Од животот на белото свештенство од кралските села

Содржина бр. 1. Пофалница од Иван Василевич Грозни до Илински свештеници и ѓакон бр. 2. Молба на свештеникот Фјодор до царот Алексеј Михајлович бр. Архимандрит Тарасиј, Јегумења Параскева и други бр. Секојдневната страна на древното руско бело, особено рурално, свештенство не е доволно осветлена од спомениците на нашата антика. Повеќето од овие споменици го претставуваат белото рурално свештенство како класа која речиси не се разликува од пониската даночна класа - „даночни луѓе“, земјоделци за обработливост; два или три аспекти од неговиот живот, кои очигледно го разликуваат од вториот, се толку суштински безначајни што се речиси целосно измазнети пред сличноста во сите други карактеристики, чијшто тотал го формира типот на пониската, даночна класа на античка Русија. Така, во повеќето случаи, „свештениците“ и другите црковни клири овие споменици ги прикажуваат како живеат во „манастири“, односно изолирани од селата - во гробишта, опкружени со црковни полиња, полиња со сено и шуми. Но, оваа чисто надворешна изолација, изолација од парохијаните на никаков начин не е поврзана со внатрешната разлика во начинот на живот меѓу жителите на таков „манастир“ и околните села и градови во непосредна близина на него, како нивна „парохија“, а понекогаш и „трговија“: во секојдневниот, секојдневниот живот, и двајцата се посветуваат на иста работа и забава; Помеѓу нив постои целосна солидарност во погледите и интересите. Во јавниот живот со своите некомплицирани односи, селското свештенство, исто така, воопшто не делува како посебен класен елемент со свои права и привилегии. Во општеството, во „светот“, свештенството е исто што и лаиците, само што уживаат одредена почит, како луѓе неопходни за „светски работи“: свештеник - како угледна личност - кога склучува световни трансакции, договори, избори; неговиот потпис секогаш е на прво место меѓу потписите на другите световни луѓе; ѓакон или ѓакон - како јавен, световен секретар, „обврзан да ги слуша световните луѓе во сè и во писмото од која било суверена работа и функционери и од световни луѓе, исто така, секогаш биди подготвен и да не пишува никакви формални писма во отсуство и без световни совети и без знаење и да живее во вистина во сè, да не биде пријател со пријател и да не се одмаздува“. Во однос на повисоките, владејачки класи, кои функционираат во светот или како државни органи или како црковни власти, руралното свештенство веќе е целосно рамноправно со луѓето што плаќаат данок. Им плаќа даноци и давачки на многубројните службеници на својот сопственик - архиепископот, разни „збирки“ и „блажени куни“, „задолженија за пишување и барање итн.“, им доделува „децимални строги“, „есенски заобиколувања“; а овие функционери - „болјари, чиновници, чиновници и десетмина неправилно судат и раководат со власта, поповите се влечат и продаваат по селата без милост“. Општо земено, секојдневната боја на руралното свештенство на античка Русија е прилично монотона и темна. Тој едвај се издигнува над тешките, „црни луѓе“. Само овде и таму, во големите војводи или кралски села, во наследството на големиот војвода или цар, „Суверените на великиот војвода или царскиот Богомолје“, белото свештенство не е само „побелена“ класа, туку е и прилично привилегирана. Многу малку споменици кои даваат некаков увид во општественото и земското живеење на оваа класа се сочувани до денес. Во историските акти наоѓаме само еден примерок од повелбата на царот Иван Василевич, дадена на свештенството од неколку кралски села 2. Но, привилегиите пресметани со неа не ги исцрпуваат целосно правата на кои понекогаш се прошируваше кралското доделување на свештенството на неговиот кралски аџилак. Подолу им го презентираме вниманието на читателите писмо за грант од истиот Иван Василевич, во кое на свештенството од големото војводско село им се даваат целосните права на античките патримонални земји. За жал, оригиналот на оваа повелба не е зачуван до ден-денес. Ни дојде во прилично точен список, сместен во црковната хроника на црквата Илија, Твер. губ., област Новоторжковски. Петте последователни броја молби од 17 век, достапни во копии во истата црковна хроника, се засноваат на ова писмо и сведочат за неговата автентичност: врз основа на тоа ги печатиме подолу во прилог. Важноста на содржината, во отсуство, според наше мислење, на какви било внатрешни знаци на фалсификат во предложената копија, не поттикна да ја објавиме јавно 3. Привилегиите или суверените грантови за свештенството на црквата Илија, пресметани со повелбата издадена од нас, се групирани во следните категории: 1. „Белење“, или ослободување на двајца свештеници и еден ѓакон на црквата Илија од вообичаените почести и должности што му се наметнуваат на свештенството. Конкретно, споменатото свештенство беше ослободено од плаќање дури и за следните три члена: а) „Господов данок“, кој секоја година на Рождеството Христово одеше директно кај архиепископот Новгород; б) почит во корист на десетгодишните сопственици и заечиков - „Петрине“ и „Рождественскаја“ и в) „тим куна“. За да ги покрие овие почести, царот заповеда неговиот управител на селото Константиновскоје (централното место на татковината на големиот војвода, во кое се наоѓал дворот на црквата Илински) годишно да плаќа по две гривни од московската сметка