Din viata clerului alb din satele regale

Cuprins nr. 1. Scrisoare de laudă a lui Ivan Vasilevici cel Groaznic către preoții și diaconul Ilyinsky nr. 2. Cererea preotului Fiodor către țarul Alexei Mihailovici nr. 3. Cererea enoriașilor Bisericii Profetul Ilie către Alexei Mihailovici nr. Paraskeva și alții Nr. 5. Cererea către Suveranul și Marii Duci Ioan și Petru Alekseevici a enoriașilor Bisericii Profetului Ilie Nr. 6. Cererea către Țarii Ioan și Petru Alekseevici ai Bisericii Ilie Proorocul Gavriil Latura cotidiană a vechiului cler alb rus, în special rural, nu este suficient iluminată de monumentele antichității noastre. Cele mai multe dintre aceste monumente reprezintă clerul rural alb ca o clasă aproape deloc diferită de clasa inferioară plătitoare de impozite - „oamenii impozitului”, fermierii arabili; Două sau trei aspecte ale vieții sale, care aparent o deosebesc de cea din urmă, sunt atât de nesemnificative, încât sunt aproape complet netezite înaintea similitudinii în toate celelalte trăsături, a căror totalitate formează tipul clasei fiscale inferioare, a Rusiei antice. Astfel, în cele mai multe cazuri, „preoții” și alți cleri bisericești sunt înfățișați de aceste monumente ca trăind în „mănăstiri”, adică izolate de sate - în cimitire, înconjurate de câmpuri bisericești, fânețe și păduri. Dar această izolare pur externă, izolarea de enoriași nu este în nici un fel legată de diferența internă de stil de viață dintre locuitorii unei astfel de „mănăstiri” și satele și orașele din jur, ca „parohia” lor și, uneori, „comerțul”: în viața de zi cu zi, ambii se dedică aceleiași lucrări și distracție; Între ei există o solidaritate deplină în puncte de vedere și interese. În viața publică, cu relațiile sale necomplicate, nici clerul rural nu acționează deloc ca un element special de clasă cu propriile drepturi și privilegii. În societate, în „lume”, clerul este la fel ca mirenii, doar că aceștia se bucură de un oarecare respect, ca oameni necesari „treburilor lumești”: un preot - ca persoană respectabilă - atunci când încheie tranzacții lumești, înțelegeri, alegeri; semnătura lui ocupă întotdeauna primul loc printre semnăturile altor oameni lumești; diacon sau diacon - în calitate de secretar public, laic, „obligat să asculte oamenii lumești în toate și într-o scrisoare de la orice chestiune suverană și funcționari și de la oameni lumești, de asemenea, să fie întotdeauna gata și să nu scrie nicio scrisoare formală în lipsă și fără sfaturi lumești și fără cunoștințe și să trăiască în adevăr în toate, să nu fie prieten cu un prieten și să nu se răzbune”1. În raport cu clasele superioare, conducătoare, care funcționează în lume fie ca autorități de stat, fie ca autorități bisericești, clerul rural este deja complet pe picior de egalitate cu cei care plătesc impozite. Plătește taxe și impozite numeroși funcționari ai proprietarului său - arhiepiscopul, diverse „colecții” și „ferici jder”, „datorii de scriere și solicitare etc.”, le atribuie „pupe zecimale”, „ocoluri de toamnă”; iar acești funcționari - „boierii, funcționarii, tiuni și zece-tenii judecă și administrează incorect guvernul, preoții sunt târâți și vânduți prin sate fără milă”. În general, culoarea cotidiană a clerului rural al Rusiei antice este destul de monotonă și întunecată. El abia se ridică deasupra împovăratorilor „oameni negri”. Numai ici și colo, în satele mari ducale sau regale, în patrimoniul Marelui Duce sau al Țarului, „Suverani ai Marelui Duce sau Bogomolye al Țarului”, clerul alb nu este doar o clasă „văruită”, ci și destul de privilegiată. Foarte puține monumente care oferă vreo perspectivă asupra vieții sociale și zemstvo a acestei clase au supraviețuit până în zilele noastre. În actele istorice găsim un singur exemplar al hrisovului țarului Ivan Vasilievici, dat clerului mai multor sate regale 2. Dar privilegiile calculate de acesta nu epuizează complet drepturile la care se extindea uneori acordul regal către clerul pelerinajului său regal. Mai jos prezentăm în atenția cititorilor o scrisoare de acordare a aceluiași Ivan Vasilevici, în care clerul satului mare-ducal primește drepturile depline ale vechilor pământuri patrimoniale. Din păcate, originalul acestei carte nu a supraviețuit până în prezent. Ne-a ajuns într-o listă destul de exactă, plasată în cronica bisericească a Bisericii Ilie, Tver. gub., districtul Novotorzhkovsky. Cele cinci numere ulterioare de petiții din secolul al XVII-lea, disponibile în copii în aceeași cronică bisericească, se bazează pe această scrisoare și mărturisesc autenticitatea ei: pe această bază le tipărim mai jos în anexă. Importanța conținutului, în absența, în opinia noastră, a oricăror semne interne de fals în copia propusă, ne-a determinat să-l facem public 3. Privilegiile, sau subvențiile suverane către clerul Bisericii Ilie, calculate prin carta emisă de noi, sunt grupate în următoarele categorii: 1. „Văruitul” sau eliberarea a doi preoți și a unui diacon al Bisericii Ilie de tributurile și îndatoririle obișnuite impuse clerului. În special, clerul menționat era scutit de plată chiar și pentru următoarele trei articole: a) „tributul domnului”, care mergea direct la Arhiepiscopul de Novgorod în fiecare an cu ocazia Nașterii Domnului; b) tribut în favoarea proprietarilor de zece ani și zaeschikov - „Petrine” și „Rozhdestvenskaya” și c) „jder de echipă”. Pentru a acoperi aceste tributuri, țarul ordonă ca administratorul său al satului Konstantinovskoye (punctul central al patriei Marelui Duce, în care se afla curtea bisericii Ilyinsky) să plătească anual două grivne din contul Moscovei maistrului sau împrumutatului acelui district. În scrisoarea de acordare nr. 149 menționată anterior, clerul satelor domnești enumerate acolo nu este „văruit” din aceste tribute: toate averile lor în