnë në famulli të largëta, çfarë ishte ofendimi, sipas tyre, "puna e nëpunësit Fyodor Konstantinov", i cili kishte vdekur tashmë çështjen sovjetike. Më pas, kërkuesit kërkojnë, së pari, një dekret për miratimin e pronës së diskutueshme pas kishës në bazë të një karte të lashtë; së dyti, kërkojnë që rasti i diskutueshëm t'i hiqet nëpunësit Ovsov dhe çështja t'i kalojë dikujt tjetër. Dhe ky peticion nuk pati sukses. Sipas të gjitha gjasave, pala kundërshtare, me ndihmën e nëpunësve, ka arritur të dobësojë fuqinë e bazave të paraqitura nga paditësit dhe kërkesa e tyre ka mbetur pa pasoja. Supozimi bazohet në dy kërkesa të tjera (Nr. 5 – dhe 6) drejtuar të njëjtëve sovranë nga famullitarët e Kishës Elias dhe prifti Gabriel (“Prest Gavrilishche”). Në të parën prej këtyre kërkesave, që është mjaft i gjatë, kërkuesit përpiqen të forcojnë provat dhe për këtë qëllim, në detaje, së pari, ata zbulojnë historinë e pronësisë së pronës së diskutueshme dhe së dyti, ata pohojnë qëndrimin se në të gjithë volostin e Ilyinskaya ka pasur dhe është vetëm një kishë Ilyinskaya dhe ka pasur dhe nuk ka një tjetër; së treti, se në pasurinë e Elizariy Volodeninsky, e cila më vonë kaloi në zotërimin e Sverchkovs, varrezat Ilyinsky nuk ekzistonin kurrë. Në veçanti, historia e pronësisë së pronës së kontestuar zbulohet si më poshtë. Oborri i kishës Ilyinsky me kishën e profetit Elia dhe shkretëtirat ka qenë një vend pelegrinazhi mbretëror (dhe një fshat mbretëror) që nga kohërat e lashta. Fillimisht ishte në pronësi të priftërinjve Andrei dhe Nikon dhe dhjakut Roman, dhe më pas nga priftërinjtë dhe nëpunësit e tyre. Kjo pronësi bazohej në statutin e Car Ivan Vasilyevich, i cili më pas mori "rinovime" nga Sovranët dhe Carët e Mëdhenj: Fedor Ioanovich dhe Boris Fedorovich. Dhe në librat e skribëve të vitit 1588 ishte shkruar, megjithëse "në heshtje", oborri i kishës Ilyinsky dhe - se ishte afër kishës së profetit Elia, dhe se me të kishte tokë kishtare dhe një djerrinë. Pastaj, pas rrënimit të Lituanisë, pasoi një marrëveshje e padrejtë midis Sverchkov dhe Poltinin, si rezultat i së cilës oborri i kishës Ilyinsky u mor nga Sverchkovs. Peticioni tregon detajet e mëposhtme të këtij transaksioni. Pyotr Sverchkov supozohet se i paraqiti Poltinin një "deklaratë të veçantë" në lidhje me pasurinë e Elizariy Volodeninsky, sipas së cilës varrezat e Ilyinsky renditeshin si pjesë e kësaj pasurie, dhe meqenëse ky i fundit kishte hyrë në zotërim të Pyotr Sverchkov në kohën e mbërritjes së Vladimir Poltinin, ai gjithashtu shkoi në varrezat e Ilyinsky; Kjo është arsyeja pse Vladimir Poltinin e shkroi atë për Sverchkov. Për sa u përket djerrinëve që i përkisnin oborrit të kishës Ilyinsky, duke qenë se në atë kohë ishin bosh, Poltinin i "atribuoi", d.m.th. u la sikur të mos i përkisnin askujt. Duke raportuar këto detaje, peticioni vë në dukje se as Elizary of Volodeninsky dhe as ndonjë nga pronarët e tjerë të tokave nuk kanë jetuar apo vizituar ndonjëherë atë varrezë, dhe Pyotr Sverchkov nuk kishte asnjë kështjellë në atë varrezë, dhe sa i përket "ekstraktit të veçantë", atëherë "ekstrakte të veçanta nuk janë të urdhëruara të besohen dhe nuk tregohet që pronari i tokës të shkruhet". Pasi hodhi poshtë domethënien e librave shkrimtarë të vitit 1626, të përpiluara sipas një "përralle të rreme", peticioni më pas thekson si bazë për të drejtën e tij - pronësinë reale të asaj varreze, që u përkiste atyre, popullit të famullisë dhe jo