на надзорникот или заемопримачот на таа област. Во претходно споменатото писмо за грант бр. службеник на бискупот, но Царски - „нашето село“, кој го доставува собраниот данок во ризницата на епископот. Свештеникот од дворот на црквата Илински уживал подарежлива плата. Царот не ги ослободил членовите на ова свештенство само од плаќање мали хонорари настанати за време на појавувањето и ревизијата на документите - „евидентирани“ и „испитани“, туку овие должности, врз основа на писмото за доделување, морало да ги плати самиот свештенство лично на архиепископот, а не преку позајмувачите на вториот, како што обично било случајот со позајмица или десеток. Но, исплатата на две гривни за гореспоменатите почести сè уште не ја исцрпи сета милост на кралскиот грант; зашто заедно со оваа награда, како директна последица на тоа, дополнително беше поврзано и ослободувањето на Илински свештенство од „пристигнувањето“ на архиепископските службеници кај него: „а гувернерите и десетоците“, се вели во писмото, „не одете кај тие свештеници и ѓакони и не испраќајте по ништо, ниту тие ги прифаќаат нивните должности: ниту зимата, ниту округот, ниту округот. монтажни, ниту благословени куни, ниту питачи, ниту секстони, ниту патарини“. 4 Ако оваа прва помош, во суштина, претставува само придобивка за кнежевското патримонско свештенство, што „даночните свештеници“ не го уживаа, тогаш следните две, дадени со повелба, претставуваат позитивни привилегии. Тие се следните: 2. Ослободување на параболата за Царское Село од јурисдикција на обичните епископи и кнезови судии, т.е. гувернерот на епископот и десет станарот и службеникот на кнезот: параболата Царское Село е под јурисдикција на самиот архиепископ - во духовни работи, а самиот кнез - во сите други прашања - вонреден кнез. Не само тоа; овие делегати - судскиот извршител на архиепископот и судскиот извршител на големиот војвода - треба да назначат само два мандати годишно за сослушување на случаите: во зима - по Водици и во лето - по Петровден. Само во овие периоди од годината свештениците се обврзани да се појавуваат пред судот на извршителите на палатата. И ако се случило тужителот или спротивната страна воопшто, откако се појавил пред судскиот извршител во време различно од утврденото, да добие од судијата одлука во отсуство во отсуство на обвинетиот, или „без судско писмо“, тогаш „тоа без судско писмо“, се вели во писмото, „не е без судско писмо“, т.е. 3. Втората привилегија, дадена со повелбата на параболата за црквата Илија (двајца свештеници и ѓакон), ги издигнува овие лица директно на ниво на патримонални сопственици - сопственици на земја што е ненаселена (пустелија) и населена со селани и им ги дава сите права што ги имаа второродните сопственици на последниве. Царот му ја дава на Илински параболата за едно село: Илинскаја (или Илински Погост), Пењагино, половина од селото Вербилово и две пустиња: Пооришино и Дорка. Без дефинирање на правото на сопственост на пустошите, повелбата точно го утврдува односот во кој треба да стојат оние „луѓе и селани и нашите (т.е. кралски) обработливи работници кои ќе почнат да живеат во манастирот (т.е. во гробиштата) на Илински и во целиот имот на Св. Сите овие луѓе се предаваат на моќта на свештениците и ѓаконот на црквата Илија во сите нивни судски работи, со исклучок на убиства и грабеж на дело. Во исто време, даночните селани на Илинската црква се ослободени од секаква јурисдикција на кнежевските службеници - Новоторжковските власти и тиуни. Самите вториве лично не им судат на овие луѓе за ништо друго освен за убиство и грабеж, ниту пак користат храна од нив, ниту пак им праќаат свои подредени - возачи и пренасочувачи. Во случаите на мешовита јурисдикција, т.е. кога едниот од странките се луѓе од црковниот имот, а другиот се луѓе од градот, волости или палата селани и работници од обработливата земја, судењето се одвива мешано, составено од а) власти и тиуни и б) свештеници и ѓакони од Идински. Сите приходни ставки што им доаѓаат на судиите од парничните странки - „просуд“ - според обичајното право на мешан суд, се поделени на полови: властите тиуна земаат од вистинската и погрешната страна; свештеници и ѓакон - од правилно и неправедно - нивни 6. Заштитата на сите наведени придобивки и привилегии е доделена на одговорност на службеникот на селото Константиновски. Тој мора „да се грижи за нив и секоја навреда и продажба ќе биде изнудена од него“. Не е познато како течеше животот на Илински свештенство, кој беше толку добро организиран во материјални и граѓански односи, во текот на 16 век. Петте предложени петиции подолу не водат директно во втората половина на 17 век. Според овие молби, состојбата на црквата Илински и нејзиното свештенство во 17 век се појавува на следниов начин. Некое време по „литванскиот пустош“, црквата Илинскаја „стоеше без пеење - празна“; немаше свештеник или парохијани кои би можеле да се грижат за неа и да ја тепаат со нејзиното чело за нејзините права, кои почивале на толку цврста основа како што е писмото за доделување на застрашувачкиот крал. Не се знае колку долго траеше оваа гадост на пустош. Но, тогаш, веројатно кратко време по полскиот погром, парохијаните на Илинската црква се грижеа за Илинската црква и од тој момент таа веќе беше насловена, наречена „кралски аџилак“, но во реалноста падна во голем