fața clericului parohial la acest punct se rezumă la faptul, în primul rând, că în schimbul tributelor obișnuite le plătesc o dată pe an în ziua de Crăciun la prânz și, în al doilea rând, că suma indicată a tributului de la parohie nu este adunată de la parohie. oficial, dar Tsarsky - „satul nostru”, care oferă tributul adunat vistieriei episcopului. Duhovnicul de la curtea bisericii Ilyinsky se bucura de un salariu mai generos. Țarul nu i-a scutit pe membrii acestui cler doar de a plăti mici taxe suportate în timpul apariției și revizuirii documentelor - „înregistrate” și „examinate”, dar aceste îndatoriri, în virtutea scrisorii de acordare, trebuiau plătite de către clerul însuși personal arhiepiscopului, și nu prin împrumutații acestuia din urmă sau dijma, de obicei, „preotul”. Dar plata a două grivne pentru tributele menționate mai sus nu a epuizat încă toată mila subvenției regale; căci împreună cu acest premiu, ca o consecință directă a ei, a fost legată și mai mult eliberarea clerului Ilyinsky de la „sosirea” funcționarilor arhiepiscopului la el: „și guvernatorii și zecimii”, spune scrisoarea, „nu mergeți la preoții și diaconii aceștia și nu trimiteți după nimic și nici nu-și acceptă îndatoririle de toamnă, nici taxele de toamnă, nici de iarnă. prefabricate, nici jder binecuvântate, nici cerșetori, nici sacristani, nici taxe de taxă.” 4 Dacă această primă acordare, în esență, nu constituie decât un folos pentru clerul patrimonial domnesc, de care nu s-au bucurat „preoții fiscali”, atunci următoarele două, acordate prin hrisov, constituie privilegii pozitive. Acestea sunt următoarele: 2. Scutirea parabolei lui Țarskoie Selo de sub jurisdicția episcopilor obișnuiți și a judecătorilor prinți, adică guvernatorul episcopului și zece-chiriașul și grefierul prințului: pilda Țarskoie Selo este sub jurisdicția arhiepiscopului însuși - în chestiuni spirituale, și prințul însuși - sau delegații lor extraordinari - în toate celelalte probleme. Nu numai atât; acești delegați - executorul judecătoresc de palat al arhiepiscopului și executorul judecătoresc de palat al Marelui Duce - ar trebui să numească doar două mandate pe an pentru audierea cauzelor: iarna - după Bobotează și vara - după Ziua lui Petru. Numai în aceste perioade ale anului clerul este obligat să se prezinte la curtea executorilor judecătorești palatului. Iar dacă s-a întâmplat ca reclamantul sau partea adversă în general, prezentându-se în fața executorului judecătoresc într-un alt moment decât cel stabilit, a primit de la judecător o hotărâre în lipsă, în lipsa pârâtului, sau o „scrisoare fără curte”, atunci „acea scrisoare fără curte”, se spune în scrisoare, „nu este una fără curte”, adică nu va face nicio diferență 5 . 3. Cel de-al doilea privilegiu, acordat prin hrisovă pildei Bisericii Ilie (doi preoți și un diacon), ridică aceste persoane direct la nivelul de proprietari patrimoniali – proprietari de pământ nelocuit (pășunat) și locuit de țărani și acordă toate drepturile pe care proprietarii patrimoniali le aveau în raport cu cei din urmă. Țarul îi dăruiește lui Ilyinsky pilda unui sat: Ilyinskaya (sau Ilyinsky Pogost), Penyagino, jumătate din satul Verbilovo și două pustii: Poporyshino și Dorka. Fără a defini dreptul de a deține terenurile pustii, carta stabilește exact relația în care acei „oameni și țărani și muncitorii noștri (adică, regali) ai pământului arabil care vor începe să locuiască în mănăstirea (adică, în cimitirul) lui Ilyinsky și în întreaga moșie a Sf. ar trebui să stea în relație cu clerul lui Ilyinsky”. Toți acești oameni se predau puterii preoților și diaconului Bisericii Ilie în toate problemele lor judiciare, cu excepția crimelor și a jafului în flagrant. În același timp, țăranii plătitori de impozite ai Bisericii Ilinsk sunt eliberați de orice jurisdicție a funcționarilor princiari - autoritățile Novotorzhkovsk și tiuns. Aceștia din urmă înșiși nu îi judecă personal pe acești oameni pentru altceva decât crimă și jaf, nici nu folosesc alimente de la ei și nici nu-și trimit subordonații lor - șoferi și deviatorii. În cazurile de jurisdicție mixtă, adică atunci când unul dintre justițiabili este oameni din domeniul bisericii, iar celălalt sunt oameni din oraș, volost sau țărani de palat și muncitori ai pământului arabil, procesul are loc mixt, compus din a) autorități și tiuni și b) preoți și diaconi Idyinsky. Toate elementele de venit care vin judecătorilor de la justițiabili - „prosud” - conform dreptului comun al unei instanțe mixte, sunt împărțite pe sexe: autoritățile tiuna iau din partea dreaptă și cea greșită; preoți și diacon - din bine și din rău - ale lor 6. Protecția tuturor beneficiilor și privilegiilor enumerate este atribuită funcționarului satului Konstantinovsky. El trebuie „să aibă grijă de ei și toate insultele și vânzările vor fi cerute de la el”. Nu se știe cum a decurs viața clerului Ilyinsky, care era atât de bine organizat în relațiile materiale și civile, în timpul secolului al XVI-lea. Cele cinci petiții propuse de mai jos ne duc direct în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Conform acestor petiții, situația cimitirului Ilyinsky și a clerului său în secolul al XVII-lea se prezintă astfel. De ceva timp după „devastarea lituaniană”, Biserica Ilyinskaya „stătea fără să cânte - goală”; nu exista preot sau enoriași care să poată avea grijă de ea și să o bată cu fruntea în privința drepturilor ei, care se sprijineau pe o temelie atât de solidă precum scrisoarea de acordare a redutabilului rege. Nu se știe cât a durat această urâciune a pustiirii. Dar apoi, probabil la scurt timp după pogromul polonez, enoriașii Bisericii Ilyinsky s-au ocupat de Biserica Ilyinsky și din acel moment era deja intitulată, numită „pelerinaj regal”, dar în realitate a căzut într-un număr de biserici