Sverçkovëve: "dhe tani në atë varrezë - në atë varrezë janë dy njerëzit dhe kishat tona janë të gjitha, volost, dhe jo Sverçkovët e tyre.” Pastaj peticioni vërteton faktin se në të gjithë volostin e Ilyinsky ka pasur gjithmonë një oborr të kishës Ilyinsky, saktësisht i njëjti që ishte shkruar në librat e skribëve të vitit 1588 dhe në mënyrë të rreme - në pasurinë e P. Sverchkov, kishte dhe nuk ka një tjetër; përmend lutjen e priftit Fjodor, të shkruar në vitin 1671, dhe bashkë me kërkesën ishte paraqitur edhe një listë e saktë e letrës origjinale të grantit që i kishte mbetur atij, priftit, dhe se një dekret për këtë çështje nuk është nxjerrë deri më tani. Duke përshkruar këto rrethana, kërkuesit u kërkojnë mbretërve "të mos shkelin statutin e lashtë, ai oborr i kishës do të vazhdojë të jetë në Kishën e Profetit Elia dhe do t'i përkasë priftërinjve dhe klerikëve si më parë, dhe ato djerrina që janë të regjistruara dhe shtrihen bosh - ata do të festojnë të njëjtin oborr të kishës Elia". Nuk dihet se kur ka përfunduar procesi gjyqësor. Por që ajo përfundoi në favor të Kishës Ilyinsky është e dukshme nga fakti se kleri Ilyinsky ende zotëron tokat e shkreta të listuara në statutin e Ivan Vasilyevich. Nr. 1. Letër lavdërimi nga Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm drejtuar priftërinjve dhe dhjakut Ilyinsky "Ja, Princi i Madh Ivan Vasiljeviç i Gjithë Rusisë i dha në pronën e tij në rrethin Novotorzhsky në Ilyinsk Guba priftërinjtë e tij, prifti Andrei dhe prifti Nikon dhe dhjaku Roman, të cilët shërbejnë me profetin e shenjtë Elia në fshatin tim të pallatit në Konstantinovskoye, ose që, sipas tyre, më shërbejnë priftërinjtë me të tjerët; ballin e tyre, por ata thanë: ata kishin një letër nga babai ynë, Duka i Madh Vasily Ivanovich i Gjithë Rusisë, dhënë nga dhjetë qiramarrësit e kryepeshkopit, dhe letra e tyre u dogj, dhe unë duhet t'i mirëpres, t'u jap letrën time të dhurimit, një të re, dhe unë jam Princi i Madh Ivan Vasiljeviç i gjithë Rusisë, prifti Nik Andrei, dhe prifti i tij. kryepeshkopi i Novgorodit dhe Pskovit për festën e Krishtit dy hryvnia të Moskës çdo vit...... për të dhjetat dhe zaeschiki-t dhe me të gjitha detyrat për Pjetrin, për sternën e Krishtlindjeve dhe për kunallën e mbledhur, dhe për të paguar atë haraç në Torzhok dhe për ata priftërinj dhe për dhjakun zonjës së të dhjetave ose zaeschik-ut të fshatit Konstantinovsky, nëpunësi dhe i regjistruar dhe inspektuari i dyqanit duhet të transportohen dhe inspektohen me atë tribunë. Pskov nga ata priftërinjtë e mi që taksojnë...... dhe guvernatorët, dhjetë tregtarët dhe zaeschikët dhe të gjithë të dërguarit nuk shkojnë te ata priftërinjtë dhe dhjaku dhe nuk dërgojnë asgjë, as detyrat e tyre për ta, as nuk marrin asnjë: as detyrat e vjeshtës, as ato dimërore të rrethit dhjetë dekadash, as detyrat para-patrimoniale, as taksat, as ushqimet, as ushqimet, as b. detyrat e rekrutimit, por guvernatorët dhe të dhjetat e kryepeshkopit blenë dhe nëpunësi im i fshatit Konstantinovsky nuk duhet t'i gjykojë ata priftërinj dhe dhjakë për asgjë, por në çështjet shpirtërore vetë kryepeshkopi do t'i gjykojë ata nga priftërinjtë e mi, dhe kush kujdeset për ata priftërinj, përveç çështjeve shpirtërore, dhe përndryshe unë i gjykoj ata ose nga kushdo që jam princi i madh. priftërinjtë e mi përmbaruesi i pallatit të Dukës së Madhe ose përmbaruesi i kryepeshkopit të Novgorodit në çështjet shpirtërore, dhe u shkruajnë atyre dy data në