број обични парохиски цркви. Парохијаните, покрај трошната црква, градат две нови цркви на пророкот Илија и Знакот Богородица во дворот на црквата, ги опремуваат со прибор и ѕвона, избираат свештеник за нив (веќе еден)“: сето ова е парохиска зграда за целиот Илинскаја волост, кој се состоеше од повеќе од различни домашни и печалбари20. манастири. Како што се гледа оттука, положбата на црквата со претворање во обична парохија, ако не се подобрила, тогаш во секој случај не се влошила. Но, тоа не треба да се каже за нејзиното свештенство, иако подносителите на барањето, очигледно, не зборуваат за ова јасно и директно. Факт е дека по литванското уништување, волостот Илинскаја претрпе целосна трансформација во државна и административна смисла. Тој престана да биде наследство на Московскиот цар и се состоеше од „локалните земји“ на различни, главно Новоторж, земјопоседници. Сега немаше ниту службеникот на селото Константиновски - бранителот на Илинските свештеници, ниту волците и тајните на Новоторжски, со кои во старите денови Илинските свештеници и ѓаконот им судеа на нивните судови и ја споделуваа храната. На местото на овие добри стари соседи, се појавија разни земјопоседници, а свештеникот Илински (еден, а не двајца - како порано) од патримонален сопственик сега се претвори во слуга на неговите парохијани, благодарение на нивната „погодна“ тој доби место за себе. Сепак, дури и како парохиско свештенство, свештенството на Илинската црква веројатно воопшто не би живеело лошо - бидејќи Илинската црква во целиот обем била само една парохија и црква на гробиштата - ако дворот на Илински не доживеал несреќа, набргу по литванското уништување, што го направија свештениците на I и општинската црква. се обидуваше да се ослободи од Новоторжские половина век Факт е дека, искористувајќи ја пустошот и беспомошната положба на дворот на црквата Илински, што дошло по литванското уништување, еден од земјопоседниците, Пјотр Никифорович Сверчков, планирал да го припои целиот двор на црквата и земјиштата што му ги доделил цар Иван Василевич на неговиот имот. Во 1626–27 година, „Волостскиот писар“ Владимир Полтинин патувал низ Илински волост, составувајќи книги за писар. Сверчков стана пријател со него; според воспоставеното пријателство, Полтинин му запишал на Сверчков, на неговиот имот, селото и дворот на црквата Илински, и ги „отфрлил“ двете пустиња на Илинската црква од него, означувајќи ги едноставно како „ја заобиколуваат земјата“ поради нивната пустелија. Во тоа време, црквата Илинскаја стоеше без да пее - празна, немаше кој да застане за нејзините интереси и таа премина во вистинска сопственост на прво Петар Сверчков, потоа неговиот син Сергеј и неговите внуци - децата на Сергеев. Можеби таквата трансформација на кралскиот аџилак во имот на земјопоседник би поминала дури и незабележана; но господата Сверчковци извесно време премногу сурово го користеа својот неправилно стекнат имот и предизвикуваа против себе против себе другите земјопоседници на Илинскиот волост и сите парохијани на црквата Илински. Според сведочењето на парохијаните (во петициите бр. 3 и 4), на Сергеј Сверчков и неговите деца, и земјопоседници и „мали луѓе и селанки“, не им било дозволено да влезат во црквата Илја, не им било дозволено да ги погребуваат мртвите на гробиштата и да ги поправат другите црковни барања во црквата Илја. Молителите му викаат на суверенот дека поради навредата на Сверчковци тие едноставно мора да умрат без покајание. 7 Колку рано започна борбата со Сверчковци, не може со точност да се утврди, врз основа на спомениците приложени подолу. Според петицијата бр. 3, Пјотр Сверчков, исто така, го претепал суверенот со челото за зајакнување на дворот на црквата Илински зад него. Но, она што го поттикнало да се погрижи да го зајакне она што всушност го поседува - дали тоа е неговата сопствена желба на неговото поседување да му даде карактер на законски утврден имот или протест против неговото погрешно одземање на црковниот имот од неговите бранители - не е видливо од петицијата. Според нашите споменици, бирократијата за спорниот имот започнува со петицијата на свештеникот Фјодор („Свештеник Федоришче“) од 20 декември 1671 година и се протега низ двете последователни владеење на Фјодор Алексеевич и Јован и Петар Алексеевич. Спорни страни во неа се, прво, свештеникот и парохијаните на црквата Илија (благородници и старешини - претставници на парохијаните - селани); потоа им се придружува архимандритот Тарасиј од манастирот Новоторжски Борис и Глеб и игуманија на манастирот Воскресение Прасковја; 8 второ, земјопоседниците Сверчковци: Сергеј и неговите деца; нивната страна очигледно ја држат хистеричари. Предмет на тужбата е селото Илински Погост или Илински и две пустиња, Попоришино и Дорки, доделени повелби и доделени на црквата Илински како сопственост. Доказите на кои двете страни го засноваат своето право на спорното поседување се: а) за првата 1) Повелба на цар Иван Василевич, 2) писарски книги од 96 (1588) година и 3) материјални докази за неспорна сопственост (парохиска зграда - две нови цркви, опремени со прибор и ѕвона, избор и одржување на свештеникот); б) за втората 1) писарницата од 1626–27 година, 2) двосмисленоста и општоста на писарските книги од 1588 година и некои други, кои ќе бидат наведени подолу. Постепено развојот на