De la vida del clero blanco de las aldeas reales.

Contenido No. 1. Carta de recomendación de Ivan Vasilyevich el Terrible a los sacerdotes y diáconos de Ilyinsky No. 2. Petición del sacerdote Fyodor al zar Alexei Mikhailovich No. 3. Petición de los feligreses de la Iglesia de Elías el Profeta a Alexei Mikhailovich No. 4. Petición a John y Peter Alekseevich de Archimandrita Tarasius, Jegumenya Paraskeva y otros No. 5. Petición al Soberano y grandes duques Juan y Pedro Alekseevich de los feligreses de la Iglesia del Profeta Elías No. 6. Petición a los zares Juan y Pedro Alekseevich de la Iglesia de Elías el Profeta Sacerdote Gabriel El lado cotidiano del antiguo clero blanco ruso, especialmente rural, no está suficientemente iluminado por los monumentos de nuestra antigüedad. La mayoría de estos monumentos representan al clero rural blanco como una clase que casi no se diferencia de la clase baja que paga impuestos: los "impuestos", los agricultores; dos o tres aspectos de su vida, que aparentemente lo distinguen de este último, son tan esencialmente insignificantes que casi se suavizan por completo ante la similitud en todos los demás rasgos, cuyo conjunto forma el tipo de la clase fiscal inferior de la antigua Rus. Por lo tanto, en la mayoría de los casos, estos monumentos representan a los “sacerdotes” y otros clérigos de la iglesia viviendo en “monasterios”, es decir, aislados de las aldeas, en cementerios, rodeados de campos de iglesias, campos de heno y bosques. Pero este aislamiento puramente externo, el aislamiento de los feligreses no tiene nada que ver con la diferencia interna en el estilo de vida entre los habitantes de tal "monasterio" y los pueblos y ciudades circundantes adyacentes a él, como su "parroquia" y, a veces, "comercio": en la vida cotidiana, ambos se dedican al mismo trabajo y entretenimiento; Entre ellos existe total solidaridad en puntos de vista e intereses. En la vida pública, con sus relaciones sencillas, el clero rural tampoco actúa en absoluto como un elemento de clase especial con sus propios derechos y privilegios. En la sociedad, en el “mundo”, el clero es lo mismo que los laicos, sólo que gozan de cierto respeto, como personas necesarias para los “asuntos mundanos”: un sacerdote, como persona respetable, al concluir transacciones, acuerdos y elecciones mundanas; su firma siempre ocupa el primer lugar entre las firmas de otras personas del mundo; diácono o diácono - como secretario público, secular, “obligado a escuchar a la gente del mundo en todo y en una carta de cualquier asunto soberano y a los funcionarios y de la gente del mundo, también estar siempre preparado y no escribir cartas formales en ausencia y sin consejos mundanos y sin conocimiento y vivir en verdad en todo, no ser amigo de un amigo y no vengarse de un enemigo” 1. En relación con las clases altas y dominantes, que actúan en el mundo como autoridades estatales o como autoridades eclesiásticas, el clero rural ya está completamente en pie de igualdad con los contribuyentes. Paga impuestos y derechos a numerosos funcionarios de su propietario: el arzobispo, varias "colecciones" y "martas benditas", "deberes de escritura y solicitud, etc.", les asigna "popas decimales", "desvíos de otoño"; y estos funcionarios: "boyardos, escribanos, tiuns y diez teners juzgan y administran el gobierno incorrectamente, los sacerdotes son arrastrados y vendidos por las aldeas sin piedad". En general, el color cotidiano del clero rural de la antigua Rus es bastante monótono y oscuro. Apenas se eleva por encima de los onerosos “negros”. Sólo aquí y allá, en las aldeas granducales o reales, en el patrimonio del Gran Duque o del Zar, “Soberanos del Gran Duque o Bogomolye del Zar”, el clero blanco no sólo es una clase “blanqueada”, sino también bastante privilegiada. Hasta el día de hoy han sobrevivido muy pocos monumentos que den una idea de la vida social y zemstvo de esta clase. En los actos históricos encontramos solo una copia de la carta del zar Ivan Vasilyevich, entregada al clero de varias aldeas reales 2. Pero los privilegios calculados por ella no agotan por completo los derechos a los que a veces se extendía la concesión real al clero de su peregrinación real. A continuación presentamos a la atención de los lectores una carta de concesión del mismo Ivan Vasilyevich, en la que el clero de la aldea gran ducal recibe todos los derechos sobre las antiguas tierras patrimoniales. Desafortunadamente, el original de esta carta no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Nos llegó en una lista bastante precisa, publicada en la crónica de la iglesia de Elias Church, Tver. gub., distrito de Novotorzhkovsky. Los cinco números posteriores de peticiones del siglo XVII, disponibles en copias en la misma crónica de la iglesia, se basan en esta carta y dan testimonio de su autenticidad: sobre esta base los imprimimos a continuación en el apéndice. La importancia del contenido, al no existir, a nuestro juicio, signos internos de falsificación en la copia propuesta, nos impulsó a hacerla pública 3. Los privilegios o concesiones soberanas al clero de la Iglesia de Elías, calculados según la carta emitida por nosotros, se agrupan en las siguientes categorías: 1. “Blanqueo”, o la liberación de dos sacerdotes y un diácono de la Iglesia de Elías de los tributos y deberes habituales impuestos al clero. En particular, dicho clero estaba exento de pago incluso por los tres artículos siguientes: a) "el tributo del señor", que iba directamente al Arzobispo de Novgorod cada año en la Natividad de Cristo; b) homenaje a los propietarios de diez años y zaeschikov - "Petrine" y "Rozhdestvenskaya" yc) "team marten". Para cubrir estos tributos, el zar ordena que su administrador del pueblo de Konstantinovskoye (el punto central de la patria del gran duque, en el que se encontraba el cementerio de Ilyinsky) pague anualmente dos jrivnias de la cuenta de Moscú al capataz o prestatario de ese distrito. En la carta de concesión núm. 149 antes mencionada, el clero de las aldeas reales enumeradas allí no son "blanqueados" de estos tributos: todos sus bienes ante