من حياة رجال الدين البيض في القرى الملكية

المحتويات رقم 1. خطاب توصية من إيفان فاسيليفيتش الرهيب إلى الكهنة والشمامسة إيلينسكي رقم 2. التماس من الكاهن فيودور إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رقم 3. التماس من أبناء رعية كنيسة إيليا النبي إلى أليكسي ميخائيلوفيتش رقم 4. التماس إلى يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من الأرشمندريت تاراسيوس وجيغومينيا باراسكيفا وآخرين رقم 5. التماس إلى صاحب السيادة والدوقين الأكبر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من أبناء رعية كنيسة النبي إيليا رقم 6. التماس إلى القيصر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من كنيسة إيليا النبي الكاهن جبرائيل الجانب اليومي لرجال الدين البيض الروس القدماء ، وخاصة رجال الدين الريفيين ، غير مضاء بشكل كافٍ بآثار العصور القديمة. تمثل معظم هذه الآثار رجال الدين الريفيين البيض كطبقة لا تختلف تقريبًا عن الطبقة الدنيا من دافعي الضرائب - "أهل الضرائب"، والمزارعون الصالحون للزراعة؛ هناك جانبان أو ثلاثة جوانب من حياتها، والتي تميزها على ما يبدو عن الأخيرة، غير ذات أهمية في الأساس لدرجة أنها تكاد تكون متجانسة بالكامل قبل التشابه في جميع الميزات الأخرى، التي يشكل مجملها نوع الطبقة الضريبية الدنيا لروس القديمة. وهكذا، في معظم الحالات، تصور هذه الآثار "الكهنة" وغيرهم من رجال الدين في الكنيسة على أنهم يعيشون في "الأديرة"، أي معزولين عن القرى - في المقابر، وتحيط بهم حقول الكنيسة وحقول القش والغابات. لكن هذه العزلة الخارجية البحتة، العزلة عن أبناء الرعية لا ترتبط بأي حال من الأحوال بالاختلاف الداخلي في نمط الحياة بين سكان مثل هذا "الدير" والقرى والبلدات المحيطة المجاورة له، مثل "أبرشيتهم"، وأحيانًا "التجارة": في الحياة اليومية، كلاهما يكرسون أنفسهم لنفس العمل والترفيه؛ بينهما هناك تضامن كامل في وجهات النظر والمصالح. في الحياة العامة، بعلاقاتها غير المعقدة، لا يعمل رجال الدين الريفيون أيضًا على الإطلاق كعنصر طبقي خاص له حقوقه وامتيازاته. في المجتمع، في "العالم"، رجال الدين هم نفس العلمانيين، فقط يتمتعون ببعض الاحترام، كأشخاص ضروريين لـ "الشؤون الدنيوية": كاهن - كشخص محترم - عند إبرام المعاملات والاتفاقيات والانتخابات الدنيوية؛ فتوقيعه دائمًا يحتل المرتبة الأولى بين توقيعات سائر أهل الدنيا؛ شماس أو شماس - كسكرتير عام وعلماني، "ملزم بالاستماع إلى الناس الدنيويين في كل شيء وفي رسالة من أي أمر سيادي ومسؤولين ومن الناس الدنيويين، كما يكون دائمًا مستعدًا وعدم كتابة أي رسائل رسمية غيابيًا وبدون نصيحة دنيوية وبدون معرفة والعيش في الحقيقة في كل شيء، وألا تكون صديقًا لصديق، وألا تنتقم من عدو" 1. فيما يتعلق بالطبقات الحاكمة العليا، التي تعمل في العالم إما كسلطات دولة أو كسلطات كنسية، فإن رجال الدين الريفيين على قدم المساواة تمامًا مع دافعي الضرائب. إنها تدفع الضرائب والرسوم للعديد من المسؤولين التابعين لمالكها - رئيس الأساقفة، ومختلف "المجموعات" و"المارتينز المباركة"، و"واجبات الكتابة والتماسها، وما إلى ذلك"، وتخصص لهم "المؤخرات العشرية"، و"تحويلات الخريف"؛ وهؤلاء المسؤولون - "البويار والكتبة والتيون والعشرة العشرة يحكمون ويديرون الحكومة بشكل غير صحيح، ويتم جر الكهنة وبيعهم في جميع أنحاء القرى دون رحمة". بشكل عام، اللون اليومي لرجال الدين الريفيين في روس القديمة هو رتيب ومظلم إلى حد ما. إنه بالكاد يرتقي فوق "الناس السود" المرهقين. فقط هنا وهناك، في الدوق الأكبر أو القرى الملكية، في تراث الدوق الأكبر أو القيصر، "ملوك الدوق الأكبر أو بوغومولي القيصر"، فإن رجال الدين البيض ليسوا فقط طبقة "مبيضة"، ولكنهم أيضًا يتمتعون بامتيازات كبيرة. عدد قليل جدًا من الآثار التي تعطي نظرة ثاقبة للحياة الاجتماعية والزيمستفوية لهذه الفئة قد نجت حتى يومنا هذا. في الأعمال التاريخية، نجد نسخة واحدة فقط من ميثاق القيصر إيفان فاسيليفيتش، الممنوح لرجال الدين في العديد من القرى الملكية 2. لكن الامتيازات التي يحسبها لا تستنفد تمامًا الحقوق التي امتدت إليها المنحة الملكية لرجال الدين في رحلة حجه الملكية في بعض الأحيان. نقدم أدناه انتباه القراء إلى خطاب منحة من نفس إيفان فاسيليفيتش، حيث يتم منح رجال الدين في قرية الدوقية الكبرى الحقوق الكاملة للأراضي التراثية القديمة. لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على النسخة الأصلية لهذا الميثاق حتى يومنا هذا. لقد وصل إلينا في قائمة دقيقة إلى حد ما، موضوعة في سجل الكنيسة لكنيسة إلياس، تفير. GUB.، منطقة نوفوتورجكوفسكي. الأعداد الخمسة اللاحقة من الالتماسات من القرن السابع عشر، المتوفرة في نسخ في نفس تاريخ الكنيسة، مبنية على هذه الرسالة وتشهد على صحتها: وعلى هذا الأساس نطبعها أدناه في الملحق. إن أهمية المحتوى، في ظل عدم وجود أي علامات تزوير داخلية في النسخة المقترحة، في رأينا، دفعتنا إلى نشرها 3. يتم تجميع الامتيازات أو المنح السيادية لرجال الدين في كنيسة إلياس، المحسوبة بموجب الميثاق الصادر عنا، في الفئات التالية: 1. “التبييض” أي إعفاء كاهنين وشماس كنيسة إلياس من الجزية والواجبات المعتادة المفروضة على رجال الدين. على وجه الخصوص، تم إعفاء رجال الدين المذكورين من الدفع حتى بالنسبة للمواد الثلاث التالية: أ) "جزية الرب"، والتي كانت تذهب مباشرة إلى رئيس أساقفة نوفغورود كل عام في عيد ميلاد المسيح؛ ب) تحية لصالح أصحاب العشر سنوات وزايشيكوف - "بيترين" و"روزديستفينسكايا" وج) "فريق