парницата е претставен во оваа форма. Петициите (бр. 2 и 3), поднесени до Алексеј Михајлович во 1671 и 72 година од страна на свештеникот Фјодор и парохијаните на црквата Илија, не биле успешни. Меѓутоа, неуспехот само ги поттикна бранителите на црковниот имот да ја интензивираат својата потрага по дополнителни средства. Горенаведените архимандрит и игуманија им се придружуваат на свештеникот и парохијаните како тужители-поднесувачи, застапувајќи две заеднички молби, прво до Фјодор Алексеевич, потоа до царите Јован и Петар Алексеевич. Во петицијата до второто, подносителите се жалат дека господата Сверчковци не им дозволуваат на земјопоседниците или селаните да одат во црква, поради што се принудени да патуваат во далечни парохии, што е навреда, според нив, „работата на службеникот Фјодор Константинов“, кој веќе го префрлил судскиот случај во судијата. Потоа, подносителите бараат, прво, декрет со кој се одобрува спорниот имот зад црквата врз основа на античка повелба; второ, бараат спорниот случај да му се одземе на службеникот Овсов и предметот да се префрли на друг. И оваа петиција не беше успешна. По секоја веројатност, спротивната страна со помош на службениците успеала да ја ослабне силата на основите на тужителите, а нивната претставка останала без последици. Претпоставката се заснова на две дополнителни молби (бр. 5 – и 6) до истите суверени од парохијаните на црквата Илија и свештеникот Гаврил („Прест Гаврилишче“). Во првата од овие претставки, која е прилично долга, подносителите се обидуваат да ги зајакнат доказите и за таа цел, во сите детали, прво, тие ја откриваат историјата на сопственоста на спорниот имот, и второ, тие го тврдат ставот дека во целиот Илинскаја волост имало и има само една црква Илинскаја и имало и нема друга; трето, дека на имотот на Елизариј Володенински, кој подоцна преминал во сопственост на Сверчковци, гробиштата Илински никогаш не постоеле. Особено, историјата на сопственоста на спорниот имот се открива на следниов начин. Дворот на црквата Илински со црквата на пророкот Илија и пустошите е кралско место за аџилак (и кралско село) уште од античко време. Првично беше во сопственост на свештениците Андреј и Никон и ѓаконот Роман, а потоа и на нивните свештеници и службеници. Оваа сопственост се засноваше на повелбата на цар Иван Василевич, која потоа доби „обновувања“ од големите суверени и цареви: Федор Јоанович и Борис Федорович. И во писарските книги од 1588 година пишуваше, иако „тивко“, дворот на црквата Илински и - дека е во близина на црквата на пророкот Илија, и дека со неа има црковно земјиште и пустелија. Потоа, по литванската пропаст, следеше неправедна зделка меѓу Сверчков и Полтинин, поради што дворот на црквата Илински беше преземен од Сверчковци. Петицијата ги кажува следните детали за оваа трансакција. Пјотр Сверчков наводно му дал на Полтинин „посебна изјава“ за имотот на Елизариј Володенински, според кој гробиштата Илински биле наведени како припаѓаат на овој имот, а бидејќи вториот дошол во сопственост на Пјотр Сверчков до времето на пристигнувањето на Владимир Полтинин, Или исто така отишол кај гробот. Затоа Владимир Полтинин го напиша за Сверчков. Што се однесува до пустошите што припаѓаат на дворот на црквата Илински, бидејќи во тоа време биле празни, Полтинин ги „припишал“, односно оставил како да не припаѓаат на никого. Известувајќи ги овие детали, во петицијата се забележува дека ниту Елизар Володенински, ниту некој од другите земјопоседници никогаш не живееле или посетиле тие гробишта, а Пјотр Сверчков немал тврдини на тие гробишта, а што се однесува до „одвоениот извадок“, тогаш на таквите „посебни извадоци не е наредено да им се верува и не е наведено на земјиштето да се пишува“. Побивајќи го значењето на писарските книги од 1626 година, како што се составени според „лажната бајка“, петицијата потоа ја посочува како основа за нејзиното право – вистинската сопственост на тие гробишта, кои им припаѓале ним, на парохискиот народ, а не на Сверчковците: „и сега на таа парохија - целата наша гробишта има две гробишта. волост, а не нивните Сверчковци“. Тогаш петицијата го потврдува фактот дека во целиот Илински волост отсекогаш постоел еден Илински двор, токму истиот што бил напишан во писарските книги од 1588 година и лажно - во имотот на П. Сверчков, имало и нема друг; ја спомнува молбата на свештеникот Фјодор, напишана во 1671 година, а заедно со молбата е даден и точен список на првобитното писмо за грант што останало кај него, свештеникот, и дека до сега не е издаден декрет за оваа работа. Откако ги истакнаа овие околности, подносителите бараат од кралевите „да не ја нарушуваат античката повелба, тој црковен двор ќе продолжи да биде во црквата на Пророкот Илија и ќе им припаѓа на свештениците и свештенството како и досега, а оние пусти што се регистрирани и лежат празни - тие ќе го слават истиот двор на Илија“. Не се знае кога завршила парницата. Но, дека тоа завршило во корист на црквата Илински е очигледно од фактот дека свештенството Илински сè уште ги поседува пустошите наведени во повелбата на Иван Василевич. бр. 1. Пофално писмо од Иван Василевич Грозни до свештениците и ѓаконот Илински „Еве, големиот кнез Иван Василевич од цела Русија ги додели во својот имот во областа Новоторжски во Илинск Губа своите свештеници, свештеникот Андреј и свештеникот