De la vie du clergé blanc des villages royaux

Contenu n° 1. Lettre de félicitations d'Ivan Vasilyevich le Terrible aux prêtres et diacres d'Ilyinsky n° 2. Pétition du prêtre Fiodor au tsar Alexeï Mikhaïlovitch n° 3. Pétition des paroissiens de l'église d'Élie le prophète à Alexei Mikhaïlovitch n° 4. Pétition à Jean et Pierre Alekseevich de l'archimandrite Tarasius, Jegumenya Paraskeva et autres n° 5. Pétition au Souverains et grands-ducs Jean et Pierre Alekseevich des paroissiens de l'église du prophète Élie n° 6. Pétition aux tsars Jean et Pierre Alekseevich de l'église d'Élie le prophète prêtre Gabriel Le côté quotidien du clergé blanc russe ancien, surtout rural, n'est pas suffisamment éclairé par les monuments de notre antiquité. La plupart de ces monuments représentent le clergé rural blanc comme une classe qui n'est presque pas différente de la classe inférieure des contribuables - les « contribuables », les agriculteurs ; deux ou trois aspects de sa vie, qui la distinguent apparemment de cette dernière, sont si essentiellement insignifiants qu'ils sont presque complètement effacés devant la similitude de tous les autres traits, dont l'ensemble forme le type de la classe fiscale inférieure de l'ancienne Russie. Ainsi, dans la plupart des cas, les « prêtres » et autres membres du clergé sont représentés par ces monuments comme vivant dans des « monastères », c'est-à-dire isolés des villages – dans des cimetières, entourés de champs d'église, de champs de foin et de bois. Mais cet isolement purement extérieur, l'isolement des paroissiens n'est en rien lié à la différence interne de mode de vie entre les habitants d'un tel « monastère » et les villages et villes environnants qui lui sont adjacents, comme leur « paroisse », et parfois leur « métier » : dans la vie quotidienne, quotidienne, tous deux se consacrent au même travail et au même divertissement ; Entre eux, il existe une totale solidarité de vues et d’intérêts. Dans la vie publique avec ses relations simples, le clergé rural n'agit pas du tout comme un élément de classe spécial avec ses propres droits et privilèges. Dans la société, dans le « monde », le clergé est le même que les laïcs, seulement ils jouissent d'un certain respect, en tant que personnes nécessaires aux « affaires du monde » : un prêtre - en tant que personne respectable - lors de la conclusion de transactions, d'accords, d'élections mondaines ; sa signature occupe toujours la première place parmi les signatures des autres personnes du monde ; diacre ou diacre - en tant que secrétaire public et séculier, « obligé d'écouter les gens du monde en tout et dans une lettre de toute affaire souveraine et des fonctionnaires et des gens du monde, être également toujours prêt à ne pas écrire de lettres formelles par contumace et sans conseils du monde et sans connaissance et à vivre dans la vérité en tout, à ne pas être ami avec un ami et à ne pas se venger d'un ennemi » 1. Par rapport aux classes dirigeantes supérieures, qui fonctionnent dans le monde soit comme autorités de l'État, soit comme autorités ecclésiastiques, le clergé rural est déjà tout à fait sur un pied d'égalité avec les contribuables. Il paie des impôts et des taxes à de nombreux fonctionnaires de son propriétaire - l'archevêque, diverses « collections » et « bienheureuses martres », « devoirs d'écriture et de sollicitation, etc. », leur attribue des « poupes décimales », des « détours d'automne » ; et ces fonctionnaires - "les boyards, les commis, les tiuns et les dix-teners jugent et administrent le gouvernement de manière incorrecte, les prêtres sont traînés et vendus dans les villages sans pitié". En général, la couleur quotidienne du clergé rural de l'ancienne Russie est plutôt monotone et sombre. Il s’élève à peine au-dessus du pesant « peuple noir ». Seulement ici et là, dans les villages grand-ducaux ou royaux, dans le patrimoine du Grand-Duc ou du Tsar, « Souverains du Grand-Duc ou Bogomolye du Tsar », le clergé blanc est non seulement une classe « blanchie à la chaux », mais aussi tout à fait privilégiée. Très peu de monuments ont survécu jusqu'à nos jours, donnant un aperçu de la vie sociale et zemstvo de cette classe. Dans les actes historiques, nous ne trouvons qu'un seul exemplaire de la charte du tsar Ivan Vasilyevich, donnée au clergé de plusieurs villages royaux 2. Mais les privilèges calculés par celle-ci n'épuisent pas complètement les droits auxquels s'étendait parfois l'octroi royal au clergé de son pèlerinage royal. Ci-dessous, nous présentons à l'attention des lecteurs une lettre d'octroi du même Ivan Vasilyevich, dans laquelle le clergé du village grand-ducal reçoit tous les droits sur les anciennes terres patrimoniales. Malheureusement, l'original de cette charte n'a pas survécu à ce jour. Il nous est parvenu dans une liste assez précise, placée dans la chronique paroissiale de l'église Elias de Tver. gub., district de Novotorzhkovsky. Les cinq numéros ultérieurs de pétitions du XVIIe siècle, disponibles en exemplaires dans la même chronique paroissiale, sont basés sur cette lettre et témoignent de son authenticité : sur cette base nous les imprimons ci-dessous en annexe. L'importance du contenu, en l'absence, à notre avis, de tout signe interne de contrefaçon dans la copie proposée, nous a incité à la rendre publique 3. Les privilèges, ou subventions souveraines au clergé de l'Église Élie, calculés par la charte émise par nos soins, sont regroupés dans les catégories suivantes : 1. « Blanchiment à la chaux », ou la libération de deux prêtres et d'un diacre de l'Église Élie des tributs et devoirs habituels imposés au clergé. En particulier, ledit clergé était exonéré de paiement même pour les trois articles suivants : a) « le tribut du seigneur », qui revenait directement à l'archevêque de Novgorod chaque année à la Nativité du Christ ; b) hommage en faveur des propriétaires décennaux et zaeschikov - "Petrine" et "Rozhdestvenskaya" et c) "équipe martre". Pour couvrir ces hommages, le tsar ordonne à son intendant du village de Konstantinovskoye (le point central de la patrie du grand-duc, dans lequel se trouvait le cimetière d'Ilyinsky) de payer chaque année deux hryvnias du compte de Moscou au contremaître ou à l'emprunteur de ce district. Dans la lettre d'octroi n° 149 mentionnée précédemment, le clergé