الدلق". لتغطية هذه الجزية، أمر القيصر وكيله في قرية كونستانتينوفسكوي (النقطة المركزية في موطن الدوق الأكبر، حيث يقع باحة كنيسة إيلينسكي) بدفع هريفنيين سنويًا من حساب موسكو لرئيس العمال أو المقترض في تلك المنطقة. في خطاب المنحة رقم 149 المذكور سابقًا، لم يتم "تبييض" رجال الدين في القرى الملكية المدرجة هناك من هذه الجزية: كل ممتلكاتهم أمام رجال الدين الرعية في هذه النقطة تتلخص في حقيقة، أولاً، أنهم يدفعون مرة واحدة سنويًا في يوم عيد الميلاد عند الظهر مقابل الجزية المعتادة، وثانيًا، أن المبلغ المحدد من الجزية يتم جمعه من أبرشيات هذه القرى ليس من قبل مسؤول الأسقف، ولكن القيصر - "قريتنا" الذي يسلم الجزية المجمعة إلى خزينة الأسقف. كان رجل الدين في باحة كنيسة إيلينسكي يتمتع براتب أكثر سخاء. لم يعفي القيصر أعضاء رجال الدين هؤلاء فقط من دفع الرسوم الصغيرة المتكبدة أثناء ظهور ومراجعة المستندات - "المسجلة" و"المفحوصة"، ولكن هذه الواجبات، بموجب خطاب المنح، كان يجب أن يدفعها رجال الدين نفسه شخصيًا إلى رئيس الأساقفة، وليس من خلال مقترضي الأخير أو العشور، كما كان الحال عادةً مع "كهنة الضرائب". لكن دفع اثنين من الهريفنيا للتكريمات المذكورة أعلاه لم يستنفد بعد كل رحمة المنحة الملكية؛ لأنه إلى جانب هذه الجائزة، كنتيجة مباشرة لها، تم أيضًا ربط إطلاق سراح رجال الدين إيلينسكي من "وصول" مسؤولي رئيس الأساقفة إليه: "والولاة والعشور"، كما تقول الرسالة، "لا تذهبوا إلى هؤلاء الكهنة والشمامسة ولا ترسلوا لأي شيء، ولا يقبلون واجباتهم: لا عشور الخريف، ولا عشور المنطقة الشتوية، ولا واجبات التشطيب، ولا الجاهزة، ولا مارتنز المباركة، ولا المتسولين، ولا سيكستون، ولا رسوم المرور. 4 إذا كانت هذه المنحة الأولى، في جوهرها، لا تشكل سوى فائدة لرجال الدين الإرثيين الأمراء، والتي لم يتمتع بها "كهنة الضرائب"، فإن المنحتين التاليتين، الممنوحتين بموجب الميثاق، تشكلان امتيازات إيجابية. وهم ما يلي: 2. إعفاء مثل تسارسكوي سيلو من اختصاص قضاة الأساقفة والأمراء العاديين، أي حاكم الأسقف والمستأجرين العشرة وكاتب الأمير: يخضع مثل تسارسكوي سيلو لسلطة رئيس الأساقفة نفسه - في الأمور الروحية، والأمير نفسه - في جميع الأمور الأخرى، أو - مندوبيهم غير العاديين. ليس هذا فحسب؛ يجب على هؤلاء المندوبين - حاجب قصر رئيس الأساقفة ومأمور قصر الدوق الأكبر - تعيين فترتين فقط سنويًا للنظر في القضايا: في الشتاء - بعد عيد الغطاس وفي الصيف - بعد يوم بطرس. فقط خلال هذه الفترات من العام يُطلب من رجال الدين المثول أمام محكمة محضري القصر. وإذا حدث أن المدعي أو الخصم عمومًا، بعد أن مثل أمام المأمور في غير الوقت المقرر، تلقى من القاضي حكمًا غيابيًا في غياب المدعى عليه، أو "خطابًا غير محكمة"، فإن "تلك الرسالة غير المحكمة"، تقول الرسالة، "ليست بلا محكمة"، أي لن يحدث أي فرق 5 . 3. الامتياز الثاني، الذي يمنحه الميثاق لمثل كنيسة إيليا (كاهنان وشماس)، يرفع هؤلاء الأشخاص مباشرة إلى مستوى أصحاب الميراث - أصحاب الأراضي غير المأهولة (الأرض البور) والتي يسكنها الفلاحون ويمنحهم جميع الحقوق التي كان لأصحاب الميراث فيما يتعلق بالفلاحين. يمنح القيصر إلينسكي مثل القرية: إيلينسكايا (أو إيلينسكي بوغوست)، بيناجينو، ونصف قرية فيربيلوفو وأرضين مقفرتين: بوبوريشينو ودوركا. وبدون تحديد الحق في ملكية الأراضي البور، يحدد الميثاق بالضبط العلاقة التي يجب أن يقف فيها هؤلاء "الناس والفلاحون وعمال الأراضي الصالحة للزراعة (أي الملكيون) الذين سيبدأون العيش في دير (أي في مقبرة) إيلينسكي وفي كامل ملكية سانت، فيما يتعلق برجال الدين إيلينسكي. النبي إيليا". كل هؤلاء يستسلمون لسلطة الكهنة وشمامسة كنيسة إيليا في كل أمورهم القضائية، باستثناء القتل والسرقة المتلبس بها. في الوقت نفسه، يتم إطلاق سراح الفلاحين الذين يدفعون الضرائب في كنيسة إيلينسك من جميع اختصاصات المسؤولين الأمراء - سلطات نوفوتورجكوفسك وتيون. هؤلاء الأخيرون أنفسهم لا يحكمون على هؤلاء الأشخاص شخصيًا بأي شيء آخر غير القتل والسرقة، ولا يستخدمون الطعام منهم، ولا يرسلون إليهم مرؤوسيهم - السائقين والمحولين. في حالات الاختصاص القضائي المختلط، أي عندما يكون أحد المتقاضين أشخاصًا من ممتلكات الكنيسة، والآخر أشخاصًا من المدينة أو الأبرشية أو فلاحي القصر وعمال الأراضي الصالحة للزراعة، تتم المحاكمة بشكل مختلط، وتتألف من أ) السلطات والتيونات و ب) كهنة وشمامسة إيدينسكي. جميع عناصر الدخل الواردة إلى القضاة من المتقاضين - "prosud" - وفقًا للقانون العام للمحكمة المختلطة، مقسمة إلى جنسين: سلطات التيونا تأخذ من الجانبين الصحيح والخاطئ؛ الكهنة والشمامسة - من الحق والباطل - لهم 6. تقع مسؤولية حماية جميع المزايا والامتيازات المذكورة على عاتق كاتب قرية كونستانتينوفسكي. وعليه أن "يعتني بهم، فيؤخذ منه كل سب وبيع". من غير المعروف كيف تدفقت حياة رجال الدين إيلينسكي، الذين كانوا منظمين جيدًا في العلاقات المادية والمدنية، خلال القرن السادس عشر. تأخذنا الالتماسات الخمس المقترحة أدناه مباشرة إلى النصف الثاني من القرن السابع عشر. وفقا لهذه الالتماسات، يظهر وضع كنيسة إيلينسكي ورجال الدين في القرن السابع عشر على النحو التالي. لبعض الوقت بعد "الدمار الليتواني" ، وقفت كنيسة إيلينسكايا "بدون غناء - فارغة" ؛ لم يكن هناك كاهن أو أبناء رعية يمكنهم الاعتناء بها وضربها بجبهتها بسبب حقوقها التي كانت ترتكز على أساس متين مثل خطاب المنح من الملك الهائل. ولا يُعرف كم