Никон, и ѓаконот Роман, кои служат со светиот пророк Илија во моето дворско село во Константиновское, или кои, според нив, ми служат на други свештеници; нивните чела, но тие рекоа: тие имаа писмо од нашиот татко, великиот војвода Василиј Иванович од цела Русија, дадено од десетте станари на архиепископот, и нивното писмо беше запалено, и јас треба да им посакам добредојде, да им дадам мое писмо за грант, ново, а јас сум Големиот принц Иван Василевич од цела Русија, свештеникот Андреј, и свештеникот ло. архиепископ Новгородски и Псков за Христовиот празник две московски гривни секоја година...... за десетоците и заешките и со сите должности за Петар и за Божиќната крма и за собраната куна, и да се плати тој данок во Торжок и за тие свештеници и за ѓаконот на господарката на десетокот или заешикот од селото Константиновски, службеникот, а регистрираниот и прегледан кај архиепископот Псков од тие моите попови кои оданочуваат...... а гувернерите и десетте трговци и заешиците и сите пратеници не одат кај тие свештеници и ѓаконот и не испраќаат ништо, ниту нивните должности за нив, ниту добиваат: ниту есенски, ниту зимски окружни десетдецениски должности, ниту пред-патримониски должности, ниту такси, ни храна, ни без пол. регрутирање должности, но гувернерите и десетоките на архиепископот купија и мојот службеник во селото Константиновски не треба во ништо да ги суди тие свештеници и ѓакони, но во духовни работи самиот архиепископ ќе ги суди оние од моите свештеници, и кој се грижи за тие свештеници, покрај духовните работи, а инаку ги судам, јас ги судам или според оние што ќе дојдам до големиот кнез. моите свештеници судски извршители на палатата на великиот војвода или архиепископски извршител на Новгород за духовни работи, и им пишуваат два датума годишно: во зима истиот ден по Христовото крштевање, а во лето во истиот ден по Петаровите денови; но тие не добиваат ништо од нивната кауција, освен тие два термини, не им наметнуваат многу други услови, и кој ќе им наметне рок што не е според нивните писма за доделување, а јас не им наредив да одат по тие услови, и кој ќе им издаде неправно писмо за погрешни услови, а тоа неосудувачко писмо не е несудено; и од транспарентите...... и од круните на нивните селани од селото Константиновски, на кои од тие свештеници во парохијата на стадото на пророкот Илија, им беше наредено да дадат архиепископски десеток од првата круна три пари, за бигамист алтин, од тројнороден двајца алтини, и повеќе од тоа, тие не даваат ништо од онаа, но не даваат, оние свештеници што се собраа заедно Архиепископот на десетгодишното дете во Торжок со мојот службеник од селото Константиновски, како месојадач што дава мини, колку ќе земе месојадот, тие ќе платат; На оние на моите свештеници Илински и на ѓаконот им ги доделив и нивните, земјиштето на црковното стадо на пророкот Илија: селото Илинскаја, селото Пињагин, половина Вербилов, пустошот Попоришин, поправките на Дорка на реката Локатенка; во тие села и во наследството и во манастирот на стадото на пророкот Илија, луѓето и селаните, нашите земјоделци и Новоторските владетели и нивните тјуни, оние на моите свештеници и ѓакони и нивниот народ и селаните и сите црковни луѓе, нема да судат во ништо, освен убиства, убиства и убиства, убиства и убиства врз нив и нивните луѓе. за сè Не ги прифаќаат црковните чинови и ништо не им праќаат, а транспортерите и отводниците не ги земаат своите тегоби, не им доаѓаат за ништо, туку ги знаат и судат оние на својот народ и селаните и целиот црковен чин. Илински свештеници Андреј и Никон, и самиот ѓакон Роман во сè, или на кого и да наредат, и она што се случува е мешано судење на тие луѓе и селани и сите црковни чинови во она што е случај со народот Горотски, или волости или дворци селани и обработливи површини на нашите Новоторжки и судии и судии на Илински свештеници судат со нив, и со правда разделникот се дели на катови, дали градскиот член или волостот е во право или не, и тој е во вистината и во вината пред Илинските свештеници и ѓаконот; а кому му е гајле за тие луѓе и за селаните и за целата црква, освен за другите луѓе, што им е гајле, инаку нашите дворци патуваат околу нив, и тие им даваат исти два мандати годишно според писмото; и кој преку ова писмо им наштетува на тие свештеници и ѓакони, на нивните луѓе и селани и на целата црковна сметка, но службеникот на моето Костјантиновски село не се грижи за нив, и таа навреда и продажба на службеникот на селото Костјантиновски; и ако тие свештеници го покажат овој документ на архиепископот Новгородски и на гувернерот и на десетокот и на резервата и на сите даночници, а тие не дадат ништо од него; а сертификатот беше даден во Москва во летото октомври на тој ден“. Забелешка На оригиналното почесно писмо беше напишано на задната страна: „Големиот принц Иван Василевич“, а потоа „Цар и велики војвода Иван Василевич, службеник Јуриј Федоров“. бр. 2. Молба на свештеникот Фјодор до царот Алексеј Михајлович „До царскиот суверен и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела голема и мала и бела Русија, Автократот е претепан со челото од вашиот сиромашен аџија од областа Новоторски во дворот на црквата Илински, свештеник Федоришче. на целиот црковен двор му беше дадена повелба од претходните владетели со пустош во областа Новоторски во истиот