el clero parroquial en este punto se reduce al hecho, en primer lugar, de que a cambio de los tributos habituales pagan una vez al año el día de Navidad al mediodía y, en segundo lugar, que la cantidad indicada de tributo la recauda de las parroquias de estas aldeas no el funcionario del obispo, sino el zar, "nuestra aldea", que Entrega el tributo recaudado al tesoro del obispo. El clérigo del cementerio de Ilyinsky disfrutaba de un salario más generoso. El zar no eximió a los miembros de este clero sólo del pago de pequeños honorarios incurridos durante la presentación y revisión de los documentos - "registrados" y "examinados", pero estos deberes, en virtud de la carta de concesión, debían ser pagados por el propio clero personalmente al arzobispo, y no a través de los prestatarios o diezmos de este último, como solía ser el caso de los "sacerdotes fiscales". Pero el pago de dos jrivnias por los tributos mencionados aún no agotó toda la misericordia de la concesión real; porque junto con este premio, como consecuencia directa del mismo, estuvo además relacionado con la liberación del clero de Ilyinsky de la "llegada" de los funcionarios del arzobispo a él: "y los gobernadores y los diezmos", dice la carta, "no van a esos sacerdotes y diáconos y no envían nada, ni aceptan sus deberes: ni el diezmo del distrito de otoño, ni el de invierno, ni los deberes de acabado, ni las martas prefabricadas, ni las benditas, ni los mendigos, ni sacristán, ni derechos de peaje”. 4 Si esta primera concesión, en esencia, constituye sólo un beneficio para el clero patrimonial principesco, del que no disfrutaban los “sacerdotes fiscales”, entonces los dos siguientes, concedidos por carta, constituyen privilegios positivos. Son los siguientes: 2. Exención de la parábola de Tsarskoye Selo de la jurisdicción de los obispos ordinarios y los príncipes jueces, es decir, el gobernador del obispo y el teniente y el secretario del príncipe: la parábola de Tsarskoye Selo está bajo la jurisdicción del propio arzobispo - en asuntos espirituales, y del propio príncipe - en todos los demás asuntos, o - de sus delegados extraordinarios. No sólo eso; Estos delegados, el alguacil de palacio del arzobispo y el alguacil de palacio del Gran Duque, deberían designar sólo dos períodos al año para la audiencia de los casos: en invierno, después de la Epifanía y en verano, después del Día de Pedro. Sólo durante estos períodos del año se exige que el clero comparezca ante el tribunal de alguaciles de palacio. Y si sucediera que el demandante o la parte contraria en general, habiendo comparecido ante el alguacil en un momento distinto al establecido, recibió del juez una decisión en rebeldía en ausencia del demandado, o una “carta sin tribunal”, entonces “esa carta sin tribunal”, dice la carta, “no es sin tribunal”, es decir, no hará ninguna diferencia 5 . 3. El segundo privilegio, concedido por la carta a la parábola de la Iglesia de Elías (dos sacerdotes y un diácono), eleva a estas personas directamente al nivel de propietarios patrimoniales, propietarios de tierras deshabitadas (tierras baldías) y habitadas por campesinos y les concede todos los derechos que los propietarios patrimoniales tenían en relación con estos últimos. El zar le concede a Ilyinsky la parábola de un pueblo: Ilyinskaya (o Ilyinsky Pogost), Penyagino, la mitad del pueblo de Verbilovo y dos terrenos baldíos: Poporyshino y Dorka. Sin definir el derecho a poseer tierras baldías, la carta establece exactamente la relación en la que aquellas "personas y campesinos y nuestros trabajadores (es decir, reales) de tierras cultivables que comenzarán a vivir en el monasterio (es decir, en el cementerio) de Ilyinsky y en toda la propiedad de St. deben estar en relación con el clero de Ilyinsky. Profeta Elías". Todas estas personas se entregan al poder de los sacerdotes y del diácono de la Iglesia Elías en todos sus asuntos judiciales, excluyendo el asesinato y el robo con las manos en la masa. Al mismo tiempo, los campesinos que pagan impuestos de la Iglesia de Ilinsk quedan liberados de toda jurisdicción de los funcionarios principescos: las autoridades y tiuns de Novotorzhkovsk. Estos últimos no juzgan personalmente a estas personas por nada más que asesinato y robo, ni utilizan su comida ni les envían a sus subordinados: conductores y desviadores. En los casos de jurisdicción mixta, es decir, cuando uno de los litigantes es gente del patrimonio de la iglesia, y el otro son personas de la ciudad, del volost o campesinos de palacio y trabajadores de la tierra cultivable, el juicio se lleva a cabo de forma mixta, compuesto por a) autoridades y tiuns y b) sacerdotes y diáconos de Idyinsky. Todos los ingresos que llegan a los jueces de los litigantes - "prosud" - según el derecho consuetudinario de un tribunal mixto, se dividen en géneros: las autoridades tiuna toman del lado correcto e incorrecto; sacerdotes y diáconos - del bien y del mal - de ellos 6. La protección de todos los beneficios y privilegios enumerados es responsabilidad del secretario de la aldea de Konstantinovsky. Debe “cuidar de ellos y se le exigirá todo insulto y venta”. No se sabe cómo transcurrió la vida del clero de Ilyinsky, tan bien organizado en las relaciones materiales y civiles, durante el siglo XVI. Las cinco peticiones propuestas a continuación nos llevan directamente a la segunda mitad del siglo XVII. Según estas peticiones, la situación del cementerio de Ilyinsky y su clero en el siglo XVII es la siguiente. Durante algún tiempo después de la "devastación de Lituania", la Iglesia de Ilyinskaya "permaneció sin cantar, vacía"; no había sacerdote ni feligreses que pudieran cuidarla y golpearla con la frente por sus derechos, que descansaban sobre una base tan sólida como la carta de concesión del formidable rey. No se sabe cuánto duró esta abominación desoladora. Pero luego, probablemente poco tiempo después del pogromo polaco, los feligreses de la Iglesia Ilyinsky se encargaron de la Iglesia Ilyinsky y desde ese momento ya se tituló, se llamó "peregrinación real", pero en realidad cayó en una serie de iglesias parroquiales