des villages royaux qui y sont répertoriés n'est pas « blanchi » de ces tributs : tous leurs biens devant le clergé paroissial sur ce point se résument au fait, d'une part, qu'en échange des tributs habituels, ils paient une fois par an le jour de Noël à midi et, d'autre part, que le montant indiqué du tribut est collecté auprès des paroisses de ces villages non pas par le fonctionnaire de l'évêque, mais par Tsarsky - « notre village », qui délivre le tribut collecté au trésor de l’évêque. Le prêtre du cimetière d'Ilyinsky bénéficiait d'un salaire plus généreux. Le tsar n'exonère pas les membres de ce clergé uniquement du paiement de petits frais encourus lors de l'apparition et de la révision des documents - « enregistrés » et « examinés », mais ces droits, en vertu de la lettre d'octroi, devaient être payés par le clergé lui-même personnellement à l'archevêque, et non par l'intermédiaire des emprunteurs ou de la dîme de ce dernier, comme c'était habituellement le cas pour les « prêtres des impôts ». Mais le paiement de deux hryvnias pour les tributs mentionnés ci-dessus n'a pas encore épuisé toute la grâce de la subvention royale ; car à cette récompense, comme conséquence directe de celle-ci, était en outre liée la libération du clergé d'Ilyinsky de « l'arrivée » des fonctionnaires de l'archevêque : « et les gouverneurs et les dîmes », dit la lettre, « ne vont pas vers ces prêtres et diacres et n'envoient rien, ni n'acceptent leurs devoirs : ni la dîme d'automne, ni la dîme de district d'hiver, ni les devoirs de finition, ni les préfabriqués, ni les fouines bénies, ni les mendiants, ni sacristains, ni droits de péage. 4 Si cette première concession, en substance, ne constitue qu'un bénéfice pour le clergé patrimonial princier, dont ne bénéficiaient pas les « curés des impôts », alors les deux suivantes, accordées par charte, constituent des privilèges positifs. Ce sont les suivants : 2. Exemption de la parabole de Tsarskoïe Selo de la juridiction des évêques ordinaires et des princes juges, c'est-à-dire le gouverneur et dix locataires de l'évêque et le clerc du prince : la parabole de Tsarskoïe Selo est sous la juridiction de l'archevêque lui-même - en matière spirituelle, et du prince lui-même - pour toutes les autres matières, ou - de leurs délégués extraordinaires. Non seulement cela ; ces délégués - l'huissier du palais de l'archevêque et l'huissier du palais du Grand-Duc - ne devraient nommer que deux mandats par an pour l'audition des affaires : en hiver - après l'Epiphanie et en été - après la fête de Pierre. C'est seulement pendant ces périodes de l'année que le clergé est tenu de comparaître devant le tribunal des huissiers du palais. Et s'il arrivait que le demandeur ou la partie adverse en général, ayant comparu devant l'huissier à un moment autre que celui fixé, recevait du juge une décision par défaut en l'absence du défendeur, ou une « lettre sans tribunal », alors « cette lettre sans tribunal », dit la lettre, « n'est pas une lettre sans tribunal », c'est-à-dire ne fera aucune différence 5 . 3. Le deuxième privilège, accordé par la charte à la parabole de l'Église d'Élie (deux prêtres et un diacre), élève directement ces personnes au rang de propriétaires patrimoniaux - propriétaires de terres inhabitées (terres en friche) et habitées par des paysans et accorde tous les droits que les propriétaires patrimoniaux avaient à l'égard de ces derniers. Le tsar confie à Ilyinsky la parabole d'un village : Ilyinskaya (ou Ilyinsky Pogost), Penyagino, la moitié du village de Verbilovo et deux friches : Poporyshino et Dorka. Sans définir le droit à la propriété des friches, la charte établit exactement la relation dans laquelle ces « gens et paysans et nos travailleurs des terres arables (c'est-à-dire royaux) qui commenceront à vivre dans le monastère (c'est-à-dire dans le cimetière) d'Ilyinsky et dans tout le domaine de St. devraient se tenir par rapport au clergé d'Ilyinsky. Prophète Elie. » Tous ces gens se soumettent au pouvoir des prêtres et du diacre de l'Église d'Élie dans toutes leurs affaires judiciaires, à l'exclusion du meurtre et du vol en flagrant délit. Dans le même temps, les paysans contribuables de l'Église d'Ilinsk sont libérés de toute juridiction des fonctionnaires princiers - les autorités et les tiuns de Novotorzhkovsk. Ces derniers eux-mêmes ne jugent pas personnellement ces personnes pour autre chose que le meurtre et le vol, n'utilisent pas non plus leur nourriture et ne leur envoient pas non plus leurs subordonnés - chauffeurs et détourneurs. Dans les cas de juridiction mixte, c'est-à-dire lorsque l'un des justiciables est des gens du domaine ecclésiastique et l'autre des gens de la ville, du volost ou du palais, des paysans et des travailleurs des terres arables, le procès a lieu mixte, composé a) des autorités et des tiuns et b) des prêtres et des diacres d'Idyinsky. Tous les revenus provenant des justiciables - « prosud » - selon le droit commun d'un tribunal mixte, sont répartis en genres : les autorités tiuna prennent du bon et du mauvais côté ; prêtres et diacres - du bien et du mal - les leurs 6. La protection de tous les avantages et privilèges énumérés incombe au greffier du village Konstantinovsky. Il doit « prendre soin d’eux et toutes les insultes et toutes les ventes lui seront exigées ». On ne sait pas comment se déroulait la vie du clergé d'Ilyinsky, si bien organisé dans les relations matérielles et civiles, au cours du XVIe siècle. Les cinq pétitions proposées ci-dessous nous transportent directement dans la seconde moitié du XVIIe siècle. D'après ces pétitions, la situation du cimetière Ilyinsky et de son clergé au XVIIe siècle apparaît comme suit. Pendant quelque temps après la « dévastation lituanienne », l'église Ilyinskaya « resta debout sans chanter - vide » ; il n'y avait ni curé ni paroissiens qui pourraient prendre soin d'elle et la frapper du front sur ses droits, qui reposaient sur une base aussi solide que la lettre d'octroi du redoutable roi. On ne sait pas combien de temps dura cette abomination de la désolation. Mais ensuite, probablement peu de temps après le pogrom polonais, les paroissiens de l'église d'Ilyinsky se sont occupés de l'église d'Ilyinsky et à partir de ce moment-là, elle était déjà intitulée «pèlerinage royal», mais en réalité elle tombait