двор на црквата Илински: пустошот Пењагино и половина од пустошот Вербилов, пустошот Попоришино, пустелијата Дорки на реката Локотенка и како воловите во времето на црквата Половер, Боговер, Волод, писарот С. стоеше без пеење - и тој писар Володимир Полтинин го напиша целиот двор на земјопоседникот Сверчков, и ја регистрираше пустелијата и сега, Господи, Твојот кралски аџилак, црквата Божја пророк Илија, стои на локалната земја, а јас, немам ништо да се хранам со твојата земја, пилим. Милостивиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович на цела голема и мала и бела Русија, автократ, можеби јас сум негов сиромашен аџија, Суверенот заповеда на таа пустелија да го слави и одбие во Црквата Божја пророкот Илија, а на гробиштата Суверенот против неговиот Велики Суверен, великиот шифра ќе укаже на Владејачката и на Тебе. Цар Суверен, те молам имај милост“. Оригиналната петиција е означена: „179 декември на 20-ти ден“. Бр. 3. Петиција од парохијаните на црквата Пророк Илија до Алексеј Михајлович „На суверениот цар и великиот војвода Алексеј Михајлович на цела голема и мала и бела Русија, автократот е тепан со веѓите од вашите слуги Новоторжските земјопоседници, Илинските парохијани благородниците Бориско Ермолаев, синот на Свечин, и Сенка Андреев, синот Шишков, Андрејев, Ф. Шишков, Федосеико Јовлев, синот на Негоновски, и вашите сираци од Новоторшкиот округ, наследството на манастирот Борис и Глеб, селаните од селото Губки, началникот Фетка Александров и бакнувачот Артјушка Илиин, Васка Алексеев и сите селани на Ресуркапат, М. Филипов, Васка Иванов и сите селани Илински парохијани: во сегашниот суверен, во 179 година, големиот суверен на нашата Илинска парохија, свештеникот Фјодор, тепаше со своето чело за црковното поле и за црковните пустиња против вашата 9 Голема суверена грант на писма и старата земја на црквата Св а пустошите се регистрирани според новите писарски книги, писма и мерки на Володимир Полтинин, а службеникот Иван Федоров во 134 и 135 година на таа црква на божјата црковна земја, писарот ништо не напишал, туку ја регистрирал пустелијата, а дворот на селото Илинскаја напишал по него како пријателот Петерков Микифоров; сине на Сверчков, го задржа твоето (тоа?) писмото на суверенот и старите писарски книги, а тој го претепа Петар со чело на црковната земја, оставајќи го таткото на неговиот имот, синот на Микифора Иванов, Сверчков, а во тоа време немаше пеење во црквата Божја, таа стоеше и празно. веѓите, затоа што од литванската руина и сега тоа црковно земјиште, неговиот син Сергеј Петров, синот на Сверчков, го поседува, а црквата стои на локално земјиште и поранешните земјопоседници на таа црковна земја те тепаа Тебе Големиот со веѓите. книжниците Ермол Залевецкој, Андреј Клабуков и принцот Меркулеј Шчербатов напишаа против вашата (тоа?) повелба на суверенот, целиот двор на црквата беше испратен за црквата. Милостивиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович на цела голема и мала и бела Русија, автократот, можеби ние сме повеќе од наши робови и сираци, му нареди на суверенот да ги посвети тие пустиња на Црквата Божја и во гробиштата, дека Ти, Суверен, ќе укажеш дека ние, без Твоите слуги, или немоќни, Твоите слуги и вољата ќе ги оставиме. имајте молитви Црквата Божја не може да постои без пеење. Цар Суверен, те молам помилуј!“ бр. 4-ти. Молба до Јован и Петар Алексеевич од архимандрит Тарасиј, Јегумења Параскева и други „Како царскиот суверен и великиот војвода Јован Алексеевич и Петар Алексеевич на цела голема и мала и бела Русија, автократот ги победи вашите аџии од манастирот Торжок Борис и Глеб, Архимандрит Тарасиј со неговите браќа, и манастирот на Воскресението Моминско воскресение Hegumenia si Erservantsmo Paraskeriska и вашиот Свечин, Сенка, Ивашка, децата на Фетка Андреев, и синот на Афонка Герасимов, и синот на Јакушка Алексеев, Шишкова, и синот на Фетка Миронов, Сумин, синот на Федосеика Јовлев, Негоновски. В. На принцот Фјодор Алексеевич од цела голема и мала и бела Русија, автократот за црковната земја на аџилакот на вашиот суверен во црквата на пророкот Илија против поранешните големи суверени, му беше доделена повелба дека таа црковна земја, гробиштата Илински, е напишана според лажна бајка од нас, денес ваш земјопоседник и земјопоседник. не, туку тие ја поседуваат таа црковна земја, децата на Сергеев се Сверчковци, но вашите слуги и малите луѓе и селаните не смеат да одат во таа црква и тие одат во далечни парохии, а потоа Суверените беа случајот со чиновникот Федор Константинов, а тој умре Федор, а сега тој случај е кај Родион Овсов. Милостиви суверени, цари, велики војводи Јован Алексеевич и Петар Алексеевич од цела голема и мала и бела Русија, автократи, ве молиме дајте ни аџии, ваши слуги: заповедајте им на суверените на таа земја од памтивек, против повелбата на црквата, да продолжат да бидат на вашиот кралски аџилак и да го поседуваат тој храм и пророкот на црквата, пророкот на црквата. Децата на Сергеј Суверените не им наредуваат на штурците да ја заземат таа земја и да ја однесат таа работа од службеникот Овсов Родион на друг службеник. Царевите и суверените помилуј!