ordinarias. Los parroquianos, junto a la iglesia en ruinas, están construyendo en el cementerio dos nuevas iglesias del Profeta Elías y de la Señal de la Madre de Dios, equipándolas con utensilios y campanas, eligiendo un sacerdote para ellas (ya hay uno)": todo esto es un edificio parroquial para todo el volost de Ilinskaya, que constaba de más de 200 familias campesinas que pertenecían a varios terratenientes y monasterios. Como se puede ver desde aquí, la situación de la iglesia al convertirla en una parroquia ordinaria, si no mejoró, al menos no empeoró. Pero no es esto lo que debería decirse de su clero, aunque los peticionarios, al parecer, no hablan de ello de forma clara y directa. El hecho es que después de la devastación lituana, el volost de Ilinskaya sufrió una transformación completa en términos estatales y administrativos. Dejó de ser patrimonio del zar de Moscú y consistió en las "tierras locales" de varios terratenientes, principalmente Novotorzh. Ahora no estaba ni el secretario de la aldea de Konstantinovsky, el defensor de los sacerdotes de Ilyinsky, ni los volosts y tiuns de Novotorzhsky, con quienes en los viejos tiempos los sacerdotes de Ilyinsky y el diácono juzgaban sus tribunales y compartían la comida. En lugar de estos buenos viejos vecinos, aparecieron varios terratenientes, y el sacerdote Ilyinsky (uno, y no dos, como antes) de propietario patrimonial ahora se convirtió en un sirviente de sus feligreses, gracias a su "práctica" recibió un lugar para sí mismo. Sin embargo, incluso como clero parroquial, el clero de la Iglesia de Ilyinsky probablemente no habría vivido nada mal - porque la Iglesia de Ilyinsky en todo el volost era sólo una iglesia parroquial y cementerio - si el cementerio de Ilyinsky no hubiera sufrido una desgracia, poco después de la devastación lituana, de la que los sacerdotes y feligreses de la Iglesia de Ilyinsky, el archimandrita y la abadesa habían estado tratando de deshacerse durante medio siglo Novotorzhskie El hecho es que, aprovechando la desolación y la posición indefensa del cementerio de Ilyinsky, que se produjo después de la devastación de Lituania, uno de los terratenientes, Pyotr Nikiforovich Sverchkov, planeó anexar a su propiedad todo el cementerio y las tierras que le había otorgado el zar Ivan Vasilyevich. En 1626-27, el "escriba de Volost" Vladimir Poltinin viajó por el volost de Ilyinsky, compilando libros de escribas. Sverchkov se hizo amigo de él; Según la amistad establecida, Poltinin anotó para Sverchkov, en su propiedad, el pueblo y el cementerio de Ilyinsky, y "renunció" a los dos terrenos baldíos de la Iglesia de Ilyinsky, designándolos simplemente como "evitando la tierra" debido a su desolación. En ese momento, la Iglesia de Ilyinskaya estaba sin cantar: vacía, no había nadie que defendiera sus intereses y pasó a manos de Peter Sverchkov primero, luego de su hijo Sergei y sus nietos, los hijos de Sergeev. Quizás tal transformación de la peregrinación real en propiedad de un terrateniente pasaría incluso desapercibida; pero los señores Sverchkov utilizaron con demasiada crueldad su propiedad adquirida incorrectamente durante algún tiempo y despertaron la oposición contra ellos mismos de otros terratenientes del volost de Ilyinsky y de todos los feligreses de la iglesia de Ilyinsky. Según el testimonio de los feligreses (en las peticiones Nos. 3 y 4), a Sergei Sverchkov y sus hijos, tanto terratenientes como "personas pequeñas y campesinas", no se les permitió ingresar a la Iglesia de Ilya, no se les permitió enterrar a los muertos en el cementerio y corregir otros requisitos de la iglesia en la Iglesia de Ilya. Los peticionarios claman al soberano que, debido al insulto de los Sverchkov, simplemente deben morir sin arrepentimiento. 7 Es imposible determinar con precisión qué tan temprano comenzó la lucha con los Sverchkov, basándose en los monumentos adjuntos a continuación. Según la petición número 3, Pyotr Sverchkov también golpeó al soberano con la frente por fortalecer el cementerio de Ilyinsky detrás de él. Pero lo que lo impulsó a preocuparse por fortalecer lo que realmente poseía, ya sea su propio deseo de darle a su posesión el carácter de propiedad legalmente fortificada o una protesta contra la incautación indebida de propiedades de la iglesia por parte de sus defensores, no se desprende de la petición. Según nuestros monumentos, los trámites burocráticos para la propiedad en disputa comienzan con la petición del sacerdote Fyodor (“Sacerdote Fedorishche”) del 20 de diciembre de 1671 y se extiende a lo largo de los dos reinados posteriores de Fyodor Alekseevich y John y Peter Alekseevich. Las partes en conflicto son, en primer lugar, el sacerdote y los feligreses de la Iglesia de Elías (nobles y ancianos - representantes de los feligreses - campesinos); Luego se les une el Archimandrita Tarasius del Monasterio Novotorzhsky Boris y Gleb y la Abadesa del Convento de la Resurrección Praskovya; 8 en segundo lugar, los terratenientes Sverchkov: Sergei y sus hijos; Su bando aparentemente lo toman los histéricos. El objeto de la demanda es Ilyinsky Pogost o pueblo de Ilyinsky y dos terrenos baldíos, Poporyshino y Dorki, a los que se les concedió un estatuto y fueron asignados a la Iglesia de Ilyinsky como propiedad. La prueba en que ambas partes fundamentan su derecho a la posesión en disputa es: a) para el primero 1) Estatuto del zar Ivan Vasilyevich, 2) libros de escribas del año 96 (1588) y 3) evidencia material de propiedad indiscutible (edificio parroquial - dos nuevas iglesias, equipadas con utensilios y campanas, selección y mantenimiento del sacerdote); b) para el segundo 1) el libro de escribas de 1626-27, 2) la ambigüedad y generalidad de los libros de escribas de 1588 y algunos otros, que se indicarán a continuación. Poco a poco el desarrollo del litigio se va presentando de esta forma. Las peticiones (núms. 2 y 3), presentadas a Alexei Mikhailovich en 1671 y 72 por el sacerdote Fyodor y los feligreses de la Iglesia Elias, no tuvieron éxito. Sin embargo, el fracaso sólo impulsó a los defensores de la propiedad de la iglesia a