vit: në dimër në të njëjtën ditë pas pagëzimit të Krishtit dhe në verë në të njëjtën ditë pas ditëve të Pjetrit; por ata nuk marrin asgjë nga lirimi i tyre, përveç atyre dy kushteve, nuk vendosin shumë kushte të tjera ndaj tyre, dhe kushdo që u vendos një kusht që nuk është sipas letrave të tyre të dhënies, dhe unë nuk i kam urdhëruar që të shkojnë në ato kushte, dhe kushdo që u lëshon një letër jo-gjyqësore për kushtet e gabuara, dhe ajo letër jogjykuese nuk është jogjykues; dhe nga pankartat...... dhe nga kurorat e fshatarëve të tyre të fshatit Konstantinovsky, të cilët nga ata priftërinj në famullinë e kopesë së profetit Elia, u urdhëruan të jepnin të dhjetën e kryepeshkopit nga kurora e parë tre para, për një bigamist një altin, nga një i lindur trefish dy altinë dhe më shumë se kaq, ata nuk paguajnë asgjë nga kurora, ata priftërinjtë që u mblodhën Arqipeshkvi i dhjetëvjeçarit në Torzhok me nëpunësin tim të fshatit Konstantinovsky, si mishngrënës që jep një brushë, sa të marrë mishngrënësi, ata do të paguajnë; I dhashë gjithashtu priftërinjve të mi Ilyinsky dhe dhjakut të tyre, tokat e kopesë së kishës së profetit Ilya: fshatin Ilyinskaya, fshatin Pinyagin, gjysmën e Verbilov, shkretëtirën e Poporishyn, riparimet e Dorkës në lumin Lokatenka; në ato fshatra, në trashëgiminë dhe në manastirin e kopesë së profetit Elia, njerëzit dhe fshatarët, bujqit tanë të arave, sundimtarët e Novotorzhskit dhe tyunitë e tyre, ata të priftërinjve dhe dhjakëve të mi, dhe njerëzit e tyre, fshatarët dhe të gjithë kishtarët, nuk do të gjykojnë për asgjë, përveç vrasjeve, plaçkitjeve dhe kriminelëve, ndaj njerëzve të tyre. Për çdo gjë Ata nuk pranojnë gradat e kishës dhe nuk u dërgojnë asgjë, dhe transportuesit dhe otvodnikët nuk i marrin masat e tyre, nuk vijnë tek ata për asgjë, por ata i dinë dhe gjykojnë ato të njerëzve dhe fshatarëve të tyre dhe të gjithë radhët e kishës. Priftërinjtë Ilinsky Andrei dhe Nikon, dhe vetë dhjaku Roman në gjithçka, ose kujtdo që ata urdhërojnë, dhe ajo që ndodh është një gjyq i përzier i atyre njerëzve dhe fshatarëve dhe të gjitha gradave kishtare, në atë që është rasti me popullin Gorotsky, ose fshatarët volost ose pallati dhe tokat e punueshme të popullit tonë Novotorzhsky dhe gjykatësit e tyre Priftërinjtë Ilyinsky gjykojnë me ta, dhe me drejtësi, ndarja ndahet në kate, pavarësisht nëse anëtari i qytetit ose volosti është i drejtë apo i gabuar, dhe ai është në të vërtetën dhe në fajin e priftërinjve dhe dhjakut Ilyinsky; e kush i intereson ata njerëz dhe fshatarët dhe gjithë kishën, përveç njerëzve të tjerë, çfarë i intereson, përndryshe punëtorët tanë të pallatit udhëtojnë rreth tyre, dhe i japin të njëjtat dy mandate në vit sipas letrës; dhe kushdo që i dëmton ata priftërinj dhe dhjakë, njerëzit e tyre dhe fshatarët dhe gjithë kishën llogarinë përmes kësaj letre, por nëpunësi i fshatit tim Kostyantinovsky nuk kujdeset për ta, dhe atë fyerje dhe shitje për nëpunësin e fshatit Kostyantinovsky; dhe nëse këta priftërinj ia tregojnë këtë dokument kryepeshkopit të Novgorodit, guvernatorit, të dhjetës, rezervës dhe të gjithë taksambledhësve, dhe ata nuk japin asgjë prej tij; dhe certifikata u dha në Moskë në verën e tetorit në atë ditë." Shënim Në letrën origjinale të nderit shkruhej në anën e pasme: "Princi i Madh Ivan Vasilyevich" dhe më pas "Cari dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich, nëpunës Yuri Fedorov". Nr. 2. Kërkesa e priftit Fjodor drejtuar Car