من الوقت استمر رجس الخراب هذا. ولكن بعد ذلك، ربما بعد وقت قصير من المذبحة البولندية، اعتنى أبناء رعية كنيسة إيلينسكي بكنيسة إيلينسكي ومنذ تلك اللحظة كانت تسمى بالفعل "الحج الملكي"، لكنها في الواقع سقطت في عدد من كنائس الرعية العادية. يقوم أبناء الرعية، بجوار الكنيسة المتهالكة، ببناء كنيستين جديدتين للنبي إيليا وعلامة والدة الإله في باحة الكنيسة، وتجهيزهما بالأواني والأجراس، واختيار كاهن لهما (كاهن بالفعل)”: كل هذا عبارة عن مبنى رعية لكامل إيلينسكايا فولوست، والتي تتألف من أكثر من 200 أسرة فلاحية تنتمي إلى مختلف ملاك الأراضي والأديرة. وكما يتبين من هنا فإن وضع الكنيسة بتحويلها إلى رعية عادية، إن لم يتحسن، ففي كل الأحوال لم يتفاقم. ولكن هذا ليس ما ينبغي أن يقال عن رجال الدين لها، على الرغم من أن الملتمسين، على ما يبدو، لا يتحدثون عن هذا بشكل واضح ومباشر. الحقيقة هي أنه بعد الدمار الليتواني، خضع إيلينسكايا فولوست لتحول كامل من حيث الدولة والشروط الإدارية. لم تعد إرثًا لقيصر موسكو وتتكون من "الأراضي المحلية" لمختلف ملاك الأراضي ، وخاصة نوفوتورج. الآن لم يكن هناك كاتب قرية كونستانتينوفسكي - المدافع عن كهنة إيلينسكي، ولا أبرشيات وتيونات نوفوتورجسكي، الذين حكم معهم كهنة إيلينسكي والشماس في الأيام الخوالي محاكمهم وتقاسموا الطعام. ظهر العديد من ملاك الأراضي بدلاً من هؤلاء الجيران القدامى الطيبين، وتحول الكاهن إيلينسكي (واحد، وليس اثنان - كما كان من قبل) من مالك التراث إلى خادم لأبناء رعيته، بفضل "مفيدهم" حصل على مكان لنفسه. ومع ذلك، حتى كرجال دين أبرشيين، ربما لم يكن رجال الدين في كنيسة إيلينسكي ليعيشوا بشكل سيئ على الإطلاق - لأن كنيسة إيلينسكي في جميع أنحاء المجلد لم تكن سوى كنيسة أبرشية ومقبرة واحدة - إذا لم تتعرض باحة كنيسة إيلينسكي لحادث مؤسف، بعد فترة وجيزة من الدمار الليتواني، الذي كان الكهنة وأبناء رعية كنيسة إيلينسكي والأرشمندريت والدير يحاولون التخلص منه لمدة نصف قرن Novotorzhskie والحقيقة هي أنه من خلال الاستفادة من الوضع الخراب والعزل لباحة كنيسة إيلينسكي ، والذي جاء بعد الدمار الليتواني ، خطط أحد ملاك الأراضي ، بيوتر نيكيفوروفيتش سفيرشكوف ، لضم باحة الكنيسة بأكملها والأراضي التي منحها له القيصر إيفان فاسيليفيتش إلى ممتلكاته. في 1626-1627، سافر "كاتب فولوست" فلاديمير بولتينين حول إيلينسكي فولوست، وقام بتجميع كتب الناسخ. أصبح سفيرشكوف صديقًا له. وفقًا للصداقة الراسخة ، كتب بولتينين لسفيرشكوف ، في منزله ، قرية إيلينسكي وساحة الكنيسة ، و "أنكر" الأراضي القاحلة لكنيسة إيلينسكي منها ، ووصفهما ببساطة على أنهما "يتحايلان على الأرض" بسبب خرابهما. في ذلك الوقت، وقفت كنيسة إيلينسكايا دون غناء - فارغة، ولم يكن هناك من يدافع عن مصالحها وانتقلت إلى الحيازة الفعلية لبيتر سفيرشكوف أولاً، ثم ابنه سيرجي وأحفاده - أبناء سيرجيف. ربما مثل هذا التحول من الحج الملكي إلى ملكية مالك الأرض لن يلاحظه أحد؛ لكن السادة سفيرشكوف استخدموا ممتلكاتهم المكتسبة بشكل غير صحيح بقسوة شديدة لبعض الوقت وأثاروا معارضة ضد أنفسهم من ملاك الأراضي الآخرين في إيلينسكي فولوست وجميع أبناء رعية كنيسة إيلينسكي. وفقًا لشهادة أبناء الرعية (في الالتماسين رقم 3 و 4) ، لم يُسمح لسيرجي سفيرشكوف وأطفاله ، سواء من ملاك الأراضي أو "الصغار والفلاحين" ، بالدخول إلى كنيسة إيليا ، ولم يُسمح لهم بدفن الموتى في المقبرة وتصحيح متطلبات الكنيسة الأخرى في كنيسة إيليا. يصرخ الملتمسون إلى الملك أنه بسبب إهانة عائلة سفيرشكوف فإن عليهم ببساطة أن يموتوا دون توبة. 7 من المستحيل تحديد متى بدأ الصراع مع عائلة سفيرشكوف بدقة، بناءً على الآثار المرفقة أدناه. وفقًا للالتماس رقم 3 ، قام بيوتر سفيرشكوف أيضًا بضرب الملك بجبهته بشأن تقوية باحة كنيسة إيلينسكي خلفه. لكن ما دفعه إلى الاهتمام بتعزيز ما يملكه بالفعل - سواء كانت رغبته في إضفاء طابع الملكية المحصنة قانونًا على حيازته، أو الاحتجاج على الاستيلاء غير المشروع على ممتلكات الكنيسة من قبل المدافعين عنها - غير مرئي من الالتماس. وفقًا لآثارنا، فإن الروتين الخاص بالممتلكات المتنازع عليها يبدأ بطلب من الكاهن فيودور ("الكاهن فيدوريش") بتاريخ 20 ديسمبر 1671 ويمتد خلال العهدين اللاحقين لفيودور ألكسيفيتش وجون وبيتر ألكسيفيتش. الأطراف المتنازعة فيها هي أولاً كاهن وأبناء رعية كنيسة إلياس (النبلاء والشيوخ - ممثلو أبناء الرعية - الفلاحون) ؛ ثم انضم إليهم الأرشمندريت تاراسيوس من دير نوفوتورجسكي بوريس وجليب ورئيسة دير القيامة براسكوفيا؛ 8 ثانيا، ملاك الأراضي سفيرشكوف: سيرجي وأولاده؛ يبدو أن جانبهم ممسك بحالة هستيرية. موضوع الدعوى هو قرية إيلينسكي بوغوست أو إيلينسكي وأراضيان مقفرتان، بوبوريشينو ودوركي، منحت ميثاقًا وخصصت لكنيسة إيلينسكي كممتلكات. والدليل الذي يبني عليه الطرفان حقهما في الحيازة المتنازع عليها هو: أ) لأول 1) ميثاق القيصر إيفان فاسيليفيتش، 2) كتب الكاتب من عام 96 (1588) و 3) دليل مادي على الملكية بلا منازع (مبنى الرعية - كنيستان جديدتان، مجهزتان بالأواني والأجراس، واختيار الكاهن وصيانته)؛ ب) بالنسبة للثاني 1) كتاب الناسخ لعام 1626-1627، 2) غموض وعمومية كتب الناسخ لعام 1588 وبعض الكتب الأخرى، والتي سيتم الإشارة إليها أدناه. تدريجيا يتم تقديم تطور التقاضي في هذا النموذج. الالتماسات (رقم 2 و3)، المقدمة إلى أليكسي ميخائيلوفيتش في عامي 1671 و72 من قبل الكاهن فيودور وأبناء رعية كنيسة إلياس، لم تكن ناجحة. لكن الفشل