parohiale obișnuite. Oamenii parohiei, lângă biserica dărăpănată, construiesc două biserici noi ale Profetului Ilie și Semnul Maicii Domnului în curtea bisericii, echipându-le cu ustensile și clopote, alegând un preot pentru ei (deja unul)”: toate acestea sunt o clădire parohială pentru întreaga Ilinskaya, care a constat din mai multe locuințe decât o casă. moşieri şi mănăstiri. După cum se vede de aici, poziția bisericii prin transformarea ei într-o parohie obișnuită, dacă nu a fost îmbunătățită, atunci în orice caz nu s-a înrăutățit. Dar nu asta ar trebui spus despre clerul ei, deși petiționarii, aparent, nu vorbesc despre asta clar și direct. Faptul este că, după devastarea lituaniană, volost Ilinskaya a suferit o transformare completă în termeni statali și administrativi. A încetat să mai fie patrimoniul țarului Moscovei și a constat din „pământurile locale” ale diverșilor proprietari, în principal Novotorzh. Acum nu era nici grefierul satului Konstantinovsky - apărătorul preoților Ilyinsky, nici volosts și tiuns-ul Novotorzhsky, cu care în vremuri preoții Ilyinsky și diaconul își judecau curțile și împărțeau mâncarea. În locul acestor vechi vecini buni, au apărut diverși proprietari de pământ, iar preotul Ilyinsky (unul, și nu doi - ca înainte) de la un proprietar patrimonial s-a transformat acum într-un slujitor al enoriașilor săi, datorită „la îndemână” lor, a primit un loc pentru el. Cu toate acestea, chiar și ca cleric parohial, clerul Bisericii Ilyinsky probabil nu ar fi trăit deloc rău - pentru că Biserica Ilyinsky din întreaga volost era doar o biserică parohială și cimitir - dacă curtea bisericii Ilyinsky nu ar fi suferit o nenorocire, la scurt timp după devastarea lituaniană, pe care preotul parohiei Ilinsky și preotul parohiei Ilinsky, preotul bisericii Ilyinsky nu ar fi suferit o nenorocire. iar stareța încerca să scape de o jumătate de secol Novotorzhskie Cert este că, profitând de dezolarea și poziția lipsită de apărare a curții bisericii Ilyinsky, care a venit după devastarea lituaniană, unul dintre proprietarii de pământ, Pyotr Nikiforovici Sverchkov, a plănuit să anexeze întregul cimitir și terenurile care i-au fost acordate de țarul Ivan Vasilyevici la moșia sa. În 1626-1627, „scribul Volost” Vladimir Poltinin a călătorit în jurul volost Ilyinsky, compilând cărți de scriitori. Sverchkov s-a împrietenit cu el; conform prieteniei stabilite, Poltinin a notat pentru Sverchkov, pe moșia sa, satul și curtea bisericii Ilyinsky și a „renunțat” la cele două pustii ale Bisericii Ilyinsky, desemnându-le pur și simplu ca „ocolind pământul” din cauza pustirii lor. În acel moment, Biserica Ilyinskaya stătea fără să cânte - goală, nu era nimeni care să-și susțină interesele și a trecut în posesia efectivă mai întâi a lui Peter Sverchkov, apoi a fiului său Serghei și a nepoților săi - copiii Sergheev. Poate că o astfel de transformare a pelerinajului regal în proprietatea unui moșier ar trece chiar neobservată; dar domnii Sverchkovs și-au folosit prea crud proprietatea dobândită incorect de ceva timp și au stârnit opoziție împotriva lor din partea altor proprietari de pământ ai volostului Ilyinsky și a tuturor enoriașilor bisericii Ilyinsky. Potrivit mărturiei enoriașilor (în petițiile nr. 3 și 4), Serghei Sverchkov și copiii săi, atât proprietari de pământ, cât și „oameni mici și femei țărănești”, nu au fost lăsați să intre în Biserica Ilya, nu li sa permis să îngroape morții în cimitir și să corecteze alte cerințe ale bisericii din Biserica Ilya. Petiționarii îi strigă suveranului că, din cauza insultei lui Sverchkov, trebuie pur și simplu să moară fără pocăință. 7 Cât de devreme a început lupta cu Sverchkovs este imposibil de determinat cu exactitate, pe baza monumentelor atașate mai jos. Conform petiției nr. 3, Pyotr Sverchkov l-a bătut și pe suveran cu frunte pentru a întări curtea bisericii Ilyinsky din spatele lui. Dar ceea ce l-a determinat să se ocupe de întărirea a ceea ce deținea de fapt – fie că era dorința lui de a da proprietății sale caracterul de proprietate fortificată din punct de vedere legal, fie un protest împotriva confiscării pe nedrept a proprietății bisericii de către apărătorii acesteia – nu este vizibil din petiție. Conform monumentelor noastre, birocrația pentru proprietatea în litigiu începe cu petiția preotului Fiodor („Preotul Fedorishche”) din 20 decembrie 1671 și se întinde prin cele două domnii ulterioare ale lui Fiodor Alekseevici și Ioan și Petru Alekseevici. Părțile în litigiu în ea sunt, în primul rând, preotul și enoriașii Bisericii Ilie (nobili și bătrâni - reprezentanți ai enoriașilor - țărani); li se alătură apoi arhimandritul Tarasius de la Mănăstirea Novotorzhsky Boris și Gleb și stareța de la Mănăstirea Învierii Praskovya; 8 în al doilea rând, moșierii Sverchkovs: Serghei și copiii lui; partea lor este aparent ținută de isterici. Subiectul procesului este satul Ilyinsky Pogost sau Ilyinsky și două terenuri pustii, Poporyshino și Dorki, cărora li s-a acordat o carte și au fost atribuite ca proprietate Bisericii Ilyinsky. Probele pe care ambele părți își întemeiază dreptul la posesia în litigiu sunt: a) pentru prima 1) Carta țarului Ivan Vasilievici, 2) cărți de scriitori din anul 96 (1588) și 3) dovezi materiale de necontestat de proprietate (cladire parohială - două biserici noi, dotate cu ustensile și clopote, selecția și întreținerea preotului); b) pentru cel de-al doilea 1) cartea scribilor din 1626–27, 2) ambiguitatea și generalitatea cărților scribilor din 1588 și unele altele, care vor fi indicate mai jos. Treptat, evoluția litigiului este prezentată sub această formă. Petițiile (nr. 2 și 3), înaintate lui Alexei Mihailovici în 1671 și 72 de preotul Fiodor și enoriașii Bisericii Ilie, nu au avut succes. Eșecul, însă, i-a determinat pe apărătorii