Aleksei Mikhailovich "Për Sovranin Car dhe Dukën e Madhe Alexei Mikhailovich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokrati është rrahur me ballë nga pelegrini juaj i varfër i rrethit Novotorzhsky të oborrit të kishës Ilyinsky, prift Fedorishche. Unë jetoja si pelegrini juaj në pelegrinazhin tuaj mbretëror në kishën tuaj mbretërore dhe në kishën e Profetit Elijah. gjithë oborrit të kishës iu dha një statut nga Sovranët e mëparshëm me toka djerrinë në rrethin Novotorzhsky të të njëjtit oborr të kishës Ilyinsky: djerrina Penyagino, dhe gjysma e djerrinës së Verbilovit, shkretëtirës së Poporyshino, djerrina e Dorki në lumin Lokotenka dhe si buarë në atë kohë, Zot, skriptari, Zot; qëndroi pa kënduar - dhe ai shkruesi Volodimir Poltinin shkroi të gjithë oborrin e kishës për djalin e pronarit të tokës, Sverçkov, dhe regjistroi shkretëtirën dhe tani, o Zot, pelegrinazhi juaj mbretëror, Kisha e Zotit, Profeti Elia, qëndron në tokën tuaj lokale, dhe unë nuk kam asgjë për të ushqyer, pilim. Sovrani i mëshirshëm Car dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokrat, ndoshta unë jam pelegrini i tij i varfër, Sovrani urdhëroi atë djerrinë të festonte dhe të refuzonte në Kishën e Zotit profetin Elia, dhe në varreza, Sovrani kundër tij të Madh Sovran do të tregojë dekretin e madh të sovranit, sundimtarin dhe Ju. Tsar Sovran, të lutem ki mëshirë." Kërkesa origjinale shënohet: “179 dhjetor në ditën e 20-të”. Nr. 3. Peticion nga famullitarët e Kishës së Profetit Elia drejtuar Alexei Mikhailovich “Për mbretin sovran dhe Dukën e Madhe Alexei Mikhailovich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokrati goditet me ballë nga shërbëtorët tuaj, pronarët e tokave Novotorzhsky, famullitë e Ilyinsky, fisnikët Borisko Ermolaev, biri i Svechin, dhe Senka Andreev, i biri Shishkha Andreletson, Ts. Shishkov, Fedoseiko Iovlev, biri i Negonovsky, dhe jetimët tuaj të rrethit Novotorzhsky, trashëgimia e Manastirit Boris dhe Gleb, fshatarët e fshatit Gubki, kryeplaku Fetka Aleksandrov dhe puthësi Artyushka Ilyin, Vaska Alekseev dhe të gjithë fshatarët e Resurerit M. Filipov, Vaska Ivanov dhe të gjithë fshatarët e famullisë Ilyinsky: në Sovranin aktual, në vitin 179, Sovrani i Madh i famullisë sonë Ilyinskaya, prifti Fjodor, mundi me ballin e tij për tokën e kishës dhe për shkretëtirat e kishës kundër 9 dhënies suaj të madhe sovrane të letrave dhe të kishës së vjetër të kishës dhe shkrimit të vjetër; dhe shkretëtirat janë regjistruar sipas librave të rinj të shkruesve, letrave dhe masave të Volodimir Poltinin, dhe nëpunësi Ivan Fedorov në 134 dhe 135 në atë kishë të tokës kishtare të Zotit, shkruesi nuk shkroi asgjë, por e regjistroi shkretëtirën, dhe oborri i kishës së fshatit Ilyinskaya i shkroi si Peter Mikiverov, miku i tij Peter Mikiverov; biri i Sverçkovit, jua mbajti (atë?) letrën e dhurimit të sovranit dhe librat e vjetër të skribit, dhe ai e rrahu Pjetrin me ballë në tokën e kishës, duke e lënë të atin e pasurisë së tij, Sverçkovin, djalin e Mikifora Ivanovit, dhe në atë kohë nuk këndohej në kishën e Zotit, ajo ishte e pranishme dhe e zbrazët. vetullat, sepse që nga rrënimi i Lituanisë dhe tani ajo tokë e kishës, djali i tij Sergei Petrov, djali i Sverçkovit, e zotëron atë, dhe kisha qëndron në tokë lokale dhe ish-pronarët e tokës në atë tokë kishtare ju rrahën ty të Madhin me vetullat e tyre Është e rreme që Sovrani ta quajë atë tokë kishë një tokë anashkaluese, dhe ajo tokë nuk