intensificar su búsqueda de nuevos medios. El archimandrita y la abadesa antes mencionados se unen al sacerdote y a los feligreses como demandantes-peticionarios, representando dos peticiones comunes, primero a Fyodor Alekseevich, luego a los zares John y Peter Alekseevich. En la petición dirigida a este último, los peticionarios se quejan de que los señores Sverchkov no permiten que los terratenientes o campesinos vayan a la iglesia, por lo que se ven obligados a viajar a parroquias lejanas, lo que constituye un delito, en su opinión, "el trabajo del escribano Fyodor Konstantinov", que ya había fallecido, tras haber transferido el controvertido caso al escribano Rodion Ovsov. Posteriormente, los peticionarios solicitan, en primer lugar, un decreto que apruebe la propiedad en disputa detrás de la iglesia sobre la base de una antigua carta; En segundo lugar, piden que se le quite el caso controvertido al secretario Ovsov y que se le entregue a otra persona. Y esta petición no tuvo éxito. Con toda probabilidad, la parte contraria, con la ayuda de los secretarios, logró debilitar la fuerza de los argumentos presentados por los demandantes, y su petición quedó sin consecuencias. La suposición se basa en otras dos peticiones (núms. 5 – y 6) dirigidas a los mismos soberanos por parte de los feligreses de la Iglesia de Elías y del sacerdote Gabriel (“Prest Gavrilishche”). En la primera de estas peticiones, que es bastante larga, los peticionarios intentan reforzar las pruebas, y para ello, con todo detalle, en primer lugar, revelan la historia de la propiedad de la propiedad en disputa, y en segundo lugar, afirman la posición de que en todo el volost de Ilyinskaya había y hay sólo una iglesia de Ilyinskaya y no había ni hay otra; en tercer lugar, que en la finca de Elizariy Volodeninsky, que más tarde pasó a manos de los Sverchkov, el cementerio de Ilyinsky nunca existió. En particular, la historia de la propiedad de la propiedad en disputa se revela a continuación. El cementerio de Ilyinsky con la iglesia del profeta Elías y los páramos ha sido un lugar de peregrinación real (y una aldea real) desde la antigüedad. Originalmente fue propiedad de los sacerdotes Andrei y Nikon y del diácono Roman, y luego de sus sacerdotes y secretarios. Esta propiedad se basó en los estatutos del zar Ivan Vasilyevich, que luego recibió "renovaciones" de los grandes soberanos y zares: Fedor Ioanovich y Boris Fedorovich. Y en los libros de escribas de 1588 estaba escrito, aunque "en silencio", el cementerio de Ilyinsky y que estaba cerca de la iglesia del profeta Elías, y que con él había terreno de la iglesia y un terreno baldío. Luego, después de la ruina lituana, se produjo un acuerdo injusto entre Sverchkov y Poltinin, como resultado del cual los Sverchkov se apoderaron del cementerio de Ilyinsky. La petición cuenta los siguientes detalles de esta transacción. Pyotr Sverchkov supuestamente presentó a Poltinin una "declaración separada" sobre la propiedad de Elizariy Volodeninsky, según la cual el cementerio de Ilyinsky figuraba como perteneciente a esta propiedad, y dado que este último había pasado a manos de Pyotr Sverchkov en el momento de la llegada de Vladimir Poltinin, el cementerio de Ilyinsky también pasó a manos de él; Por eso Vladimir Poltinin se lo escribió a Sverchkov. En cuanto a los terrenos baldíos pertenecientes al cementerio de Ilyinsky, como en ese momento estaban vacíos, Poltinin los “atribuyó”, es decir, los dejó como si no pertenecieran a nadie. Al informar sobre estos detalles, la petición señala que ni Elizary de Volodeninsky ni ninguno de los otros terratenientes vivieron o visitaron ese cementerio, y Pyotr Sverchkov no tenía ninguna fortaleza en ese cementerio, y en cuanto al "extracto separado", entonces tales "extractos separados no están ordenados para ser creídos y no está indicado escribir en ellos para los terratenientes". Habiendo refutado así el significado de los libros de escribas de 1626, compilados según un "falso cuento de hadas", la petición señala como base de su derecho la propiedad real de ese cementerio, que les pertenecía a ellos, a la gente de la parroquia, y no a los Sverchkov: "y ahora en ese cementerio hay dos iglesias: el edificio es nuestro, la gente de la parroquia y todo el volost de Ilyinsky, y no sus Sverchkov". Luego, la petición certifica el hecho de que en todo el volost de Ilyinsky siempre ha habido un cementerio de Ilyinsky, exactamente el mismo que estaba escrito en los libros de escribas de 1588 y falsamente: en la finca de P. Sverchkov había y no hay otro; menciona la petición del sacerdote Fyodor, escrita en 1671, y junto con la petición también se presentó una lista exacta de la carta de concesión original que quedó en su poder, el sacerdote, y que hasta ahora no se ha emitido un decreto sobre este asunto. Habiendo esbozado estas circunstancias, los peticionarios piden a los reyes "que no violen la antigua carta, que el cementerio seguirá estando en la Iglesia de Elías el Profeta y pertenecerá a los sacerdotes y al clero como antes, y aquellos terrenos baldíos que están registrados y yacen vacíos, celebrarán el mismo cementerio de Elías". Se desconoce cuándo terminó el litigio. Pero que terminó a favor de la Iglesia de Ilyinsky se desprende del hecho de que el clero de Ilyinsky todavía posee los terrenos baldíos enumerados en los estatutos de Ivan Vasilyevich. No. 1º. Carta de recomendación de Ivan Vasilyevich el Terrible a los sacerdotes y diáconos de Ilyinsky "He aquí, el gran príncipe Ivan Vasilyevich de toda Rusia concedió en su propiedad en el distrito Novotorzhsky en Ilyinsk Guba a sus sacerdotes, el sacerdote Andrei y el sacerdote Nikon, y el diácono Roman, que sirven con el santo profeta Elías en mi aldea palaciega en Konstantinovskoye, o que, según ellos, enseñan a otros sacerdotes y diáconos en esa iglesia; Me golpearon en la frente, pero dijeron: tenían una carta de nuestro padre, el gran duque Vasily Ivanovich de toda Rusia, concedida por los diez inquilinos del arzobispo, y su carta fue quemada, y debo darles la bienvenida, darles mi propia carta de concesión, una