proprietății bisericești să-și intensifice căutarea pentru alte mijloace. Arhimandritul și stareța menționate mai sus se alătură preotului și enoriașilor în calitate de reclamanți-petenți, reprezentând două cereri comune, mai întâi către Fiodor Alekseevici, apoi către țarii Ioan și Petru Alekseevici. În petiția către acesta din urmă, petiționarii se plâng că domnii Sverchkovs nu permit proprietarilor de pământ sau țăranilor să meargă la biserică, drept urmare sunt forțați să călătorească în parohii îndepărtate, care a fost, în opinia lor, „opera grefierului Fiodor Konstantinov”, care a murit deja, după ce a transferat controversatul caz Ovsler Rodov. Ulterior, petenții solicită, în primul rând, un decret de aprobare a proprietății în litigiu din spatele bisericii pe baza unei hrisitoare antice; în al doilea rând, cer ca dosarul controversat să fie luat de la grefierul Ovsov și ca dosarul să fie transferat altcuiva. Și această petiție nu a avut succes. După toate probabilitățile, partea adversă, cu ajutorul grefierilor, a reușit să slăbească forța temeiurilor prezentate de reclamanți, iar cererea lor a rămas fără consecințe. Presupunerea se bazează pe alte două cereri (nr. 5 – și 6) către aceiași suverani din partea enoriașilor Bisericii Ilie și a preotului Gabriel („Prest Gavrilishche”). În prima dintre aceste petiții, care este destul de lungă, petiționarii încearcă să întărească dovezile și, în acest scop, în toate detaliile, în primul rând, dezvăluie istoria proprietății proprietății în litigiu și, în al doilea rând, susțin poziția că în întregul volost Ilyinskaya a existat și este o singură biserică Ilyinskaya și a existat și nu este alta; în al treilea rând, că pe moșia lui Elizariy Volodeninsky, care mai târziu a trecut în posesia soților Sverchkov, cimitirul Ilyinsky nu a existat niciodată. În special, istoricul proprietății asupra proprietății în litigiu este dezvăluit după cum urmează. Curtea bisericii Ilyinsky cu biserica profetului Ilie și pustiul a fost un loc de pelerinaj regal (și un sat regal) din cele mai vechi timpuri. Inițial a fost deținut de preoții Andrei și Nikon și de diaconul Roman, iar apoi de preoții și funcționarii acestora. Această proprietate s-a bazat pe carta țarului Ivan Vasilievici, care a primit apoi „reînnoiri” de la Marii Suverani și Țari: Fedor Ioanovici și Boris Fedorovich. Și în cărțile scriitorilor din 1588 a fost scris, deși „în tăcere”, curtea bisericii Ilyinsky și - că era lângă biserica profetului Ilie și că odată cu ea era un teren bisericesc și un pustiu. Apoi, după ruina lituaniană, a urmat o înțelegere nedreaptă între Sverchkov și Poltinin, în urma căreia curtea bisericii Ilyinsky a fost preluată de către Sverchkov. Petiția prezintă următoarele detalii ale acestei tranzacții. Se presupune că Piotr Sverchkov i-a prezentat lui Poltinin o „declarație separată” despre moșia lui Elizariy Volodeninsky, conform căreia cimitirul Ilyinsky era listat ca aparținând acestei moșii și, deoarece acesta din urmă intrase în posesia lui Pyotr Sverchkov până la sosirea lui Vladimir Poltinin, cimitirul lui Ilyinsky a mers și el; De aceea Vladimir Poltinin l-a notat pentru Sverchkov. În ceea ce privește terenurile pustii aparținând curții bisericii Ilyinsky, deoarece erau goale la acea vreme, Poltinin le-a „atribuit”, adică a lăsat ca și cum nu ar aparține nimănui. Raportând aceste detalii, petiția notează că nici Elizary din Volodeninsky, nici vreunul dintre ceilalți proprietari de pământ nu a trăit sau vizitat vreodată acel cimitir, iar Pyotr Sverchkov nu avea nicio fortăreață în acel cimitir, iar în ceea ce privește „extrasul separat”, atunci astfel de „extrasuri separate nu li se ordonă să fie crezute și nu este indicat ca proprietarii să scrie pe ele”. După ce a respins sensul cărților scribalilor din 1626, așa cum au fost compilate conform unui „basm fals”, petiția subliniază apoi drept bază pentru dreptul său – proprietatea reală a acelui cimitir, care le-a aparținut lor, locuitorilor parohiei și nu Sverchkovilor: „și acum pe acel cimitir sunt două biserici, clădirea nu este poporul nostru și parohia și volost. Sverchkovs.” Apoi petiția atestă faptul că în întregul volost Ilyinsky a existat întotdeauna un singur cimitir Ilyinsky, exact același care a fost scris în cărțile scriitorilor din 1588 și în mod fals - în moșia lui P. Sverchkov, a existat și nu este altul; menționează cererea preotului Fiodor, scrisă în 1671, iar împreună cu petiția a fost prezentată și o listă exactă a scrisorii de acordare inițiale care i-a rămas lui, preotul, și că până acum nu s-a dat un decret în această privință. După ce au subliniat aceste împrejurări, petiționarii le cer regilor „să nu încalce carta antică, că curtea bisericii va continua să fie în Biserica Profetului Ilie și să aparțină preoților și clerului ca înainte, și acele terenuri pustii care sunt înregistrate și zac goale - vor sărbători aceeași curte a bisericii Ilie”. Nu se știe când s-a încheiat litigiul. Dar faptul că s-a încheiat în favoarea Bisericii Ilyinsky este evident din faptul că clerul Ilyinsky încă deține terenurile pustii enumerate în carta lui Ivan Vasilyevich. nr. 1. Scrisoare de laudă a lui Ivan Vasilevici cel Groaznic către preoții și diaconul Ilyinsky „Iată, Marele Prinț Ivan Vasilyevici al Întregii Rusii a acordat în moșia sa din districtul Novotorzhsky din Ilyinsk Guba preoții săi, preotul Andrei și preotul Nikon și diaconul Roman, care slujesc cu sfântul profet Ilie în satul meu palat din Konstantinovskoye sau care, potrivit lor, alți preoți mă slujesc împreună cu acea biserică; frunte, dar au spus: au avut o scrisoare de la tatăl nostru, Marele Voievod Vasily Ivanovici al Întregii Rusii, acordată de cei zece chiriași ai arhiepiscopului, iar scrisoarea lor a fost arsă, și ar trebui să le primesc, să