është aspak vendi i kishës. skribët Ermol Zalevetskoy, Andrei Klabukov dhe Princi Merkuley Shcherbatov shkruan kundër statutit tuaj (atë?) të Sovranit, i gjithë oborri i kishës u dërgua për në kishë. Sovrani i mëshirshëm Car dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokrati, ndoshta ne jemi më shumë se skllevërit dhe jetimët tanë, e urdhëroi Sovranin t'ia kushtonte ato djerrina Kishës së Zotit dhe në varreza, që ti, sovran, do të tregosh që ne, pa vullnetin dhe vullnetin tënd, shërbëtorët dhe vullnetin tënd mbizotërues, bëni lutje Kisha e Perëndisë nuk mund të ekzistojë pa kënduar. Tsar Sovran, të lutem ki mëshirë!”. nr 4. Peticion për Gjon dhe Peter Alekseevich të Arkimandritit Tarasius, Jegumenya Paraskeva dhe të tjerëve “Si sovrani Car dhe Duka i Madh John Alekseevich dhe Peter Alekseevich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokrati mundi pelegrinët tuaj nga Torzhok Boris dhe Manastiri Gleb Arkimandrit Tarasy me vëllezërit e tij, dhe Manastirin e Ringjalljes së Vashës Hegumenia si Erservantsmo, Boskevija dhe manastiri juaj. Svechin, Senka, Ivashka, fëmijët e Fetka Andreev, dhe djali i Afonka Gerasimov, dhe djali i Yakushka Alekseev, Shishkova, dhe djali i Fetka Mironov, Sumin, djali i Fedoseika Iovlev, Negonovsky. V. Princit Fjodor Alekseevich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokratit për tokën kishtare të pelegrinazhit të Sovranit tuaj në Kishën e Elias, Profetit kundër ish-sovranëve të mëdhenj, iu dha një statut që ajo tokë kishtare, varrezat e Ilyinsky, ishte shkruar sipas një përrallë të rreme nga pronari i tokës dhe pronarët tuaj të sotëm. jo, por ata e zotërojnë atë tokë kishtare, fëmijët e Sergeevit janë Sverçkovë, por shërbëtorët tuaj, njerëzit e vegjël dhe fshatarët nuk lejohen të shkojnë në atë kishë dhe ata shkojnë në famulli të largëta, dhe më pas sovranët ishin rasti i nëpunësit Fedor Konstantinov, dhe ai vdiq Fedor, dhe tani ai rast është me Rodion Ovsov. Sovranë të mëshirshëm, carë, dukë të mëdhenj John Alekseevich dhe Peter Alekseevich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, autokratë, ju lutemi na jepni pelegrinët, shërbëtorët tuaj: urdhëroni sovranët e asaj toke nga kohra të lashta, kundër statutit të kishës, që të vazhdojnë të jenë në pelegrinazhin tuaj mbretëror dhe në pelegrinazhin tuaj mbretëror dhe profetit të kishës në kishën më të madhe. Fëmijët e Sergeit Sovranët nuk i urdhërojnë kriket të marrin në zotërim atë tokë dhe ta marrin atë biznes nga nëpunësi Ovsov Rodion te një nëpunës tjetër. Mbretërit dhe sovranët ki mëshirë!” Nr. 5. Peticion drejtuar Sovranit dhe Dukës së Madh John dhe Peter Alekseevich të famullisë së Kishës së Profetit Elia Sovrani Car dhe Duka i Madh John Alekseevich dhe Peter Alekseevich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë janë rrahur me autokratin nga balli i skllevërve tuaj të lagjes Novotorskaya të famullisë së varrezave Ilyinsky, kishës së profetit Elia, fëmijëve Boriska Ermolaev, djalit të Boriska Ermolaev, Svechin, F. Djali i Gerasimov, djali i Yakushka Alekseev, Shishkovët, djali i Fetka Mironov Sulin, djali i Fedoseika Iovlev, Negonovsky dhe jetimët tuaj të manastirit Borisoglebsk, fshatarët e fshatit Gubki, fshati Pyatnykhades, monarazhi i tij, el Foosurery fshati Vesok, fshati Ivantseva, plaku Pavelka Mikhailov dhe shokët e tij. Që nga kohët e lashta, pelegrinazhi juaj mbretëror ishte oborri i kishës së Ilyinskaya dhe aty ishte Kisha e Profetit Elia, dhe