“ Бр. 5. Петиција до суверените и големите војводи Јован и Петар Алексеевич од парохијаните на црквата на пророкот Илија Царскиот суверен и великиот војвода Јован Алексеевич и Петар Алексеевич од цела голема и мала и бела Русија се претепани со автократот од челата на вашите робови од областа Новоторскаја на парохијаните на гробиштата Илински, црквата на пророкот Илија, децата на Бориска Ермолаев, децата на Бориска Ермолаев, децата на Ф. Синот на Герасимов, синот на Јакушка Алексеев, Шишковите, синот на Фетка Миронов Сулин, синот на Федосеика Јовлев Негоновски, и твоите сираци од манастирот Борисоглебск, селаните од селото Губки, селото Пјатнихадес, монасот Ресурери и ел Фодерка. село Вешок, село Иванцева, старецот Павелка Михаилов и неговите другари. Од античко време, вашето кралско аџилак беше дворот на црквата Илинскаја и таму беше црквата на пророкот Илија, а тој црковен двор и пустелија беа во сопственост на таа црква. Вашите државни аџии свештениците Андреј, да Никон, и ѓаконот Роман, и кој беше по нив, и црковните свештеници; и им беа дадени на свештениците Андреј и Никон и на ѓаконот Роман, почесно писмо од суверениот цар и великиот војвода Иван Василевич од цела Русија, а на тоа писмо беше обновување на големите суверени: суверениот цар и великиот војвода Фјодор Иванович од цела Русија, суверениот цар Федор и великиот војвода на Русија. нареди да ја поседува земјата и гробиштата и пустошите, и кој и да е во таа црква на пророкот Илија за нив. И во минатото, суверени, во 96 година, писарот принцот Меркули Шчербатов тивко го напишал тоа гробје во близина на црквата на пророкот Илија и црковната земја и пустош, и немало кој да го објави тоа писмо, бидејќи по литванскиот пустош таа црква на Пророкот Илија и парохијата биле празни - немало писар, свештеник и парохија3 во годината. писарот Володимир Полтинин и тој црковен двор на пророкот Илија и црковната земја напишале за земјопоседникот зад Новоторжец за Пјотр Сверчков на имотот на Ево Петроваја, како според посебен извадок, имотот Елизаровски на Володенински, а за Елизарија Володенински дека Илински и не за најгробната црква бил гроб. ги поседуваат тие гробишта Пророкот Илија и тие живееле како црковни службеници, а не тој Елизариј, и никој од другите земјопоседници не живеел или посетувал во тој двор на црквата и во селото Илинскаја, а на книжниците не им било наредено да веруваат во таквите посебни извадоци и не им било наложено да пишуваат за сопственикот на земјиштето; Но, Петар немаше тврдини во тој двор на црквата и немаше кој да го предизвика - немаше свештеник и парохијани, а таа црква стоеше празна. А кои Владетели ја дадоа пустелијата на тој двор на црквата на пророкот Илија, а тие пустиња што тој писарот ги напиша за никого, лежеа празни. И сега Суверените изградија две цркви на тој двор - вашиот Царски аџилак: црквата на пророкот Илија и уште една од знаците на Богородица, а третата стои празна, бидејќи е трошна, а свештениците и свештениците во тие цркви ги имаат тие цркви и црковни прибор и камбани - целата наша парохија, а не целата наша парохија. и дека Суверените се внуци на Петровите со црковно земјиште Сверчковците го поседуваат и не дозволуваат црковните свештеници да живеат во дворот и не ни велат да живееме на гробиштата кај црквата, и не ни велат вашите кметови, вашите сираци да дојдеме во таа црква, и не ни велат да ни викаат да ги закопаме нашите свештеници, како што ги изградивме нашите родители, таа црковна земја, а нивниот татко Федоров и децата не се расправаа, и немаше молби од нив дека тие гробишта се нивна локална земја, и дека писарот Володимир Полтинин ги напиша тие гробишта и целата црковна земја зад неа на имотот на Петар и затоа во своето погрешно писмо дека, вечниот аџилак на вашиот цар од памтивек стана посебен пророк на црквата и сега гробот. нивната локална земја - а потоа без да се консултира со писарските книги од 96 година според погрешна копија, и во тие суверени книги 96 година е напишано тој црковен двор и пустелија, што било селото Илинскаја и Пењагино, исто така, од пустошот до црквата на пророкот Илија и дека суверената Илинскаја волост е напишана од пророкот на црквата. Иљинскаја волост и во тој Илински волст на различни манастири и земјопоседници има повеќе од двесте домаќинства, а во тој Илински волост само тоа, твоето царско аџилак, една црква на пророкот Илија и оприхот на тој двор на црквата на пророкот Илија што писарот ја напишал и таму ни ја напишал црквата и нè на гробот. вашите сираци и опикот на таа црква на пророкот Илија нема каде да оди, зашто другите цркви се отстранети од нас и станаа во други волсти. И во минатото, суверените од 179 година го претепаа блажениот спомен на вашиот татко, суверениот цар и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела голема и мала и бела Русија, до автократот на таа црква, свештеникот Фјодор, за таа црковна земја, и од тоа писмо беше однесено од него за случајот, откако му беше дадена оригиналната листа на свештеникот и оригиналот. указот не бил извршен, и тој умрел, а сега Големиот Владетел на истата црква е тепан со веѓите на таа земја од свештеникот и свештенството во таа работа на декретот. Милостиви кралеви и суверени и големи војводи Јован Алексеевич и Петар Алексеевич од цела голема и мала и бела Русија, автократи, помилуј не робовите и вашите сираци, не им наредувајте на суверените да ја прекршуваат повелбата на поранешните големи суверени од книжевните книги на 96 година и одземете ја црквата од времето на Бога во таа земја. пасти ги нивните робови и сираци од целиот Илински волст, од памтивек, вечните парохијани на пророкот Илија треба да бидат екскомуницирани од таа црква и од нивните родители, а суверените наредуваат тој црковен двор да продолжи да има сè на нивниот кралски аџилак во црквата на Илија и да биде во сопственост и свештеник пред црквата се регистрирани во пустелија и лежат празна таа пустелија, наредете им на Владетелите да продолжат да го слават истиот Илински гробишта, за да не запусти аџилакот на вашиот цар, а ние кметовите и вашите сирачиња и нашите мали луѓе и селанките да не умреме без покајание, а зад него е веќе многу нивниот брат Фјодор и неговиот најстар. Кралеви, суверени, помилуј, те молам!