le dau propria mea scrisoare de acordare, una nouă, și eu sunt Marele Prinț Ivan Vasilyevich al Întregii Rusii, preotul Andrei și de preotul Roman Nikon a dat ...... din Novgorod și Pskov pentru Sărbătoarea lui Hristos două grivne de la Moscova în fiecare an...... pentru zecimi și zaeschiki și cu toate îndatoririle pentru Petru și pentru pupa de Crăciun și pentru jderul adunat și să plătească acel tribut în Torzhok și pentru acei preoți și pentru diacon stăpânei zecimii sau zaeschik din satul Konstantinovsky, funcționarului și arhiepiscopul și arhiepiscopul din Novgor ar trebui să fie duși cu acel tribut și inspectați de Novgor. preoții mei taxează...... iar dregătorii şi zece-neguţătorii şi zaeschiks şi toţi trimişii nu se duc la acei preoţi şi la diacon şi nu trimit nimic, nici îndatoririle lor pentru ei, nici nu primesc nimic: nici toamna, nici districtul de iarnă datorii de zece decenii, nici datoriile prepatrimoniale, nici taxa, nici binecuvântatele hrane, nici jderele, nici hrana, nici hrana, nici cruta. guvernanții și zecimii arhiepiscopului cumpărat și funcționarul meu din satul Konstantinovsky nu ar trebui să-i judece pe acei preoți și diaconi în nimic, dar în chestiuni spirituale arhiepiscopul însuși va judeca pe cei ai preoților mei și cui îi pasă de acești preoți, în afară de chestiunile spirituale, și în caz contrar îi judec eu, eu sunt marele prinț al preoților mei, dar potrivit preoților mei, va veni de la preoții mei. executorul judecătoresc al palatului Marelui Duce sau executorul arhiepiscopal de Novgorod în chestiuni spirituale și le scriu două date pe an: iarna în aceeași zi după botezul lui Hristos și vara în aceeași zi după zilele lui Petru; dar ei nu primesc nimic din cauțiune, cu excepția acelor două termene, nu le impun prea multe alte condiții, și oricine le impune un termen care nu este conform scrisorilor lor de acordare, și nu le-am ordonat să meargă la acești termeni, și oricine le emite o scrisoare nejudiciară pentru termenii greșiți, iar acea scrisoare fără judecată nu este una nejudiciară; si de pe bannere...... iar din coroanele țăranilor lor din satul Konstantinovsky, care de la acei preoți din parohia turmei profetului Ilie, li s-a poruncit să dea zecimea arhiepiscopului din prima coroană trei bani, pentru un bigam un altyn, dintr-un triplu născut doi altyns, și mai mult decât atât, ei nu plătesc nimic din coroana și nu dau tribut de la coroana. preoții s-au adunat Arhiepiscopul copilului de zece ani din Torzhok cu funcționarul meu din satul Konstantinovsky, ca un mâncător de carne care dă o muie, cât ia mâncătorul de carne, vor plăti; Le-am acordat și celor ale preoților mei Ilyinsky și diaconului pe care îl au, pământurile turmei bisericești ale profetului Ilya: satul Ilyinskaya, satul Pinyagin, jumătate din Verbilov, pustiul Poporișin, reparațiile Dorka pe râul Lokatenka; în acele sate și în patrimoniul și în mănăstirea turmei profetului Ilie, oamenii și țăranii, fermierii noștri arabi și conducătorii Novotorzhsky și tyunii lor, cei ai preoților și diaconilor mei și ai poporului și țăranilor lor și toți ecleziasticii, nu vor judeca în nimic altceva decât prin uciderea și uciderea și uciderea pe ei și pe țăranii lor și pe țăranii lor. totul Ei nu acceptă treptele bisericii și nu le trimit nimic, iar transportatorii și otvodnicii nu își iau obligațiile asupra lor, nu vin la ei pentru nimic, dar le cunosc și le judecă pe ale poporului și țăranilor lor și ale întregii rânduri bisericești. Preoții Ilinsky Andrei și Nikon și diaconul Roman înșiși în orice, sau oricui ei poruncesc, și ceea ce se întâmplă este un proces mixt al acelor oameni și țărani și toate treptele ecleziastice în ceea ce este cazul poporului Gorotsky, sau țăranilor de palat și țăranii arabile ale Novotorzhsky și acei voloști și țărani ai noștri sunt judecații și țăranii lor. judecă cu ei și, cu dreptate, despărțitorul este împărțit în etaje, indiferent dacă membrul orașului sau volost are dreptate sau greșit, și el este în adevăr și vinovăție față de preoții și diaconul Ilyinsky; și cui îi pasă de acei oameni și de țărani și de toată biserica, în afară de ceilalți oameni, ce le pasă, altfel lucrătorii noștri de la palate călătoresc în jurul lor, și le dau același doi termeni pe an după scrisoare; și oricine face rău acelor preoți și diaconi, poporului și țăranilor lor și întregii socoteli bisericești prin această scrisoare, dar grefierul satului meu Kostyantinovsky nu are grijă de ei, iar acea insultă și vânzare către grefierul satului Kostyantinovsky; iar dacă acei preoți arată acest document Arhiepiscopului de Novgorod și guvernatorului și zecimea și rezerva și tuturor vameșilor și nu dau nimic din el; iar certificatul a fost dat la Moscova în vara lui octombrie în acea zi.” Notă Pe scrisoarea de onoare inițială era scris pe spate: „Marele Prinț Ivan Vasilyevici”, apoi „Țarul și Marele Duce Ivan Vasilevici, funcționar Iuri Fedorov”. Nr. 2. Cererea preotului Fiodor către țarul Alexei Mihailovici „Suveranului țarului și Marelui Duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii mari, mici și albe, autocratul este bătut cu fruntea de către bietul tău pelerin din cartierul Novotorzhsky din curtea bisericii Ilyinsky, preotul Fedorishche. Am trăit ca pelerinul tău la biserica ta regală de pelerinaj, Biserica lui Ilie și a fost suveranul acelui Suveran, Biserica lui Dumnezeu pentru întreaga curte a lui Dumnezeu. dat o carte de la suveranii anteriori cu terenuri pustii in districtul Novotorzhsky al aceluiasi cimitir Ilyinsky: pustiul Penyagino, si jumatate din pustiul Verbilov, pustietul Poporyshino, pustiul Dorki de pe raul Lokotenka si ca scribul boilor Volodimir Poltinin, la vremea aceea, biserica de soare, fara a fi impotrivit; gol, iar acel scrib Volodimir Poltinin a scris toată curtea