dans un certain nombre d'églises paroissiales ordinaires. Les paroissiens, à côté de l'église délabrée, construisent dans le cimetière deux nouvelles églises du Prophète Élie et du Signe de la Mère de Dieu, en les équipant d'ustensiles et de cloches, en choisissant pour elles un prêtre (déjà un) » : tout cela est un bâtiment paroissial pour l'ensemble du volost d'Ilinskaya, qui se composait de plus de 200 ménages paysans appartenant à divers propriétaires terriens et monastères. Comme on peut le voir d'ici, la position de l'église en la transformant en paroisse ordinaire, si elle ne s'est pas améliorée, du moins ne s'est pas détériorée. Mais ce n’est pas ce qu’il faut dire de son clergé, même si les pétitionnaires, apparemment, n’en parlent pas clairement et directement. Le fait est qu'après la dévastation lituanienne, le volost d'Ilinskaya a subi une transformation complète sur le plan étatique et administratif. Il a cessé d'être le patrimoine du tsar de Moscou et était constitué des « terres locales » de divers propriétaires fonciers, principalement de Novotorzh. Désormais, il n'y avait ni le greffier du village Konstantinovsky - le défenseur des prêtres Ilyinsky, ni les volosts et tiuns de Novotorzhsky, avec lesquels autrefois les prêtres Ilyinsky et le diacre jugeaient leurs tribunaux et partageaient la nourriture. A la place de ces bons vieux voisins, divers propriétaires fonciers sont apparus, et le prêtre Ilyinsky (un, et non deux - comme auparavant) d'un propriétaire patrimonial s'est désormais transformé en serviteur de ses paroissiens, grâce à leur « bricoleur », il a reçu une place pour lui-même. Néanmoins, même en tant que clergé paroissial, le clergé de l'église d'Ilyinsky n'aurait probablement pas mal vécu du tout - car l'église d'Ilyinsky dans tout le volost n'était qu'une église paroissiale et un cimetière - si le cimetière d'Ilyinsky n'avait pas subi un malheur, peu après la dévastation lituanienne, dont les prêtres et les paroissiens de l'église d'Ilyinsky, l'archimandrite et l'abbesse essayaient de se débarrasser depuis un demi-siècle. Novotorjskie Le fait est que, profitant de la désolation et de la position sans défense du cimetière d'Ilyinsky, survenue après la dévastation lituanienne, l'un des propriétaires fonciers, Piotr Nikiforovitch Sverchkov, envisageait d'annexer à son domaine tout le cimetière et les terres que lui avait concédées le tsar Ivan Vasilyevich. En 1626-1627, le « scribe du Volost » Vladimir Poltinine a parcouru le volost d'Ilyinsky et a compilé des livres de scribe. Sverchkov s'est lié d'amitié avec lui ; Selon l'amitié établie, Poltinine a écrit pour Sverchkov, sur son domaine, le village et le cimetière d'Ilyinsky, et a « renoncé » aux deux friches de l'église d'Ilyinsky, les désignant simplement comme « contournant le terrain » en raison de leur désolation. A cette époque, l'église Ilyinskaya était sans chant - vide, il n'y avait personne pour défendre ses intérêts et elle passa en possession effective d'abord de Peter Sverchkov, puis de son fils Sergei et de ses petits-enfants - les enfants Sergeev. Peut-être qu'une telle transformation du pèlerinage royal en propriété d'un propriétaire foncier passerait même inaperçue ; mais les messieurs Sverchkov ont utilisé trop cruellement pendant un certain temps leurs biens mal acquis et ont suscité l'opposition contre eux-mêmes de la part d'autres propriétaires fonciers du volost d'Ilyinsky et de tous les paroissiens de l'église d'Ilyinsky. Selon le témoignage des paroissiens (dans les pétitions n° 3 et 4), Sergueï Sverchkov et ses enfants, à la fois propriétaires terriens et « petits gens et paysannes », n'étaient pas autorisés à entrer dans l'église d'Ilya, ils n'étaient pas autorisés à enterrer les morts dans le cimetière et à corriger d'autres exigences de l'église dans l'église d'Ilya. Les pétitionnaires crient au souverain qu'à cause de l'insulte des Sverchkov, ils doivent simplement mourir sans repentir. 7 Il est impossible de déterminer avec précision à quel moment la lutte avec les Sverchkov a commencé, sur la base des monuments ci-joints. Selon la pétition n° 3, Piotr Sverchkov a également frappé le souverain avec son front au sujet du renforcement du cimetière d'Ilyinsky derrière lui. Mais ce qui l'a poussé à veiller à renforcer ce qu'il possédait réellement - qu'il s'agisse de son propre désir de donner à sa possession le caractère de propriété légalement fortifiée ou d'une protestation contre la saisie injustifiée des biens de l'Église par ses défenseurs - n'est pas visible dans la pétition. Selon nos monuments, les formalités administratives concernant les biens litigieux commencent avec la pétition du prêtre Fiodor (« Prêtre Fedorishche ») datée du 20 décembre 1671 et s'étendent sur les deux règnes ultérieurs de Fiodor Alekseevich et de Jean et Pierre Alekseevich. Les parties en conflit sont, d'une part, le curé et les paroissiens de l'église Elie (nobles et anciens - représentants des paroissiens - paysans) ; ils sont ensuite rejoints par l'archimandrite Tarasius du monastère Novotorzhsky Boris et Gleb et l'abbesse du couvent de la Résurrection Praskovia ; 8 deuxièmement, les propriétaires terriens Sverchkov : Sergueï et ses enfants ; leur camp est apparemment soutenu par des hystériques. L'objet du procès est le village Ilyinsky Pogost ou Ilyinsky et deux friches, Poporyshino et Dorki, accordés par une charte et attribués à l'église Ilyinsky comme propriété. Les preuves sur lesquelles les deux parties fondent leur droit à la possession litigieuse sont : a) pour le premier 1) Charte du tsar Ivan Vasilyevich, 2) livres de scribe de l'année 96 (1588) et 3) preuves matérielles de propriété incontestée (bâtiment paroissial - deux nouvelles églises, équipées d'ustensiles et de cloches, sélection et entretien du prêtre) ; b) pour le second 1) le livre de scribes de 1626-1627, 2) l'ambiguïté et la généralité des livres de scribes de 1588 et quelques autres, qui seront indiqués ci-dessous. Progressivement, l'évolution du litige se présente sous cette forme. Les pétitions (n° 2 et 3), soumises à Alexei Mikhaïlovitch en 1671 et 72 par le prêtre Fiodor et les paroissiens de l'église Elias, n'ont pas abouti. Mais cet échec n’a fait qu’inciter les défenseurs des biens ecclésiastiques à intensifier leur recherche de moyens