لم يدفع سوى المدافعين عن ممتلكات الكنيسة إلى تكثيف بحثهم عن وسائل أخرى. ينضم الأرشمندريت والدير المذكورين أعلاه إلى الكاهن وأبناء الرعية كمدعين وملتمسين، ويمثلون التماسين مشتركين، أولاً إلى فيودور ألكسيفيتش، ثم إلى القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش. في الالتماس المقدم إلى الأخير، يشكو الملتمسون من أن السادة سفيرشكوف لا يسمحون لأصحاب الأراضي أو الفلاحين بالذهاب إلى الكنيسة، ونتيجة لذلك يضطرون إلى السفر إلى أبرشيات بعيدة، ما هي الجريمة، في رأيهم، "عمل الكاتب فيودور كونستانتينوف"، الذي توفي بالفعل، بعد أن نقل القضية المثيرة للجدل إلى الكاتب روديون أوفسوف. بعد ذلك، يطلب الملتمسون، أولاً، إصدار مرسوم بالموافقة على الممتلكات المتنازع عليها خلف الكنيسة على أساس ميثاق قديم؛ ثانيًا، يطالبون بسحب القضية المثيرة للجدل من الكاتب أوفسوف ونقل القضية إلى شخص آخر. وهذا الالتماس لم يكن ناجحا. في جميع الاحتمالات، تمكن الطرف المعارض، بمساعدة الكتبة، من إضعاف قوة الأسباب التي قدمها المدعون، وترك التماسهم دون عواقب. يعتمد الافتراض على التماسين آخرين (رقم 5 - و 6) إلى نفس الملوك من أبناء رعية كنيسة إلياس والكاهن غابرييل ("القس جافريليش"). في أول هذه الالتماسات، وهي طويلة جدًا، يحاول الملتمسون تعزيز الأدلة، ولهذا الغرض، بكل التفاصيل، أولاً، يكشفون عن تاريخ ملكية الممتلكات المتنازع عليها، وثانيًا، يؤكدون الموقف القائل بأنه في كامل إيلينسكايا فولوست كانت هناك كنيسة إيلينسكايا واحدة فقط وكانت هناك وليست أخرى؛ ثالثًا، أنه في ملكية إليزاري فولودينينسكي، التي انتقلت لاحقًا إلى ملكية عائلة سفيرشكوف، لم تكن مقبرة إيلينسكي موجودة على الإطلاق. وعلى وجه الخصوص، يتم الكشف عن تاريخ ملكية العقار المتنازع عليه على النحو التالي. كانت باحة كنيسة إيلينسكي مع كنيسة النبي إيليا والأراضي البور موقعًا للحج الملكي (وقرية ملكية) منذ العصور القديمة. كانت في الأصل مملوكة للكهنة أندريه ونيكون والشماس رومان، ثم للكهنة والكتبة. استندت هذه الملكية إلى ميثاق القيصر إيفان فاسيليفيتش، الذي حصل بعد ذلك على "تجديدات" من الملوك والقياصرة العظماء: فيدور إيوانوفيتش وبوريس فيدوروفيتش. وفي كتب الكاتب لعام 1588، كتب، وإن كان "بصمت"، باحة كنيسة إيلينسكي و- أنها كانت بالقرب من كنيسة النبي إيليا، ومعها كانت هناك أرض الكنيسة وأرض قاحلة. بعد ذلك، بعد الخراب الليتواني، أعقب ذلك اتفاق غير عادل بين سفيرشكوف وبولتينين، ونتيجة لذلك استولى آل سفيرشكوف على باحة كنيسة إيلينسكي. يروي الالتماس التفاصيل التالية لهذه الصفقة. من المفترض أن بيوتر سفيرشكوف قدم إلى بولتينين "بيان منفصل" حول ملكية إليزاري فولودينينسكي، والذي بموجبه تم إدراج مقبرة إيلينسكي على أنها تنتمي إلى هذه الحوزة، وبما أن الأخير أصبح في حوزة بيوتر سفيرشكوف بحلول وقت وصول فلاديمير بولتينين، فقد ذهبت إليه مقبرة إيلينسكي أيضًا؛ ولهذا السبب كتب فلاديمير بولتينين ذلك لسفيركوف. أما بالنسبة للأراضي القاحلة التابعة لباحة كنيسة إيلينسكي، وبما أنها كانت فارغة في ذلك الوقت، فقد "نسبها" بولتينين، أي تركت كما لو أنها لا تنتمي إلى أحد. عند الإبلاغ عن هذه التفاصيل، يشير الالتماس إلى أنه لم يقم إليزاري فولودينسكي ولا أي من ملاك الأراضي الآخرين بالعيش أو زيارة تلك المقبرة على الإطلاق، ولم يكن لدى بيوتر سفيرشكوف أي حصون في تلك المقبرة، أما بالنسبة لـ "المقتطف المنفصل"، فإن مثل هذه "المقتطفات المنفصلة لا يُأمر بتصديقها ولم تتم الإشارة إلى كتابتها لأصحاب الأراضي عليها". بعد أن دحضت بالتالي معنى كتب الناسخة لعام 1626، كما تم تجميعها وفقًا لـ "حكاية خيالية كاذبة"، يشير الالتماس بعد ذلك إلى أساس حقها - الملكية الفعلية لتلك المقبرة، التي كانت مملوكة لهم، لشعب الرعية، وليس لعائلة سفيرشكوف: "والآن هناك كنيستان في تلك المقبرة - المبنى ملكنا، وشعب الرعية وكامل إيلينسكي فولوست، وليس سفيرشكوف الخاص بهم". ثم يشهد الالتماس حقيقة أنه في أبرشية إيلينسكي بأكملها كان هناك دائمًا باحة كنيسة إيلينسكي واحدة، بالضبط نفس تلك التي تمت كتابتها في كتب الكاتب عام 1588 وزورا - في ملكية P. Sverchkov، كان هناك وليس آخر؛ يذكر طلب القس فيودور، المكتوب عام 1671، ومع الالتماس تم أيضًا تقديم قائمة دقيقة لخطاب المنح الأصلي الذي بقي معه، الكاهن، ولم يصدر مرسوم بهذا الشأن حتى الآن. بعد تحديد هذه الظروف، يطلب الملتمسون من الملوك "عدم انتهاك الميثاق القديم، وستظل باحة الكنيسة موجودة في كنيسة إيليا النبي وتنتمي إلى الكهنة ورجال الدين كما كان من قبل، وتلك الأراضي القاحلة المسجلة والفارغة - سيحتفلون بنفس باحة كنيسة إيليا". ومن غير المعروف متى انتهت الدعوى. لكن انتهاء الأمر لصالح كنيسة إيلينسكي واضح من حقيقة أن رجال الدين إلينسكي لا يزالون يمتلكون الأراضي البور المدرجة في ميثاق إيفان فاسيليفيتش. رقم 1. رسالة شكر من إيفان فاسيليفيتش الرهيب إلى الكهنة والشمامسة إيلينسكي "ها، الأمير العظيم إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا منح في ممتلكاته في منطقة نوفوتورجسكي في إيلينسك جوبا كهنته، والكاهن أندريه، والكاهن نيكون، والشماس الروماني، الذين يخدمون مع النبي المقدس إيليا في قرية قصري في كونستانتينوفسكوي، أو الذين، وفقًا لهم، الكهنة والشمامسة الآخرون في تلك الكنيسة يعلمون الخدمة؛ لقد ضربوني بجباههم، لكنهم قالوا: كانت لديهم رسالة من والدنا، الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش أمير عموم روسيا، منحه