bisericii pentru fiul moșierului Pyotr Nikiforov, Sverchkov, și a înregistrat pustiul și acum, Doamne, pelerinajul Tău regal, Biserica lui Dumnezeu, Profetul Ilie, stă pe pământul local, iar eu, un pelerin, nu am nimic pe pământul tău local, și nu am nimic; Milostivul Țar Suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul, poate eu sunt bietul său pelerin, Suveranul a poruncit acelui pustiu să sărbătorească și să refuze Bisericii lui Dumnezeu pe profetul Ilie, iar în cimitir Suveranul împotriva Marelui său decret Suveran și a Marelui Cod Suveran, vei indica marele suveran că Tu, vei indica. Suveran Țar, vă rog să aveți milă.” Petiția originală este marcată: „Decembrie 179 în a 20-a zi”. Nr. 3. Petiție din partea enoriașilor Bisericii Profetul Ilie către Alexei Mihailovici „Suveranului Țar și Marelui Duce Alexei Mihailovici din întreaga Rusie mare, mică și albă, autocratul este bătut cu fruntea de către slujitorii voștri Novotorzhsky proprietarii de pământ, enoriașii Ilyinsky nobilii Borisko Ermolaev, fiul lui Svechin, și Senka Andreev, fiul Șișkov, Ivașka Mikhailov, fiul Feșka Mikhailov, fiul lui Feshka Mikhailov. Fedoseiko Iovlev, fiul lui Negonovski, și orfanii tăi din raionul Novotorzhsky, patrimoniul Mănăstirii Boris și Gleb, țăranii satului Gubki, căpetenia Fetka Alexandrov și sărutatorul Artyushka Ilyin, Vaska Alekseev și toți țăranii, și șeful Resurecției, Prokamonyseev, șeful Alekseev. Filipov, Vaska Ivanov și toți țăranii enoriași Ilyinsky: în actualul Suveran, în 179, Marele Suveran al parohiei noastre Ilyinskaya, preotul Fiodor, a bătut cu fruntea despre pământul câmpului bisericii și despre pustiul bisericii împotriva ta 9 Marele Suveran acordă scrisorile și vechiul Suveran și scriitorul lui Ilinsky acum; terenul bisericii și terenurile pustii sunt înregistrate în conformitate cu noile cărți de scriitori, scrisorile și măsurile lui Volodimir Poltinin, iar grefierul Ivan Fedorov în 134 și 135 la acea biserică a pământului bisericii lui Dumnezeu, scribul nu a scris nimic, dar a înregistrat pământul pustiu, iar curtea bisericii din satul lui Ilyskaya i-a scris pe fiul lui Ilyskaya lui Slovacia. Petru și că Petru Mikiforov, fiul lui Sverchkov, ți-a reținut scrisoarea de acordare a suveranului și cărțile vechi ale cărturarului și l-a bătut cu fruntea pe pământul bisericii, lăsându-l pe tatăl moșiei lui, pe fiul lui Mikifora Ivanov, Sverchkov, și în acea vreme nu se cânta la Dumnezeu, nu se mai cânta, fără să se stea la biserică. enoriașii, nu era nimeni să bată cu fruntea, pentru că de la ruina lituaniană și acum acel pământ bisericesc, fiul său Serghei Petrov, fiul lui Sverchkov, îl deține, iar biserica stă pe pământ local, iar foștii proprietari de pământ pe acel pământ bisericesc Te-au bătut pe Tine cel Mare cu fruntea. pământ, și nu local, iar după hrisovul tău (acelui?) Suveran, cărturarii Ermol Zalevetskoy, Andrei Klabukov și prințul Merkuley Șcerbatov au scris împotriva hărții (acelui?) Suveranului tău, toată curtea bisericii a fost trimisă pentru biserică. Milostivul Țar Suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul, poate că suntem mai mult decât sclavii și orfanii noștri, i-a poruncit Suveranului să dedice acele pustii Bisericii lui Dumnezeu, iar în cimitir, pe care Tu, Suveran, le vei indica, astfel încât noi, slujitorii Tăi și orfanii, nu vom avea Suveranul și rugăciunea Domnului fără Dumnezeu. există fără a cânta. Suveran Țar, vă rog să aveți milă!” nr. 4. Cerere către Ioan și Petru Alekseevici al arhimandritului Tarasius, Jegumenya Paraskeva și alții „În calitate de Suveran și Mare Duce Țar Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, Autocratul i-a bătut pe pelerinii voștri din Torzhok Boris și Mănăstirea Gleb, Arhimandritul Tarasy, împreună cu frații săi, și Mănăstirea Fecioara Învierii, Hegumenia Paraskeviya, împreună cu surorile voastre, fiul Boris, Slovacia Ermolan și surorile voastre; Ivashka, fiul lui Fetka Andreev, și fiul lui Afonka Gerasimov, și fiul lui Yakushka Alekseev, și Sumin, fiul lui Fetka Mironov, fiul lui Fedoseika Iovlev, Negonovski, ne batem capetele, pelerini și slujitori, fratelui vostru Suveranul și V. Prințului Fiodor Alekseevici al întregii Rusii mari, mici și albe, autocratul despre ținutul bisericii al pelerinajului suveranului tău la Biserica lui Ilie Profetul împotriva foștilor mari suverani, i s-a acordat o carte conform căreia acel pământ bisericesc, cimitirul Ilyinsky, a fost scris conform unui basm fals de către moșierul tău de pământ și nu este decretul meu pelerini și nu este sclavul tău. dar ei dețin acel teren bisericesc, copiii lui Sergheev sunt Sverchkovs, dar slujitorii tăi și oamenii mici și țăranii nu au voie să meargă la acea biserică și merg în parohii îndepărtate, iar apoi Suveranii au fost cazul grefierului Fedor Konstantinov, iar el Fedor a murit, iar acum cazul este cu Rodion Ovsov. Suverani milostivi, Țari, Mari Duci Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici ai întregii Rusii mari, mici și albe, Autocrați, vă rog să ne acordați pelerini, slujitorii voștri: porunciți suveranilor acelei țări din vremuri imemoriale, împotriva hărții bisericii, să continue să fie la pelerinajul vostru regal la Biserica lui Ilie și stăpânul acelui preot și stăpâni acelui preot. Copiii lui Serghei Suveranii nu ordonă Greierilor să ia în stăpânire acel pământ și să ia afacerea de la funcționarul Ovsov Rodion la un alt funcționar. Regii și Suveranii să aibă milă!” Nr. 5. Cerere către Suveranul și Marii Duci Ioan și Petru Alekseevici ai enoriașilor Bisericii Profetului Ilie Suveranul țar și Marele Duce Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă sunt bătuți cu autocratul de frunțile sclavilor voștri din districtul Novotorskaya al enoriașilor cimitirului Ilyinsky, biserica profetului Ilie, Boriska Ermolaev, fiul