ai oborr i kishës dhe djerrina ishin në pronësi të asaj kishe. Pelegrinët e shtetit tuaj priftërinjtë Andrei, po Nikoni, dhe dhjaku Roman, dhe kushdo që ishte pas tyre, dhe klerikët e kishës; dhe iu dhanë priftërinjve Andrei dhe Nikon, dhe dhjakut Roman, një letër nderi nga Car Sovran dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich i gjithë Rusisë, dhe në atë letër rinovimi i Sovranëve të Mëdhenj: Car Sovran dhe Duka i Madh Fjodor Ivanovich i gjithë Rusisë, Kisha Sovran Fedor dhe Duka i madh i Rusisë ishin urdhëroi të zotëronte tokën, varrezat dhe tokat e shkreta, dhe kushdo që do të ishte në atë kishë të Profetit Elia për ta. Dhe në të kaluarën, Sovranët, në vitin 96, shkruesi Princi Merkuly Shcherbatov shkroi atë varrezë në heshtje pranë kishës së Profetit Elia dhe tokës dhe djerrinës së kishës, dhe nuk kishte njeri që ta shpallte atë letër, sepse pas shkatërrimit lituanez ajo Kisha e Profetit Elia dhe famullia ishin bosh - nuk kishte asnjë shkrues, prift dhe famulli3 në vitin3, bosh. shkruesi Volodymyr Poltinin dhe ai oborri i kishës së Profetit Elia dhe toka e kishës shkroi për pronarin e tokës pas Novotorzhets për Pyotr Sverchkov në pronën në Evo Petrovaya, sikur sipas një ekstrakti të veçantë, pasuria Elizarovsky e Volodeninsky, dhe për Elizary Volodeninsky se kisha Ilyinsky më e varrosur dhe jo për kishën më të varrosur. zotëronin atë varrezë Profeti Elija dhe ata jetuan si nëpunës kishe, dhe jo ai Elizari, dhe asnjë nga pronarët e tjerë të tokave nuk jetonte apo vizitonte në atë oborr kishe dhe në fshatin Ilyinskaya, dhe skribët nuk u urdhëruan të besonin fragmente të tilla të veçanta dhe nuk u udhëzuan të shkruanin për pronarin e tokës; Por Pjetri nuk kishte asnjë kështjellë në atë oborr të kishës dhe nuk kishte njeri që ta sfidonte - nuk kishte prift dhe famullitarë, dhe ajo kishë qëndronte bosh. Dhe të cilat sovranët ia dhanë tokën e shkretë atij oborri të kishës së Kishës së Profetit Elia, dhe ato toka të shkreta që ai shkruesi nuk i shkroi për askënd, ishin bosh. Dhe tani sovranët kanë ndërtuar dy kisha në atë oborr të kishës - pelegrinazhi juaj mbretëror: Kisha e Profetit Elia dhe një tjetër nga Shenjat e Nënës së Zotit, dhe e treta qëndron bosh, sepse është e rrënuar, dhe priftërinjtë dhe klerikët në ato kisha i kanë ato kisha dhe veglat e kishës dhe kambanat - gjithë famullia jonë, ndërtesa e famullisë sonë. dhe se sovranët janë nipat e Petrovëve me tokë kishtare Sverçkovët e zotërojnë dhe nuk i lënë klerikët e kishës të jetojnë në oborr të kishës dhe mos na thonë të jetojmë në varrezat afër kishës, dhe ata nuk na thonë neve bujkrobërve tuaj, jetimëve tuaj, të vini në atë kishë, dhe ata nuk na thonë neve të na thërrasin neve si prindërve tanë, por neve i varrosim ata prindër, ajo tokë e kishës, dhe babai i tyre Fedorov dhe fëmijët nuk debatuan, dhe nuk kishte asnjë kërkesë prej tyre që ajo varrezë ishte toka e tyre lokale dhe se skribët Volodimir Poltinin shkroi atë varrezë dhe gjithë tokën e kishës pas saj në pasurinë e Pjetrit dhe për këtë arsye në letrën e tij të gabuar se, pelegrinazhi i përjetshëm i Carit tuaj është bërë pelegrinazhi i përjetshëm i Carit tuaj që nga kohërat e lashta, famullia e kishës së veçantë dhe tani varri tokën e tyre lokale - dhe më pas ai shkroi pa u konsultuar me skribët librat e vitit 96 sipas kopjes së gabuar, dhe në ato libra sovrane të vitit 96 u shkrua ai oborr kishe dhe djerrinë që ishte fshati Ilyinskaya dhe