Из живота на бялото духовенство на царските села

Съдържание № 1. Похвално писмо от Иван Василиевич Грозни до Илиински свещеници и дякон № 2. Молба на свещеник Фьодор до цар Алексей Михайлович № 3. Петиция от енориаши на църквата "Пророк Илия" до Алексей Михайлович № 4. Молба до Йоан и Петър Алексеевич от архим. Тарасий, Йегуменя Параскева и др. № 5. Молба до суверена и великите князе Йоан и Петър Алексеевич от енориашите на църквата на пророк Илия № 6. Молба до царете Йоан и Петър Алексеевич от църквата "Илия пророк" свещеник Гавриил Всекидневната страна на древноруското бяло, особено селско, духовенство не е достатъчно осветена от паметниците на нашата древност. Повечето от тези паметници представят бялото селско духовенство като класа, която почти не се различава от по-ниската данъкоплащаща класа - „данъчни хора“, земеделци; два или три аспекта от неговия живот, които очевидно го отличават от последния, са толкова по същество незначителни, че са почти напълно изгладени пред сходството във всички други характеристики, чиято съвкупност формира типа на по-ниската, данъчна класа на древна Рус. Така в повечето случаи „свещениците“ и други църковни клирици са изобразени от тези паметници като живеещи в „манастири“, т.е. изолирани от селата – в гробища, заобиколени от църковни ниви, сенокоси и гори. Но тази чисто външна изолация, изолация от енориашите по никакъв начин не е свързана с вътрешната разлика в начина на живот между жителите на такъв „манастир“ и околните села и градове, съседни на него, като тяхна „енория“, а понякога и „търговия“: в ежедневието, ежедневието и двамата се посвещават на една и съща работа и развлечения; Между тях има пълна солидарност във възгледите и интересите. В обществения живот с неговите неусложнени отношения селското духовенство също изобщо не действа като особен класов елемент със свои права и привилегии. В обществото, в „света“, духовенството е същото като миряните, само че се радва на известно уважение, като хора, необходими за „светски дела“: свещеник - като уважаван човек - при сключване на светски сделки, споразумения, избори; неговият подпис винаги стои на първо място сред подписите на другите светски хора; дякон или дякон - като публичен, светски секретар, „задължен да слуша светските хора във всичко и в писмо от всяка суверенна материя и длъжностни лица и от светски хора, също така винаги да е готов и да не пише никакви официални писма задочно и без светски съвет и без знание и да живее в истината във всичко, да не бъде приятел с приятел и да не отмъщава на враг“ 1. По отношение на висшите, господстващи класи, действащи в света или като държавни власти, или като църковни власти, селското духовенство е вече напълно равнопоставено с данъкоплатците. Плаща данъци и мита на множество длъжностни лица на собственика си - архиепископа, различни „колекции“ и „блажени мартеници“, „мита за писане и молби и др.“, определя им „десетични кърми“, „есенни обиколки“; и тези служители - „боляри, чиновници, тиуни и десет десетници съдят и управляват неправилно правителството, свещениците се влачат и продават из селата без милост“. Като цяло ежедневният цвят на селското духовенство на древна Рус е доста монотонен и тъмен. Той едва се издига над тежките „черни хора“. Само тук-там, във великите херцогски или кралски села, в патримониума на великия херцог или цар, „Суверени на великия херцог или царско богомолие“, бялото духовенство е не само „варосана“ класа, но и доста привилегирована. Много малко паметници, които дават някаква представа за социалния и земския живот на тази класа, са оцелели до наши дни. В историческите актове намираме само един екземпляр от грамотата на цар Иван Василиевич, дадена на духовенството на няколко кралски села 2. Но привилегиите, изчислени от нея, не изчерпват напълно правата, до които понякога се разширяваше царското дарение на духовенството на неговото царско поклонение. По-долу представяме на вниманието на читателите писмо за безвъзмездна помощ от същия Иван Василиевич, в което на духовенството на великокняжеското село се дават пълните права на древни патримониални земи. За съжаление оригиналът на тази харта не е оцелял до наши дни. Достигна до нас в доста точен списък, поместен в църковната хроника на Илийската църква, Твер. губ., Новоторжковски окръг. Петте следващи номера на петиции от 17 век, налични в преписи в същата църковна хроника, се основават на това писмо и свидетелстват за неговата автентичност: на това основание ги отпечатваме по-долу в приложението. Важността на съдържанието, при липсата, по наше мнение, на каквито и да било вътрешни признаци на фалшификация в предложеното копие, ни подтикна да го направим публично достояние 3. Привилегиите или суверенните дарения на духовенството на църквата Илия, изчислени от издадената от нас харта, са групирани в следните категории: 1. „Варосване“ или освобождаването на двама свещеници и един дякон от църквата Илия от обичайните данъци и задължения, наложени на духовенството. По-специално, споменатото духовенство беше освободено от плащане дори за следните три статии: а) „данък на господаря“, който отиваше директно на архиепископа на Новгород всяка година на Рождество Христово; б) почит в полза на десетгодишни собственици и заещиков - „Петрин” и „Рождественская” и в) „отборна куница”. За да покрие тези данъци, царят заповядва на своя управител на село Константиновское (централната точка на отечеството на великия херцог, в която се намираше църковният двор на Илински) ежегодно да плаща две гривни от московската сметка на старшината или заемателя на този район. В споменатото по-горе писмо за дарение № 149 духовенството на изброените там кралски села не е „избелено“ от тези данъци: цялото им имущество пред енорийското духовенство по този въпрос се свежда до факта, първо, че в замяна на обичайните данъци, които те плащат веднъж годишно на Коледа на обяд, и второ, че посочената сума данък се събира от енориите на тези села, а не от служител на епископа, но Царски - „нашето село“, който доставя събрания данък в хазната на епископа. Духовникът на Илийския църковен двор се радваше на по-щедра заплата. Царят не освобождава членовете на това духовенство само от плащането на малки такси, направени по време на появата и преразглеждането на документи - „записани“ и „разгледани“, но тези задължения, по силата на дарителското писмо, трябваше да се плащат от самия клир лично на архиепископа, а не чрез заемателите на последния или десятък, както обикновено се случваше с „данъчните свещеници“. Но плащането на две гривни за гореспоменатите данъци още не изчерпва цялата милост на кралската помощ; тъй като заедно с тази награда, като пряка последица от нея, беше допълнително свързано освобождаването на Илийското духовенство от „пристигането“ на служители на архиепископа при него: „и управителите и десятъците“, казва писмото, „не отиват при тези свещеници и дякони и не изпращат за нищо, нито приемат техните задължения: нито есенния, нито зимния областен десятък, нито довършителните задължения, нито сглобяеми, нито благословени куници, нито просяци, нито клисари, нито мита“. 4 Ако това първо дарение по същество представлява само полза за княжеското патримониално духовенство, на което „данъчните свещеници“ не са се радвали, то следващите две, предоставени с грамота, представляват положителни привилегии. Те са следните: 2. Освобождаване на притчата от Царско село от юрисдикцията на обикновените епископи и князе съдии, т.е. управителя на епископа и наемателя и писаря на княза: притчата на Царско село е под юрисдикцията на самия архиепископ - по духовни въпроси, и на самия княз - по всички останали въпроси или - на техните извънредни делегати. Не само това; тези делегати - дворцовият пристав на архиепископа и дворцовият пристав на великия княз - трябва да определят само два срока годишно за разглеждане на делата: през зимата - след Богоявление и през лятото - след Петровден. Само през тези периоди от годината духовниците са задължени да се явяват пред съда на дворцовите пристави. И ако се случи така, че ищецът или противната страна като цяло, след като се е явил пред съдебния изпълнител в момент, различен от установения, е получил от съдията задочно решение в отсъствието на ответника или „неучтиво писмо“, тогава „това неучтиво писмо“, пише в писмото, „не е неучтиво“, т.е. няма да има никакво значение 5 . 3. Втората привилегия, предоставена от хартата на притчата на Илийската църква (двама свещеници и дякон), издига тези лица директно до нивото на патримониални собственици - собственици на земя, която е необитаема (пустош) и населена от селяни и предоставя всички права, които патримониалните собственици са имали по отношение на последните. Царят дарява на Илински притчата за село: Ильинская (или Ильински погост), Пенягино, половината от село Върбилово и две пустини: Попоришино и Дорка. Без да определя правото да притежава пустеещите земи, хартата установява точно отношенията, в които тези „хора и селяни и нашите (т.е. кралски) обработваеми земи работници, които ще започнат да живеят в манастира (т.е. в гробището) на Илински и в цялото имение на Св. трябва да стоят по отношение на духовенството на Илински. Пророк Илия. Всички тези хора се предават на властта на свещениците и дякона на църквата Илия във всичките им съдебни въпроси, с изключение на убийството и грабежа с червени ръце. В същото време данъкоплащащите селяни от Илинската църква са освободени от всякаква юрисдикция на княжеските служители - Новоторжковските власти и тиуните. Самите последните лично не съдят тези хора за нищо друго освен за убийства и грабежи, нито употребяват храна от тях, нито изпращат свои подчинени при тях – шофьори и дивертори. В случаите на смесена юрисдикция, т.е. когато един от страните по делото е хора от църковното имение, а другият е хора от града, волостта или двореца селяни и обработваеми земи, процесът се провежда смесен, състоящ се от а) власти и тиуни и б) идински свещеници и дякони. Всички доходи, идващи при съдиите от страните - „просуд“ - според обичайното право на смесен съд, се разделят на полове: властите на тиуна вземат от правилната и грешната страна; свещеници и дякон - от правилно и грешно - техни 6. Защитата на всички изброени предимства и привилегии е възложена на секретаря на село Константиновски. Той трябва „да се погрижи за тях и всички обиди и продажба ще бъдат изискани от него“. Не е известно как протича през 16 век животът на Илийското духовенство, което е толкова добре организирано в материални и граждански отношения. Петте предложени петиции по-долу ни отвеждат направо във втората половина на 17 век. Според тези петиции положението на Илийския църковен двор и неговото духовенство през 17 век изглежда, както следва. Известно време след „литовското опустошение“ Илинската църква „стоеше без пеене - празна“; нямаше свещеник или енориаши, които да се грижат за нея и да я бият с челото за нейните права, които почиват на такава солидна основа като дарителското писмо на страхотния крал. Не се знае колко дълго е продължила тази мерзост на запустението. Но тогава, вероятно малко след полския погром, енориашите на Илинската църква се погрижиха за Илинската църква и от този момент тя вече беше озаглавена, наречена „кралско поклонение“, но в действителност тя попадна в редица обикновени енорийски църкви. Енорийските хора, до полуразрушената църква, строят две нови църкви на пророк Илия и Знамението на Богородица в двора на църквата, оборудват ги с посуда и камбани, избират свещеник за тях (вече един)”: всичко това е енорийска сграда за цялата Илинская волост, която се състои от повече от 200 селски домакинства, принадлежащи на различни земевладелци и манастири. Както може да се види оттук, положението на църквата чрез превръщането й в обикновена енория, ако не се подобри, то във всеки случай не се влоши. Но не това трябва да се каже за нейното духовенство, въпреки че вносителите, очевидно, не говорят за това ясно и директно. Факт е, че след литовското опустошение Илинская волост претърпява пълна трансформация в държавно и административно отношение. Той престава да бъде наследство на московския цар и се състои от „местни земи“ на различни, главно новоторжски, земевладелци. Сега нямаше нито писаря на село Константиновски - защитник на свещениците Илински, нито волостите и тиуните на Новоторжски, с които в старите времена свещениците Илински и дяконът съдиха своите съдилища и споделяха храната. На мястото на тези добри стари съседи се появиха различни земевладелци и свещеник Илински (един, а не двама - както преди) от патримониален собственик сега се превърна в слуга на своите енориаши, благодарение на техните „удобни“ той получи място за себе си. Въпреки това, дори като енорийски клир, духовенството на Илинската църква вероятно изобщо не би живяло зле - тъй като Илинската църква в цялата волост беше само една енорийска и гробищна църква - ако Илийският църковен двор не беше претърпял нещастие, скоро след литовското опустошение, което свещениците и енориашите на Илинската църква, архимандритът и игуменката имаха се опитва да се отърве от половин век Novotorzhskie Факт е, че, възползвайки се от запустението и беззащитното положение на църковния двор на Илински, възникнало след литовското опустошение, един от собствениците на земя, Петър Никифорович Сверчков, планира да присъедини целия църковен двор и земите, предоставени му от цар Иван Василиевич, към своето имение. През 1626–27 г. „Волостният писар“ Владимир Полтинин обикаля Илинската волост, съставяйки писарски книги. Сверчков стана приятел с него; според установеното приятелство, Полтинин записва за Сверчков в имението си селото и църковния двор на Илински и „отказва“ от него двете пустини на Илинската църква, като ги определя просто като „заобикалящи земята“ поради тяхното запустяване. По това време Илинската църква стоеше без пеене - празна, нямаше кой да отстоява нейните интереси и тя премина в действително притежание първо на Петър Сверчков, след това на сина му Сергей и внуците му - децата на Сергееви. Може би подобно превръщане на кралското поклонение в собственост на земевладелец дори би останало незабелязано; но господата Сверчкови използваха неправилно придобитата си собственост твърде жестоко за известно време и събудиха опозиция срещу себе си от други земевладелци на Илинската волост и всички енориаши на Илинската църква. Според показанията на енориашите (в петиции № 3 и 4), Сергей Сверчков и неговите деца, както земевладелци, така и „малки хора и селски жени“, не бяха допуснати в църквата Илия, не им беше позволено да погребват мъртвите в гробището и да коригират други църковни изисквания в църквата Илия. Молителите викат на суверена, че поради обидата на Сверчкови те просто трябва да умрат без покаяние. 7 Колко рано е започнала борбата със Сверчкови е невъзможно да се определи с точност въз основа на приложените по-долу паметници. Според петиция № 3, Пьотър Сверчков също бие суверена с челото си за укрепване на двора на Илинската църква зад него. Но какво го е подтикнало да се погрижи за укрепването на това, което всъщност притежава - дали собственото му желание да придаде на притежанието си характер на законно укрепена собственост, или протест срещу неправомерното му отнемане на църковната собственост от нейните защитници - не се вижда от петицията. Според нашите паметници бюрокрацията за спорната собственост започва с петицията на свещеник Фьодор („Поп Федорище“) от 20 декември 1671 г. и се простира през двете последващи царувания на Фьодор Алексеевич и Йоан и Петър Алексеевич. Спорните страни в него са, първо, свещеникът и енориашите на Илийската църква (благородници и старейшини - представители на енориашите - селяни); след това към тях се присъединяват архимандрит Тарасий от Новоторжския Борисо-Глебски манастир и игумения на Възкресенския манастир Прасковия; 8 второ, земевладелците Сверчкови: Сергей и децата му; тяхната страна явно се държи от истерици. Предмет на делото е Илинският погост или село Илински и две пустеещи местности, Попоришино и Дорки, предоставени с харта и приписани на Илинската църква като собственост. Доказателствата, на които и двете страни основават правото си върху спорната собственост са: а) за първите 1) грамота на цар Иван Василиевич, 2) писарски книги от 96 г. (1588 г.) и 3) веществени доказателства за безспорна собственост (енорийска сграда - две нови църкви, оборудвани с утвар и камбани, избор и поддръжка на свещеника); б) за втория 1) книгата на писарите от 1626–27 г., 2) неяснотата и общото съдържание на книгите на писарите от 1588 г. и някои други, които ще бъдат посочени по-долу. Постепенно развитието на съдебния процес се представя в тази форма. Петициите (№ 2 и 3), подадени до Алексей Михайлович през 1671 г. и 72 г. от свещеник Фьодор и енориаши на Илийската църква, не бяха успешни. Провалът обаче само подтикна защитниците на църковната собственост да засилят търсенето на нови средства. Гореспоменатите архимандрит и игумения се присъединяват към свещеника и енориашите като ищци-молители, представляващи две общи петиции, първо към Фьодор Алексеевич, след това към царете Йоан и Петър Алексеевич. В петицията до последния вносителите се оплакват, че господата Сверчкови не позволяват на земевладелците или селяните да ходят на църква, в резултат на което те са принудени да пътуват до далечни енории, какво е престъплението, според тях, „работата на писаря Фьодор Константинов“, който вече е починал, след като е прехвърлил спорния случай на писаря Родион Овсов. Впоследствие вносителите молят, първо, за указ за одобряване на спорния имот зад църквата въз основа на старинна грамота; второ, те молят да се отнеме спорното дело от деловодителя Овсов и да се прехвърли на друг. И тази петиция не беше успешна. По всяка вероятност противната страна, с помощта на деловодителите, е успяла да отслаби силата на изложените от ищците основания и молбата им е останала без последствия. Предположението се основава на още две петиции (№ 5 – и 6) до същите владетели от енориашите на Илийската църква и свещеник Гавриил („Преп. Гаврилище”). В първата от тези петиции, която е доста дълга, молителите се опитват да укрепят доказателствата и за тази цел с всички подробности, първо, те разкриват историята на собствеността върху спорния имот, и второ, те отстояват позицията, че в цялата Илинска волост е имало и има само една Илинска църква и е имало и няма друга; трето, че в имението на Елизарий Володенински, което по-късно преминава във владение на Сверчкови, никога не е съществувало Илийското гробище. По-конкретно, историята на собствеността върху спорния имот се разкрива, както следва. Илинският двор с църквата на пророк Илия и пустите земи е кралско място за поклонение (и царско село) от древни времена. Първоначално е била собственост на свещениците Андрей и Никон и дякон Роман, а след това на техните свещеници и чиновници. Тази собственост се основава на хартата на цар Иван Василиевич, която след това получава „обновяване“ от Великите суверени и царе: Федор Йоанович и Борис Федорович. И в писарските книги от 1588 г. е написано, макар и „мълчаливо“, дворът на Илинската църква и - че е близо до църквата на пророк Илия и че с нея има църковна земя и пустош. След това, след разорението на Литва, последва нечестна сделка между Сверчков и Полтинин, в резултат на която дворът на Илинската църква беше превзет от Сверчкови. Петицията разказва следните подробности за тази сделка. Предполага се, че Пьотър Сверчков е представил на Полтинин „отделно изявление“ за имението на Елизарий Володенински, според което Илийското гробище е посочено като принадлежащо към това имение, и тъй като последното е влязло във владение на Пьотър Сверчков по времето на пристигането на Владимир Полтинин, Илийското гробище също отиде при него; Ето защо Владимир Полтинин го записва за Сверчков. Що се отнася до пустеещите земи, принадлежащи към двора на Илинската църква, тъй като по това време те са били празни, Полтинин ги „приписва“, т.е. оставя ги така, сякаш не принадлежат на никого. Съобщавайки тези подробности, петицията отбелязва, че нито Елизари от Володенински, нито някой от другите земевладелци някога са живели или посещавали това гробище, а Пьотър Сверчков не е имал никакви крепости на това гробище, а що се отнася до „отделния извлечение“, тогава на такива „отделни извлечения не е заповядано да се вярва и не е указано да се пише за собствениците на земя върху тях“. След като по този начин опроверга значението на писарските книги от 1626 г., съставени според „фалшива приказка“, петицията посочва като основание за своето право действителната собственост върху това гробище, което принадлежеше на тях, на енорийските хора, а не на Сверчкови: „и сега на това гробище има две църкви - сградата е наша, на енорийските хора и на цялата Илинска волост, а не техните Сверчкови. След това петицията удостоверява факта, че в цялата Илинска волост винаги е имало едно Илинско църковно дворище, точно същото, което е написано в писарските книги от 1588 г. и фалшиво - в имението на П. Сверчков, е имало и няма друго; споменава петицията на свещеник Фьодор, написана през 1671 г., и заедно с петицията беше представен и точен списък на оригиналното писмо за дарение, което остана при него, свещеника, и че указ по този въпрос не е издаден досега. След като очертаха тези обстоятелства, вносителите на петицията молят царете „да не нарушават древната харта, че църковният двор ще продължи да бъде в църквата на пророк Илия и ще принадлежи на свещениците и духовенството, както преди, а онези пустини, които са регистрирани и лежат празни - те ще празнуват същия църковен двор на Илия. Не е известно кога е приключил съдебният спор. Но това, че е завършило в полза на Илинската църква, е видно от факта, че Илийското духовенство все още притежава пустеещите земи, изброени в хартата на Иван Василиевич. № 1-ви. Похвално писмо от Иван Василиевич Грозни до свещеници и дякон Илински „Ето, великият княз Иван Василиевич на цяла Русия предостави в имението си в Новоторжски район в Илинска Губа своите свещеници, свещеник Андрей, и свещеник Никон, и дякон Роман, които служат със свети пророк Илия в моето дворцово село в Константиновское, или които, според тях, служат други свещеници и дякони в тази църква; Те ме биеха с челата си, но те казаха: те имаха писмо от нашия баща, великия княз Василий Иванович от цяла Русия, предоставено от десетте наематели на архиепископа, и писмото им беше изгорено и аз трябваше да ги посрещна, да им дам мое собствено дарителско писмо, ново, и аз съм великият княз Иван Василиевич на цяла Русия, свещеник Андрей, и свещеник Никон, и дякон Роман даде: той дава на господаря ...... архиепископа на Новгород и Псков за празника на Христос две московски гривни всяка година...... за десятъците и заещиците и с всички задължения за Петров и за коледната кърма и за събраната куница, и да платят този данък в Торжок и за тези свещеници и за дякона на господарката на десятъците или заещика на село Константиновски, писаря и регистрираните и прегледани с този данък трябва да бъдат занесени на архиепископа на Новгород и Псков от тези моите свещеници облагат с данъци...... и управителите, и десетниците, и заещиците, и всички пратеници не отиват при онези свещеници и дякона и не изпращат нищо, нито задълженията си за тях, нито получават: нито есенните, нито зимните окръжни десетдесетилетия, нито предродовите задължения, нито налога, нито благословените мартеници, нито храната, нито клисаря, нито наборните задължения, но управителите и десятъците на архиепископа купих и моят писар на Константиновското село не трябва да съди тези свещеници и дякони в нищо, но в духовните въпроси самият архиепископ ще съди тези от моите свещеници и кой се грижи за тези свещеници, освен духовните въпроси, а иначе аз ги съдя, аз съм великият княз или моите икономи на Твер, но той ще дойде от когото според тези на моите свещеници на великия княз дворцов пристав или архиепископски пристав на Новгород по духовни въпроси и те им пишат две дати в годината: през зимата в същия ден след кръщението на Христос и през лятото в същия ден след Петровите дни; но те не получават нищо от гаранцията си, освен тези два срока, те не им налагат много други условия и всеки, който им наложи срок, който не е според техните писма за предоставяне, и аз не им наредих да се придържат към тези условия, и който издаде несъдебно писмо до тях за грешни условия, и това неосъдително писмо не е неосъдително; и от банерите...... и от короните на техните селяни от село Константиновски, които от онези свещеници в енорията на стадото на пророк Илия, бяха заповядани да дадат десятъка на архиепископа от първата корона три пари, за бигамист алтън, от троен роден два алтъна, и повече от това те не дават нищо, но плащат този данък от знамената и от короните, тези свещеници, събрани заедно. Архиепископът на десетгодишния в Торжок с моя писар от село Константиновски, като месоядец, който свирка, колкото вземе месоядецът, те ще платят; Аз също предоставих тези на моите свещеници Илински и дякона, които са техни, земите на църковното стадо на пророк Илия: село Илинская, село Пинягин, половината от Вербилов, пустинята Попоришин, ремонтите на Дорка на река Локатенка; в тези села и в наследството и в манастира на стадото на пророк Илия, хора и селяни, нашите земеделци и новоторжските владетели и техните тюни, тези на моите свещеници и дякони и техните хора и селяни и всички църковни лица, няма да съдят за нищо друго освен за убийство и грабеж, и тяхната храна върху тях и върху техните хора и селяни и на всичко. Те не приемат църковните чинове и не им изпращат нищо, а конвейерите и отводниците не взимат своите такси върху тях, не идват при тях за нищо, но те познават и съдят тези на своите хора и селяни и цялата църковна чинове. Илински свещеници Андрей и Никон, и самият дякон Роман във всичко, или на когото наредят, и това, което се случва, е смесен процес на тези хора и селяни и всички църковни чинове в какъвто е случаят с хората на Гороцки, или селяни от волост или дворец и обработваеми земи на нашия Новоторжски и волости и тиуни на тези, които техните хора и селяни са съдени, и Илински свещениците съдят с тях и с правосъдието делителя се разделя на етажи, дали градският член или волостът е прав или крив, и той е в истината и в вина към Илинските свещеници и дякон; и кой ги е грижа за тези хора и селяните и цялата църква, освен другите хора, какво ги интересува, иначе нашите дворцови работници обикалят около тях и те им дават същите два мандата в годината според писмото; и който навреди на тези свещеници и дякони, на техния народ и селяни и на цялата църковна сметка чрез това писмо, но писарят на моето село Константиновски не се грижи за тях, и тази обида и продажба на писаря на село Константиновски; и ако тези свещеници покажат този документ на архиепископа на Новгород и управителя, и десятъка, и резерва, и всички събирачи на данъци, и те не дадат нищо от него; и сертификатът беше даден в Москва през лятото на октомври в деня. Забележка На оригиналната почетна грамота на гърба беше написано: „Велики княз Иван Василиевич“, а след това „Цар и велик княз Иван Василиевич, писар Юрий Федоров“. № 2. Прошение на свещеник Фьодор до цар Алексей Михайлович "На цар-суверена и великия княз Алексей Михайлович на цяла велика, малка и бяла Русия, Самодържецът е бит с челото от вашия беден поклонник от Новоторжския район на Илинския църковен двор, свещеник Федорище. Живях като ваш поклонник във Вашата царска поклонническа църква, църквата на пророк Илия, и до тази суверенна Божия църква за целият църковен двор получи грамота от предишните владетели с пусти земи в района на Новоторжски на същия църковен двор: Пенягинската пустош и половината от Вербиловската пустош, пустинята Попоришино, пустинята Дорки на река Локотенка; и тъй като волският писар Владимир Полтинин яздеше, а по това време суверенът, Божията църква стоеше без пеене - празен писар Владимир Полтинин за сина на земевладелеца Пьотър Никифоров и регистрира пустошта, и сега, Господи, царската църква на пророка Илия стои на тукашната земя, а аз, поклонникът, нямам с какво да се храня. Милостивият суверен цар и велик княз Алексей Михайлович на цяла велика, малка и бяла Русия, самодържецът, може би аз съм неговият беден поклонник, суверенът заповяда на тази пустош да празнува и откаже на Божията църква пророк Илия, а в гробището суверенът срещу своя Велик суверенен указ и съборния кодекс, който Ти, Великият суверен, ще посочиш. Царю суверен, моля, имайте милост. Оригиналната петиция е отбелязана: „179 декември на 20-ия ден“. № 3. Петиция от енориаши на църквата "Пророк Илия" до Алексей Михайлович „На суверенния цар и великия княз Алексей Михайлович на цяла велика, малка и бяла Русия, Самодържецът е бит с челото от вашите слуги Новоторжски земевладелци, Илински енориаши благородници Бориско Ермолаев, син на Свечин, и Сенка Андреев, син Шишков, Ивашка Михайлов, син Циплетев, Фетка Андреев, син Шишков, Федосейко Йовлев, син на Негоновски, и вашите сираци от Новоторжски окръг, наследството на манастира Борис и Глеб, селяните от село Губки, главатар Фетка Александров и целувката Артюшка Илин, Васка Алексеев и всички селяни, и наследството на Възкресението ръководителят Митка Алексеев, Прошка Филипов, Васка Иванов и всички селяни Илински енориаши: през 179 г. Великият владетел на нашата Илинска енория, свещеник Фьодор, биеше с челото си за църковната земя и за църковните пустини срещу 9-те ви велики суверенни дарения на писма и стари писарски книги; книги, писма и мерки на Владимир Полтинин и писар Иван Федоров в 134 и 135 до тази църква на Божията църковна земя, писарят не е написал нищо, но е регистрирал пустошта, а църковният двор на село Ильинская пише след него синът на Петър Микифоров Сверчков като приятел на Петър и че Петър Микифоров, син на Сверчков, задържа вашето (това?) Грамота на суверена и стари писарски книги, и той удари Петър с челото си върху църковната земя, оставяйки бащата на имението си Микифора Иванов, сина Сверчков, и по това време не се пееше в Божията църква, стоеше празна без пеене, и нямаше енориаши, нямаше кой да бие с челото си, защото от разорението на Литва и сега тази църковна земя, неговият син Сергей Петров, син на Сверчков, я притежава, а църквата стои на местна земя и бившите земевладелци на тази църковна земя те биеха с челата си. Не е вярно суверенът да нарича тази църковна земя заобикаляща земя и тази земя изобщо не е църковна земя и не е местна, а след вашата (тази?) суверенна грамота писарите Ермол Залевецкой, Андрей Клабуков и княз Меркулей Щербатов пише срещу вашата (тази?) харта на суверена, целият църковен двор е изпратен за църквата. Милостивият суверен цар и велик княз Алексей Михайлович на цяла велика, малка и бяла Русия, автократорът, може би ние сме повече от нашите роби и сираци, заповяда на суверена да посвети онези пустини на църквата Божия и в гробището, че ти, суверен, ще посочиш, така че ние, твоите слуги и сираци, да не умрем без покаяние и вашият суверен ще има молитви Църквата Божия не може да съществува без пеене. Царю суверен, моля, помилуй!“ № 4-ти. Молба до Йоан и Петър Алексеевич на архимандрит Тарасий, Иегуменя Параскева и др. „Като цар-суверен и велик княз Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич на цяла велика, малка и бяла Русия, Самодържецът победи вашите поклонници от Торжокския Борисо-Глебски манастир архимандрит Тарасий с братята му и Възкресенския девически манастир игумения Параскевия със сестрите, и вашите слуги Бориска Ермолаев син Свечин, Сенка, Ивашка, Децата на Фетка Андреев, и синът на Афонка Герасимов, и синът на Якушка Алексеев, и синът на Фетка Миронов, Сумин, синът на Федосейка Йовлев, Негоновски, ние бием главите си, поклонници и слуги, на вашия брат, вашия суверен, блажена памет на В. Суверен и В. На княз Фьодор Алексеевич на цяла велика, малка и бяла Русия, Самодържеца за църковната земя на поклонението на вашия суверен в църквата на пророк Илия срещу бившите велики суверени, беше дадена грамота, че тази църковна земя, Илийското гробище, е написана според фалшива приказка от земевладелеца и за нас, поклонниците и робите, вашият указ до днес не е, но те притежават тази църковна земя. Децата на Сергеев са Сверчкови, но на вашите слуги и дребни хора и селяни не е позволено да ходят в тази църква и те отиват в далечни енории, а след това суверените бяха делото на чиновника Федор Константинов и той Федор почина, а сега този случай е с Родион Овсов. Милостиви суверени, царе, велики князе Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич на цяла велика, малка и бяла Русия, автократи, моля, дайте ни поклонници, вашите слуги: заповядайте на суверените на тази земя от незапомнени времена, срещу устава на църквата, да продължат да бъдат на вашето царско поклонение в църквата на пророк Илия и да притежават този църковен свещеник и духовенство, и Децата на Сергей Суверените не нареждат на Щурците да завладеят тази земя и да пренесат този бизнес от чиновника Овсов Родион на друг чиновник. Крале и суверени имайте милост!“ № 5. Петиция до суверена и великите князе Йоан и Петър Алексеевич на енориашите на църквата на пророк Илия Цар-суверенът и великият княз Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич на цяла велика, малка и бяла Русия са бити с самодържеца от челата на вашите роби от Новоторска област на енориашите на Илинското гробище, църквата на пророк Илия, Бориска Ермолаев, син Свечин, Сенка, Ивашка, деца на Фетка Андреев, син на Афонка Герасимов, Синът на Якушка Алексеев, Шишковите, синът на Фетка Миронов, Сулин, синът на Федосейка Йовлев, Негоновски, и вашите сираци от Борисоглебския манастир, селяните от село Губки, село Пятниха, по-възрастният Фока Макаров и неговите другари, и манастирът Възкресение, село Весок, село Иванцева, старшината Павелка Михайлов и неговите другари. От древни времена вашето кралско поклонение беше църковният двор на Илинская и имаше църквата на пророк Илия, и този църковен двор и пустините бяха собственост на тази църква. Вашите държавни поклонници свещеници Андрей, да Никон и дякон Роман и всеки, който беше след тях, и църковни клирици; и те бяха дадени на свещениците Андрей и Никон, и на дякон Роман, почетна грамота от суверенния цар и великия княз Иван Василиевич на цяла Русия, и върху това писмо подновяването на великите суверени: суверенния цар и великия княз Фьодор Иванович на цяла Русия, суверенния цар и великия княз Борис Федорович на цяла Русия, че на свещениците и църковните служители беше наредено да притежават земя и гробището и пустошта и кой ще бъде в тази църква на пророк Илия за тях. И в миналото, владетели, през 96 година, писарят княз Меркули Щербатов тихомълком написа това гробище близо до църквата на пророк Илия и църковната земя и пустош, и нямаше кой да съобщи това писмо, защото след литовското опустошение тази църква на пророк Илия и енорията бяха празни - нямаше свещеник и енориаши и, както писарите бяха в 133-та година, писарят Владимир Полтинин и този църковен двор на пророк Илия и църковната земя са написали за собственика зад Новоторжец за Пьотър Сверчков в имението на Ево Петровая, като че ли според отделно извлечение, имението Елизаровски на Володенински, а за Елизарий Володенински, че гробището на Илински и за никой друг не е в имението и свещениците на църквата не притежаваше това гробище Илия Пророк и те живееха като църковни служители, а не той Елизарий, и никой от другите собственици на земя не живееше или посещаваше в този църковен двор и в село Илинская, и на писарите не беше наредено да вярват на такива отделни извлечения и не бяха инструктирани да пишат за собственика на земята; Но Петър нямаше никакви крепости в този църковен двор и нямаше кой да го оспори - нямаше свещеник и енориаши и тази църква беше празна. И кои суверени дадоха пустошта на онзи църковен двор на църквата на пророк Илия, и тези пустини, които писарят писа за никого, лежаха празни. И сега суверените са построили две църкви в този църковен двор - вашето Кралско поклонение: църквата на пророк Илия и друга от знаменията на Божията майка, а третата стои празна, защото е полуразрушена, и свещениците и клириците в тези църкви имат тези църкви, църковна утвар и камбани - нашата енорийска сграда, цялата Илинска волост, а не техните Сверчкови, и това Суверените са внуци на Петрови с църковна земя. Сверчковите го притежават и не позволяват на църковните духовници да живеят в двора на църквата и не ни казват да живеем в гробището близо до църквата, и не ни казват вашите крепостни, вашите сираци да идват в тази църква и не ни казват да погребваме родителите си, но като построихме тези църкви, ние повикахме свещеника и духовниците в тази църква земя, а баща им Федоров и децата не спореха и нямаше петиции от тях, че това гробище е тяхна местна земя и че писарят Владимир Полтинин записа това гробище и цялата църковна земя зад него в имението на Петър и следователно в грешното си писмо, че вечното поклонение на вашия цар от незапомнени времена и специалната енория и гробището на църквата на пророк Илия, сега са станали на техния местен земя - и тогава той записа, без да се консултира с писарските книги от 96 г. според грешния екземпляр, и в онези Суверенни книги от 96 година, че църковният двор и пустош е написано, че е село Илинская и Пенягино, също, от пустошта до църквата на пророк Илия и че Суверенната Илинская волост е написана в писарските книги в тази църква на пророк Илия, изповядана от Ильинская волость и в тая Ильинская волость от различни манастири и земевладелци има повече от двеста домакинства, и в тая Ильинская волость само тя, вашето царско поклонение, една църква на пророк Илия и опричът на оня църковен двор на църквата на пророк Илия, който писарят пише за земевладелеца, няма гробища и църковна земя и идва при нас, робите и вашите сираци и опричът на тази църква на пророк Илия няма къде да отиде, защото други църкви са отстранени от нас и са станали в други волости. И в миналото владетелите на 179 победиха блажената памет на вашия баща, суверенния цар и великия княз Алексей Михайлович на цяла велика и малка и бяла Русия, до автократора на тази църква, свещеник Фьодор, за тази църковна земя и от това писмо беше взето от него за ръка в случая, като се справи с оригиналния списък, и оригиналното писмо му беше дадено от свещеника и че въпросът на указът не беше изпълнен и той умря, а сега Великият суверен на същата църква е бит с челото си на тази земя от свещеника и духовенството по този въпрос на указа. Милостиви крале и суверени и велики князе Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич на цяла велика и малка и бяла Русия, автократи, смилете се над нас, робите и вашите сираци, не заповядвайте на суверените да нарушават онази грамота на бившите велики суверени от писарските книги от 96 г. и на онази църква от незапомнени времена на вечната земя от Божията църква да отнеме и пасе своите роби и сираци от цялата Илинска волост, от незапомнени времена, вечните енориаши на пророк Илия трябва да бъдат отлъчени от тази църква и от техните родители, а суверените заповядват този църковен двор да продължи да има всичко на тяхното кралско поклонение в църквата на пророк Илия и да бъде притежание на свещениците и духовниците на църквата, както преди, и кои суверени са регистрирани в пустошта и лежат празни в тази пустош, заповядайте на суверените да продължат да празнуват същото Илийско гробище, така че поклонението на вашия цар да не запустее и ние, крепостните и вашите сираци, и нашите малки хора и селски жени да не умрат без покаяние, а зад него Фьодор и братът на баща му имението им вече е много. Крале, суверени, имайте милост, моля!“ № 6-ти. Молба до царете Йоан и Петър Алексеевич от църквата "Пророк Илия" свещеник Гавриил „Царят суверен и великият херцог Йоан (и Петър) Алексеевич (съм) на цялата велика и малка и бяла Русия, Автократорът, победи с челата си поклонниците от вашия Новоторжски район на Илинска волост на църквата на Илия пророк свещеник Гаврилище с духовенството на църквата на тази църква на пророк Илия. В миналото, суверени, 189, с благословението на Негово Високопреосвещенство Корнилий, митрополит на Велико Новоград и Велики Луки и чрез петицията на енориашите от тази Илинска волост, бях поставен като ваш поклонник в тази църква на пророк Илия и на този суверен на църквата на пророк Илия, бившите свещеници Андрей и Никон, и На дякон Роман беше дадена харта на бившите велики суверени: беше им наредено и всеки, според тях, ще бъде писар на тази църква, този църковен двор и земята и селата, които сега са пусти, да притежава църквата на пророк Илия, а сега суверените, Фьодор Сергеев, син на Сверчков, живее на това гробище с братята си и той притежава този църковен двор, всичко и земята. Федор и неговите братя, и ние, вашите поклонници, живеем на това гробище близо до онази църква на пророк Илия. Те не позволяват този църковен двор и църковна земя да бъдат притежавани, защото писарят Владимир Полтинин през 133 г., неспособен да се справи с предишната харта на великите суверени и с Новоторжските книги на стария писар през 96 г., писарят княз Меркуля Щербатов, пише за земевладелеца за техния дядо Фелоров за Петър Сверчковите в имението и тази църква пише на местната земя, но нямаше кой да победи на тази земя, всичко беше празно - нямаше свещеник и енориаши, и тази Суверенна църква от древни времена Вашето царско поклонение беше специален църковен двор на Илинската волост и структурата на цялата Илинская волост и структурата на това църковен двор на пророк Илия, а не техните Сверчкови. И в миналите суверени през 179 г. бившият свещеник Федор на тази църква Илия Пророк удари с челото си бащата на вашия суверен с блажена памет на великия суверен цар и велик княз Алексей Михайлович на цялата велика и малка и бяла Русия на самодържеца според това, че бившите велики суверени издадоха грамота за тази църковна земя и за пустите земи, и от това писмото дарение беше отнесено към делото със списъка за ръката на баща му Федор и той свещеник Федор умря, но указът по този въпрос не му беше издаден: и сега суверените ви бият с челата си пред Великия суверен за същата земя и пустите земи с цялата енория на тази Илинская волост и донесоха до този случай петиция в ръка, така че този църковен двор да бъде според бившия Велик Грамота на суверените и според книгите на арктическата лисица през 96 г. със специален църковен двор, както преди, към тази църковна земя, защото от незапомнени времена те са били вечни енориаши на този църковен двор на пророк Илия и освен този църковен двор и енорийска църква няма в цялата Илинска волост; и в тази Илинская волост суверените имат енориаши от манастирски селяни и земевладелци, повече от двеста домакинства на оприч от благородници, и ние, вашите поклонници, в тази църква на пророк Илия без тази църковна земя в цялата Илинская волост (?). Милостиви суверени царе и велики князе Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич от всички велики и малки руски автократи, угодете ни на вашите поклонници, заповядайте на суверените, според тази бивша Велика суверенна грамота и писарски книги от 96 г., да бъде това Илийско гробище специално както преди и така че от незапомнени времена вашето царско поклонение в църквата на пророк Илия ще бъде според към бившата енорийска църква на цялата Илинска волост, а не на местна земя, и Господ ни заповядва да притежаваме тази църковна земя, на вашите поклонници и пусти земи. Крале и суверени, имайте милост!“ Оригиналната петиция беше отбелязана: „Октомври 192 на 30-ия ден“. А.Ю. No 286. Стоглав, питане. 7. Оригиналите на отпечатаните по-долу документи са унищожени преди 15-16 години от настоятеля на Илийската църква (вече покойник). Мотивът за унищожаването им, както ни казаха, е тяхната порутеност и практическа негодност, тъй като се предполага, че точни техни копия има в църковната летопис. Село Ильинское се намира в Новоторжковски район, на 8 версти от гара Осташково на Николаевската железница. Тази точка е включена и в писмо за жалба № 149. Тази привилегия е установена и от Харта № 149. Според тъжба № 149 „свещениците“ на царските села изправят под съд само „жени и клирици и целия църковен клир“. Вижте Петиция. No3 накрая. Селяните от тези два манастира бяха част от Илинската енория; Това обяснява участието на архимандрита и игуменката в съдебния спор. Вероятно трябва да се чете toya: тъй като свещеник Федор се позовава на грамотата на бившите суверени, а не на цар Алексей Михайлович.