Από τη ζωή του λευκού κλήρου των βασιλικών χωριών

Περιεχόμενα Αρ. 1. Επαινετική επιστολή από τον Ivan Vasilyevich the Terrible προς τους ιερείς Ilyinsky και τον διάκονο No. 2. Έκκληση του ιερέα Fyodor προς τον Τσάρο Alexei Mikhailovich No. Αρχιμανδρίτης Ταράσιος, Jegumenya Paraskeva και άλλοι Νο. 5. Παράκληση προς τον Ηγεμόνα και Μεγάλους Δούκες Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς των ενοριών της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία Αρ. Η καθημερινή πλευρά του αρχαίου ρωσικού λευκού, ιδιαίτερα της υπαίθρου, κλήρου δεν φωτίζεται επαρκώς από τα μνημεία της αρχαιότητάς μας. Τα περισσότερα από αυτά τα μνημεία αντιπροσωπεύουν τον λευκό αγροτικό κλήρο ως μια τάξη που δεν διαφέρει σχεδόν καθόλου από την κατώτερη φορολογούμενη τάξη - «φορολογούμενοι», αγρότες αροτραίων. δύο ή τρεις πτυχές της ζωής του, που προφανώς το διακρίνουν από το δεύτερο, είναι τόσο ουσιαστικά ασήμαντες που εξομαλύνονται σχεδόν εντελώς πριν από την ομοιότητα σε όλα τα άλλα χαρακτηριστικά, το σύνολο των οποίων αποτελεί τον τύπο της κατώτερης φορολογικής τάξης της αρχαίας Ρωσίας. Έτσι, στις περισσότερες περιπτώσεις, «ιερείς» και άλλοι εκκλησιαστικοί κληρικοί απεικονίζονται από αυτά τα μνημεία να ζουν σε «μοναστήρια», δηλαδή απομονωμένα από χωριά - σε νεκροταφεία, που περιβάλλονται από εκκλησιαστικά χωράφια, λιβάδια και δασικές εκτάσεις. Αλλά αυτή η καθαρά εξωτερική απομόνωση, η απομόνωση από τους ενορίτες δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με την εσωτερική διαφορά στον τρόπο ζωής μεταξύ των κατοίκων ενός τέτοιου «μοναστηριού» και των γύρω χωριών και πόλεων που γειτνιάζουν με αυτό, ως «ενορία» και μερικές φορές «εμπόριο»: στην καθημερινή, καθημερινή ζωή, και οι δύο αφοσιώνονται στην ίδια δουλειά και διασκέδαση. Μεταξύ τους υπάρχει απόλυτη αλληλεγγύη σε απόψεις και συμφέροντα. Στη δημόσια ζωή με τις ακομπλεξάριστες σχέσεις του, ο αγροτικός κλήρος επίσης δεν λειτουργεί καθόλου ως ειδικό ταξικό στοιχείο με δικά του δικαιώματα και προνόμια. Στην κοινωνία, στον «κόσμο», οι κληρικοί είναι ίδιοι με τους λαϊκούς, μόνο που απολαμβάνουν κάποιο σεβασμό, ως άνθρωποι απαραίτητοι για «εγκόσμιες υποθέσεις»: ένας ιερέας - ως σεβαστό άτομο - όταν συνάπτει εγκόσμιες συναλλαγές, συμφωνίες, εκλογές. Η υπογραφή του κατέχει πάντα την πρώτη θέση μεταξύ των υπογραφών άλλων κοσμικών ανθρώπων. διάκονος ή διάκονος - ως δημόσιος, κοσμικός γραμματέας, «υποχρεωμένος να ακούει τους κοσμικούς σε όλα και σε μια επιστολή από κάθε κυρίαρχο θέμα και αξιωματούχους και από κοσμικούς ανθρώπους, επίσης να είσαι πάντα έτοιμος και να μην γράφεις επίσημες επιστολές ερήμην και χωρίς κοσμικές συμβουλές και χωρίς γνώση και να ζεις με αλήθεια σε όλα, να μην είσαι φίλος με έναν φίλο και να μην εκδικηθείς». Σε σχέση με τις ανώτερες, κυρίαρχες τάξεις, που λειτουργούν στον κόσμο είτε ως κρατικές αρχές είτε ως εκκλησιαστικές αρχές, ο αγροτικός κλήρος είναι ήδη εντελώς ισότιμος με τους φορολογούμενους. Πληρώνει φόρους και δασμούς σε πολυάριθμους αξιωματούχους του ιδιοκτήτη του - τον αρχιεπίσκοπο, διάφορες «συλλογές» και «ευλογημένα κουνάβια», «καθήκοντα συγγραφής και επίκλησης κ.λπ.», τους αναθέτει «δεκαδικές πρύμνες», «φθινοπωρινές παρακάμψεις». Και αυτοί οι αξιωματούχοι - «μπογιάροι, υπάλληλοι, τιούνες και δεκατένεροι κρίνουν και διοικούν την κυβέρνηση λανθασμένα, ιερείς σέρνονται και πωλούνται στα χωριά χωρίς έλεος». Γενικά, το καθημερινό χρώμα του αγροτικού κλήρου της αρχαίας Ρωσίας είναι μάλλον μονότονο και σκοτεινό. Μετά βίας υψώνεται πάνω από τους επαχθή, «μαύρους ανθρώπους». Μόνο πού και πού, στα μεγάλα δουκά ή βασιλικά χωριά, στην κληρονομιά του Μεγάλου Δούκα ή του Τσάρου, «Ηγεμόνες του Μεγάλου Δούκα ή του Τσάρου Μπογκομολιέ», ο λευκός κλήρος δεν είναι μόνο μια «ασπρισμένη» τάξη, αλλά και αρκετά προνομιούχος. Ελάχιστα μνημεία που δίνουν κάποια εικόνα για την κοινωνική και zemstvo ζωή αυτής της τάξης έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Σε ιστορικές πράξεις βρίσκουμε μόνο ένα αντίγραφο του καταστατικού του Τσάρου Ιβάν Βασιλέβιτς, που δόθηκε στον κλήρο πολλών βασιλικών χωριών 2. Όμως τα προνόμια που υπολογίζονται από αυτό δεν εξαντλούν πλήρως τα δικαιώματα στα οποία μερικές φορές επεκτείνονταν η βασιλική παραχώρηση στον κλήρο του βασιλικού προσκυνήματος. Παρακάτω παρουσιάζουμε στην προσοχή των αναγνωστών μια επιστολή επιχορήγησης από τον ίδιο Ivan Vasilyevich, στην οποία δίνονται στον κλήρο του μεγάλου-δουκικού χωριού τα πλήρη δικαιώματα των αρχαίων πατρογονικών γαιών. Δυστυχώς, το πρωτότυπο αυτού του χάρτη δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Μας ήρθε σε έναν αρκετά ακριβή κατάλογο, τοποθετημένο στο εκκλησιαστικό χρονικό της Εκκλησίας του Ηλία, Tver. gub., περιοχή Novotorzhkovsky. Οι πέντε επόμενοι αριθμοί αναφορών του 17ου αιώνα, που διατίθενται σε αντίγραφα στο ίδιο εκκλησιαστικό χρονικό, βασίζονται σε αυτή την επιστολή και μαρτυρούν τη γνησιότητά της: σε αυτή τη βάση τις τυπώνουμε παρακάτω στο παράρτημα. Η σημασία του περιεχομένου, ελλείψει, κατά τη γνώμη μας, εσωτερικών ενδείξεων πλαστογραφίας στο προτεινόμενο αντίγραφο, μας ώθησε να το δημοσιοποιήσουμε 3. Τα προνόμια ή οι κρατικές επιχορηγήσεις προς τους κληρικούς της Εκκλησίας του Ηλία, που υπολογίζονται από το καταστατικό που εκδόθηκε από εμάς, ομαδοποιούνται στις ακόλουθες κατηγορίες: 1. «Λευκώματος» ή απελευθέρωση δύο ιερέων και ενός διακόνου της Εκκλησίας του Ηλία από τα συνήθη αφιερώματα και καθήκοντα που επιβάλλονται στους κληρικούς. Ειδικότερα, ο εν λόγω κλήρος απαλλάσσονταν από πληρωμή ακόμη και για τα ακόλουθα τρία άρθρα: α) «ο φόρος του κυρίου», που πήγαινε απευθείας στον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ κάθε χρόνο για τη Γέννηση του Χριστού. β) φόρο τιμής υπέρ των δεκαετών ιδιοκτητών και του zaeschikov - "Petrine" και "Rozhdestvenskaya" και γ) "team marten". Για να καλύψει αυτά τα αφιερώματα, ο Τσάρος διατάζει ο οικονόμος του στο χωριό Konstantinovskoye (το κεντρικό σημείο της πατρίδας του Μεγάλου Δούκα, όπου βρισκόταν η αυλή της εκκλησίας Ilyinsky) να πληρώνει