المستأجرون العشرة لدى رئيس الأساقفة، وتم حرق رسالتهم، ويجب أن أرحب بهم، وأعطيهم خطاب المنح الخاص بي، خطابًا جديدًا، وأنا الأمير الأكبر إيفان فاسيليفيتش أمير عموم روسيا، والكاهن أندريه، والكاهن نيكون، والشماس رومان الممنوح: إنه يمنح الرب ...... رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف في عيد المسيح اثنين من هريفنيا موسكو كل عام ...... بالنسبة للعشور والزيسشيكي ومع جميع واجبات بطرس ومؤخرة عيد الميلاد والسمور المجمع، ودفع هذه الجزية في تورجوك ولهؤلاء الكهنة والشمامسة لعشيقة العشور أو زاشيكي قرية كونستانتينوفسكي، والكاتب والمسجل والمفتش مع تلك الجزية يجب أن يحملها كهنة نوفغورود وبسكوف إلى رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف. ضريبة الألغام ...... والحكام والتجار العشرة والزاشيك وجميع المبعوثين لا يذهبون إلى هؤلاء الكهنة والشمامسة ولا يرسلون أي شيء، ولا واجباتهم لهم، ولا يتلقون أي شيء: لا واجبات الخريف، ولا الشتاء، ولا واجبات ما قبل الميراث، ولا الضريبة، ولا مارتنز المبارك، ولا الطعام، ولا السيكستون، ولا واجبات التجنيد، ولكن الحكام وعشور رئيس الأساقفة اشتروا وبلادي. لا ينبغي لكاتب قرية كونستانتينوفسكي أن يحكم على هؤلاء الكهنة والشمامسة في أي شيء، ولكن في الأمور الروحية، سيحكم رئيس الأساقفة نفسه على هؤلاء الكهنة، ومن يهتم بهؤلاء الكهنة، إلى جانب الأمور الروحية، وإلا فإنني أحكم عليهم، أنا الأمير العظيم أو خدمي في تفير، لكنه سيأتي ممن وفقًا لكهنة مأمور قصر الدوق الأكبر أو مأمور رئيس أساقفة نوفغورود في الأمور الروحية، ويكتبون لهم تاريخان في السنة: في الشتاء في نفس اليوم بعد معمودية المسيح، وفي الصيف في نفس اليوم بعد أيام بطرس؛ ولكنهم لا يحصلون على شيء من كفالتهم، إلا هذين الشرطين، لا يفرضون عليهم شروطًا أخرى كثيرة، ومن فرض عليهم شرطًا ليس بحسب خطابات منحهم، ولم آمرهم بالذهاب إلى تلك الشروط، ومن أصدر لهم كتابًا غير قضائي للشروط الخاطئة، وذلك الكتاب غير الحكمي ليس غير حكم؛ و من اللافتات...... ومن تيجان فلاحيهم في قرية كونستانتينوفسكي، الذين أُمروا من هؤلاء الكهنة في رعية قطيع النبي إيليا، بإعطاء عُشر رئيس الأساقفة من التاج الأول ثلاثة أموال، مقابل زوجتين ألتين، من ألتين ثلاثي المواليد، وأكثر من ذلك لا يعطوا أي شيء، بل يدفعون تلك الجزية من الرايات والتيجان، وقد جمع هؤلاء الكهنة معًا رئيس أساقفة يبلغ من العمر عشر سنوات في تورجوك مع كاتبي في قرية كونستانتينوفسكي، مثل آكل اللحوم الذي يعطي اللسان، وكم يأخذ آكل اللحوم، سيدفعون؛ لقد منحت أيضًا أراضي كهنة إليينسكي والشماس الذي يمتلكونه ، أراضي قطيع كنيسة النبي إيليا: قرية إيلينسكايا ، قرية بينياجين ، نصف فيربيلوف ، أرض بوبوريشين القاحلة ، إصلاحات دوركا على نهر لوكاتينكا ؛ في تلك القرى وفي الإرث وفي دير قطيع النبي إيليا، الناس والفلاحون ومزارعونا الصالحون وحكام نوفوتورجسكي وتيونيهم، وكهنتي وشمامستتي وشعبهم وفلاحيهم وجميع رجال الدين، لن يحكموا في أي شيء سوى القتل والسرقة المتلبسة، وعلفهم عليهم وعلى شعبهم وفلاحينهم وعلى كل شيء، لا يقبلون رتب الكنيسة ولا يقبلون أرسلوا أي شيء إليهم، ولا يأخذهم السعاة والعاملون في ابتزازهم، ولا يأتون إليهم من أجل أي شيء، لكنهم يعرفون ويحكمون على هؤلاء من شعبهم وفلاحيهم ورتب الكنيسة بأكملها. الكهنة إيلينسكي أندريه ونيكون والشماس الروماني أنفسهم في كل شيء، أو لمن يأمرون به، وما يحدث هو محاكمة مختلطة لهؤلاء الأشخاص والفلاحين وجميع الرتب الكنسية، كما هو الحال مع شعب جوروتسكي، أو فلاحي فولوست أو القصر والأراضي الصالحة للزراعة في نوفوتورجسكي وفولوست وتيونات من هؤلاء الناس والفلاحين الذين يحكمون عليهم، ويحكم كهنة إيلينسكي معهم، ومعهم العدالة ينقسم المقسم إلى طوابق، سواء كان عضو المدينة أو الرعية على حق أو خطأ، وهو في الحقيقة وفي الذنب للكهنة والشمامسة إيلينسكي؛ ومن يهتم بهؤلاء الناس والفلاحين والكنيسة بأكملها، بخلاف الأشخاص الآخرين، ماذا يهتمون بهم، وإلا فإن عمال القصر لدينا يسافرون حولهم، ويعطونهم نفس الفصلين سنويًا حسب الحرف؛ ومن يؤذي هؤلاء الكهنة والشمامسة وشعبهم وفلاحيهم والكنيسة بأكملها يحاسب من خلال هذه الرسالة، لكن كاتب قريتي كوستيانتينوفسكي لا يعتني بهم، وتلك الإهانة والبيع لكاتب قرية كوستيانتينوفسكي؛ وإذا أظهر هؤلاء الكهنة هذه الوثيقة إلى رئيس أساقفة نوفغورود والحاكم والعشر والاحتياطي وجميع العشارين، ولم يعطوا شيئًا منها؛ وتم تسليم الشهادة في موسكو في صيف أكتوبر في ذلك اليوم. ملاحظة: كُتب على ظهر خطاب الشرف الأصلي: "الأمير العظيم إيفان فاسيليفيتش"، ثم "القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش، الكاتب يوري فيدوروف". رقم 2. التماس القس فيودور إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش "إلى قيصر القيصر والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، تم ضرب المستبد بجبهته على يد حاجكم الفقير من منطقة نوفوتورجسكي في باحة كنيسة إلينسكي، الكاهن فيدوريشتشي. لقد عشت كحاج لكم في كنيسة الحج الملكية، كنيسة إيليا النبي، وإلى كنيسة الله السيادية تلك، تم منح باحة الكنيسة بأكملها ميثاقًا من الكنيسة السابقة ملوك الأراضي القاحلة في منطقة نوفوتورجسكي في نفس باحة كنيسة إيلينسكي: أرض بيناجينو القاحلة ، ونصف أرض فيربيلوف القاحلة ، وأرض بوبوريشينو القاحلة ، وأرض دوركي القاحلة على نهر لوكوتينكا ؛ وكما ركب كاتب الثيران فولوديمير بولتينين ، وفي ذلك الوقت وقفت كنيسة الله