supplémentaires. L'archimandrite et l'abbesse mentionnés ci-dessus se joignent au prêtre et aux paroissiens en tant que plaignants-requérants, représentant deux pétitions communes, d'abord à Fiodor Alekseevich, puis aux tsars Jean et Pierre Alekseevich. Dans la pétition adressée à ce dernier, les pétitionnaires se plaignent que les messieurs Sverchkov ne permettent pas aux propriétaires fonciers ou aux paysans d'aller à l'église, ce qui les oblige à se rendre dans des paroisses éloignées, ce qui constitue, à leur avis, «le travail du greffier Fiodor Konstantinov», déjà décédé, après avoir transféré l'affaire controversée au greffier Rodion Ovsov. Ensuite, les pétitionnaires demandent, premièrement, un décret approuvant la propriété contestée derrière l'église sur la base d'une ancienne charte ; deuxièmement, ils demandent que l'affaire controversée soit retirée au greffier Ovsov et que l'affaire soit transférée à quelqu'un d'autre. Et cette pétition n’a pas abouti. Selon toute vraisemblance, la partie adverse, avec l'aide des greffiers, a réussi à affaiblir les arguments avancés par les plaignants, et leur requête est restée sans conséquence. L'hypothèse est basée sur deux autres pétitions (n° 5 – et 6) adressées aux mêmes souverains par les paroissiens de l'église Elias et le prêtre Gabriel (« Prest Gavrilishche »). Dans la première de ces requêtes, qui est assez longue, les pétitionnaires tentent de renforcer les preuves et, à cette fin, ils révèlent en détail, d'une part, l'histoire de la propriété des biens litigieux, et d'autre part, ils affirment que dans tout le volost d'Ilyinskaya, il y avait et il n'y a qu'une seule église d'Ilyinskaya et il y en avait et il n'y en a pas d'autre ; troisièmement, sur le domaine d'Elizarie Volodeninsky, qui passa plus tard en possession des Sverchkov, le cimetière Ilyinsky n'a jamais existé. En particulier, l'historique de propriété des biens litigieux se révèle comme suit. Le cimetière Ilyinsky avec l'église du prophète Élie et les friches est un lieu de pèlerinage royal (et un village royal) depuis l'Antiquité. Il appartenait à l'origine aux prêtres Andrei et Nikon et au diacre Roman, puis à leurs prêtres et clercs. Cette propriété était basée sur la charte du tsar Ivan Vasilyevich, qui a ensuite reçu des « renouvellements » des grands souverains et tsars : Fedor Ioanovich et Boris Fedorovich. Et dans les livres de scribe de 1588, il était écrit, quoique « en silence », le cimetière d'Ilyinsky et - qu'il se trouvait à proximité de l'église du prophète Élie, et qu'avec lui il y avait un terrain d'église et un terrain vague. Puis, après la ruine lituanienne, un accord injuste a eu lieu entre Sverchkov et Poltinin, à la suite duquel le cimetière Ilyinsky a été repris par les Sverchkov. La pétition donne les détails suivants de cette transaction. Piotr Sverchkov aurait présenté à Poltinine une « déclaration séparée » concernant la succession d'Elizari Volodeninsky, selon laquelle le cimetière d'Ilyinsky était répertorié comme appartenant à cette propriété, et comme ce dernier était entré en possession de Piotr Sverchkov au moment de l'arrivée de Vladimir Poltinin, le cimetière d'Ilyinsky lui est également revenu ; C’est pourquoi Vladimir Poltinine l’a écrit pour Sverchkov. Quant aux terrains vagues appartenant au cimetière d'Ilyinsky, puisqu'ils étaient vides à cette époque, Poltinine les a « attribués », c'est-à-dire laissés comme s'ils n'appartenaient à personne. En rapportant ces détails, la pétition note que ni Élizaire de Volodeninsky ni aucun des autres propriétaires fonciers n'ont jamais vécu ou visité ce cimetière, et que Piotr Sverchkov n'avait aucune forteresse sur ce cimetière, et quant à « l'extrait séparé », alors il n'est pas ordonné de croire à de tels extraits séparés et il n'est pas indiqué d'écrire dessus pour les propriétaires fonciers. Ayant ainsi réfuté le sens des livres de scribes de 1626, rédigés selon un « faux conte de fées », la pétition indique ensuite comme fondement de son droit la propriété réelle de ce cimetière, qui appartenait à eux, aux paroissiens, et non aux Sverchkov : « et maintenant sur ce cimetière il y a deux églises - le bâtiment est à nous, aux paroissiens et à tout le volost d'Ilyinsky, et non à leurs Sverchkov. Ensuite, la pétition certifie que dans tout le volost d'Ilyinsky, il y a toujours eu un cimetière paroissial d'Ilyinsky, exactement le même qui a été écrit dans les livres de scribe de 1588 et faussement - dans la succession de P. Sverchkov, il y en avait et n'en est pas un autre ; mentionne la pétition du prêtre Fiodor, écrite en 1671, et avec la pétition a également été présentée une liste exacte de la lettre d'octroi originale qui est restée avec lui, le prêtre, et qu'un décret à ce sujet n'a pas été publié jusqu'à présent. Après avoir exposé ces circonstances, les pétitionnaires demandent aux rois "de ne pas violer l'ancienne charte, ce cimetière continuera à être dans l'église d'Élie le prophète et appartiendra aux prêtres et au clergé comme auparavant, et ces friches qui sont enregistrées et restent vides - ils célébreront le même cimetière d'Élie". On ne sait pas quand le litige a pris fin. Mais le fait que le clergé d’Ilyinsky possède toujours les friches énumérées dans la charte d’Ivan Vasilyevich montre clairement que cela s’est terminé en faveur de l’Église d’Ilyinsky. N° 1er. Lettre de félicitations d'Ivan Vasilyevich le Terrible aux prêtres et diacres d'Ilyinsky "Voici, le grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie a accordé dans son domaine du district de Novotorzhsky à Ilyinsk Guba ses prêtres, le prêtre Andrei, le prêtre Nikon et le diacre Roman, qui servent avec le saint prophète Élie dans mon village-palais à Konstantinovskoye, ou qui, selon eux, d'autres prêtres et diacres de cette église enseignent à servir; Ils m'ont frappé au front, mais ils ont dit: ils avaient une lettre de notre père, le grand-duc Vasily Ivanovich de toute la Russie, accordée par les dix tenanciers de l'archevêque, et leur lettre a été brûlée, et je devrais les accueillir, leur donner ma propre lettre d'octroi, une nouvelle, et je suis le grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie, le prêtre Andrei, le prêtre Nikon et le diacre Roman accordés : il donne au seigneur...... l'archevêque de Novgorod et de Pskov pour