ετησίως δύο εθνικά νομίσματα του λογαριασμού της Μόσχας στον επιστάτη ή στον δανειολήπτη αυτής της περιοχής. Στην προαναφερθείσα επιστολή επιχορήγησης υπ' αριθ. επίσημος επισκόπου, αλλά ο Τσάρσκι - «το χωριό μας», ο οποίος παραδίδει το συγκεντρωμένο αφιέρωμα στο θησαυροφυλάκιο του επισκόπου. Ο κληρικός της εκκλησίας Ilyinsky απολάμβανε έναν πιο γενναιόδωρο μισθό. Ο τσάρος δεν απάλλαξε τα μέλη αυτού του κλήρου μόνο από την καταβολή μικρών αμοιβών που προέκυπταν κατά την εμφάνιση και την αναθεώρηση εγγράφων - «καταγεγραμμένα» και «εξετασμένα», αλλά αυτά τα καθήκοντα, δυνάμει της επιστολής επιχορήγησης, έπρεπε να καταβληθούν από τον ίδιο τον κλήρο προσωπικά στον αρχιεπίσκοπο και όχι μέσω των δανειοληπτών του τελευταίου. Αλλά η καταβολή δύο εθνικών νομισμάτων για τα προαναφερθέντα αφιερώματα δεν εξάντλησε ακόμη όλο το έλεος της βασιλικής επιχορήγησης. γιατί μαζί με αυτό το βραβείο, ως άμεση συνέπεια αυτού, συνδέθηκε περαιτέρω η απελευθέρωση του κλήρου του Ilyinsky από την «άφιξη» των αξιωματούχων του αρχιεπισκόπου σε αυτόν: «και οι κυβερνήτες και τα δέκατα», λέει η επιστολή, «μην πηγαίνετε σε αυτούς τους ιερείς και τους διακόνους και μην στέλνετε τίποτα, ούτε δέχονται τα καθήκοντά τους: ούτε το φθινόπωρο, ούτε το φθινόπωρο. προκατασκευασμένα, ούτε ευλογημένα κουνάβια, ούτε ζητιάνοι, ούτε sexton, ούτε τέλη διοδίων». 4 Αν αυτή η πρώτη επιχορήγηση, ουσιαστικά, αποτελεί μόνο όφελος για τον πριγκιπικό πατρογονικό κλήρο, το οποίο δεν απολάμβαναν οι «φοροιερείς», τότε οι δύο επόμενες, χορηγούμενες με καταστατικό, αποτελούν θετικά προνόμια. Είναι οι εξής: 2. Εξαίρεση της παραβολής του Tsarskoye Selo από τη δικαιοδοσία των απλών επισκόπων και των πρίγκιπες δικαστών, δηλαδή του κυβερνήτη του επισκόπου και του δέκα ενοικιαστή και του γραμματέα του πρίγκιπα: η παραβολή του Tsarskoye Selo είναι υπό τη δικαιοδοσία του ίδιου του αρχιεπισκόπου - σε πνευματικά θέματα, και του άλλου πρίγκιπα - σε όλα τα άλλα θέματα - σε όλα τα άλλα θέματα. Όχι μόνο αυτό? Αυτοί οι εκπρόσωποι - ο δικαστικός επιμελητής του παλατιού του αρχιεπισκόπου και ο επιμελητής του παλατιού του Μεγάλου Δούκα - θα πρέπει να διορίζουν μόνο δύο θητείες το χρόνο για την εκδίκαση των υποθέσεων: το χειμώνα - μετά τα Θεοφάνεια και το καλοκαίρι - μετά την Ημέρα του Πέτρου. Μόνο κατά τις περιόδους αυτές του έτους απαιτείται να παρίστανται οι κληρικοί ενώπιον του δικαστηρίου των δικαστικών επιμελητών του παλατιού. Και αν συνέβαινε ότι ο ενάγων ή ο αντίδικος γενικά, έχοντας εμφανιστεί ενώπιον του δικαστικού επιμελητή σε χρόνο διαφορετικό από τον καθιερωμένο, έλαβε από τον δικαστή απόφαση ερήμην του εναγόμενου ή μια «άδικη επιστολή», τότε «αυτή η άδικη επιστολή», λέει η επιστολή, «δεν είναι άδικη», δηλαδή δεν θα κάνει καμία διαφορά. 3. Το δεύτερο προνόμιο που παραχωρεί ο καταστατικός χάρτης στην παραβολή της Εκκλησίας του Ηλία (δύο ιερείς και ένας διάκονος), εξυψώνει τα πρόσωπα αυτά απευθείας στο επίπεδο των πατρογονικών ιδιοκτητών - ιδιοκτητών γης που είναι ακατοίκητη (ερημιά) και κατοικείται από αγρότες και παραχωρεί όλα τα δικαιώματα που είχαν οι πατρογονικοί ιδιοκτήτες. Ο Τσάρος δίνει στον Ilyinsky την παραβολή ενός χωριού: Ilyinskaya (ή Ilyinsky Pogost), Penyagino, το μισό χωριό Verbilovo και δύο ερημιές: το Poporyshino και η Dorka. Χωρίς να ορίζει το δικαίωμα ιδιοκτησίας των χερσαίων εκτάσεων, ο καταστατικός χάρτης καθιερώνει ακριβώς τη σχέση στην οποία θα πρέπει να στέκονται σε σχέση με τον κλήρο του Προφήτη Elijah εκείνοι οι «άνθρωποι και αγρότες και οι (δηλαδή οι βασιλικοί) εργάτες της καλλιεργήσιμης γης που θα αρχίσουν να ζουν στο μοναστήρι (δηλαδή στο νεκροταφείο) του Ilyinsky και σε ολόκληρο το κτήμα του St. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι παραδίδονται στην εξουσία των ιερέων και του διακόνου της Εκκλησίας του Ηλία σε όλες τις δικαστικές υποθέσεις τους, εξαιρουμένων των δολοφονιών και της ληστείας. Ταυτόχρονα, οι φορολογούμενοι αγρότες της Εκκλησίας του Ιλίνσκ απαλλάσσονται από κάθε δικαιοδοσία των πριγκιπικών αξιωματούχων - των αρχών του Νοβοτόρζκοφσκ και των τσιούντων. Οι ίδιοι οι τελευταίοι δεν κρίνουν προσωπικά αυτούς τους ανθρώπους για οτιδήποτε άλλο εκτός από φόνο και ληστεία, ούτε χρησιμοποιούν φαγητό από αυτά, ούτε στέλνουν τους υφισταμένους τους - οδηγούς και εκτροπείς. Σε περιπτώσεις μεικτής δικαιοδοσίας, δηλαδή όταν ο ένας από τους διαδίκους είναι άνθρωποι της εκκλησιαστικής περιουσίας και ο άλλος είναι άνθρωποι της πόλης, αγρότες ή παλατιούχοι και εργάτες καλλιεργήσιμης γης, η δίκη γίνεται μεικτά, αποτελούμενη από α) αρχές και Tiuns και β) Idyinsky ιερείς και διακόνους. Όλα τα στοιχεία εισοδήματος που προέρχονται στους δικαστές από τους διαδίκους - "prosud" - σύμφωνα με το κοινό δίκαιο ενός μικτού δικαστηρίου, χωρίζονται σε φύλα: οι αρχές της tiuna λαμβάνουν από τη σωστή και τη λάθος πλευρά. ιερείς και διάκονος - από το σωστό και το λάθος - δικοί τους 6. Η προστασία όλων των αναφερόμενων παροχών και προνομίων ανατίθεται στον υπάλληλο του χωριού Konstantinovsky. Πρέπει «να τους φροντίσει και κάθε προσβολή και πώληση θα του απαγορευθούν». Δεν είναι γνωστό πώς κυλούσε η ζωή του κλήρου του Ilyinsky, που ήταν τόσο καλά οργανωμένος σε υλικές και αστικές σχέσεις, κατά τον 16ο αιώνα. Οι πέντε προτεινόμενες αναφορές παρακάτω μας μεταφέρουν κατευθείαν στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με αυτές τις αναφορές, η κατάσταση της εκκλησίας Ilyinsky και των κληρικών της τον 17ο αιώνα εμφανίζεται ως εξής. Για κάποιο χρονικό διάστημα μετά την «Λιθουανική καταστροφή», η Εκκλησία Ilyinskaya «στάθηκε χωρίς τραγούδι - άδεια». Δεν υπήρχε ιερέας ή ενορίτης που να μπορούσε να τη φροντίσει και να τη χτυπήσει με το μέτωπό της για τα δικαιώματά της, τα οποία στηρίζονταν σε τόσο γερά θεμέλια όπως η επιστολή χορηγίας του τρομερού βασιλιά. Δεν είναι γνωστό πόσο κράτησε αυτή η αποστροφή της ερήμωσης. Αλλά στη συνέχεια, πιθανότατα λίγο μετά το πογκρόμ της Πολωνίας, οι ενορίτες της Εκκλησίας Ilyinsky φρόντισαν την Εκκλησία Ilyinsky και από εκείνη τη στιγμή ονομαζόταν ήδη «βασιλικό προσκύνημα», αλλά