“ бр.6-ти. Петиција до царите Јован и Петар Алексеевич од црквата на пророкот Илија, свештеникот Гаврил „Царскиот суверен и великиот војвода Јован (и Петар) Алексеевич (сум) на цела голема и мала и бела Русија, Автократот, ги претепа со челата аџиите од вашиот Новоторшки округ на Илинск волост на црквата Илија пророк свештеник Гаврилишче со свештенството на црквата пророк Елиј на таа црква. Во минатото, Суверени, 189, со благослов на Неговото Високопреосвештенство Корнелиј, Митрополит Великаго Новоградски и Велики Луки и преку молбата на тие парохијани од Илински, бев поставен како ваш аџија во таа црква на пророкот Илија и на тој поранешен суверен на пророкот Илија и пророк Ник Ѓаконот Роман добил поранешниот великан. На владетелите им е дадена повелба: им било наредено, и кој, според нив, ќе биде службеник на таа црква, на тој двор и на земјата и селата што сега се пустош, да ја поседува црквата на пророкот Илија, а сега суверените, Фјодор Сергеев, синот на неговите браќа, живее во таа црква, тој е сопственик на таа црква. сè и земјата. Федор и неговите браќа, и ние, вашите аџии, живееме на тие гробишта во близина на црквата на пророкот Илија Тие не дозволуваат тој двор и црковно земјиште да бидат во сопственост, бидејќи писарот Володимир Полтинин во 133 година, не можејќи да се справи со претходната повелба на големите суверени и со стариот писар Новоторов, книговодителот, напишал за земјопоседникот за нивниот дедо Фелоров за Петар Сверчковците во имотот и таа црква пишувала на локалното земјиште, но на таа земја немало кој да тепа, сè било празно - немало свештеник и парохијани, а таа суверена црква од античко време Твојот кралски аџилак бил посебен двор на Ilyinskaya и структурата на целиот Вол. дворот на пророкот Илија, а не нивните Сверчковци. И во минатите суверени во 179 година, поранешниот свештеник Федор на таа црква Илија Пророкот го претепа со челото таткото на вашиот суверен на блажениот спомен на големиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела голема и мала и бела Русија до автократот според тој поранешен голем суверен, писмото на таа земја доделена на земјата и повелбата за таа земја. беше одведен во случајот со списокот за раката на неговиот татко Федор, и тој умре свештеникот Федор, но декретот за тоа прашање не му беше издаден: и сега суверените те претепаа со челата кај Големиот суверен околу истата земја и пустошите со целата парохија на таа Илинскаја волост и доведени во таа црква во тој случај, така што ќе биде донесена во таа црква. Договорното писмо на суверените и според книгите за арктичка лисица во 96 година со посебен црковен двор како порано кон таа црковна земја, затоа што од памтивек тие биле вечни парохијани на тој двор на пророкот Илија и покрај тој двор и парохиска црква нема во целиот Илински волост; и во тој волост Илинскаја, суверените имаат парохијани на манастирски селани и земјопоседници, повеќе од двесте домаќинства од оприхот на благородниците, а ние, вашите аџии, во црквата на пророкот Илија без таа црковна земја во целиот Илинскаја волост (?). Милостиви суверени Цари и велики војводи Јован Алексеевич и Петар Алексеевич од сите големи и мали руски автократи, задоволувајте нѐ вашите аџии, наредете им на суверените, според таа поранешна Голема суверена повелба и книгите за писар од 96 година, да бидат тие Илински гробишта посебни како порано и така што од времето ваше ропство ќе биде пророкот на Ел. според поранешната парохиска црква на целиот Илински волост, а не на локално земјиште, и Господ ни заповеда да ја поседуваме таа црковна земја, на вашите аџии и пустиња. Цареви и суверени, помилуј!“ Оригиналната петиција беше означена: „192 октомври на 30-тиот ден“. А.Ју. бр.286. Стоглав, прашање. 7. Оригиналите на документите испечатени подолу биле уништени пред 15-16 години од ректорот на црквата Илија (веќе починат). Мотивацијата за нивното уништување, како што ни беше кажано, била нивната дотраеност и практична бескорисност, бидејќи точни копии од нив наводно се наоѓаат во црковните анали. Селото Илинское се наоѓа во областа Новоторжковски, 8 верса од станицата Осташково на железничката пруга Николаев. Оваа точка е вклучена и во писмото за жалба бр.149. Оваа привилегија е воспоставена и со Повелбата бр.149. Според Писмото на жалба бр. Види Петиција. Бр. 3 на крајот. Селаните од овие два манастира биле дел од парохијата Илински; Ова го објаснува учеството на архимандритот и игуманијата во парницата. Веројатно треба да се прочита тоа: затоа што свештеникот Федор се осврна на писмото за доделување на поранешните суверени, а не на царот Алексеј Михајлович.