nueva, y yo soy el Gran Príncipe Ivan Vasilyevich de toda Rusia, el sacerdote Andrei, y el sacerdote Nikon, y el diácono Roman concedido: él le da al señor...... al arzobispo de Novgorod y Pskov para la Fiesta de Cristo dos grivnas de Moscú cada año...... para los diezmos y los zaeschiki y con todos los deberes para Peter y para la popa de Navidad y para la marta recolectada, y para pagar ese tributo en Torzhok y para esos sacerdotes y para el diácono a la dueña de los diezmos o el zaeschik de la aldea Konstantinovsky, el secretario y los registrados e inspeccionados con ese tributo deben ser llevados al Arzobispo de Novgorod y Pskov por esos sacerdotes míos que imponen impuestos... y los gobernadores, los diez comerciantes, los zaeschiks y todos los enviados no van a esos sacerdotes y diáconos y no les envían nada, ni sus deberes, ni reciben nada: ni los deberes de diez décadas del distrito de otoño ni de invierno, ni los deberes prepatrimoniales, ni la leva, ni las benditas martas, ni la comida, ni el sacristán, ni los deberes de reclutamiento, pero los gobernadores y los diezmos del arzobispo compraron y mi El secretario de la aldea de Konstantinovsky no debe juzgar a esos sacerdotes y diáconos en nada, pero en asuntos espirituales el arzobispo mismo juzgará a los de mis sacerdotes, y quién se preocupa por esos sacerdotes, además de los asuntos espirituales, y de lo contrario yo los juzgo, soy el gran príncipe o mis mayordomos de Tver, pero de él vendrá de quien, según los de mis sacerdotes, el alguacil del palacio del Gran Duque o el alguacil del arzobispo de Novgorod en asuntos espirituales, y les escriben dos fechas al año: en invierno el mismo día después del bautismo de Cristo, y en verano el mismo día después de los días de Pedro; pero no reciben nada de su fianza, excepto esos dos términos, no les imponen muchos otros términos, y el que les impone un término que no está de acuerdo con sus cartas de concesión, y yo no les ordené que fueran a esos términos, y el que les emite una carta no judicial por los términos equivocados, y esa carta sin juicio no es sin juicio; y de las pancartas...... y de las coronas de sus campesinos de la aldea de Konstantinovsky, a quienes de aquellos sacerdotes de la parroquia del rebaño del profeta Elías se les ordenó dar el diezmo del arzobispo de la primera corona tres monedas, por un bígamo un altyn, de un triple nacido dos altyns, y más que eso no dan nada, pero pagan ese tributo de los estandartes y de las coronas, esos sacerdotes habiendo reunido al arzobispo del niño de diez años en Torzhok con mi empleado de la aldea de Konstantinovsky, como un carnívoro haciendo una mamada, cuánto se lleva el carnívoro, lo pagarán; También les concedí a mis sacerdotes Ilyinsky y al diácono que eran suyos las tierras del rebaño de la iglesia del profeta Ilya: el pueblo de Ilyinskaya, el pueblo de Pinyagin, la mitad de Verbilov, el páramo de Poporishyn, las reparaciones de Dorka en el río Lokatenka; en esas aldeas y en el patrimonio y en el monasterio del rebaño del profeta Elías, el pueblo y los campesinos, nuestros agricultores y los gobernantes de Novotorzhsky y sus tyuni, los de mis sacerdotes y diáconos y su pueblo y los campesinos y todos los eclesiásticos, no juzgarán en nada excepto en el asesinato y el robo con las manos en la masa, y su forraje sobre ellos y sobre su pueblo y sus campesinos y sobre todo. No aceptan las filas de la iglesia y No les enviéis nada, y los transportistas y otvodniks no cargan con sus exacciones, no acuden a ellos para pedirles nada, pero conocen y juzgan las de su pueblo, los campesinos y todas las filas de la iglesia. Los sacerdotes Ilinsky Andrei y Nikon, y el diácono Roman ellos mismos en todo, o a quien ordenen, y lo que sucede es un juicio mixto de esas personas y campesinos y todos los rangos eclesiásticos en lo que es el caso del pueblo Gorotsky, o volost o campesinos palaciegos y tierras cultivables de nuestro Novotorzhsky y volost y tiuns de aquellos, su gente y campesinos son juzgados, y los sacerdotes Ilyinsky juzgan con ellos, y con justicia el el divisor se divide en pisos, ya sea que el miembro de la ciudad o el volost tenga razón o no, y sea en verdad y en culpa ante los sacerdotes y diáconos de Ilyinsky; y a quién le importa esa gente y los campesinos y toda la iglesia, además de otras personas, qué les importa, de lo contrario nuestros trabajadores de palacio viajan alrededor de ellos, y les dan los mismos dos términos al año según la carta; y quien dañe a esos sacerdotes y diáconos, a su gente y a sus campesinos y a toda la iglesia, cuenta a través de esta carta, pero el secretario de mi aldea de Kostyantinovsky no se ocupa de ellos, y ese insulto y venta al secretario de la aldea de Kostyantinovsky; y si esos sacerdotes muestran este documento al arzobispo de Novgorod y al gobernador y el diezmo y la reserva y a todos los recaudadores de impuestos, y no dan nada de él; y el certificado fue entregado en Moscú en el verano de octubre en el mismo día”. Nota En la carta de honor original estaba escrito en el reverso: "Gran Príncipe Ivan Vasilyevich", y luego "Zar y Gran Duque Ivan Vasilyevich, secretario Yuri Fedorov". No. 2. Petición del sacerdote Fyodor al zar Alexei Mikhailovich "Al zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata es golpeado en la frente por su pobre peregrino del distrito Novotorzhsky del cementerio de Ilyinsky, el sacerdote Fedorishche. Viví como su peregrino en Su iglesia real de peregrinación, la Iglesia de Elías el Profeta, y a esa Soberana Iglesia de Dios para todo el cementerio se le dio una carta de los soberanos anteriores con tierras baldías en Novotorzhsky distrito del mismo cementerio de Ilyinsky: el páramo de Penyagino, y la mitad del páramo de Verbilov, el páramo de Poporyshino, el páramo de Dorki en el río Lokotenka; y mientras cabalgaba el escriba de bueyes Volodimir Poltinin, y en ese momento el Soberano, la Iglesia de Dios se quedó sin cantar, vacía y ese escriba Volodimir Poltinin escribió todo el cementerio para el terrateniente Pyotr Nikiforov; hijo Sverchkov, y registró el páramo; y ahora, oh