la fête du Christ deux hryvnias de Moscou chaque année...... pour les dîmes et les zaeschiki et avec tous les devoirs pour Pierre et pour la poupe de Noël et pour la martre collectée, et pour payer cet hommage à Torzhok et pour ces prêtres et pour le diacre à la maîtresse des dîmes ou au zaeschik du village de Konstantinovsky, le clerc et les enregistrés et inspectés avec cet hommage doivent être portés à l'archevêque de Novgorod et de Pskov par mes prêtres taxer....... et les gouverneurs et les dix marchands et les zaeschiks et tous les envoyés ne vont pas vers ces prêtres et le diacre et n'envoient rien, ni leurs devoirs pour eux, ni ne reçoivent aucun : ni les devoirs décennaux du district d'automne, ni les devoirs décennaux du district d'hiver, ni les devoirs pré-patrimoniaux, ni le prélèvement, ni les fouines bénies, ni la nourriture, ni le sacristain, ni les devoirs de recrutement, mais les gouverneurs et les dîmes de l'archevêque ont acheté et mon greffier du village de Konstantinovsky ne doit juger en rien ces prêtres et diacres, mais en matière spirituelle, l'archevêque lui-même jugera ceux de mes prêtres, et qui se soucie de ces prêtres, en plus des questions spirituelles, et sinon je les juge, je suis le grand prince ou mes majordomes de Tver, mais il viendra de qui selon ceux de mes prêtres l'huissier du palais du Grand-Duc ou l'huissier de l'archevêque de Novgorod en matière spirituelle, et ils écrivent à eux deux dates par an : en hiver le même jour après le baptême du Christ, et en été le même jour après les jours de Pierre ; mais ils ne reçoivent rien de leur caution, à l'exception de ces deux conditions, ils ne leur imposent pas beaucoup d'autres conditions, et quiconque leur impose une condition qui n'est pas conforme à leurs lettres d'octroi, et je ne leur ai pas ordonné de se conformer à ces conditions, et quiconque leur envoie une lettre non judiciaire pour des conditions erronées, et cette lettre sans jugement n'est pas sans jugement ; et des banderoles...... et des couronnes de leurs paysans du village de Konstantinovsky, qui de ces prêtres de la paroisse du troupeau du prophète Élie, ont reçu l'ordre de donner la dîme de l'archevêque de la première couronne trois argent, pour un bigame un altyn, pour un triple-né deux altyn, et plus que cela, ils ne donnent rien, mais paient ce tribut avec les bannières et les couronnes, ces prêtres s'étant réunis L'archevêque de dix ans à Torjok avec mon commis du village Konstantinovsky, comme un mangeur de viande faisant une pipe, combien prend le mangeur de viande, ils paieront ; J'ai également accordé à ceux de mes prêtres Ilyinsky et au diacre qui leur appartenait, les terres du troupeau ecclésial du prophète Ilya : le village d'Ilyinskaya, le village de Pinyagin, la moitié de Verbilov, le terrain vague de Poporishyn, les réparations de Dorka sur la rivière Lokatenka ; dans ces villages et dans le patrimoine et dans le monastère du troupeau du prophète Élie, le peuple et les paysans, nos agriculteurs et les dirigeants de Novotorzhsky et leurs tyuni, ceux de mes prêtres et diacres et leur peuple et paysans et tous les ecclésiastiques, ne jugeront en rien sauf le meurtre et le vol en flagrant délit, et leur fourrage sur eux et sur leur peuple et paysans et sur tout. Ils n'acceptent pas les rangs de l'église et n'envoient rien à eux, et les transporteurs et les otvodniks ne prennent pas leurs exigences sur eux, ne viennent pas vers eux pour quoi que ce soit, mais ils connaissent et jugent celles de leur peuple, de leurs paysans et de tous les rangs de l'Église. Les prêtres Ilinsky Andrei et Nikon, et le diacre Romain eux-mêmes dans tout, ou à qui ils ordonnent, et ce qui se passe est un procès mixte de ces gens et paysans et de tous les rangs ecclésiastiques dans ce qui est le cas du peuple Gorotsky, ou des paysans volost ou palais et des terres arables de notre Novotorzhsky et volost et tiuns de ceux-là, leur peuple et leurs paysans sont jugés, et les prêtres Ilyinsky jugent avec eux, et avec justice le diviseur est divisé dans les étages, que le député de la ville ou le volost ait raison ou tort, et il est en vérité et coupable envers les prêtres et le diacre d'Ilyinsky ; et qui se soucie de ces gens et des paysans et de toute l'église, à part les autres, de quoi s'en soucient-ils, sinon nos employés du palais voyagent autour d'eux, et ils leur donnent les mêmes deux mandats par an selon la lettre ; et quiconque fait du mal à ces prêtres et diacres, à leurs gens et paysans et à toute l'église, en rend compte à travers cette lettre, mais le greffier de mon village de Kostyantinovsky ne s'occupe pas d'eux, et cette insulte et vente au greffier du village de Kostyantinovsky ; et si ces prêtres montrent ce document à l'archevêque de Novgorod et au gouverneur et à la dîme et à la réserve et à tous les collecteurs d'impôts, et qu'ils n'en donnent rien ; et le certificat a été remis ce jour-là à Moscou au cours de l’été d’octobre. Remarque Sur la lettre d'honneur originale, il était écrit au dos : « Grand-Duc Ivan Vasilyevich », puis « Tsar et grand-duc Ivan Vasilyevich, greffier Yuri Fedorov ». N° 2. Pétition du prêtre Fiodor au tsar Alexeï Mikhaïlovitch "Au tsar souverain et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande, petite et blanche Russie, l'autocrate est frappé au front par votre pauvre pèlerin du district de Novotorzhsky du cimetière d'Ilyinsky, le prêtre Fedorishche. J'ai vécu comme votre pèlerin dans votre église de pèlerinage royale, l'église d'Élie le Prophète, et à cette Église souveraine de Dieu pour tout le cimetière a reçu une charte des souverains précédents avec des friches dans le district de Novotorzhsky du même Le cimetière d'Ilyinsky : le terrain vague de Penyagino, et la moitié du terrain vague de Verbilov, le terrain vague de Poporyshino, le terrain vague de Dorki sur la rivière Lokotenka ; et pendant que le scribe Volodimir Poltinin montait, et à cette époque le souverain, l'Église de Dieu se tenait sans chanter - vide et ce scribe Volodimir Poltinin a écrit tout le cimetière pour le fils du propriétaire foncier Piotr Nikiforov, et a enregistré le ; terrain vague ; et maintenant, ô Seigneur, ton pèlerinage royal, l'Église de Dieu le prophète Élie, se dresse sur une terre locale, et moi, pèlerin, je vis sur une terre