بدون غناء - فارغة وكتب ذلك الكاتب فولوديمير بولتينين باحة الكنيسة بأكملها لنجل مالك الأرض بيوتر نيكيفوروف سفيرشكوف، وسجلت الأرض القاحلة، والآن يا رب، حجك الملكي، كنيسة الله النبي إيليا، يقف على الأرض المحلية، وأنا، الحاج، أعيش على الأرض المحلية، وأنا، حاجك، ليس لدي ما أطعمه. القيصر الرحيم والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، المستبد، ربما أنا حاجه الفقير، أمر السيادي تلك الأرض القاحلة بالاحتفال ورفض كنيسة الله النبي إيليا، وفي المقبرة السيادية ضد مرسومه السيادي العظيم والقانون المجمعي الذي ستشير إليه أنت، السيادي العظيم. القيصر السيادي، من فضلك ارحم ". تم وضع علامة على العريضة الأصلية: "179 ديسمبر، في اليوم العشرين". رقم 3. التماس من أبناء رعية كنيسة إيليا النبي إلى أليكسي ميخائيلوفيتش "إلى القيصر السيادي والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، تم ضرب المستبد على يد خدمكم ملاك الأراضي نوفوتورجسكي، وأبناء أبرشية إيلينسكي النبلاء بوريسكو إرمولايف ابن سفيتشين، وسينكا أندريف ابن شيشكوف، وإيفاشكا ميخائيلوف ابن تسيبليتيف، وفيتكا أندريف ابن شيشكوف، وفيدوسيكو يوفليف ابن نيغونوفسكي، وأيتامكم في منطقة نوفوتورجسكي، تراث دير بوريس وجليب، فلاحو قرية غوبكي، الزعيم فيتكا ألكساندروف، والمقبل أرتيوشكا إيلين، وفاسكا ألكسيف وجميع الفلاحين، وتراث القيامة الزعيم ميتكا ألكسيف، وبروشكا فيليبوف، وفاسكا إيفانوف وجميع الفلاحين أبناء رعية إيلينسكي: في السيادة الحالية، في عام 179، ضرب السيادي العظيم لأبرشيتنا إيلينسكايا، الكاهن فيودور، بجبهته على أرض حقل الكنيسة وحول الأراضي القاحلة للكنيسة ضد المنحة السيادية العظيمة للرسائل وكتب الكتبة القديمة، والآن يتم تسجيل سيادة باحة كنيسة إلينسكي وأراضي الكنيسة والأراضي القاحلة وفقًا لكتب الكاتب الجديدة ورسائل ومقاييس فولوديمير؛ بولتينين، والكاتب إيفان فيدوروف في عامي 134 و135؛ إلى كنيسة أرض كنيسة الله، لم يكتب الكاتب شيئًا، ولكنه سجل الأرض القاحلة، وكتب باحة كنيسة قرية إيلينسكايا بعده سفيرشكوف ابن بيتر ميكيفوروف كصديق لبيتر، وأن بيتر ميكيفوروف، ابن سفيرشكوف، حجب خطاب المنحة السيادية (ذلك؟) والكاتب القديم. الكتب، وضرب بيتر بجبهته على أرض الكنيسة، تاركًا والد ممتلكاته ميكيفورا إيفانوف، ابن سفيرشكوف، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك غناء في كنيسة الله، وكانت فارغة دون غناء، ولم يكن هناك أبناء الرعية، ولم يكن هناك أحد يضربهم بحواجبهم، لأنه منذ الخراب الليتواني والآن أرض الكنيسة، يمتلكها ابنه سيرجي بيتروف، ابن سفيرشكوف، والكنيسة تقف على الأراضي المحلية والسابقة لقد ضربك أصحاب الأراضي على أرض الكنيسة تلك أيها العظيم بحواجبهم. من الخطأ أن يطلق صاحب السيادة على أرض الكنيسة أرضًا عابرة، وهذه الأرض ليست أرض الكنيسة على الإطلاق، وليست محلية، وبعد ميثاق السيادة الخاص بك (ذلك؟) كتب الكتبة إرمول زاليفتسكوي وأندريه كلابوكوف والأمير ميركولي شيرباتوف ضد ميثاق السيادة (ذلك؟) ، تم إرسال فناء الكنيسة بأكمله من أجل الكنيسة. أمر القيصر الرحيم والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، المستبد، ربما نحن أكثر من عبيدنا وأيتامنا، السيادة بتخصيص تلك الأراضي القاحلة لكنيسة الله، وفي المقبرة، التي ستشير إليها، أيها السيادة، حتى لا نموت نحن عبيدك والأيتام بدون توبة، وسيصلى ملكك لا يمكن لكنيسة الله أن توجد بدون غناء. أيها القيصر، من فضلك ارحم!" رقم 4. التماس إلى يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من الأرشمندريت تاراسيوس وجيغومينيا باراسكيفا وآخرين "مثل السيادي القيصر والدوق الأكبر جون ألكسيفيتش وبيتر ألكسيفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، ضرب المستبد حجاجك من دير تورجوك بوريس وجليب الأرشمندريت تاراسي مع إخوته، ودير القيامة العذراء هيغومينيا باراسكيفيا مع أخواتك، وخدمك بوريسكا إرمولايف ابن سفيتشين، سينكا، إيفاشكا، فيتكا أطفال أندريف، وابن أفونكا جيراسيموف، وابن ياكوشكا ألكسيف، شيشكوفا، وابن فيتكا ميرونوف، سومين، ابن فيدوسيكا يوفليف، نيغونوفسكي. إلى الأمير فيودور ألكسيفيتش، من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، المستبد حول أرض الكنيسة التي حج فيها ملكك إلى كنيسة إيليا النبي ضد الملوك العظماء السابقين، تم منح ميثاق مفاده أن أرض الكنيسة، مقبرة إيلينسكي، قد كتبت وفقًا لحكاية خيالية كاذبة من قبل مالك الأرض، وبالنسبة لنا نحن الحجاج والعبيد، فإن مرسومك حتى يومنا هذا ليس كذلك، لكنهم يمتلكون أرض الكنيسة التي يملكها أطفال سيرجيف سفيرشكوف، ولكن لا يُسمح لخدمكم وصغار الناس والفلاحين بالذهاب إلى تلك الكنيسة ويذهبون إلى الأبرشيات البعيدة، ثم كانت حالة الملوك هي حالة الكاتب فيدور كونستانتينوف، ومات فيدور، والآن هذه القضية مع روديون أوفسوف. أيها الملوك الرحيمون، القياصرة، الدوقات الأكبر جون ألكسيفيتش وبيتر ألكسيفيتش من كل روسيا الكبيرة والصغيرة والأبيض، أيها المستبدون، من فضلكم امنحونا حجاجًا، خدمكم: أومروا ملوك تلك الأرض منذ زمن سحيق، بما يتعارض مع ميثاق الكنيسة، بالاستمرار في الحج الملكي في كنيسة إيليا النبي وامتلاك كاهن الكنيسة ورجال الدين وأطفال سيرجي لا يأمر الملوك الصراصير بالاستيلاء على تلك الأرض ونقل هذا العمل من الكاتب أوفسوف روديون إلى كاتب آخر. الملوك والسيادة يرحمون!" رقم 5. التماس إلى صاحب السيادة والدوقين الأكبر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من