στην πραγματικότητα έπεσε σε μια σειρά από συνηθισμένες ενοριακές εκκλησίες. Οι ενορίτες, δίπλα στην ερειπωμένη εκκλησία, χτίζουν δύο νέες εκκλησίες του Προφήτη Ηλία και του Σημείου της Θεοτόκου στο προαύλιο της εκκλησίας, εξοπλίζοντάς τις με σκεύη και καμπάνες, επιλέγοντας έναν ιερέα γι 'αυτούς (ήδη έναν)»: όλα αυτά είναι ένα ενοριακό κτίριο για ολόκληρο το Ilinskaya volost, το οποίο ανήκε σε περισσότερα από οικιακά σπίτια20 μοναστήρια. Όπως φαίνεται από εδώ, η θέση του ναού μετατρέποντάς τον σε μια συνηθισμένη ενορία, αν όχι βελτιωμένη, τότε σε καμία περίπτωση δεν επιδεινώθηκε. Αλλά αυτό δεν πρέπει να ειπωθεί για τον κλήρο της, αν και οι αναφέροντες, προφανώς, δεν μιλούν γι' αυτό ξεκάθαρα και άμεσα. Γεγονός είναι ότι μετά την καταστροφή της Λιθουανίας, το Ilinskaya volost υπέστη πλήρη μεταμόρφωση σε κρατικούς και διοικητικούς όρους. Έπαψε να είναι η κληρονομιά του Τσάρου της Μόσχας και αποτελούνταν από τα «τοπικά εδάφη» διαφόρων, κυρίως Novotorzh, γαιοκτημόνων. Τώρα δεν υπήρχε ούτε ο υπάλληλος του χωριού Konstantinovsky - ο υπερασπιστής των ιερέων Ilyinsky, ούτε οι βόλοι του Novotorzhsky, με τους οποίους παλιά οι ιερείς Ilyinsky και ο διάκονος έκριναν τα δικαστήρια τους και μοιράζονταν το φαγητό. Στη θέση αυτών των παλιών καλών γειτόνων, εμφανίστηκαν διάφοροι γαιοκτήμονες και ο ιερέας Ilyinsky (ένας και όχι δύο - όπως πριν) από πατρογονικός ιδιοκτήτης μετατράπηκε τώρα σε υπηρέτη των ενοριών του, χάρη στο "εύχρηστο" τους έλαβε μια θέση για τον εαυτό του. Ωστόσο, ακόμη και ως ενοριακός κλήρος, ο κλήρος της Εκκλησίας Ilyinsky πιθανότατα δεν θα είχε ζήσει καθόλου άσχημα - γιατί η Εκκλησία Ilyinsky σε ολόκληρο τον όγκο ήταν μόνο μια ενοριακή και κοιμητηριακή εκκλησία - αν ο περίβολος της εκκλησίας Ilyinsky δεν είχε υποστεί μια κακοτυχία, αμέσως μετά την καταστροφή της Λιθουανίας, την οποία οι ιερείς και οι ιερείς της Εκκλησίας και της ενορίας. προσπαθούσε να απαλλαγεί από το Novotorzhskie εδώ και μισό αιώνα Γεγονός είναι ότι, εκμεταλλευόμενος την ερήμωση και την ανυπεράσπιστη θέση του ναού Ilyinsky, που ήρθε μετά τη λιθουανική καταστροφή, ένας από τους γαιοκτήμονες, ο Pyotr Nikiforovich Sverchkov, σχεδίασε να προσαρτήσει ολόκληρο τον περίβολο και τα εδάφη που του παραχώρησε ο Τσάρος Ivan Vasilyevich στο κτήμα του. Το 1626–27 ο «γραφέας Βολοστών» Βλαντιμίρ Πολτίνιν ταξίδεψε γύρω από το βόλο του Ιλιίνσκι, συντάσσοντας βιβλία γραφέων. Ο Σβερτσκόφ έγινε φίλος μαζί του. Σύμφωνα με την καθιερωμένη φιλία, ο Poltinin έγραψε για τον Sverchkov, στο κτήμα του, το χωριό και τον περίβολο της εκκλησίας του Ilyinsky, και «αποποιήθηκε» τις δύο ερημιές της Εκκλησίας Ilyinsky από αυτό, χαρακτηρίζοντάς τις απλώς ως «παρακάμπτοντας τη γη» λόγω της ερήμωσής τους. Εκείνη την εποχή, η Εκκλησία Ilyinskaya στεκόταν χωρίς τραγούδι - άδεια, δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί τα συμφέροντά της και πέρασε στην πραγματική κατοχή του πρώτου Peter Sverchkov, μετά του γιου του Sergei και των εγγονιών του - των παιδιών Sergeev. Ίσως μια τέτοια μετατροπή του βασιλικού προσκυνήματος σε ιδιοκτησία γαιοκτήμονα θα περνούσε ακόμη και απαρατήρητη. αλλά οι κύριοι Sverchkov χρησιμοποίησαν πολύ σκληρά για κάποιο διάστημα την περιουσία τους που αποκτήθηκε με λάθος τρόπο και προκάλεσαν την αντίθεση εναντίον τους από άλλους γαιοκτήμονες του Ilyinsky volost και όλους τους ενορίτες της εκκλησίας Ilyinsky. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ενοριτών (στις αναφορές αριθ. 3 και 4), ο Σεργκέι Σβερτσκόφ και τα παιδιά του, τόσο ιδιοκτήτες γης όσο και «μικρά άτομα και αγρότισσες», δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν στην Εκκλησία της Ilya, δεν τους επετράπη να θάψουν τους νεκρούς στο νεκροταφείο και να διορθώσουν άλλες απαιτήσεις της εκκλησίας στην εκκλησία Ilya. Οι αναφέροντες φωνάζουν στον κυρίαρχο ότι λόγω της προσβολής των Sverchkov πρέπει απλώς να πεθάνουν χωρίς μετάνοια. 7 Πόσο νωρίς ξεκίνησε ο αγώνας με τους Sverchkov είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια, με βάση τα μνημεία που επισυνάπτονται παρακάτω. Σύμφωνα με την αναφορά Νο. 3, ο Πιότρ Σβερτσκόφ χτύπησε επίσης τον κυρίαρχο με το μέτωπό του για την ενίσχυση της αυλής της εκκλησίας Ιλιίνσκι πίσω του. Αλλά αυτό που τον ώθησε να φροντίσει να ενισχύσει αυτό που πραγματικά κατείχε - είτε ήταν η δική του επιθυμία να δώσει στην κατοχή του χαρακτήρα νομίμως οχυρωμένης περιουσίας είτε μια διαμαρτυρία για την παράνομη κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας από τους υπερασπιστές της - δεν φαίνεται από την αναφορά. Σύμφωνα με τα μνημεία μας, η γραφειοκρατία για την επίμαχη περιουσία ξεκινά με την αναφορά του ιερέα Fyodor («Ιερέας Fedorishche») με ημερομηνία 20 Δεκεμβρίου 1671 και εκτείνεται κατά τη διάρκεια των δύο επόμενων βασιλειών των Fyodor Alekseevich και John και Peter Alekseevich. Οι διαφωνούντες σε αυτήν είναι, πρώτον, ο ιερέας και οι ενορίτες της Εκκλησίας του Ηλία (ευγενείς και πρεσβύτεροι - εκπρόσωποι των ενοριτών - αγρότες). Στη συνέχεια ενώνονται με τον Αρχιμανδρίτη Ταράσιο του μοναστηριού Novotorzhsky Boris and Gleb και ηγουμένη της μονής της Ανάστασης Praskovya. 8 δεύτερον, οι γαιοκτήμονες Sverchkovs: ο Σεργκέι και τα παιδιά του. Η πλευρά τους προφανώς κρατιέται από υστερικούς. Αντικείμενο της αγωγής είναι το χωριό Ilyinsky Pogost ή Ilyinsky και δύο ερημιές, το Poporyshino και το Dorki, παραχώρησαν καταστατικό και ανατέθηκαν στην Εκκλησία Ilyinsky ως ιδιοκτησία. Τα αποδεικτικά στοιχεία στα οποία και τα δύο μέρη βασίζουν το δικαίωμά τους στην αμφισβητούμενη κατοχή είναι: α) για το πρώτο 1) Χάρτης του Τσάρου Ivan Vasilyevich, 2) βιβλία γραφέων από το έτος 96 (1588) και 3) υλικά στοιχεία αδιαμφισβήτητης ιδιοκτησίας (ενοριακό κτίριο - δύο νέες εκκλησίες, εξοπλισμένες με σκεύη και καμπάνες, επιλογή και συντήρηση του ιερέα). β) για το δεύτερο 1) το γραφικό βιβλίο του 1626–27, 2) την ασάφεια και τη γενικότητα των γραφικών βιβλίων του 1588 και μερικά άλλα, τα οποία θα αναφερθούν παρακάτω. Σταδιακά η εξέλιξη της δίκης παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή. Οι αναφορές (αριθ. 2 και 3), που υποβλήθηκαν στον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς το 1671 και το 72 από τον ιερέα Φιόντορ και τους ενορίτες της Εκκλησίας του Ηλία, δεν είχαν επιτυχία. Η αποτυχία, ωστόσο, απλώς ώθησε τους υπερασπιστές της εκκλησιαστικής περιουσίας να εντείνουν την αναζήτησή τους για περαιτέρω μέσα. Ο προαναφερόμενος αρχιμανδρίτης και ηγουμένη προσχωρούν στον ιερέα και τους ενορίτες ως ενάγοντες-ιιτητές, εκπροσωπώντας δύο κοινές αιτήσεις, πρώτα στον Φιόντορ Αλεξέεβιτς, στη συνέχεια στους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς. Στην αναφορά προς τον τελευταίο, οι αναφέροντες διαμαρτύρονται ότι οι κύριοι Sverchkovs δεν επιτρέπουν σε ιδιοκτήτες γης ή αγρότες να πάνε στην εκκλησία, με αποτέλεσμα να αναγκάζονται να ταξιδέψουν σε μακρινές ενορίες, ποιο ήταν το αδίκημα, κατά τη γνώμη τους, «το έργο του γραμματέα Fyodor Konstantinov», ο οποίος είχε ήδη πεθάνει την υπόθεση σε διαμάχη. Στη συνέχεια, οι αναφέροντες ζητούν, πρώτον, ένα διάταγμα για την έγκριση της αμφισβητούμενης ιδιοκτησίας πίσω από την εκκλησία βάσει αρχαίου καταστατικού. δεύτερον, ζητούν να αφαιρεθεί η επίμαχη υπόθεση από τον υπάλληλο Οβσοφ και να μεταφερθεί η υπόθεση σε άλλον. Και αυτή η αίτηση δεν πέτυχε. Κατά πάσα πιθανότητα, ο αντίδικος, με τη συνδρομή των γραμματέων, κατάφερε να αποδυναμώσει την ισχύ των λόγων που παρουσίασαν οι ενάγοντες και η αίτηση τους έμεινε χωρίς συνέπειες. Η υπόθεση βασίζεται σε δύο περαιτέρω αιτήσεις (Αριθ. 5 – και 6) προς τους ίδιους ηγεμόνες από τους ενορίτες της Εκκλησίας του Ηλία και τον ιερέα Γαβριήλ («Prest Gavrilishche»). Στην πρώτη από αυτές τις αναφορές, που είναι αρκετά μακροσκελή, οι αναφέροντες προσπαθούν να ενισχύσουν τα αποδεικτικά στοιχεία και για το σκοπό αυτό, με όλες τις λεπτομέρειες, πρώτον, αποκαλύπτουν την ιστορία της ιδιοκτησίας της αμφισβητούμενης περιουσίας και, δεύτερον, υποστηρίζουν τη θέση ότι σε ολόκληρο το Ilyinskaya volost υπήρχε και υπάρχει μόνο μία εκκλησία Ilyinskaya και υπήρχε και δεν υπάρχει άλλη. Τρίτον, ότι στο κτήμα του Elizariy Volodeninsky, το οποίο αργότερα πέρασε στην κατοχή των Sverchkovs, το νεκροταφείο Ilyinsky δεν υπήρξε ποτέ. Ειδικότερα, το ιστορικό της κυριότητας του επίδικου ακινήτου αποκαλύπτεται ως εξής. Ο περίβολος της εκκλησίας Ilyinsky με την εκκλησία του προφήτη Ηλία και τις ερημιές ήταν ένας βασιλικός τόπος προσκυνήματος (και ένα βασιλικό χωριό) από την αρχαιότητα. Αρχικά ανήκε στους ιερείς Αντρέι και Νίκων και τον διάκονο Ρομάν, και στη συνέχεια στους ιερείς και τους γραφείς τους. Αυτή η ιδιοκτησία βασίστηκε στον καταστατικό χάρτη του Τσάρου Ιβάν Βασιλίεβιτς, ο οποίος στη συνέχεια έλαβε «ανανεώσεις» από τους Μεγάλους Κυρίαρχους και τους Τσάρους: Fedor Ioanovich και Boris Fedorovich. Και στα βιβλία του γραφέα του 1588 γράφτηκε, αν και «σιωπηλά», η αυλή της εκκλησίας Ilyinsky και - ότι ήταν κοντά στην εκκλησία του προφήτη Ηλία, και ότι μαζί της υπήρχε εκκλησιαστική γη και μια ερημιά. Στη συνέχεια, μετά το ερείπιο της Λιθουανίας, ακολούθησε μια άδικη συμφωνία μεταξύ του Sverchkov και του Poltinin, με αποτέλεσμα το προαύλιο της εκκλησίας Ilyinsky να καταληφθεί από τους Sverchkov. Η αναφορά αναφέρει τις ακόλουθες λεπτομέρειες αυτής της συναλλαγής. Ο Pyotr Sverchkov υποτίθεται ότι παρουσίασε στον Poltinin μια «ξεχωριστή δήλωση» σχετικά με την περιουσία του Elizariy Volodeninsky, σύμφωνα με την οποία το νεκροταφείο Ilyinsky ήταν καταχωρημένο ως ανήκε σε αυτό το κτήμα, και δεδομένου ότι ο τελευταίος είχε περιέλθει στην κατοχή του Pyotr Sverchkov μέχρι την άφιξη του Vladimir Poltinin, τον πήγε και ο Ily. Γι' αυτό ο Βλαντιμίρ Πόλτινιν το έγραψε για τον Σβερτσκόφ. Όσο για τις ερημιές που ανήκουν στην αυλή της εκκλησίας Ilyinsky, καθώς ήταν άδειες εκείνη την εποχή, ο Poltinin τις «απέδωσε», δηλαδή έφυγε σαν να μην ανήκαν σε κανέναν. Αναφέροντας αυτές τις λεπτομέρειες, η αναφορά σημειώνει ότι ούτε ο Elizary of Volodeninsky ούτε κανένας από τους άλλους γαιοκτήμονες έζησε ούτε επισκέφτηκε ποτέ αυτό το νεκροταφείο, και ο Pyotr Sverchkov δεν είχε φρούρια σε αυτό το νεκροταφείο, και όσον αφορά το "ξεχωριστό απόσπασμα", τότε τέτοια "ξεχωριστά αποσπάσματα δεν διατάσσονται να γίνονται πιστευτά και δεν αναφέρεται στον ιδιοκτήτη της γης να γράφει." Έχοντας έτσι αντικρούσει το νόημα των βιβλίων του 1626, όπως συντάχθηκαν σύμφωνα με ένα «ψεύτικο παραμύθι», η αναφορά στη συνέχεια επισημαίνει ως βάση για το δικαίωμά της – την πραγματική ιδιοκτησία αυτού του νεκροταφείου, που ανήκε σε αυτούς, τους ενοριακούς ανθρώπους και όχι τους Σβερτσκόφ: «και τώρα σε αυτό το νεκροταφείο υπάρχουν δύο άνθρωποι και οι εκκλησίες μας. βολόστ και όχι τα Σβερτσκόφ τους». Στη συνέχεια, η αναφορά πιστοποιεί το γεγονός ότι σε ολόκληρο το βόλο του Ilyinsky υπήρχε πάντα μια αυλή της εκκλησίας Ilyinsky, ακριβώς η ίδια που γράφτηκε στα βιβλία του γραφέα του 1588 και ψευδώς - στο κτήμα του P. Sverchkov, υπήρχε και δεν υπάρχει άλλη. αναφέρει την αναφορά του ιερέα Φιόντορ, που γράφτηκε το 1671, και μαζί με την αναφορά παρουσιάστηκε και ακριβής κατάλογος της αρχικής επιστολής επιχορήγησης που έμεινε στον ίδιο, τον ιερέα, και ότι δεν έχει εκδοθεί μέχρι τώρα διάταγμα για το θέμα αυτό. Έχοντας περιγράψει αυτές τις συνθήκες, οι αναφέροντες ζητούν από τους βασιλιάδες «να μην παραβιάζουν τον αρχαίο καταστατικό, αυτός ο περίβολος θα συνεχίσει να είναι στην Εκκλησία του Προφήτη Ηλία και να ανήκει στους ιερείς και στον κλήρο όπως πριν, και εκείνες τις ερημιές που είναι καταγεγραμμένες και είναι άδειες - θα γιορτάσουν την ίδια αυλή του Ηλία». Άγνωστο πότε έληξε η δίκη. Αλλά ότι τελείωσε υπέρ της Εκκλησίας του Ιλιίνσκι είναι προφανές από το γεγονός ότι ο κλήρος του Ιλιίνσκι εξακολουθεί να κατέχει τις ερημιές που αναφέρονται στο καταστατικό του Ιβάν Βασίλιεβιτς. Νο 1ο. Επαινετική επιστολή από τον Ivan Vasilyevich the Terrible προς τους ιερείς και τον διάκονο Ilyinsky «Ιδού, ο Μέγας Πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας παραχώρησε στο κτήμα του στην περιοχή Novotorzhsky στο Ilyinsk Guba τους ιερείς του, τον ιερέα Αντρέι και τον ιερέα Νίκωνα και τον διάκονο Ρωμαίο, που υπηρετούν με τον άγιο προφήτη Ηλία στο χωριό του παλατιού μου στο Konstantinovskoye, ή οι οποίοι, σύμφωνα με αυτούς, είναι ιερείς σε μένα. τα μέτωπά τους, αλλά είπαν: είχαν ένα γράμμα από τον πατέρα μας, τον Μεγάλο Δούκα Βασίλι Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας, που τους δόθηκε από τους δέκα ενοικιαστές του αρχιεπισκόπου, και το γράμμα τους κάηκε, και θα έπρεπε να τους καλωσορίσω, να τους δώσω τη δική μου επιστολή επιχορήγησης, μια νέα, και είμαι ο Μέγας Πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας, ο ιερέας Αντρέι ο Ρωμαίος και ο ιερέας... αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ και Πσκόφ για τη γιορτή του Χριστού δύο εθνικά νομίσματα της Μόσχας κάθε χρόνο...... για τα δέκατα και το zaeschiki και με όλα τα καθήκοντα για την πρύμνη του Πέτρου και για την πρύμνη των Χριστουγέννων και για το μαζευμένο κουνάβι, και για να πληρώσει αυτό το φόρο τιμής στο Torzhok και για αυτούς τους ιερείς και για τον διάκονο στην ερωμένη των δέκατων ή τον zaeschik του χωριού Konstantinovsky, ο υπάλληλος και ο εγγεγραμμένος και επιθεωρημένος θα πρέπει να μεταφερθεί σε αυτό το κατάστημα Pskov από αυτούς τους ιερείς μου που φορολογούν...... Και οι κυβερνήτες και οι δεκαέμποροι και οι ζαεσκί και όλοι οι απεσταλμένοι δεν πηγαίνουν σε αυτούς τους ιερείς και τον διάκονο και δεν στέλνουν τίποτα, ούτε τα καθήκοντά τους γι' αυτούς, ούτε λαμβάνουν: ούτε τα φθινοπωρινά, ούτε τα χειμερινά καθήκοντα δεκαετίας, ούτε τα προπατρικά καθήκοντα, ούτε τα φαγητά, ούτε το φύλο, ούτε το φύλο. στρατολογικά καθήκοντα, αλλά οι κυβερνήτες και τα δέκατα του αρχιεπισκόπου αγόρασαν και ο υπάλληλος μου στο χωριό Konstantinovsky δεν πρέπει να κρίνει σε τίποτα αυτούς τους ιερείς και τους διακόνους, αλλά σε πνευματικά ζητήματα ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος θα κρίνει αυτούς από τους ιερείς μου, και όποιος ενδιαφέρεται για αυτούς τους ιερείς, εκτός από πνευματικά θέματα, και αλλιώς τους κρίνω. Οι ιερείς μου ο επιμελητής του παλατιού του Μεγάλου Δούκα ή ο επιμελητής του αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ σε πνευματικά θέματα, και τους γράφουν δύο ημερομηνίες το χρόνο: το χειμώνα την ίδια μέρα μετά τη βάπτιση του Χριστού και το καλοκαίρι την ίδια μέρα μετά τις ημέρες του Πέτρου. αλλά δεν λαμβάνουν τίποτα από την εγγύηση τους, εκτός από αυτούς τους δύο όρους, δεν τους επιβάλλουν πολλούς άλλους όρους, και όποιος τους επιβάλλει όρο που δεν είναι σύμφωνα με τις επιστολές τους, και δεν τους διέταξα να πάνε σε αυτούς τους όρους, και όποιος τους εκδώσει μια μη δικαστική επιστολή για τους λάθος όρους, και αυτή η μη επικριτική επιστολή δεν είναι μη δικαστική. και από τα πανό...... και από τα στέμματα των χωρικών τους του χωριού Konstantinovsky, που από εκείνους τους ιερείς στην ενορία του ποιμνίου του προφήτη Ηλία, διατάχθηκαν να δώσουν το δέκατο του αρχιεπισκόπου από το πρώτο στέμμα τρία χρήματα, για έναν bigamist ένα altyn, από ένα τρίτοκο δύο altyns, και περισσότερα από αυτά δεν δίνουν και δεν δίνουν τίποτα από το λάβαρο, Εκείνοι οι ιερείς που μαζεύτηκαν μαζί Ο αρχιεπίσκοπος του δεκάχρονου στο Torzhok με τον υπάλληλο μου του χωριού Konstantinovsky, σαν κρεατοφάγος που κάνει πίπα, όσα θα πάρει ο κρεατοφάγος, θα πληρώσουν. Παραχώρησα επίσης σε εκείνους των ιερέων μου τον Ιλιίνσκι και τον διάκονο τα δικά τους, τα εδάφη του εκκλησιαστικού ποιμνίου του προφήτη Ίλια: το χωριό Ilyinskaya, το χωριό Pinyagin, το μισό Verbilov, την ερημιά του Poporishyn, τις επισκευές της Dorka στον ποταμό Lokatenka. σε εκείνα τα χωριά και στο κληροδότημα και στο μοναστήρι του ποιμνίου του προφήτη Ηλία, οι άνθρωποι και οι αγρότες, οι αγρότες μας και οι ηγεμόνες Novotorzhsky και οι τυούνι τους, οι ιερείς και οι διάκονοί μου και ο λαός τους και οι αγρότες τους και όλοι οι εκκλησιαστικοί, δεν θα κρίνουν με τίποτα, εκτός από φόνους, ληστές και λάτρεις, τους λάτρεις και τους αγρότες τους. σε όλα Δεν δέχονται τις τάξεις της εκκλησίας και δεν τους στέλνουν τίποτα, και οι μεταφορείς και οι otvodnik δεν τους παίρνουν τις υποθέσεις τους, δεν τους έρχονται για τίποτα, αλλά ξέρουν και κρίνουν τους ανθρώπους και τους αγρότες τους και ολόκληρη την τάξη της εκκλησίας. Οι ιερείς του Ιλίνσκι, Αντρέι και Νίκων, και ο ίδιος ο διάκονος Ρωμαίος σε όλα, ή σε όποιον διατάξουν, και αυτό που συμβαίνει είναι μια μικτή δίκη αυτών των ανθρώπων και των αγροτών και όλων των εκκλησιαστικών τάξεων, όπως συμβαίνει με τον λαό Γκορότσκι, ή τους αγρότες του παλατιού και τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις των Novotorzhsky και των κριτών τους. Οι ιερείς του Ilyinsky κρίνουν μαζί τους, και με δικαιοσύνη ο διαχωριστής χωρίζεται σε ορόφους, είτε το μέλος της πόλης είτε ο βόλος έχει δίκιο ή λάθος, και είναι στην αλήθεια και στην ενοχή του για τους ιερείς και τον διάκονο Ilyinsky. και ποιος νοιάζεται για αυτούς τους ανθρώπους και τους αγρότες και ολόκληρη την εκκλησία, εκτός από άλλους, τι τους νοιάζει, αλλιώς οι εργάτες των παλατιών μας ταξιδεύουν γύρω τους, και τους δίνουν τις ίδιες δύο θητείες το χρόνο σύμφωνα με την επιστολή; Και όποιος βλάπτει αυτούς τους ιερείς και τους διακόνους, τους ανθρώπους και τους αγρότες τους και ολόκληρη την εκκλησία με αυτή την επιστολή, αλλά ο υπάλληλος του χωριού μου Κοστυαντινόφσκι δεν τους φροντίζει, και αυτή την προσβολή και την πώληση στον υπάλληλο του χωριού Κοστυαντινόφσκι. και αν αυτοί οι ιερείς δείξουν αυτό το έγγραφο στον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ και στον κυβερνήτη και στη δεκάτη και στην εφεδρεία και σε όλους τους εφοριακούς, και δεν δώσουν τίποτα από αυτό· και το πιστοποιητικό δόθηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Οκτωβρίου την ίδια μέρα». Σημείωση Στην αρχική τιμητική επιστολή έγραφε στο πίσω μέρος: «Μεγάλος Πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς» και μετά «Τσάρος και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς, υπάλληλος Γιούρι Φεντόροφ». Νο. 2. Παράκληση του ιερέα Φιόντορ προς τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς «Στον Τσάρο Ηγεμόνα και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας, ο Αυτόκράτης χτυπιέται με το μέτωπό του από τον φτωχό προσκυνητή σου της περιοχής Novotorzhsky της αυλής της εκκλησίας Ilyinsky, ιερέα Fedorishche. Ολόκληρη η αυλή της εκκλησίας έλαβε καταστατικό από τους προηγούμενους Κυρίαρχους με ερημιές στην περιοχή Novotorzhsky της ίδιας εκκλησίας Ilyinsky: η ερημιά Penyagino, και η μισή ερημιά Verbilov, η ερημιά Poporyshino, η ερημιά του Dorki στον ποταμό Lokotenka και ως βόδια εκείνη την εποχή, ο Θεός, ο θεός, ο θεός, ο γραφέας του Ρόουντ. στάθηκε χωρίς να τραγουδήσει και εκείνος ο γραφέας Βολοντίμιρ Πολτινίν έγραψε ολόκληρο τον περίβολο του γαιοκτήμονα, τον γιο του Σβερτσκόφ, και κατέγραψε την ερημιά και τώρα, Κύριε, το βασιλικό σου προσκύνημα, η Εκκλησία του Θεού του Προφήτη Ηλία, στέκεται στην τοπική γη, και εγώ, δεν έχω τίποτα για να τραφώ. Ελεήμων Κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας, ίσως είμαι ο φτωχός προσκυνητής του, ο Ηγεμόνας διέταξε εκείνη την ερημιά να γιορτάσει και να αρνηθεί στην Εκκλησία του Θεού τον προφήτη Ηλία, και στο νεκροταφείο ο Κυρίαρχος ενάντια στον Μεγάλο Κυρίαρχο του, ο Μέγας Κυρίαρχος θα υποδείξει ότι ο Μέγας Κυρίαρχος, θα παραδώσει τον Κώδικα. Τσάρο Κυρίαρχε, σε παρακαλώ, ελέησε». Η αρχική αναφορά έχει την ένδειξη: «179 Δεκεμβρίου την 20ή ημέρα». Νο. 3. Έκκληση από ενορίτες της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία προς τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς «Στον κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας χτυπιέται με το μέτωπο από τους υπηρέτες σας, τους γαιοκτήμονες Novotorzhsky, τους ευγενείς των ενοριτών Ilyinsky, Borisko Ermolaev, γιο του Svechin, και τον Senka Andreev, son Shishkov, Andrelov, Ivalevson. Shishkov, Fedoseiko Iovlev, γιος του Negonovsky, και τα ορφανά σου της συνοικίας Novotorzhsky, η κληρονομιά του μοναστηριού Boris and Gleb, οι αγρότες του χωριού Gubki, ο αρχηγός Fetka Alexandrov και ο φιλητής Artyushka Ilyin, ο Vaska Alekseev και όλοι οι αγρότες του Resurreshkape, M. Filipov, Vaska Ivanov και όλοι οι αγρότες Ilyinsky ενορίτες: στο σημερινό Sovereign, το 179, ο Μέγας Ηγεμόνας της ενορίας μας Ilyinskaya, ο ιερέας Fyodor, χτύπησε με το μέτωπό του για την εκκλησιαστική γη και για τις ερημιές της εκκλησίας κατά των 9 Μεγάλης Κυρίαρχης παραχώρησης των γραμμάτων και των παλαιών εκκλησιών της εκκλησίας Και οι ερημιές καταγράφονται σύμφωνα με τα νέα βιβλία γραφέων, τις επιστολές και τα μέτρα του Volodimir Poltinin, και του γραμματέα Ivan Fedorov το 134 και 135 σε εκείνη την εκκλησία της εκκλησιαστικής γης του Θεού, ο γραμματέας δεν έγραψε τίποτα, αλλά κατέγραψε την ερημιά, και ο περίβολος του χωριού Ilyinskaya έγραψε μετά από αυτόν ότι οι Peter Mikive και φίλοι Πέτροφ Μίκιφορφ. γιε του Σβερτσκόφ, απέκρυψε την επιστολή του Κυρίαρχου και τα βιβλία του παλιού γραμματέα, και χτύπησε τον Πέτρο με το μέτωπό του στη γη της εκκλησίας, αφήνοντας τον πατέρα της περιουσίας του, τον γιο του Μικιφόρα Ιβάνοφ, τον Σβερτσκόφ, και τότε δεν τραγουδούσε στην εκκλησία του Θεού. φρύδια, γιατί από το ερείπιο της Λιθουανίας και τώρα αυτή η εκκλησιαστική γη, ο γιος του Σεργκέι Πετρόφ, γιος του Σβερτσκόφ, την κατέχει, και η εκκλησία βρίσκεται σε τοπική γη και οι πρώην γαιοκτήμονες σε εκείνη την εκκλησιαστική γη χτύπησαν τον Μεγάλο με τα φρύδια τους. Οι γραμματείς Ermol Zalevetskoy, Andrei Klabukov και ο πρίγκιπας Merkuley Shcherbatov έγραψαν κατά του καταστατικού σας (αυτό;) του Κυρίαρχου, ολόκληρο το προαύλιο της εκκλησίας στάλθηκε για την εκκλησία. Ο φιλεύσπλαχνος ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, ο αυτάρχης, ίσως είμαστε κάτι παραπάνω από σκλάβοι και ορφανά μας, διέταξε τον Ηγεμόνα να αφιερώσει αυτές τις ερημιές στην Εκκλησία του Θεού και στο νεκροταφείο, ότι εσύ, Κυρίαρχε, θα μας δείξεις, ώστε να μην έχουμε τη θέληση και τη θέλησή σου. έχουν προσευχές Η Εκκλησία του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς να ψάλλει. Τσάρο Κυρίαρχε, σε παρακαλώ ελέησε!». Νο. 4ο. Έκκληση προς τον Ιωάννη και τον Πέτρο Αλεξέεβιτς του Αρχιμανδρίτη Ταρασίου, Τζεγκουμένια Παρασκευά και άλλους «Ως ο ηγεμόνας του Τσάρου και Μέγας Δούκας Ιωάννης Αλεξέεβιτς και Πίτερ Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας κέρδισε τους προσκυνητές σας από το μοναστήρι Torzhok Boris και Gleb Αρχιμανδρίτη Tarasy με τα αδέρφια του, και το Resurrection Maiden Monastery Hegumenia si Parasterskevjaka και το μοναστήρι σας. Svechin, Senka, Ivashka, τα παιδιά του Fetka Andreev, και ο γιος του Afonka Gerasimov, και ο γιος του Yakushka Alekseev, Shishkova, και ο γιος του Fetka Mironov, ο Sumin, ο γιος του Fedoseika Iovlev, Negonovsky. V. Στον πρίγκιπα Φιόντορ Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, τον Αυτοκράτορα για την εκκλησιαστική γη του προσκυνήματος του Ηγεμόνα σας στην Εκκλησία του Ηλία του Προφήτη κατά των πρώην Μεγάλων Κυρίαρχων, δόθηκε καταστατικό ότι αυτή η εκκλησιαστική γη, το νεκροταφείο Ilyinsky, γράφτηκε σύμφωνα με ένα ψεύτικο παραμύθι από τον γαιοκτήμονα και τους γαιοκτήμονες σας σήμερα. όχι, αλλά κατέχουν αυτήν την εκκλησιαστική γη Τα παιδιά του Σεργκέεφ είναι Σβερτσκόφ, αλλά οι υπηρέτες σας και οι μικροί και οι αγρότες σας δεν επιτρέπεται να πάνε σε αυτήν την εκκλησία και πηγαίνουν σε μακρινές ενορίες, και μετά οι Κυρίαρχοι ήταν η περίπτωση του γραμματέα Fedor Konstantinov, και πέθανε ο Fedor, και τώρα αυτή η υπόθεση είναι με τον Rodion Ovsov. Ελεήμων Κυρίαρχοι, Τσάροι, Μεγάλοι Δούκες Ιωάννης Αλεξέεβιτς και Πίτερ Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και της λευκής Ρωσίας, Αυτοκράτορες, παρακαλώ δώστε μας προσκυνητές, τους υπηρέτες σας: δώστε εντολή στους ηγεμόνες αυτής της γης από αμνημονεύτων χρόνων, ενάντια στον καταστατικό της εκκλησίας, να συνεχίσουν να βρίσκονται στο βασιλικό σας προσκύνημα και στην εκκλησία του Προφήτη στην Εκκλησία. Τα παιδιά του Σεργκέι Οι Κυρίαρχοι δεν διατάζουν τους Γρύλους να πάρουν στην κατοχή τους αυτή τη γη και να πάρουν αυτή την