locale, et moi, ton pèlerin, je n'ai rien pour me nourrir. Miséricordieux Souverain Tsar et Grand-Duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande et petite Russie blanche, l'autocrate, peut-être suis-je son pauvre pèlerin, le Souverain a ordonné à ce désert de célébrer et de refuser à l'Église de Dieu le prophète Élie, et dans le cimetière le Souverain contre son grand décret souverain et le code conciliaire que Toi, le Grand Souverain, indiqueras. Tsar Souverain, s'il vous plaît, ayez pitié. La pétition originale porte la mention : « Décembre 179, le 20e jour ». N° 3. Pétition des paroissiens de l'église d'Élie le prophète à Alexei Mikhaïlovitch « Au tsar souverain et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande, petite et blanche Russie, l'autocrate est battu au front par vos serviteurs propriétaires fonciers de Novotorzhsky, les nobles paroissiens d'Ilyinsky Borisko Ermolaev fils de Svechin et Senka Andreev fils Shishkov, Ivashka Mikhailov fils Tsipletev, Fetka Andreev fils Shishkov, Fedoseiko Iovlev fils de Negonovsky et vos orphelins. du district de Novotorzhsky, le patrimoine du monastère Boris et Gleb, les paysans du village de Gubki, le chef Fetka Alexandrov et l'embrasseur Artyushka Ilyin, Vaska Alekseev et tous les paysans, et le patrimoine de la Résurrection le chef Mitka Alekseev, Proshka Filipov, Vaska Ivanov et tous les paysans paroissiens d'Ilyinsky : dans l'actuel Souverain, dans 179, le Grand Souverain de notre paroisse d'Ilyinskaya, le prêtre Fiodor, a frappé du front sur le terrain du champ de l'église et sur les friches de l'église contre votre 9e Grande Souveraine concession de lettres et de vieux livres de scribe ; et maintenant le Souverain de ce cimetière d'Ilyinsky et des terrains et friches de l'église sont enregistrés selon les nouveaux livres de scribe, lettres et mesures de Volodimir Poltinin et du greffier Ivan Fedorov en 134 et 135 dans cette église ; de la terre de l'église de Dieu, le scribe n'a rien écrit, mais a enregistré le terrain vague, et le cimetière du village d'Ilyinskaya a écrit après lui le fils de Peter Mikiforov, Sverchkov, comme ami de Pierre, et que Peter Mikiforov, fils de Sverchkov, a retenu votre (cela ?) la lettre d'octroi du souverain et les vieux livres du scribe, et il a battu Pierre avec son front sur le terrain de l'église, laissant le père de sa succession le fils de Mikifora Ivanov Sverchkov, et à cette époque on ne chantait pas dans l'église de Dieu, elle était vide sans chanter, et il n'y avait pas de paroissiens, il n'y avait personne à battre avec son front, car depuis la ruine lituanienne et maintenant ce terrain de l'église, son fils Sergueï Petrov, fils de Sverchkov, en est propriétaire, et l'église se trouve sur le terrain local et les anciens propriétaires fonciers de ce terrain de l'église te battent le Grand avec leurs sourcils. Il est faux que le Souverain appelle ce terrain de l'église un contournant la terre, et cette terre n'est pas du tout une terre d'église, ni locale, et après votre (cette ?) charte du souverain, les scribes Ermol Zalevetskoy, Andrei Klabukov et le prince Merkuley Shcherbatov ont écrit contre votre (cette ?) charte du souverain, tout le cimetière a été envoyé pour l'église. Le souverain miséricordieux tsar et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande, petite et blanche Russie, l'autocrate, peut-être que nous sommes plus que nos esclaves et nos orphelins, a ordonné au souverain de consacrer ces friches à l'Église de Dieu, et dans le cimetière, que Toi, Souverain, indiqueras pour que nous, Tes serviteurs et orphelins, ne mourrons pas sans repentance, et Ton Souverain aura des prières L'Église de Dieu ne peut exister sans chanter. Tsar Souverain, s'il vous plaît, ayez pitié ! N°4. Pétition à Jean et Pierre Alekseevich de l'archimandrite Tarasius, Jegumenya Paraskeva et autres «En tant que tsar souverain et grand-duc Jean Alekseevich et Peter Alekseevich de toute la grande, petite et blanche Russie, l'autocrate a battu vos pèlerins du monastère de Torzhok Boris et Gleb, l'archimandrite Tarasy avec ses frères, et du monastère de la jeune fille de la résurrection Hegumenia Paraskeviya avec les sœurs, et vos serviteurs Boriska Ermolaev, fils Svechin, Senka, Ivashka, Fetka Andreev. enfants, et le fils d'Afonka Gerasimov, et le fils de Yakushka Alekseev, Shishkova, et le fils de Fetka Mironov, Sumin, le fils de Fedoseika Iovlev, Negonovsky, nous nous frappons la tête, pèlerins et serviteurs, à votre frère votre Souverain, mémoire bénie de V. Souverain et V. Au prince Fiodor Alekseevich de toute la grande et petite Russie blanche, l'autocrate concernant le pèlerinage de votre souverain à l'église d'Elie le Prophète contre les anciens grands souverains, une charte a été accordée selon laquelle ce terrain d'église, le cimetière d'Ilyinsky, a été écrit selon un faux conte de fées par le propriétaire foncier et pour nous, pèlerins et esclaves, votre décret à ce jour n'est pas, mais ils possèdent ce terrain d'église, les enfants de Sergueïev sont des Sverchkov, mais vos serviteurs, vos petits gens et vos paysans ne sont pas autorisés à aller dans cette église et ils vont dans des paroisses éloignées, et puis les souverains étaient le cas du clerc Fedor Konstantinov, et il Fedor est mort, et maintenant ce cas est celui de Rodion Ovsov. Souverains miséricordieux, tsars, grands-ducs Jean Alekseevich et Peter Alekseevich de toute la grande et petite Russie blanche, autocrates, accordez-nous s'il vous plaît des pèlerins, vos serviteurs : ordonnez aux souverains de ce pays depuis des temps immémoriaux, contre la charte de l'Église, de continuer à être à votre pèlerinage royal à l'église d'Élie le Prophète et de posséder cette église prêtre et clergé, et les enfants de Sergei. Des grillons pour prendre possession de ce terrain et confier cette affaire du commis Ovsov Rodion à un autre commis. Rois et souverains, ayez pitié ! N° 5. Pétition adressée au souverain et aux grands-ducs Jean et Pierre Alekseevich des paroissiens de l'église du prophète Élie Le tsar souverain et grand-duc Jean Alekseevich et Peter Alekseevich de toute la grande, petite et blanche Russie sont battus avec l'autocrate par le front de vos esclaves du district de Novotorskaya des paroissiens du cimetière d'Ilyinsky, de l'église du prophète