lui Svechiva, Senka, copiii lui Svecivaev, Senka. fiul lui Afonka Gerasimov, fiul lui Yakushka Alekseev, Șișcovii, fiul lui Fetka Mironov Sulin, fiul lui Fedoseika Iovlev, Negonovski, și orfanii tăi ai mănăstirii Borisoglebsk, țăranii din satul Gubki, satul Pyatnyy Fokharades și Comuna lui Pyatnyy Marovka, mănăstire, satul Vesok, satul Ivantseva, bătrânul Pavelka Mihailov și tovarășii săi. Din cele mai vechi timpuri, pelerinajul tău regal a fost curtea bisericii Ilyinskaya și acolo era Biserica lui Ilie Profetul, iar curtea bisericii și terenurile pustii erau deținute de acea biserică. Statul vostru pelerini preoti Andrei, da Nikon, si diaconul Roman, si cine a fost dupa ei, si duhovnici de biserica; și li s-a dat preoților Andrei și Nikon și diaconului Roman, o scrisoare de onoare de la Suveranul Țar și Marele Duce Ivan Vasilevici al întregii Rusii, iar pe acea scrisoare s-a reînnoit Marilor Suverani: Suveranul Țar și Marele Duce Fiodor Ivanovici al întregii Rusii, Suveranul Țar și Marele Duce Boris Fedorovici au fost ordinul întregii Rusii, acel Preotul Preot al Rusiei. deține pământul și cimitirul și pustiul și oricine ar fi în biserica aceea a profetului Ilie pentru ei. Și în trecut, Suverani, în anul 96, scribul prințul Merkuly Șcerbatov a scris acel cimitir în tăcere lângă Biserica lui Ilie Profetul și pământul bisericii și pustiul, și nu era nimeni care să anunțe acea scrisoare, pentru că după devastarea lituaniană acea Biserică a lui Ilie Profetul și parohia nu erau goale, precum și parohie, ca și parohie, nu erau preoți și parohii. Al 133-lea an, scribul Volodymyr Poltinin și curtea bisericii a lui Ilie Profetul și pământul bisericii au scris pentru proprietarul din spatele Novotorzhets pentru Pyotr Sverchkov pe moșia de pe Evo Petrovaya, ca și cum, conform unui extras separat, moșia Elizarovsky a lui Volodeninsky, iar pentru Elizary și moșia nimeni Volodensky els a fost mormântul de pe moșia de pe Evo Petrovaya. preoții bisericii nu dețineau acel cimitir Ilie Profetul și au trăit ca funcționari bisericești, și nu el Elizariy, și niciunul dintre ceilalți proprietari de pământ nu a locuit sau vizitat în acea curtea bisericii și în satul Ilyinskaya, iar cărturarilor nu li s-a ordonat să creadă astfel de extrase separate și nu au fost instruiți să scrie pentru moșier; Dar Petru nu avea cetăți în acea curtea bisericii și nu era nimeni care să-l provoace - nu era preot și enoriași, iar biserica aceea stătea goală. Și care Suverani i-au dat pustiul curții acelei biserici a Bisericii lui Ilie Proorocul, iar acele pustii pe care le-a scris scribul pentru nimeni, au rămas goale. Și acum Suveranii au construit două biserici pe acea curtea bisericii - pelerinajul tău regal: Biserica lui Ilie Proorocul și alta a Semnelor Maicii Domnului, iar a treia stă goală, pentru că este dărăpănată, iar preoții și clericii din acele biserici au acele biserici și ustensile bisericești - nu clădesc toate ustensilele și clopoțelul nostru, parohia și volanul lor. Sverchkovs, iar acei suverani sunt nepoții Petrovilor cu pământ bisericesc. Sverchkov-ii îl dețin și nu-i lasă pe duhovnicii bisericii să locuiască în curtea bisericii și să nu ne spună să trăim în cimitirul de lângă biserică și nu ne spun că iobagii tăi, orfanii tăi, să vină și să ne spună noi să ne îngropam noi ca noi părinții noștri. acele biserici, i-am chemat pe preotul și pe duhovnicii de pe acel pământ bisericesc, iar tatăl lor Fedorov și copiii nu s-au certat și nu au existat cereri de la ei că acel cimitir era țara lor locală și că scribul Volodimir Poltinin a scris acel cimitir și tot pământul bisericii din spatele lui pe moșia lui Petru și, prin urmare, în scrisoarea sa greșită că, țarul tău veșnic și mormântul special din vremea veșnică și amintirea mormântului. Biserica lui Ilie Profetul, a devenit acum pe pământul lor local - și apoi a scris fără a consulta cărțile cărturarilor din 96 conform unei exemplare greșite, iar în acele cărți Suverane 96 de ani a fost scrisă curtea bisericii și pustiul, care a fost satul Ilyinskaya și Penyagino, de asemenea, de la pustiu până la biserica lui Ilie și Suveranul Elijah este scris în 96 de ani. cărți la acea biserică a profetului Ilie mărturisită de volost Ilyinskaya și în acel volost Ilyinskaya al diferitelor mănăstiri și proprietari de pământ sunt mai mult de două sute de gospodării, iar în acel volost Ilyinskaya numai pe ea, pelerinajul tău regal, o biserică a profetului Ilie și oprișul acelui profet Elijarhe a scris pentru acel profet scriitor. moșier, nu există cimitir și pământ bisericesc și la noi ne vine sclavii și orfanii tăi și oprișul acelei biserici a lui Ilie proorocul n-are unde să meargă, căci alte biserici sunt îndepărtate de la noi și au devenit în alte voloste. Și în trecut, Suveranii din 179 au bătut binecuvântată amintire a tatălui tău, Suveranul Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii mari, mici și albe, autocratului acelei biserici, preotul Fiodor, despre acel pământ bisericesc, și din acea scrisoare a fost luată de la el de mână la dosar, după ce i-a fost dată problema originală a preotului. decretul nu s-a împlinit, și a murit, iar acum Marele Suveran al aceleiași biserici este bătut cu fruntea pe acel pământ de către preot și clerul în acea chestiune a decretului. Împărați și Suverani Milostivi și Mari Duci Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici ai întregii Rusii mari, mici și albe, Autocrați, aveți milă de noi, sclavii și orfanii voștri, nu porunciți Suveranilor să încalce acea carta a foștilor mari Suverani din cărțile scrisorilor din 96 și acea biserică să ia Biserica din vremea veșnică a lui Dumnezeu și să ia Biserica lui Dumnezeu din vremea veșnică. sclavi și orfani ai tuturor volost Ilyinsky, din timpuri imemoriale, enoriașii veșnici ai