επιχείρηση από τον υπάλληλο Ovsov Rodion σε έναν άλλο υπάλληλο. Βασιλιάδες και άρχοντες ελεήσου!». Νο. 5. Αίτηση προς τους Ηγεμόνες και Μεγάλους Δούκες Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς των ενοριτών της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία Ο Τσάρος Ηγεμόνας και Μέγας Δούκας Ιωάννης Αλεξέεβιτς και ο Πίτερ Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας χτυπιούνται με τον αυταρχικό από τα μέτωπα των σκλάβων σας της συνοικίας Novotorskaya του νεκροταφείου Ilyinsky, της εκκλησίας του προφήτη Ηλία, των παιδιών του Boriska Ermolaev, των παιδιών του Boriska Ermolaev, της F. Ο γιος του Gerasimov, ο γιος του Yakushka Alekseev, οι Shishkovs, ο γιος του Fetka Mironov, Sulin, ο γιος του Fedoseika Iovlev, Negonovsky, και τα ορφανά σου του μοναστηριού Borisoglebsk, οι αγρότες του χωριού Gubki, του χωριού Pyatnykhades, the el Fosurery, the el Fosureryka το χωριό Βεσόκ, το χωριό Ιβάντσεβα, ο πρεσβύτερος Πάβελκα Μιχαήλοφ και οι σύντροφοί του. Από αρχαιοτάτων χρόνων, το Βασιλικό σας προσκύνημα ήταν ο περίβολος της εκκλησίας της Ilyinskaya και υπήρχε η Εκκλησία του Προφήτη Ηλία, και αυτή η εκκλησία και οι ερημιές ανήκαν σε αυτήν την εκκλησία. Οι προσκυνητές της Πολιτείας σας ιερείς Αντρέι, ναι Νίκων, και διάκονος Ρωμαίος, και όποιος ήταν μετά από αυτούς, και κληρικοί της εκκλησίας· και δόθηκαν στους ιερείς Αντρέι και Νίκωνα και στον διάκονο Ρομάν, μια τιμητική επιστολή από τον Ηγεμόνα Τσάρο και Μεγάλο Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας, και σε αυτήν την επιστολή η ανανέωση των Μεγάλων Κυρίαρχων: ο Ηγεμόνας Τσάρος και ο Μεγάλος Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας, ο Κυρίαρχος Τσάρος και ο Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας ήταν ο Ηγεμόνας Τσάρος και ο Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας. διέταξε να κατέχει τη γη και το νεκροταφείο και τις ερημιές, και όποιος θα ήταν σε εκείνη την εκκλησία του Προφήτη Ηλία για αυτούς. Και στο παρελθόν, κυρίαρχοι, το έτος 96, ο γραμματέας Πρίγκιπας Merkuly Shcherbatov έγραψε εκείνο το νεκροταφείο σιωπηλά κοντά στην Εκκλησία του Προφήτη Ηλία και στην εκκλησιαστική γη και ερημιά, και δεν υπήρχε κανείς να ανακοινώσει αυτή την επιστολή, γιατί μετά τη λιθουανική καταστροφή αυτή η Εκκλησία του Προφήτη Ηλία και η ενορία ήταν άδειοι. ο γραμματέας Volodymyr Poltinin και εκείνη η εκκλησία του Προφήτη Ηλία και η εκκλησιαστική γη έγραψαν για τον γαιοκτήμονα πίσω από το Novotorzhets για τον Pyotr Sverchkov στο κτήμα στο Evo Petrovaya, σαν σύμφωνα με ένα ξεχωριστό απόσπασμα, το κτήμα Elizarovsky του Volodeninsky, και για την Elizary Volodeninsky ότι ο Ilyinsky και ο πιο ιερέας δεν είχε τάφο. κατέχετε εκείνο το νεκροταφείο ο Ηλίας ο Προφήτης και ζούσαν ως υπάλληλοι της εκκλησίας, και όχι αυτός ο Ελιζάρι, και κανένας από τους άλλους γαιοκτήμονες δεν έζησε ούτε επισκέφτηκε σε αυτόν τον περίβολο και στο χωριό Ilyinskaya, και οι γραμματείς δεν είχαν εντολή να πιστέψουν τέτοια ξεχωριστά αποσπάσματα και δεν έλαβαν εντολή να γράψουν για τον ιδιοκτήτη της γης. Αλλά ο Πέτρος δεν είχε φρούρια σε εκείνη την αυλή της εκκλησίας και δεν υπήρχε κανείς να τον αμφισβητήσει - δεν υπήρχε ιερέας και ενορίτες, και αυτή η εκκλησία ήταν άδεια. Και που οι Κυρίαρχοι έδωσαν την ερημιά σε εκείνο τον περίβολο της εκκλησίας του Προφήτη Ηλία, και εκείνες τις ερημιές που έγραψε ο γραμματέας για κανέναν, ήταν άδειες. Και τώρα οι Κυρίαρχοι έχτισαν δύο εκκλησίες σε εκείνη την αυλή - το Βασιλικό σας προσκύνημα: την Εκκλησία του Προφήτη Ηλία και μια άλλη από τα Σημεία της Μητέρας του Θεού, και η τρίτη είναι άδεια, επειδή είναι ερειπωμένη, και οι ιερείς και οι κληρικοί σε αυτές τις εκκλησίες έχουν αυτές τις εκκλησίες και τα εκκλησιαστικά σκεύη και τις καμπάνες - ολόκληρη η ενορία τους. και ότι οι κυρίαρχοι είναι οι εγγονοί των Πετρόφ με εκκλησιαστική γη Οι Σβερτσκόφ το έχουν και δεν αφήνουν τους κληρικούς της εκκλησίας να μένουν στο προαύλιο της εκκλησίας και δεν μας λένε να ζήσουμε στο νεκροταφείο κοντά στην εκκλησία, και δεν μας λένε στους δουλοπάροικους σας, στα ορφανά σας να έρθουμε σε εκείνη την εκκλησία, και δεν μας λένε να θάψουμε τους ιερείς, αλλά εμείς οι ιερείς. εκείνη η εκκλησιαστική γη, και ο πατέρας τους ο Φεντόροφ και τα παιδιά δεν μάλωναν, και δεν υπήρξαν αιτήματα από αυτούς ότι αυτό το νεκροταφείο ήταν η τοπική τους γη, και ότι ο γραμματέας Volodimir Poltinin έγραψε αυτό το νεκροταφείο και όλη την εκκλησιαστική γη πίσω από αυτό στο κτήμα του Πέτρου και ως εκ τούτου σε λάθος επιστολή του ότι, το αιώνιο προσκύνημα του Τσάρου σας έγινε από αμνημονεύτων χρόνων ο προφήτης και τώρα ο τάφος. Η τοπική τους γη - και μετά έγραψε χωρίς να συμβουλευτεί τα βιβλία του γραφέα του 96 σύμφωνα με λάθος αντίγραφο, και σε εκείνα τα βιβλία των Κυρίαρχων 96 ετών γράφτηκε η αυλή και η ερημιά που ήταν το χωριό Ilyinskaya και Penyagino, επίσης, από την ερημιά στην εκκλησία του Ηλία του Προφήτη και ότι η Sovereign Ilyinskaya scripted of Elijsah books in the Prophet. Ilyinskaya volost και σε αυτόν τον τόμο Ilyinskaya διαφορετικών μοναστηριών και ιδιοκτητών γης υπάρχουν περισσότερα από διακόσια νοικοκυριά, και σε αυτό το Ilyinskaya volost μόνο αυτό, το βασιλικό σας προσκύνημα, μια εκκλησία του προφήτη Ηλία και το oprichch αυτής της εκκλησίας της εκκλησίας του Ηλία του προφήτη που ο γραμματέας έγραψε για εμάς. τα ορφανά σας και το όριχο εκείνης της εκκλησίας του προφήτη Ηλία δεν έχει πού να πάει, γιατί άλλες εκκλησίες έχουν απομακρυνθεί από εμάς και έχουν γίνει σε άλλους όχλους. Και στο παρελθόν, οι Κυρίαρχοι του 179 χτύπησαν την ευλογημένη μνήμη του πατέρα σας, του Ηγεμόνα Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, στον Αυτόκράτη αυτής της εκκλησίας, ιερέα Φιόντορ, για εκείνη την εκκλησιαστική γη, και από αυτή την επιστολή την πήραν από το χέρι στην υπόθεση, αφού του δόθηκε ο αρχικός κατάλογος και ο αρχικός κατάλογος. το διάταγμα δεν εκτελέστηκε, και πέθανε, και τώρα ο Μέγας Ηγεμόνας της ίδιας εκκλησίας χτυπιέται με το μέτωπό του σε εκείνη τη γη από τον ιερέα και τον κλήρο σε