Élie, du fils de Boriska Ermolaev Svechin, Senka, Ivashka, des enfants de Fetka Andreev, du fils d'Afonka Gerasimov, Yakushka Le fils d'Alekseev, les Shishkov, le fils de Fetka Mironov, Sulin, le fils de Fedoseika Iovlev, Negonovsky, et vos orphelins du monastère de Borisoglebsk, les paysans du village de Gubki, du village de Pyatnykha, l'aîné Foka Makarov et ses camarades, et le monastère de la Résurrection, le village de Vesok, le village d'Ivantseva, l'aîné Pavelka Mikhailov et son camarades. Depuis les temps anciens, votre pèlerinage royal était le cimetière d'Ilyinskaya et il y avait l'église du prophète Élie, et ce cimetière et les terrains vagues appartenaient à cette église. Vos pèlerins d'État sont les prêtres Andrei, oui Nikon, et le diacre Roman, et ceux qui les ont suivis, et les ecclésiastiques de l'église ; et ils reçurent aux prêtres Andrei et Nikon, et au diacre Roman, une lettre d'honneur du tsar souverain et grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie, et sur cette lettre le renouvellement des grands souverains : le tsar souverain et grand-duc Fiodor Ivanovitch de toute la Russie, le tsar souverain et grand-duc Boris Fedorovich de toute la Russie, que les prêtres et les clercs de l'église reçurent l'ordre de posséder la terre, le cimetière et les friches, et quiconque serait dans cette église d’Élie, le prophète, pour eux. Et dans le passé, Souverains, en l'an 96, le scribe Prince Merkuly Shcherbatov a écrit silencieusement ce cimetière près de l'église d'Elie le Prophète et le terrain et le terrain vague de l'église, et il n'y avait personne pour annoncer cette lettre, car après la dévastation lituanienne, cette église d'Elie le Prophète et la paroisse étaient vides - il n'y avait ni prêtre ni paroissiens, et, comme les scribes l'étaient en 133e année, le scribe Volodymyr Poltinin et ce cimetière d'Élie le prophète et le terrain de l'église ont écrit pour le propriétaire foncier derrière Novotorzhets pour Piotr Sverchkov sur le domaine d'Evo Petrovaya, comme si, selon un extrait séparé, le domaine Elizarovsky de Volodeninsky, et pour Elizary Volodeninsky que le cimetière d'Ilyinsky et pour personne d'autre n'était sur le domaine et que les prêtres de l'église ne possédaient pas ce cimetière Elie le prophète et ils vivaient comme clercs d'église, et pas lui Elizariy, et aucun des autres propriétaires fonciers n'a vécu ou visité dans ce cimetière et dans le village d'Ilyinskaya, et les scribes n'ont pas reçu l'ordre de croire de tels extraits séparés et n'ont pas été chargés d'écrire pour le propriétaire foncier ; Mais Pierre n’avait aucune forteresse dans ce cimetière, et il n’y avait personne pour le défier – il n’y avait ni prêtre ni paroissien, et cette église était vide. Et quels souverains ont donné le terrain vague au cimetière de l'église d'Élie le prophète, et ces terrains vagues que le scribe a écrits pour personne, restaient vides. Et maintenant, les Souverains ont construit deux églises sur ce cimetière - votre pèlerinage royal : l'église d'Élie le Prophète et une autre des Signes de la Mère de Dieu, et la troisième est vide, car elle est délabrée, et les prêtres et les clercs de ces églises ont ces églises, ces ustensiles et ces cloches - notre bâtiment paroissial, tout le volost d'Ilyinsky, et non leurs Sverchkov, et que les Souverains sont les petits-fils des Petrov avec des terres d'église. Les Sverchkov en sont propriétaires et ne laissent pas les ecclésiastiques vivre dans le cimetière et ne nous disent pas de vivre dans le cimetière près de l'église, et ils ne nous disent pas que vos serfs, vos orphelins, viennent dans cette église, et ils ne nous disent pas d'enterrer nos parents, mais pendant que nous construisions ces églises, nous avons appelé le prêtre et les ecclésiastiques sur ce terrain de l'église, et leur père Fedorov et les enfants n'ont pas discuté, et il n'y a eu aucune pétition de leur que ce cimetière était leur terre locale, et que le scribe Volodimir Poltinin a écrit ce cimetière et tout le terrain de l'église derrière lui sur le domaine de Pierre et donc dans sa mauvaise lettre que le pèlerinage éternel de votre tsar depuis des temps immémoriaux et la paroisse et le cimetière spéciaux de l'église d'Élie le Prophète, sont maintenant devenus sur leur terre locale - et puis il a écrit sans consulter les livres de scribe de 96 selon la mauvaise copie, et dans ces livres souverains de 96 année ce cimetière et il a été écrit que c'était le village d'Ilyinskaya et Penyagino, également, du terrain vague à l'église d'Elie le Prophète et que le volost souverain d'Ilyinskaya est écrit dans les livres de scribe de cette église d'Elie le Prophète a avoué par le volost d'Ilyinskaya et dans ce volost d'Ilyinskaya de différents monastères et propriétaires fonciers, il y a plus de deux cents maisons, et dans ce volost d'Ilyinskaya seulement, votre pèlerinage royal, une église d'Elie le prophète et l'oprichch de ce cimetière de l'église d'Élie le prophète que le scribe a écrit pour le propriétaire foncier, il n'y a pas de cimetière ni de terrain d'église et cela nous revient, esclaves et vos orphelins, et l'oprichch de cette église d'Élie le prophète n'a nulle part où aller, car d'autres églises sont éloignées de nous et sont devenues dans d'autres volosts. Et dans le passé, les souverains de 179 ont transmis la mémoire bénie de votre père, le tsar souverain et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande et petite Russie blanche, à l'autocrate de cette église, le prêtre Fiodor, à propos de cette terre d'église, et de cette lettre lui a été retirée par la main, après avoir fait face à la liste originale, et la lettre originale lui a été remise par le prêtre et que l'affaire du décret n'a pas été exécutée, et il est mort, et maintenant le Grand Souverain de la même église est battu au front sur cette terre par le prêtre et le clergé dans cette affaire du décret. Rois, souverains et grands-ducs miséricordieux Jean Alekseevich et Peter Alekseevich de toute la Russie, grande, petite et blanche, autocrates, ayez pitié de nous, esclaves et de vos orphelins, n'ordonnez pas aux souverains de violer cette charte des anciens grands souverains des livres des scribes de 96 et à cette église depuis des temps immémoriaux de la terre éternelle de l'Église de Dieu d'enlever et de guider leurs esclaves et leurs orphelins. de tout le volost d'Ilyinsky, depuis des temps immémoriaux, les paroissiens éternels d'Élie le Prophète devraient être excommuniés de cette église et de leurs parents, et les Souverains ordonnent à ce cimetière de continuer à avoir tout lors de leur pèlerinage royal à l'Église d'Élie le Prophète et d'être en possession des prêtres et des ecclésiastiques de l'église comme auparavant, et quels Souverains sont enregistrés dans le désert et gisent vides dans ce désert, ordonnent aux Souverains de continuer à célébrer la même chose Ilyinsky un cimetière, pour que le pèlerinage de votre tsar ne devienne pas désolé et que nous, les serfs et vos orphelins et nos petits gens et paysannes, ne mourions pas sans repentir, et derrière lui Fiodor et le frère de son père leur domaine est déjà beaucoup. Rois, souverains, ayez pitié, s’il vous plaît ! N° 6ème. Pétition aux tsars Jean et Pierre Alekseevich de l'église d'Élie le prophète prêtre Gabriel «Le tsar souverain et grand-duc Jean (et Pierre) Alekseevich (am) de toute la grande, petite et blanche Russie, l'autocrate, a battu du front les pèlerins de votre district de Novotorzhsky du volost d'Ilinsk de l'église d'Elie le prêtre prophète Gavrilishche avec le clergé de l'église de cette église d'Elie le prophète. Dans le passé, Souverains, 189, avec la bénédiction de Son Éminence Corneille, métropolite de Velikago Novograd et Velikiye Luki et à la demande des paroissiens du volost d'Ilyinsky, j'ai été placé comme votre pèlerin dans cette église d'Élie le prophète, et auprès de ce souverain de l'Église d'Élie le prophète, les anciens prêtres Andrei et Nikon et le diacre Romain ont reçu l'ancien grand. Les Souverains reçoivent une charte : ils ont été ordonnés, et celui qui, selon eux, sera le clerc de cette église, de ce cimetière et des terres et villages qui sont maintenant des terrains vagues, sera propriétaire de l'église du prophète Élie, et maintenant les souverains, Fiodor Sergueïev, fils de Sverchkov, vit sur ce cimetière avec ses frères, et il possède ce cimetière, tout et la terre. Fedor et ses frères, et nous, vos pèlerins, vivons dans ce cimetière près de l'église d'Elie le Prophète. Ils ne permettent pas que ce cimetière et ce terrain d'église soient possédés, car le scribe Volodimir Poltinin en 133, incapable de faire face à la charte précédente des Grands Souverains et aux livres Novotorzhsky du vieux scribe en 96, le scribe Prince Merkulya Shcherbatov, a écrit pour le propriétaire foncier pour leur grand-père Felorov pour Pierre le Les Sverchkov dans le domaine et cette église écrivaient sur le terrain local, mais il n'y avait personne à battre sur ce terrain, tout était vide - il n'y avait ni prêtre ni paroissiens, et cette église souveraine des temps anciens Votre pèlerinage royal était un cimetière spécial du volost d'Ilyinskaya et la structure de tout le volost d'Ilyinskaya et la structure de ce cimetière d'Elie le prophète, et non leurs Sverchkov. Et dans les anciens Souverains en 179, l'ancien prêtre Fyodor de cette église Elie le Prophète a frappé avec son front le père de votre Souverain de mémoire bénie au Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la grande et petite et blanche Russie à l'autocrate selon que les anciens Grands Souverains ont accordé une charte sur cette terre d'église et sur les friches, et à partir de là la lettre d'octroi a été prise au cas avec la liste pour la main de son père Fyodor, et il le prêtre Fedor est mort, mais le décret à ce sujet ne lui a pas été émis : et maintenant les Souverains vous ont frappé du front au Grand Souverain à propos du même terrain et des terrains vagues avec toute la paroisse de ce volost d'Ilyinskaya et ont apporté à cette affaire une pétition en main, afin que ce cimetière soit selon la lettre d'octroi des anciens Grands Souverains et selon les livres du renard arctique en 96 avec un cimetière spécial comme auparavant sur cette terre d'église, car depuis des temps immémoriaux ils ont été les paroissiens éternels de ce cimetière d'Élie le Prophète et, à part ce cimetière et cette église paroissiale, il n'y en a pas dans tout le volost d'Ilyinsky ; et dans ce volost d'Ilyinskaya, les souverains ont des paroissiens de paysans et de propriétaires terriens du monastère, plus de deux cents maisons d'oprichch de nobles, et nous, vos pèlerins, dans cette église d'Élie le Prophète sans cette église, terre dans tout le volost d'Ilyinskaya (?). Miséricordieux Souverains Tsars et Grands-Ducs Jean Alekseevich et Peter Alekseevich de tous les grands et petits autocrates de Russie, faites plaisir à nos pèlerins, ordonnez aux Souverains, selon cette ancienne charte du Grand Souverain et ces livres de scribe de 96, d'être ce cimetière d'Ilyinsky spécial comme avant et afin que depuis des temps immémoriaux votre pèlerinage royal à l'église d'Elie le Prophète se déroule selon l'ancienne église paroissiale de tout Ilyinsky volost, et non sur les terres locales, et le Seigneur nous ordonne de posséder cette terre d'église, à vos pèlerins et à vos friches. Rois et souverains, ayez pitié ! La pétition originale portait la mention : « Octobre 192, le 30e jour ». A.Yu. N° 286. Stoglav, question. 7. Les originaux des documents imprimés ci-dessous ont été détruits il y a 15-16 ans par le recteur de l'église Elias (déjà décédé). La motivation de leur destruction, nous a-t-on dit, était leur délabrement et leur inutilité pratique, puisque des copies exactes d'entre eux se trouvent censément dans les annales de l'Église. Le village d'Ilyinskoye est situé dans le district de Novotorzhkovsky, à 8 verstes de la gare d'Ostashkovo du chemin de fer Nikolaev. Ce point est également repris dans la lettre de réclamation n° 149. Ce privilège est également consacré par la Charte n° 149. Selon la lettre de plainte n° 149, les « prêtres » des villages du tsar ne jugeaient que « les femmes des marais, les sacristains et l’ensemble du clergé de l’église ». Voir Pétition. N°3 à la fin. Les paysans de ces deux monastères faisaient partie de la paroisse d'Ilinsky ; Ceci explique la participation de l'archimandrite et de l'abbesse au litige. Il faudrait probablement lire toya : car le prêtre Fedor faisait référence à la lettre d'octroi des anciens souverains, et non du tsar Alexeï Mikhaïlovitch.