Señor, Tu peregrinación real, la Iglesia de Dios el Profeta Elías, se encuentra en tierra local, y yo, un peregrino, vivo en tierra local, y yo, Tu peregrino, no tengo nada con qué alimentarme. Misericordioso Soberano Zar y Gran Duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el Autócrata, tal vez yo sea su pobre peregrino, el Soberano ordenó ese páramo para celebrar y rechazar a la Iglesia de Dios el profeta Elías, y en el cementerio el Soberano contra su Gran Decreto Soberano y el código conciliar que Tú, el Gran Soberano, indicarás. Zar Soberano, por favor tenga piedad”. La petición original está marcada: “179 de diciembre en el día 20”. No. 3. Petición de los feligreses de la Iglesia de Elías el Profeta a Alexei Mikhailovich “Al zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata es golpeado con la frente por sus sirvientes, los terratenientes de Novotorzhsky, los feligreses de Ilyinsky, los nobles Borisko Ermolaev, hijo de Svechin, y Senka Andreev, hijo de Shishkov, Ivashka Mikhailov, hijo de Tsipletev, Fetka Andreev, hijo de Shishkov, Fedoseiko Iovlev, hijo de Negonovsky, y su huérfanos del distrito de Novotorzhsky, el patrimonio del monasterio de Boris y Gleb, los campesinos del pueblo de Gubki, el jefe Fetka Alexandrov y el besador Artyushka Ilyin, Vaska Alekseev y todos los campesinos, y el patrimonio de la Resurrección el jefe Mitka Alekseev, Proshka Filipov, Vaska Ivanov y todos los feligreses campesinos de Ilyinsky: en el actual Soberano, en 179, el Gran Soberano de nuestra parroquia de Ilyinskaya, el sacerdote Fyodor, golpeó con la frente el terreno del campo de la iglesia y los terrenos baldíos de la iglesia contra su novena concesión del Gran Soberano de cartas y viejos libros de escribas; y ahora el Soberano de ese cementerio de Ilyinsky y el terreno del campo de la iglesia y los terrenos baldíos están registrados de acuerdo con nuevos libros de escribas, cartas y medidas de Volodimir Poltinin y el secretario Ivan Fedorov en 134 y 135; a esa iglesia de la tierra de la iglesia de Dios, el escriba no escribió nada, pero registró el terreno baldío, y el cementerio de la aldea de Ilyinskaya escribió después de él al hijo de Peter Mikiforov, Sverchkov, como amigo de Peter, y que Peter Mikiforov, hijo de Sverchkov, retuvo su (¿esa?) Carta de concesión del soberano y los viejos libros de escriba, y golpeó a Peter con la frente en la tierra de la iglesia, dejando a su padre. propiedad del hijo de Mikifora Ivanov, Sverchkov, y en ese momento no se cantaba en la iglesia de Dios, estaba vacía sin cantar, y no había feligreses, no había nadie a quien golpear con la frente, porque desde la ruina de Lituania y ahora el terreno de la iglesia, su hijo Sergei Petrov, hijo de Sverchkov, es el propietario, y la iglesia se encuentra en un terreno local y los antiguos terratenientes en ese terreno de la iglesia te golpearon con la frente a Ti, el Grande. Es falso para el Soberano para llamar a esa tierra de la iglesia una tierra de circunvalación, y esa tierra no es en absoluto tierra de la iglesia, ni local, y después de su (¿esa?) carta de soberano, los escribas Ermol Zalevetskoy, Andrei Klabukov y el príncipe Merkuley Shcherbatov escribieron contra su (¿esa?) carta de soberano, todo el cementerio fue enviado para la iglesia. El misericordioso zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata, tal vez seamos más que nuestros esclavos y huérfanos, ordenó al soberano que dedicara esos páramos a la Iglesia de Dios, y en el cementerio, que Tú, Soberano, indicarás para que nosotros, Tus siervos y huérfanos, no muramos sin arrepentimiento, y Tu Soberano tendrá oraciones. La Iglesia de Dios no puede existir sin cantar. ¡Zar Soberano, por favor ten piedad! No 4to. Petición a John y Peter Alekseevich de Archimandrita Tarasius, Jegumenya Paraskeva y otros “Como el zar soberano y gran duque John Alekseevich y Peter Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata venció a tus peregrinos del Monasterio Torzhok Boris y Gleb Archimandrita Tarasy con sus hermanos, y al Monasterio de la Doncella de la Resurrección Hegumenia Paraskeviya con las hermanas, y a tus sirvientes Boriska Ermolaev hijo Svechin, Senka, Ivashka, Fetka Andreev niños, y el hijo de Afonka Gerasimov, y el hijo de Yakushka Alekseev, Shishkova, y el hijo de Fetka Mironov, Sumin, el hijo de Fedoseika Iovlev, Negonovsky. Nos golpeamos la cabeza, peregrinos y sirvientes, ante su hermano, su soberano, bendita memoria de V. Soberano y V. Al príncipe Fyodor Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata sobre la tierra de la iglesia de la peregrinación de su soberano a la Iglesia de Elías el Profeta contra los antiguos grandes soberanos, se le otorgó una carta de que esa tierra de la iglesia, el cementerio de Ilyinsky, fue escrita según un falso cuento de hadas por el terrateniente y para nosotros, los peregrinos y esclavos, su decreto hasta el día de hoy no lo es, pero ellos poseen esa tierra de la iglesia. Los hijos de Sergeev son Sverchkov, pero a sus sirvientes, a la gente pequeña y a los campesinos no se les permite ir a esa iglesia y van a parroquias lejanas, y luego los soberanos fueron el caso del secretario Fedor Konstantinov, y Fedor murió, y ahora ese caso es con Rodion Ovsov. Misericordiosos Soberanos, Zares, Grandes Duques John Alekseevich y Peter Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, Autócratas, por favor concédenos a los peregrinos, tus sirvientes: ordena a los Soberanos de esa tierra desde tiempos inmemoriales, en contra de los estatutos de la iglesia, que continúen en tu peregrinación real a la Iglesia de Elías el Profeta y sean dueños de esa iglesia, sacerdote y clero, y los hijos de Sergei. Los Soberanos no ordenan el Grillos para tomar posesión de esa tierra y llevar ese negocio del empleado Ovsov Rodion a otro empleado. ¡Reyes y Soberanos tengan piedad! No. 5. Petición a los soberanos y grandes duques Juan y Pedro Alekseevich de los feligreses de la Iglesia del Profeta Elías El zar soberano y gran duque Juan Alekseevich y Pedro Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca son golpeados con el autócrata por las frentes de sus esclavos del distrito Novotorskaya de los feligreses del cementerio de Ilyinsky, la iglesia del profeta Elías, Boriska Ermolaev hijo Svechin, Senka, Ivashka, los hijos de Fetka Andreev, el hijo de Afonka Gerasimov, el hijo de Yakushka Alekseev, los Shishkov, Sulin, el hijo de Fetka Mironov, Negonovsky, el hijo de Fedoseika Iovlev, y sus huérfanos del monasterio de Borisoglebsk, los campesinos de la aldea de Gubki, la aldea de Pyatnykha, el padre Foka Makarov y sus camaradas, y el monasterio de la Resurrección, la aldea de Vesok, la aldea de Ivantseva, el padre Pavelka Mikhailov y sus camaradas. Desde la antigüedad, su peregrinación real era el cementerio de Ilyinskaya y allí estaba la Iglesia de Elías el Profeta, y ese cementerio y los terrenos baldíos eran propiedad de esa iglesia. Su estado peregrina a los sacerdotes Andrei, sí Nikon, y al diácono Roman, y a quienes los siguieron, y a los clérigos de la iglesia; y fueron entregados a los sacerdotes Andrei y Nikon, y al diácono Roman, una carta de honor del Soberano Zar y Gran Duque Ivan Vasilyevich de toda Rusia, y en esa carta la renovación de los Grandes Soberanos: el Soberano Zar y Gran Duque Fyodor Ivanovich de toda Rusia, el Soberano Zar y Gran Duque Boris Fedorovich de toda Rusia, que a los sacerdotes y secretarios de la iglesia se les ordenó poseer la tierra y el cementerio. y los páramos, y quienquiera que estuviera en esa iglesia de Elías el Profeta para ellos. Y en el pasado, Soberanos, en el año 96, el escriba Príncipe Merkuly Shcherbatov escribió en silencio ese cementerio cerca de la Iglesia de Elías el Profeta y la tierra y el terreno baldío de la iglesia, y no había nadie para anunciar esa carta, porque después de la devastación lituana esa Iglesia de Elías el Profeta y la parroquia estaban vacías: no había sacerdote ni feligreses, y, como lo estaban los escribas en el año 133, el escriba Volodymyr. Poltinin y ese cementerio de Elías el Profeta y la tierra de la iglesia escribieron para el terrateniente detrás de Novotorzhets para Pyotr Sverchkov en la finca de Evo Petrovaya, como si según un extracto separado, la finca Elizarovsky de Volodeninsky, y para Elizary Volodeninsky ese cementerio de Ilyinsky y para nadie más estaba en la finca y los sacerdotes de la iglesia no eran dueños de ese cementerio Elías el Profeta y vivían como secretarios de la iglesia, y no él Elizariy y ninguno de los otros terratenientes vivían o visitaban ese cementerio y en el pueblo de Ilyinskaya, y a los escribas no se les ordenó creer en tales extractos separados ni se les ordenó escribir para el terrateniente; Pero Pedro no tenía fortalezas en ese cementerio, y no había nadie que lo desafiara; no había sacerdote ni feligreses, y esa iglesia estaba vacía. Y qué soberanos dieron el terreno baldío a ese cementerio de la Iglesia de Elías el Profeta, y esos terrenos baldíos que él, el escriba, no escribió para nadie, estaban vacíos. Y ahora los soberanos han construido dos iglesias en ese cementerio, su peregrinación real: la iglesia de Elías el Profeta y otra de los Signos de la Madre de Dios, y la tercera está vacía, porque está en ruinas, y los sacerdotes y clérigos en esas iglesias tienen esas iglesias, utensilios y campanas de iglesia: nuestro edificio parroquial, todo el volost de Ilyinsky, y no sus Sverchkov, y esos soberanos son los nietos de los Petrov con tierra de la iglesia Los Sverchkov son dueños de ella y no dejan que los clérigos de la iglesia vivan en el cementerio y no nos dicen que vivamos en el cementerio cerca de la iglesia, y no nos dicen que sus siervos, sus huérfanos, vengan a esa iglesia, y no nos dicen que entierremos a nuestros padres, pero mientras construíamos esas iglesias, llamamos al sacerdote y a los clérigos en esa tierra de la iglesia, y su padre Fedorov y los niños no discutieron, y no hubo peticiones de ellos de que ese cementerio era su tierra local, y que el escriba Volodimir Poltinin escribió ese cementerio y todos los terrenos de la iglesia detrás de él en la propiedad de Pedro y por lo tanto en su carta equivocada que la eterna peregrinación de Su Zar desde tiempos inmemoriales y la parroquia y cementerio especial de la Iglesia de Elías el Profeta se ha convertido ahora en su tierra local - y luego escribió sin consultar los libros de escribas del 96 según la copia equivocada, y en esos libros Soberanos 96 año en que se escribió ese cementerio y terreno baldío, que era el pueblo de Ilyinskaya y Penyagino, también, desde el terreno baldío hasta la iglesia de Elías el Profeta y que la volost soberana de Ilyinskaya está escrita en los libros de escribas en esa iglesia de Elías el Profeta confesada por la volost de Ilyinskaya y en esa volost de Ilyinskaya de diferentes monasterios y terratenientes hay más de doscientos hogares, y en esa volost de Ilyinskaya solo ella, su peregrinación real, una iglesia de Elías el profeta y el oprichch de ese cementerio de la iglesia de Elías el profeta que el escriba escribió para el terrateniente, no hay cementerio ni tierra de la iglesia y nos llega esclavos y sus huérfanos y el oprichch de esa iglesia de Elías el profeta no tiene adónde ir, porque otras iglesias nos son quitadas y se han convertido en otras volostas. Y en el pasado, los soberanos de 179 golpearon la bendita memoria de su padre, el soberano zar y gran duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, al autócrata de esa iglesia, el sacerdote Fyodor, sobre esa tierra de la iglesia, y de esa carta fue llevada de su mano al caso, habiendo hecho frente a la lista original, y la carta original le fue entregada por el sacerdote y que el asunto del decreto no se llevó a cabo, y murió, y ahora el Gran Soberano de la misma iglesia es golpeado con la frente en esa tierra por el sacerdote y el clero en ese asunto del decreto. Милосердные Цари и Государи и Великие Князья Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич всея великия и малыя и белыя России Самодержцы, пожалуйте нас холопей и сирот своих, не велите Государи той жалованной грамоты прежних великих Государей с писцевых книг 96 года нарушит и к той церкви искони вечной земли у церкви Божией отнять и пас холопей и сирот своих всей Ильинской волости, искони вечных прихожан Ильи пророка от той церкви и от родителей отлучить, а велите Государи тому погосту по прежнему быть всему у своего Царского богомолья у церкви Ильи пророка и владеть попам и причетникам церковным по прежнему, а которые Государи пустоша пописаны и лежат порожни те пустоша велите Государи Antes de utilizar el tema de los ingleses, no se recomienda el nombre de Vasse Karskoe ni su nombre. Вашим и людишкам нашим и крестьянишкам без покаяния не умереть, а за ним Федором с братьею отца и х поместье и без того многое. ¡Reyes, Soberanos, tened piedad, por favor! No. 6to. Petición a los zares Juan y Pedro Alekseevich de la Iglesia de Elías el Profeta Sacerdote Gabriel “El zar soberano y gran duque Juan (y Pedro) Alekseevich (am) de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata, golpeó con la frente a los peregrinos de su distrito Novotorzhsky del volost de Ilinsk de la iglesia de Elías el profeta sacerdote Gavrilishche con el clero de la iglesia de esa iglesia de Elías el profeta. En el pasado, Soberanos, 189, con la bendición de Su Eminencia Cornelius, Metropolitano de Velikago Novograd y Velikiye Luki y a través de la petición de los feligreses de ese volost de Ilyinsky, fui colocado como su peregrino a esa iglesia de Elías el Profeta, y a ese Soberano de la Iglesia de Elías el Profeta, los ex sacerdotes Andrei y Nikon, y el diácono Roman recibieron el antiguo gran Los soberanos reciben un carta: se les ordenó, y quien, según ellos, será el secretario de esa iglesia, ese cementerio y las tierras y aldeas que ahora son tierras baldías, será dueño de la Iglesia de Elías el Profeta, y ahora de los Soberanos, Fyodor Sergeev, hijo de Sverchkov, vive en ese cementerio con sus hermanos, y es dueño de ese cementerio, de todo y de la tierra. Fedor y sus hermanos, y nosotros, sus peregrinos, vivimos en ese cementerio cerca de la iglesia de Elías el Profeta. No permiten que ese cementerio y la tierra de la iglesia sean propietarios, porque el escriba Volodimir Poltinin en el año 133, incapaz de hacer frente a los anteriores estatutos de los Grandes Soberanos y con los libros Novotorzhsky del viejo escriba en el año 96, el escriba Príncipe Merkulya Shcherbatov, escribió para el terrateniente para su abuelo. Felorov para Peter Los Sverchkov en la finca y esa iglesia escribieron en la tierra local, pero no había nadie a quien vencer en esa tierra, todo estaba vacío: no había sacerdote ni feligreses, y esa iglesia soberana de los tiempos antiguos Su peregrinación real era un cementerio especial de la volost de Ilyinskaya y la estructura de toda la volost de Ilyinskaya y la estructura de ese cementerio de Elías el profeta, y no sus Sverchkov. Y en los últimos Soberanos en 179, el ex sacerdote Fedor de esa iglesia Elías el Profeta golpeó con la frente al padre de su Soberano de bendita memoria al Gran Soberano Zar y Gran Duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca al Autócrata según que los antiguos Grandes Soberanos otorgaron una carta sobre esa tierra de la iglesia y sobre las tierras baldías, y de ahí se llevó la carta de concesión al caso con la lista para su padre. La mano de Fedor, y el sacerdote Fedor murió, pero el decreto sobre este asunto no le fue emitido: y ahora los soberanos le golpearon con la frente al gran soberano sobre la misma tierra y las tierras baldías con toda la parroquia de ese volost de Ilyinskaya y trajeron a ese caso una petición en la mano, para que ese cementerio fuera de acuerdo con la carta de concesión de los antiguos grandes soberanos y de acuerdo con los libros del zorro ártico en 96 con un cementerio especial como antes de ese tierra de la iglesia, porque desde tiempos inmemoriales han sido feligreses eternos de ese cementerio de Elías el Profeta y, además de ese cementerio y la iglesia parroquial, no hay ninguno en todo el volost de Ilyinsky; y en ese volost de Ilyinskaya los soberanos tienen feligreses de campesinos y terratenientes del monasterio, más de doscientas familias de oprichch de nobles, y nosotros, sus peregrinos, en esa iglesia de Elías el Profeta sin esa iglesia aterrizamos en todo el volost de Ilyinskaya (?). Misericordiosos Soberanos Zares y Grandes Duques John Alekseevich y Peter Alekseevich de todas las grandes y pequeñas Rusia Autócratas, por favor, sus peregrinos, ordenen a los Soberanos, de acuerdo con la antigua carta del Gran Soberano y los libros de escribas del 96, ser ese cementerio de Ilyinsky especial como antes y para que desde tiempos inmemoriales su peregrinación real a la Iglesia de Elías el Profeta sea de acuerdo con la antigua iglesia parroquial de todo Ilyinsky. volost, y no en tierras locales, y el Señor nos ordena que seamos dueños de esa tierra de la iglesia, para sus peregrinos y tierras baldías. ¡Reyes y Soberanos, tened piedad! La petición original estaba marcada: “192 de octubre a los 30 días”. A.Yu. No. 286. Stoglav, pregunta. 7. Los originales de los documentos impresos a continuación fueron destruidos hace 15-16 años por el rector de la Iglesia Elias (ya fallecido). El motivo de su destrucción, como nos dijeron, fue su deterioro y su inutilidad práctica, ya que supuestamente se encuentran copias exactas de ellos en los anales de la iglesia. El pueblo de Ilyinskoye se encuentra en el distrito de Novotorzhkovsky, a 8 verstas de la estación Ostashkovo del ferrocarril Nikolaev. Este punto también está incluido en la carta de denuncia No. 149. Este privilegio también está establecido por la Carta No. 149. Según la carta de denuncia núm. 149, los “sacerdotes” de las aldeas del zar sólo procesaron a “las mujeres de los pantanos y a los sacristán y a todo el clero de la iglesia”. Ver Petición. No. 3 al final. Los campesinos de estos dos monasterios formaban parte de la parroquia Ilinsky; Esto explica la participación del archimandrita y la abadesa en el litigio. Probablemente debería decir toya: porque el sacerdote Fedor se refería a la carta de concesión de los antiguos soberanos, y no al zar Alexei Mikhailovich.