Penyagino, gjithashtu, nga shkretëtira në kishën e Elias Profetit dhe se sovrani Ilyinskaya scripts volost është shkruar në atë kishë. Ilyinskaya volost dhe në atë volost Ilyinskaya manastire të ndryshme dhe pronarë tokash ka më shumë se dyqind familje, dhe në atë Ilyinskaya volost vetëm ajo, pelegrinazhi juaj mbretëror, një kishë e profetit Elia dhe oprichch i atij oborri kishës së kishës së Elia profetit që shkruesi shkroi për ne dhe varrezat. jetimët tuaj dhe opricha e asaj kishe të profetit Elia nuk ka ku të shkojë, sepse kishat e tjera janë hequr nga ne dhe janë bërë në rrëmujë të tjera. Dhe në të kaluarën, sovranët e vitit 179 rrahën kujtimin e bekuar të babait tuaj, Car Sovran dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokratit të asaj kishe, priftit Fjodor, për atë tokë kishtare, dhe nga ajo letër iu hoq nga dora për çështjen, pasi iu dha lista origjinale dhe çështja origjinale iu dha priftit. dekreti nuk u zbatua, dhe ai vdiq, dhe tani Sovrani i Madh i së njëjtës kishë është rrahur me ballë në atë tokë nga prifti dhe kleri në atë çështje të dekretit. Të mëshirshëm mbretër dhe sovranë dhe dukë të mëdhenj John Alekseevich dhe Peter Alekseevich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, autokratë, kini mëshirë për ne skllevërit dhe jetimët tuaj, mos urdhëroni sovranët të shkelin atë statut të ish-sovranëve të mëdhenj nga librat e shkruesve të epokës 96 dhe në atë kishë të kohës së Zotit. të kullotin skllevërit dhe jetimët e tyre të gjithë volumit të Ilyinsky, që nga kohra të lashta, famullitë e përjetshme të Elias Profetit duhet të përjashtohen nga ajo kishë dhe nga prindërit e tyre, dhe sovranët urdhërojnë atë oborr të kishës që të vazhdojë të ketë gjithçka në pelegrinazhin e tyre mbretëror në Kishën e Elias dhe të jetë në zotërim të priftërinjve dhe prijësve më parë të kishës, si dhe prijësit më të lartë të kishës. janë të regjistruar në shkretëtirë dhe janë të shtrirë bosh në atë djerrinë, urdhëroni sovranët që të vazhdojnë të kremtojnë të njëjtin Ilyinsky një varrezë, në mënyrë që pelegrinazhi i Carit tuaj të mos bëhet i shkretë dhe ne bujkrobërit dhe jetimët tuaj, njerëzit tanë të vegjël dhe gratë fshatare të mos vdesin pa pendim, dhe pas tij është vëllai i tyre Fjodor dhe babai i tij më i madh. Mbretër, sovranë, kini mëshirë, ju lutem!” nr 6. Peticion Cars John dhe Peter Alekseevich të Kishës së Profetit Elia prift Gabriel Në të kaluarën, Sovereigns, 189, me bekimin e Eminencës së Tij Cornelius, Mitropolitit të Velikago Novogradit dhe Velikiye Luki dhe nëpërmjet peticionit të famullisë së Ilyinsky volost, unë u vendosa si pelegrini juaj në atë kishë të Elia Profetit, dhe tek ai ish Sovrani i Kishës Elijah dhe Profeti i mëparshëm i Kishës. Diakonit Roman iu dha ish i madhi. Sovranëve iu dha një statut: ata u urdhëruan, dhe kushdo që, sipas tyre, do të jetë nëpunës i asaj kishe, asaj oborri të kishës dhe tokës dhe fshatrave që tani janë djerrina, të zotërojë Kishën e Profetit Elia dhe tani sovranët, Fjodor Sergeev, djali i tij, ai jeton në atë kishë, ai i vëllait, ai është i varrit. gjithçka dhe toka. Fedor dhe vëllezërit e tij, dhe ne, pelegrinët tuaj, jetojmë në atë varrezë afër asaj kishe të Elias Profetit. Ata nuk lejojnë që ai oborr dhe trualli i kishës të jetë në pronësi, sepse shkruesi Volodimir Poltinin në vitin 133, i paaftë për të përballuar statutin e mëparshëm të Sovranëve të Mëdhenj dhe me shkrimtarin e vjetër të librarive, Sh. shkroi për pronarin e tokës për gjyshin e tyre Felorov për Pjetrin Sverçkovët në pasuri dhe ajo kishë shkroi në tokën lokale, por nuk kishte njeri që të rrihte në atë tokë, gjithçka ishte bosh - nuk kishte prift dhe as famullitarë, dhe ajo kishë sovrane që nga kohërat e lashta Pelegrinazhi juaj mbretëror ishte një oborr i veçantë i kishës së Ilyinskaya dhe struktura e të gjithë volinës së Ilyinskaya. oborri i kishës së profetit Elia, dhe jo Sverçkovët e tyre. Dhe në sovranët e kaluar në vitin 179, ish-prifti Fedor i asaj kishe Elia Profeti rrahu me ballin e tij babanë e Sovranit tuaj të kujtimit të bekuar për Carin e Madh Sovran dhe Dukën e Madhe Aleksei Mikhailovich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë për Autokratin sipas atij ish-Sovranëve të Mëdhenj i dha letrën nga ajo kishë e tokës dhe statutit të asaj toke. u dërgua në çështjen me listën për dorën e babait të tij, Fedor, dhe prifti Fedor vdiq, por dekreti për këtë çështje nuk iu dha: dhe tani sovranët ju rrahën me ballë te Sovrani i Madh në të njëjtën tokë dhe shkretëtirat me të gjithë famullinë e atij Ilyinskaya volost dhe do të silleshin në atë kishë në atë rast, kështu që në atë rast do të silleshin në kishë. Letra e dhënies së sovranëve dhe sipas librave të dhelprave arktike në vitin 96 me një oborr të veçantë kishe si më parë për atë tokë kishtare, sepse që nga kohra të lashta ata kanë qenë famullitarë të përjetshëm të atij oborri të kishës së Profetit Elia dhe përveç atij oborri dhe kishe famullitare nuk ka në të gjithë volostin Ilyinsky; dhe në atë volost Ilyinskaya, sovranët kanë famullitarë të fshatarëve dhe pronarëve të manastirit, më shumë se dyqind familje të fisnikëve, dhe ne, pelegrinët tuaj, në atë kishë të Profetit Elia pa atë tokë kishtare në të gjithë volumin e Ilyinskaya (?). Sovranët e mëshirshëm carë dhe dukë të mëdhenj John Alekseevich dhe Peter Alekseevich të të gjithë autokratëve të mëdhenj dhe të vegjël të Rusisë, na kënaqni ne pelegrinët tuaj, urdhëroni sovranët, sipas asaj statute të ish-Sovranit të Madh dhe librave të shkruesve të vitit 96, të jenë varrezat e Ilyinsky të veçanta si më parë dhe që nga koha juaj të jetë royal i Kishës Elmorpil. sipas kishës së dikurshme të famullisë së të gjithë volostit të Ilyinsky, dhe jo në tokën lokale, dhe Zoti na urdhëron ta zotërojmë atë tokë kishtare, për pelegrinët dhe shkretëtirat tuaja. Mbretër dhe sovranë, kini mëshirë!” Kërkesa origjinale ishte e shënuar: “Tetori 192 në ditën e 30-të”. A.Yu. nr 286. Stoglav, pyetje. 7. Origjinalet e dokumenteve të shtypura më poshtë janë shkatërruar 15-16 vjet më parë nga rektori i kishës Elias (tashmë i ndjerë). Motivimi i shkatërrimit të tyre, siç na thanë, ishte rrënimi dhe padobishmëria e tyre praktike, pasi kopjet e sakta të tyre supozohet se gjenden në analet e kishës. Fshati Ilyinskoye ndodhet në rrethin Novotorzhkovsky, 8 vers nga stacioni Ostashkovo i hekurudhës Nikolaev. Kjo pikë është përfshirë edhe në shkresën e ankesës nr.149. Ky privilegj është vendosur edhe nga Karta Nr. 149. Sipas Letrës së Ankesës Nr. 149, «priftërinjtë» e fshatrave të Carit vunë në gjyq vetëm «gratë kënetore dhe sexton dhe gjithë klerin e kishës». Shih Peticion. Nr. 3 në fund. Fshatarët e këtyre dy manastireve ishin pjesë e famullisë Ilinsky; Kjo shpjegon pjesëmarrjen e arkimandritit dhe abaces në proces gjyqësor. Ndoshta duhet të lexoni toya: sepse prifti Fedor iu referua letrës së dhënies së ish-sovranëve, dhe jo të carit Alexei Mikhailovich.