أبناء رعية كنيسة النبي إيليا تعرض القيصر والدوق الأكبر جون ألكسيفيتش وبيتر ألكسيفيتش من كل روسيا الكبيرة والصغيرة والأبيض للضرب على يد المستبد على جباه عبيدك في منطقة نوفوتورسكايا في أبناء أبرشية مقبرة إيلينسكي، وكنيسة إيليا النبي، وابن بوريسكا إرمولايف سفيتشين، وسينكا، وإيفاشكا، وأطفال فيتكا أندريف، وابن أفونكا جيراسيموف، وياكوشكا. ابن ألكسيف، آل شيشكوف، سولين ابن فيتكا ميرونوف، نيغونوفسكي ابن فيدوسيكا يوفليف، وأيتام دير بوريسوغليبسك، فلاحو قرية غوبكي، قرية بياتنيخا، فوكا ماكاروف الأكبر ورفاقه، ودير القيامة، قرية فيسوك، قرية إيفانتسيفا، الشيخ بافيلكا ميخائيلوف ورفاقه. منذ القدم، كان حجكم الملكي هو باحة كنيسة إيلينسكايا، وكانت هناك كنيسة إيليا النبي، وكانت تلك الكنيسة والأراضي القاحلة مملوكة لتلك الكنيسة. دولتك الحجاج الكهنة أندريه ونيكون والشماس الروماني ومن بعدهم ورجال دين الكنيسة. وتم تسليمهم إلى الكهنة أندريه ونيكون، وإلى الشماس رومان، خطاب شرف من القيصر السيادي والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش من كل روسيا، وعلى تلك الرسالة تجديد الملوك العظماء: القيصر السيادي والدوق الأكبر فيودور إيفانوفيتش من كل روسيا، القيصر السيادي والدوق الأكبر بوريس فيدوروفيتش من كل روسيا، أن الكهنة وكتبة الكنيسة أُمروا بامتلاك الأرض والمقبرة و القفر ومن يكون في كنيسة إيليا النبي لهم. وفي الماضي أيها الملوك، في عام 96، كتب الكاتب الأمير ميركولي شرباتوف تلك المقبرة بصمت بالقرب من كنيسة إيليا النبي وأرض الكنيسة والأرض القاحلة، ولم يكن هناك من يعلن تلك الرسالة، لأنه بعد الدمار الليتواني كانت كنيسة إيليا النبي والرعية فارغة - لم يكن هناك كاهن وأبناء الرعية، وكما كان الكتبة في السنة 133، الكاتب فولوديمير كتب بولتينين وساحة كنيسة إيليا النبي وأرض الكنيسة لمالك الأرض خلف نوفوتورجيت لبيوتر سفيرشكوف في الحوزة في إيفو بتروفايا، كما لو أنه وفقًا لمقتطف منفصل، ملكية إليزاروفسكي في فولودينينسكي، ولإليزاري فولودينينسكي أن مقبرة إيلينسكي ولم يكن أي شخص آخر في الحوزة ولم يكن كهنة الكنيسة يمتلكون تلك المقبرة إيليا النبي وعاشوا ككنيسة الكتبة، وليس هو إليزاري، ولا أحد من ملاك الأراضي الآخرين عاش أو زار في باحة الكنيسة وفي قرية إيلينسكايا، ولم يُطلب من الكتبة تصديق مثل هذه المقتطفات المنفصلة ولم يُطلب منهم الكتابة لمالك الأرض؛ لكن لم يكن لدى بطرس أي حصون في باحة الكنيسة، ولم يكن هناك من يتحداه - لم يكن هناك كاهن ولا أبناء رعية، وكانت تلك الكنيسة فارغة. والتي أعطاها الملوك الأرض القاحلة إلى باحة كنيسة إيليا النبي، وتلك الأراضي القاحلة التي لم يكتبها الكاتب لأحد، كانت فارغة. والآن بنى الملوك كنيستين على تلك الكنيسة - حجكم الملكي: كنيسة إيليا النبي وأخرى من علامات والدة الإله، والثالثة فارغة لأنها متداعية، والكهنة ورجال الدين في تلك الكنائس لديهم تلك الكنائس وأدوات الكنيسة وأجراسها - مبنى رعيتنا، ومبنى إيلينسكي بأكمله، وليس سفيرشكوف الخاص بهم، وأن الملوك هم أحفاد بيتروف مع أرض الكنيسة يمتلكها آل سفيرتشكوف ولا يسمحون لرجال دين الكنيسة بالعيش في باحة الكنيسة ولا يطلبون منا أن نعيش في المقبرة بالقرب من الكنيسة، ولا يطلبون منا أن يأتوا إلى تلك الكنيسة، ولا يطلبون منا أن ندفن آباءنا، ولا يطلبون منا أن ندفن آباءنا، ولكن عندما بنينا تلك الكنائس، استدعينا الكاهن ورجال الدين على أرض الكنيسة تلك، ووالدهم فيدوروف و لم يتجادل الأطفال، ولم تكن هناك التماسات منهم بأن تلك المقبرة هي أرضهم المحلية، وكتب ذلك الكاتب فولوديمير بولتينين تلك المقبرة وكل أرض الكنيسة خلفها في ملكية بطرس، وبالتالي في رسالته الخاطئة أن الحج الأبدي لقيصرك منذ زمن سحيق والرعية الخاصة ومقبرة كنيسة إيليا النبي، أصبحت الآن على أرضهم المحلية - ثم كتب دون الرجوع إلى كتب الكتبة لعام 96 وفقًا لـ النسخة الخاطئة، وفي تلك الكتب السيادية 96 سنة، تم كتابة باحة الكنيسة والأرض القاحلة التي كانت قرية إيلينسكايا وبينياجينو، أيضًا، من الأرض القاحلة إلى كنيسة إيليا النبي، وأن السيادي إيلينسكايا فولوست مكتوب في كتب الكاتب في كنيسة إيليا النبي التي اعترف بها إيلينسكايا أبرشية وفي مجلد إيلينسكايا من مختلف الأديرة وملاك الأراضي هناك أكثر من مائتي الأسر ، وفي ذلك إيلينسكايا فولوست فقط ، الحج الملكي الخاص بك ، كنيسة واحدة لإيليا النبي وأبريتشش تلك الكنيسة التابعة لكنيسة إيليا النبي التي كتبها الكاتب لمالك الأرض ، لا توجد مقبرة وأرض كنيسة ويأتي إلينا العبيد وأيتامك وأبريتشش كنيسة إيليا النبي ليس لديها مكان تذهب إليه ، لأن الكنائس الأخرى تمت إزالتها منا وأصبحت في مجلدات أخرى. وفي الماضي، قام ملوك 179 بضرب الذكرى المباركة لوالدك، القيصر السيادي والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، إلى مستبد تلك الكنيسة، الكاهن فيودور، حول أرض الكنيسة، ومن تلك الرسالة أُخذت منه باليد إلى القضية، بعد أن تعامل مع القائمة الأصلية، وأعطيه الكاهن الرسالة الأصلية وأن أمر المرسوم لم ينفذ، ومات، والآن يُضرب الملك العظيم لنفس الكنيسة بجبينه على تلك الأرض من قبل الكاهن ورجال الدين في مسألة المرسوم. ميلوسرديني كاري وأوزودياري وفيليكيا كنيزيا يوان ألكسيفيتش وبيتر أليكسيفيتش جميع فيليكيا وماليا وبيليا روسيا المسافرون يستمتعون برحلتنا ويسعدوننا، ولا نرغب في الاستمتاع بهذه المغامرات الرائعة مع سفننا الرائعة نشأ كتاب صيد السمك منذ 96 عامًا ومن هذه الأركان الموجودة على الأسطح القديمة في