profetului Ilie ar trebui să fie excomunicați din acea biserică și de la părinții lor, iar suveranii ordonă acelei curții bisericii să continue să aibă totul la pelerinajul lor regal la Biserica lui Ilie Profetul și să fie în posesia preoților și preoților care sunt preoții și preoții care sunt preoți și preoți, precum înregistrați în pustietate și zac pustiul acela pustiu, porunciți Suveranilor să sărbătorească în continuare același Ilyinsky un cimitir, pentru ca pelerinajul țarului vostru să nu devină pustiu și noi iobagii și orfanii voștri și poporul nostru mic și femeile țărănești să nu moară fără pocăință, iar în spatele lui Fiodor și moșia tatălui lor să fie deja un frate al tatălui său. Regi, Suverane, miluiește-te, te rog!” nr. 6. Cerere către țarii Ioan și Petru Alekseevici ai Bisericii Ilie, profetul preot Gabriel „Tarul Suveran și Marele Duce Ioan (și Petru) Alekseevici (sunt) al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul, a bătut cu fruntea pe pelerinii din cartierul vostru Novotorzhsky din volost Ilinsk al bisericii lui Ilie, profetul preot Gavrilishche, împreună cu clerul bisericii acelei biserici Ilie. În trecut, Suverani, 189, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Corneliu, Mitropolitul de Velikago Novograd și Velikiye Luki și prin cererea enoriașilor Ilyinsky volost, am fost plasat ca pelerin în acea biserică a profetului Ilie și a acelui suveran al Bisericii lui Ilie și fostul preot Nikonhet, Andrei și Roman Nikonhet. li s-a dat fostului mare Suveranilor o hrisovă: li s-a ordonat și oricine, potrivit lor, va fi grefierul acelei biserici, al acelei curți și al pământului și al satelor care acum sunt pustii, să dețină Biserica lui Ilie Profetul, iar acum Suveranilor, Fiodor Sergheev, fiul lui Sverchkov, fiul lui Sverchkov, locuiește împreună cu frații lui Sverchkov și în cimitirul acelui mormânt. și pământul. Fedor și frații săi, și noi, pelerinii tăi, locuim în acel cimitir din apropierea acelei biserici a lui Ilie Profetul. Ei nu permit ca acel cimitir și terenul bisericii să fie în proprietate, pentru că scribul Volodimir Poltinin în anul 133, incapabil să facă față hărții anterioare a Marilor Suverani și cu vechiul cărți al cărturarului Novotorzhskyscriskscrisks. Șcherbatov, a scris pentru proprietarul terenului pentru bunicul lor Felorov pentru Petru Sverchkovs în moșie și acea biserică a scris pe pământul local, dar nu era nimeni să bată pe acel pământ, totul era gol - nu era preot și nici enoriași și acea biserică suverană din cele mai vechi timpuri Pelerinajul tău regal a fost o structură specială a bisericii il volost și a întregii structuri speciale a bisericii volost a volost. și structura curții acelei biserici a profetului Ilie, și nu Sverchkov-urile lor. Și în trecutul Suverani în 179, fostul preot Fedor al acelei biserici Ilie Profetul l-a bătut cu fruntea pe tatăl Suveranului tău de binecuvântată amintire Marelui Suveran Țar și Marelui Duce Alexei Mihailovici din toată Rusia, mare, mică și albă, la Autocrat, conform acelui foști Mari Suverani care i s-a acordat un hărți și despre acea carte. grant a fost luat în cauză cu lista pentru mâna tatălui său Fedor, iar preotul Fedor a murit, dar decretul în această chestiune nu i-a fost dat; și acum Suveranii te-au bătut cu fruntea Marelui Suveran despre același pământ și pustie, cu toată parohia acelui volost Ilyinskaya și au adus în acel caz, așa că fosta cerere ar fi fosta biserică în acest caz. Scrisoarea de acordare a suveranilor și conform cărților de vulpe arctică în anul 96 cu o curte specială ca și înainte către acel pământ bisericesc, pentru că din timpuri imemoriale au fost enoriași veșnici ai acelei curți ai bisericii profetului Ilie și în afară de acea curtea bisericii și biserica parohială nu există în întregul volost Ilyinsky; și în acel volost Ilyinskaya, Suveranii au enoriași ai țăranilor și proprietarilor mănăstirii, mai mult de două sute de gospodării ale opriciului nobililor, iar noi, pelerinii voștri, la acea biserică a Profetului Ilie fără acea biserică teren în toată volost Ilyinskaya (?). Milostivi Suverani Țari și Mari Duci Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici ai tuturor autocraților mari și mici ai Rusiei, vă rog pelerinii voștri, porunciți suveranilor, conform acelei foste cărți ale Marelui Suveran și cărți de scriitori din 96, să fie acel cimitir Ilyinsky special ca înainte și astfel încât din timpuri imemoriale să fie din timpuri imemoriale fostului tău pelerin al bisericii regale Elijah. biserică a întregului volost Ilyinsky, și nu pe pământ local, iar Domnul ne poruncește să stăpânim acel pământ bisericesc, pelerinii și pustiilor voastre. Împărați și Suverani, aveți milă!” Petiția originală era marcată: „Octombrie 192 în a 30-a zi”. A.Yu. Nr 286. Stoglav, întrebare. 7. Originalele documentelor tipărite mai jos au fost distruse în urmă cu 15-16 ani de rectorul Bisericii Ilie (decedat deja). Motivația distrugerii lor, așa cum ni s-a spus, a fost degradarea și inutilitatea lor practică, deoarece se presupune că copiile exacte ale acestora sunt în analele bisericii. Satul Ilyinskoye este situat în districtul Novotorzhkovsky, la 8 verste de gara Ostashkovo a căii ferate Nikolaev. Acest punct este inclus și în scrisoarea de plângere nr. 149. Acest privilegiu este stabilit și prin Carta nr. 149. Conform Scrisorii de plângere nr. 149, „preoții” din satele țarului au judecat doar „femei de mlaștină și sacristanele și întregul cleric al bisericii”. Vezi Petiție. Nr. 3 la final. Țăranii acestor două mănăstiri făceau parte din parohia Ilinsky; Așa se explică participarea arhimandritului și a stareței în litigiu. Probabil că ar trebui să citească toya: pentru preotul Fedor s-a referit la scrisoarea de acordare a foștilor suverani, și nu a țarului Alexei Mihailovici.