αυτό το θέμα του διατάγματος. Ελεήμονες Βασιλιάδες και Κυρίαρχοι και Μεγάλοι Δούκες John Alekseevich και Peter Alekseevich όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, αυτοκράτορες, ελέησον εμάς τους σκλάβους και τα ορφανά σας, μην διατάξετε τους ηγεμόνες να παραβιάσουν αυτόν τον καταστατικό χάρτη των πρώην μεγάλων ηγεμόνων από τα βιβλία του 96 και στη γη από την εκκλησία της εποχής του Θεού. ποιμάνουν τους δούλους και τα ορφανά τους από όλο τον κόσμο του Ilyinsky, από αμνημονεύτων χρόνων, οι αιώνιοι ενορίτες του Ηλία του Προφήτη πρέπει να αφοριστούν από αυτή την εκκλησία και από τους γονείς τους, και οι άρχοντες διατάζουν αυτή την αυλή να συνεχίσει να έχει τα πάντα στο βασιλικό τους προσκύνημα στην Εκκλησία του Ηλία του Προφήτη και να έχει στην κατοχή του ιερέα και ιερέα ενώπιον του Σ. είστε εγγεγραμμένοι στην έρημο και κείτονται άδεια εκείνη την ερημιά, διατάξτε τους Ηγεμόνες να συνεχίσουν να γιορτάζουν το ίδιο νεκροταφείο του Ιλιίνσκι, για να μην ερημώσει το προσκύνημα του Τσάρου σας και εμείς οι δουλοπάροικοι και τα ορφανά σας και οι μικροί μας και οι αγρότισσες να μην πεθάνουμε χωρίς μετάνοια, και πίσω του είναι ήδη ο αδερφός του Φιοντόρ και ο πατέρας του. Βασιλιάδες, κυρίαρχοι, ελεήσατε, παρακαλώ!». Νο 6ο. Έκκληση προς τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία, Ιερέας Γαβριήλ Στο παρελθόν, Sovereigns, 189, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Κορνήλιου, Μητροπολίτη Velikago Novograd και Velikiye Luki και μέσω της αναφοράς των ενοριτών του Ilyinsky, τοποθετήθηκα ως προσκυνητής σας σε εκείνη την εκκλησία του Προφήτη Ηλία και σε εκείνον τον Ηγεμόνα του πρώην Προφήτη της Εκκλησίας. Στον διάκονο Ρωμαίο δόθηκε ο πρώην μεγάλος Οι Κυρίαρχοι λαμβάνουν καταστατικό: τους διατάχθηκε, και όποιος, σύμφωνα με αυτούς, θα είναι ο υπάλληλος αυτής της εκκλησίας, αυτής της εκκλησίας και της γης και των χωριών που είναι τώρα ερημιές, να είναι ιδιοκτήτης της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία, και τώρα οι Κυρίαρχοι, Φιόντορ Σεργκέεφ, γιος του αδερφού του Σβερτσγιάρκοφ, μένει σε εκείνη την εκκλησία. τα πάντα και τη γη. Ο Fedor και τα αδέρφια του, και εμείς, οι προσκυνητές σας, ζούμε σε εκείνο το νεκροταφείο κοντά σε εκείνη την εκκλησία του Ηλία του Προφήτη. Δεν επιτρέπουν την ιδιοκτησία αυτής της αυλής και της εκκλησιαστικής γης, επειδή ο γραμματέας Volodimir Poltinin το έτος 133, ανίκανος να αντεπεξέλθει στον προηγούμενο χάρτη των Μεγάλων Κυρίαρχων και με τον παλιό γραμματέα του βιβλίου, Sh. έγραψαν για τον γαιοκτήμονα για τον παππού τους Felorov για τον Πέτρο Οι Σβερτσκόφ στο κτήμα και εκείνη η εκκλησία έγραφε στην τοπική γη, αλλά δεν υπήρχε κανένας να χτυπήσει σε εκείνη τη γη, όλα ήταν άδεια - δεν υπήρχε ιερέας και ενορίτες, και αυτή η κυρίαρχη εκκλησία από την αρχαιότητα Το βασιλικό σας προσκύνημα ήταν μια ειδική αυλή του Ilyinskaya και η δομή του ολόκληρου της Ilyinskaya. προαύλιο της εκκλησίας του προφήτη Ηλία, και όχι τα Sverchkov τους. Και στο παρελθόν Κυρίαρχοι το 179, ο πρώην ιερέας Φεντόρ αυτής της εκκλησίας Ηλίας ο Προφήτης χτύπησε με το μέτωπό του τον πατέρα του Κυρίαρχου της ευλογημένης μνήμης σας στον Μέγα Ηγεμόνα Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας στον Αυτοκράτορα σύμφωνα με εκείνον τον πρώην Μεγάλο Κυρίαρχο έδωσε επιστολή από τη γη και ο κληρονόμος για εκείνη τη γη. οδηγήθηκε στην υπόθεση με τον κατάλογο για το χέρι του πατέρα του Fedor, και ο ιερέας Fedor πέθανε, αλλά το διάταγμα για αυτό το θέμα δεν εκδόθηκε σε αυτόν: και τώρα οι άρχοντες σε χτύπησαν με τα μέτωπά τους στον Μεγάλο Ηγεμόνα για την ίδια γη και τις ερημιές με ολόκληρη την ενορία εκείνου του Ilyinskaya volost και έφεραν σε εκείνη την περίπτωση την εκκλησία. Επιστολή επιχορήγησης Κυρίαρχων και σύμφωνα με τα βιβλία της Αρκτικής αλεπούς το 96 με έναν ειδικό περίβολο όπως πριν σε εκείνη την εκκλησιαστική γη, επειδή από αμνημονεύτων χρόνων ήταν αιώνιοι ενορίτες αυτής της αυλής του Προφήτη Ηλία και εκτός από αυτήν την εκκλησία και την ενοριακή εκκλησία δεν υπάρχει σε ολόκληρο τον βόλο του Ilyinsky. και σε αυτόν τον βολό του Ilyinskaya οι Κυρίαρχοι έχουν ενορίτες μοναστηριακών αγροτών και γαιοκτημόνων, περισσότερα από διακόσια νοικοκυριά από τους ευγενείς, και εμείς, οι προσκυνητές σας, σε εκείνη την εκκλησία του Προφήτη Ηλία χωρίς αυτήν την εκκλησιαστική γη σε ολόκληρο το Ilyinskaya volost (;). Ελεήμων Κυρίαρχοι Τσάροι και Μεγάλοι Δούκες John Alekseevich και Peter Alekseevich όλης της μεγάλης και μικρής Ρωσίας Αυτοκράτορες, παρακαλούμε τους προσκυνητές σας, διατάξτε τους Κυρίαρχους, σύμφωνα με εκείνον τον πρώην Μεγάλο Κυρίαρχο καταστατικό και τα βιβλία του 96, να είναι το νεκροταφείο του Ilyinsky ιδιαίτερο όπως πριν και έτσι ώστε από τον καιρό σας να είναι ο Προφήτης της Εκκλησίας. σύμφωνα με την πρώην ενοριακή εκκλησία ολόκληρου του Ilyinsky volost, και όχι σε τοπική γη, και ο Κύριος μας διατάζει να κατέχουμε αυτήν την εκκλησιαστική γη, στους προσκυνητές και τις ερημιές σας. Βασιλιάδες και άρχοντες, ελεήσατε!». Η αρχική αναφορά είχε την ένδειξη: «Οκτώβριος 192 την 30ή ημέρα». A.Yu. Νο 286. Στόγκλαβ, ερώτηση. 7. Τα πρωτότυπα των εγγράφων που εκτυπώνονται παρακάτω καταστράφηκαν πριν από 15-16 χρόνια από τον πρύτανη της εκκλησίας Ηλία (ήδη νεκρό). Κίνητρο για την καταστροφή τους, όπως μας είπαν, ήταν η ερειπωμένη και πρακτική αχρηστία τους, αφού ακριβή αντίγραφά τους υποτίθεται ότι βρίσκονται στα χρονικά της εκκλησίας. Το χωριό Ilyinskoye βρίσκεται στην περιοχή Novotorzhkovsky, 8 versts από το σταθμό Ostashkovo του σιδηροδρόμου Nikolaev. Το σημείο αυτό περιλαμβάνεται και στην επιστολή καταγγελίας Νο 149. Αυτό το προνόμιο καθιερώνεται επίσης με τον Χάρτη Νο. 149. Σύμφωνα με την Επιστολή Καταγγελίας Αρ. Βλέπε Αίτηση. Νο 3 στο τέλος. Οι αγρότες αυτών των δύο μοναστηριών ήταν μέρος της ενορίας Ilinsky. Έτσι εξηγείται η συμμετοχή του αρχιμανδρίτη και της ηγουμένης στη δίκη. Μάλλον θα έπρεπε να διαβάσει το toya: γιατί ο ιερέας Fedor αναφέρθηκε στην επιστολή επιχορήγησης των πρώην ηγεμόνων, και όχι του Τσάρου Alexei Mikhailovich.