برج بوجي ينطلق ويمر عبر هولوبي ويسير على كل شيء فصول إيلينسكي، أفضل رحلة سابقة إلى إيلي تتطلع إليها من ركابها ومن ركابها، ويستمتع بها جوسوداري تومو من أجل الحمل، قم بكل ما في وسعك من خلال الانحناء في عنق الزجاجة أو رمي الصنبور والثقب على الوشاح من المؤكد أن الأشخاص الذين يرغبون في الحصول على المزيد من العروض والطلبات هم من يرغبون في الحصول على هذه العروض من أجلهم الزعماء الإلينسكيون أن مدينتك البحرية ليست مكتظة ونحن نرحب بها وسيروتام فاشيم وعائلتنا وكريستيانيا لا داعي للقلق، لأن فيدوروم لديه شقيقه الذي يرتديه وبدون الكثير. أيها الملوك، أيها السادة، ارحموا من فضلكم! رقم 6. التماس إلى القيصر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش من كنيسة إيليا النبي الكاهن جبرائيل "قام القيصر والدوق الأكبر جون (وبيتر) ألكسيفيتش (صباحًا) من كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض، المستبد، بضرب جباههم حجاج منطقة نوفوتورجسكي في منطقة إيلينسك في كنيسة إيليا النبي الكاهن جافريليشتشي مع رجال الدين في كنيسة إيليا النبي. في الماضي، أيها الملوك، 189، بمباركة صاحب السيادة كورنيليوس، متروبوليت فيليكاغو نوفوغراد وفيليكي لوكي ومن خلال التماس أبناء الرعية إيلينسكي فولوست، تم وضعي كحاج لكم إلى كنيسة إيليا النبي، وإلى سيادة كنيسة إيليا النبي، الكهنة السابقون أندريه ونيكون والشماس رومان تم منحهم الكبير السابق تم منح الملوك ميثاقًا: لقد أُمروا، ومن سيكون، وفقًا لهم، كاتب تلك الكنيسة، تلك الكنيسة والأرض والقرى التي أصبحت الآن أرضًا قاحلة، لامتلاك كنيسة إيليا النبي، والآن يعيش الملوك، فيودور سيرجيف، ابن سفيرشكوف، في تلك المقبرة مع إخوته، ويمتلك باحة الكنيسة تلك، كل شيء والأرض. فيدور وإخوته ونحن حجاجك نعيش في تلك المقبرة بالقرب من كنيسة إيليا النبي. لا يسمحون بامتلاك ساحة الكنيسة وأرض الكنيسة، لأن الكاتب فولوديمير بولتينين في عام 133، غير قادر على التعامل مع ميثاق الملوك العظماء السابق ومع كتب الكاتب القديم نوفوتورجسكي في عام 96، كتب الكاتب الأمير ميركوليا شيرباتوف لمالك الأرض من أجلهم جد فيلوروف لبيتر كتب سفيرشكوف في الحوزة وتلك الكنيسة على الأرض المحلية، ولكن لم يكن هناك من يضربه على تلك الأرض، كان كل شيء فارغًا - لم يكن هناك كاهن ولا أبناء الرعية، وتلك الكنيسة السيادية منذ العصور القديمة كان الحج الملكي الخاص بك عبارة عن باحة كنيسة خاصة لـ Ilyinskaya volost وهيكل Ilyinskaya volost بأكمله وهيكل باحة كنيسة إيليا النبي، وليس Sverchkovs الخاصة بهم. وفي الماضي، في عام 179، قام الكاهن السابق لتلك الكنيسة إيليا النبي بضرب جبهته والد ملككم ذو الذاكرة المباركة للقيصر العظيم والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا الكبيرة والصغيرة والبيضاء إلى المستبد وفقًا لذلك الملوك العظماء السابقين الذين منحوا ميثاقًا حول أرض الكنيسة والأراضي القاحلة، ومن ذلك تم أخذ خطاب المنحة إلى القضية مع قائمة والده يد فيدور، وتوفي الكاهن فيدور، لكن المرسوم في هذا الشأن لم يصدر إليه: والآن ضربك الملوك بجبهتهم إلى الملك العظيم حول نفس الأرض والأراضي البور مع أبرشية إيلينسكايا بأكملها وقدموا التماسًا في هذه الحالة، بحيث تكون ساحة الكنيسة وفقًا لخطاب منح الملوك العظماء السابقين ووفقًا لكتب الثعلب القطبي الشمالي في عام 96 مع ساحة كنيسة خاصة كما كان من قبل إلى أرض الكنيسة تلك، لأنهم منذ زمن سحيق كانوا أبناء الرعية الأبدية في باحة كنيسة إيليا النبي وإلى جانب باحة الكنيسة وكنيسة الرعية لا يوجد في مجلد إيلينسكي بأكمله؛ وفي هذا الجزء من إيلينسكايا، يوجد لدى الملوك أبناء رعية فلاحي الدير وملاك الأراضي، وأكثر من مائتي أسرة من أبرشية النبلاء، ونحن، حجاجك، في كنيسة إيليا النبي بدون أرض الكنيسة في كامل إيلينسكايا فولوست (؟). أيها الملوك الرحيمون، القياصرة والدوقات الأكبر جون ألكسيفيتش وبيتر ألكسيفيتش من جميع المستبدين الروس الكبار والصغار، يرجى منا حجاجكم، أن تأمروا الملوك، وفقًا للميثاق السيادي العظيم السابق وكتب الكاتب لعام 96، أن تكون مقبرة إلينسكي مميزة كما كانت من قبل، بحيث تكون الحج الملكي إلى كنيسة إيليا النبي منذ زمن سحيق وفقًا لكنيسة الرعية السابقة من كل إيلينسكي فولوست، وليس على الأرض المحلية، ويأمرنا الرب بامتلاك أرض الكنيسة تلك لحجاجك وأراضيك القاحلة. أيها الملوك والسيادة، ارحموا!" تم وضع علامة على العريضة الأصلية: "أكتوبر 192، في اليوم الثلاثين". أ.يو. رقم 286. ستوغلاف، سؤال. 7. تم إتلاف النسخ الأصلية للوثائق المطبوعة أدناه منذ 15-16 عامًا على يد عميد كنيسة إلياس (المتوفى بالفعل). كان الدافع وراء تدميرها، كما قيل لنا، هو خرابها وعدم جدواها العملية، حيث من المفترض أن توجد نسخ دقيقة منها في سجلات الكنيسة. تقع قرية Ilyinskoye في منطقة Novotorzhkovsky، على بعد 8 فيرست من محطة Ostashkovo لسكة حديد نيكولاييف. وقد وردت هذه النقطة أيضًا في كتاب الشكوى رقم 149. وهذا الامتياز منصوص عليه أيضًا في الميثاق رقم 149. وفقًا لرسالة الشكوى رقم 149، فإن "كهنة" قرى القيصر لم يقدموا للمحاكمة سوى "نساء المستنقعات والسكستون ورجال الدين في الكنيسة بأكملها". انظر العريضة. رقم 3 في النهاية. كان فلاحو هذين الديرين جزءًا من أبرشية إيلينسكي. وهذا ما يفسر مشاركة الأرشمندريت والدير في الدعوى. ربما ينبغي قراءة تويا: لأن الكاهن فيدور أشار إلى خطاب المنح من الملوك السابقين، وليس من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش.