الأساقفة الأرثوذكس يزورون قطعانهم
Посещение своих паств православными архиереями
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إحدى أهم الظواهر التي تميز حياة الكنيسة الحديثة هي الزيارة الشائعة الآن التي يقوم بها الأسقف إلى أبرشيته. يجد الأساقفة الأرثوذكس، المثقلون بالشؤون الحالية لأبرشياتهم الواسعة، أنه من الممكن من وقت لآخر من وقت لآخر زيارة أبرشياتهم شخصيًا، وتفقد الأديرة والكنائس، ومواساة وإلهام أولئك الذين يعيشون حولهم بمشاعر مسيحية مشرقة، ومؤخرًا، تشجيعهم على مساعدة الحكومة بحماس في القضية العظيمة المتمثلة في نشر التعليم المدرسي. بالنسبة للجزء الأكبر، تشكل الاجتماعات المزدحمة للقس الأيمن، وبركاته، ومحادثاته، والخدمة في كثير من الأحيان حتى في الكنيسة الريفية حدثا، رسميا، بهيجة، ولكن هادئة - عطلة مسيحية حقا. بقراءة وصف الزيارات المعاصرة التي قام بها الأساقفة إلى قطعانهم، والتذكير بالتعليمات القاسية المتعلقة بهذه الزيارات من اللوائح الروحية، تحصل على انطباع مرضي للغاية عن التفوق الذي لا يقاس لحياة الكنيسة الحديثة مقارنة بالقرون الماضية.
ثم بثت رحلة الأسقف عبر الأبرشية الخوف، خاصة بين رجال الدين، وكانت مهمته الكشف عن نوع من الانتهاك، أو عمومًا أي ظاهرة حزينة تتطلب محاكمة صارمة وعقوبة قاسية لمرتكبيها. في الوقت الحاضر، مثل هذا الاستخدام السلبي الوحيد للسلطة الإشرافية، في ضوء العلاقات المتزايدة التعقيد في حياة الكنيسة، أصبح إما غير كاف أو حتى غير ضروري. إنه غير ضروري لأن تنظيم الإدارة الأبرشية البسيطة في حد ذاته راسخ جدًا لدرجة أن القانون، على الأقل، نادرًا ما يتطلب أي مراجعة غير عادية أو غير عادية. غير كافية، لأن مزاج العصر ومتطلباته يتطلب بشكل مباشر التأثير الرعوي الإيجابي للأسقف على رعيته. في مزاج الأوقات التي نعيشها الآن، من المستحيل عدم ملاحظة بعض الإثارة الدينية، وإيقاظ الاهتمام بقضايا الإيمان. ويستيقظ هذا الاهتمام حاليًا في جميع طبقات مجتمعنا، من أعلى إلى أدنى مستوى.
يلجأ الناس في كل مكان إلى الكنيسة ووزرائها، إما لحل القضايا الدينية وشكوكهم في الإيمان، أو لتلبية الاحتياجات الأخلاقية، للحصول على الدعم في مكافحة /الحياة/ - للحصول على المساعدة الدينية. يتوقع البعض من خدام الكنيسة استنارة العقل بهذه المعرفة التي لا يوفرها العلم العلماني، بينما يتوقع آخرون بشكل مباشر إرسال قوة إلهية خارقة لشفاء طبيعتهم، التي تهتز بسبب رذائل وإخفاقات الحياة اليومية. في حد ذاته، يمكن اعتبار هذا المزاج مرضيًا، ولكن لسوء الحظ، هناك عنصر غير مرغوب فيه - هذا الفضول الديني، وكذلك التعطش للمعجزات، غالبًا ما يتجلى كأعراض مؤلمة - نتيجة للاضطراب الأخلاقي الشديد: - من فضلك، اشف شخصًا قد فسد حتى نخاع عظامه! (هناك الكثير من هذه الشخصيات، على سبيل المثال، بين كتلة الأشخاص الذين يلجأون إلى صلاة الأب جون كرونستادت).
كان هذا العنصر، غير المرغوب فيه في المزاج الديني الحديث، بمثابة أحد أسباب ظهور الطائفية، وأحيانا باطني، وأحيانا عقلانية ومعادية للغاية للكنيسة ووزرائها. زحفت باشكوفشكينا والتولستوية وعصابات لا حصر لها من Stundists و Baptists و Subbotniks وما إلى ذلك من الجنوب والشمال، مثل الجراد أو نبات النبات الذي لم يسبق له مثيل من قبل في روسيا المقدسة، زحفوا بشكل جماعي إلى كرم الكنيسة وبدأوا عملهم المدمر هناك بسرعة مذهلة. فقط بفضل المساعدة النشطة من حكومة الولاية، أوقف رجال الدين الهجمة الودية والسريعة لهذه الجراد الروحي.
كان غزو هؤلاء الأعداء غير المهمين في الأساس، ولكنهم كثيرون جدًا، أمرًا فظيعًا في البداية، ولحسن الحظ، أثار مقاومة، وإن لم تكن سريعة، ولكنها ودية وحيوية، سواء في رجال الدين أو في العلمانيين المكرسين للكنيسة الأرثوذكسية.
تبنى العديد من المبشرين ورجال الدين والمتعاونين معهم - العلمانيين - القضية. إلى جانب هذا، إذا جاز التعبير، خرجت فرقة الكنيسة المقاتلة، وعدد لا يحصى من العمال من رجال الدين والعلمانيين، إلى عمل المسيح، في شكل زارعي كلمة الله المتواضعين في مجال تنظيم الكنيسة، والكنيسة الخيرية. استجابت دعوة الحكومة لنشر التعليم العام بروح الكنيسة الأرثوذكسية من قبل عدد لا يحصى من العمال من رجال الدين والعلمانيين. سرعان ما بدأت مدارس الكنيسة في الظهور مع أعضاء هيئة التدريس، وأطفال رجال الدين الذين أكملوا الدورة اللاهوتية ولم يكملوها، وكذلك فتيات رجال الدين والرتبة العلمانية الذين أكملوا دورة المدارس اللاهوتية الأبرشية وصالات الألعاب الرياضية النسائية. لقد نفذ هؤلاء الصغار وما زالوا يقدمون خدمة مفيدة ومهمة للكنيسة، معظمها مقابل أجر ضئيل لا يكاد يوفر لهم الطعام، وأحيانًا مجانًا تمامًا.
بالتزامن مع بدء الأنشطة التعليمية بروح الكنيسة، نشأت رغبة بين الناس في إحياء واستعادة أنشطة أخويات الكنيسة والمجتمعات التي تسعى إلى تحقيق أهداف أخلاقية وخيرية وبناء الكنيسة. ظهرت أو تم استعادتها أخويات الكنيسة الملغاة، وأمناء الكنيسة، وجمعيات الاعتدال، وجمعيات محبي غناء الكنيسة، وما إلى ذلك، وحددت لنفسها هدف التأثير على عامة الناس في شكل إيقاظ حماستهم للإيمان والكنيسة ورفع أخلاقهم. كانت نتيجة النشاط المتواضع ولكن الدؤوب والمثمر لهؤلاء العمال غير المعروفين تقريبًا هي الإثارة الملحوظة جدًا حاليًا لحياة الكنيسة لدى شعبنا.
من الواضح أن هذه الظاهرة الأكثر إرضاءً في حياة الكنيسة الحديثة هي التي يجب أن تكون الهدف الرئيسي للأساقفة عندما يزورون قطعانهم. يجب الآن على رعايتهم واهتمامهم الرعوي أن يدعموا الشخصيات المتواضعة من النوع المذكور أعلاه، وأن يشجعوا ويحافظوا على الطاقة فيهم من خلال عزائهم وتشجيعهم، فضلاً عن إشعال الحماسة لهذا النوع من خدمة الكنيسة حيث تكون هذه الحماسة غير محسوسة بسبب الظروف.
حسنًا، لا تظن، أيها القارئ الكريم، أن هذه ليست سوى بيا ديزيدريا (باللاتينية: النوايا الحسنة)، بل والأكثر من ذلك، تطلعاتنا من الأساقفة! ما قلناه حتى الآن هو واقع يشهد به شهود عيان على زيارات أساقفتنا الأبرشية إلى قطعانهم. عند قراءة سجلات هذه الزيارات، أذهلتنا تلك الصور التنويرية العميقة لحياة الكنيسة الحديثة لشعبنا الأرثوذكسي، والتي تم وصفها في هذه السجلات، والآن نقدم بعضًا من هذه الصور، ونقترح التحقق من الأحكام التي أصدرناها.
ولكن بمجرد أن قررنا البدء في تقديم ملاحظاتنا من هذا النوع، شعرنا على الفور بضخامة العمل المنجز وإزعاجه. من أين نبدأ وأين نضع حدًا لعرض هذه الملاحظات؟ "من البحر إلى البحر، ومن الأنهار إلى أقاصي العالم" (مز 71، الآية 8)، تنتشر الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة؛ "مُؤَسِّسَةُ الأَرْضِ عَلَى رَأُوسِ الْجِبَالِ، وَتَكْتَبُ ثَمَرُهَا عَلَى لُبْنَانَ، وَيَزْهِرُ مِنْ البَرَدِ كَعُشْبِ الأَرْضِ" (الآية 16). في ضوء ذلك، نتخلى تمامًا عن الاهتمام باكتمال العرض ونقتصر على أصغر جزء: سنسير، ذهنيًا بالطبع، فقط على طول مشارف روسيا العظمى، متخذين الترتيب الأبجدي لأبرشياتنا كبوصلة لهذه الرحلة. لذلك، نبدأ من البحر - من أبرشية أرخانجيلسك.
يرأس هنا الموقر نيكانور.
نقرأ في جرائد الأبرشية المحلية لعام 1894 التقارير التالية عن زيارته لقطيعه. “من 6 إلى 17 يوليو، قام القس نيكانور بتفقد الكنائس الواقعة على طول ساحل البحر الأبيض... في 10 يوليو، قام القس، بمشاركة الأرشمندريت فارلام وكهنته وجوقته الكاملة، بتكريس الكنيسة في قرية سوروكي، وأجرى محادثة مطولة حول أقصى الأخطاء وآراء المنشقين... وفي الأيام التالية، زار القس كيم، كيريت، في كل مكان، وخاصة على ساحل تيريك، حيث لم يكن الأسقف موجودًا منذ حوالي 40 عامًا، تم الترحيب بالأسقف بحماس غير عادي، وكان الكوزومينيون هم الذين ميزوا أنفسهم بشكل أساسي، حيث التقى جميعهم تقريبًا بالنيافة على بعد 2-3 أميال وودعوه أيضًا، بغناء الكنيسة وحتى صلاة الركوع.
في كيريتي، استثمر القس في المدرسة، وجمع حوالي 300 روبل لها؛ تأسست كنيسة في كنيزايا جوبا. في كيمي، تم تقديم صلاة لافتتاح المدرسة، وفي كوزومين، من الساعة 1 ظهرًا إلى الساعة 4 صباحًا، تم تقديم صلاة الفجر والقداس، كما هو الحال في عيد الفصح، حيث قال القس كلمة ملهمة عن الفرح الروحي للتواصل الصلاة والمظهر الواضح للحب المسيحي.
من كوزومين، مع هبوب رياح قوية جدًا، كان على صاحب السيادة أن يذهب مرة أخرى إلى كيم، ثم إلى أرخانجيلسك. وهكذا نظر القس إلى الزوايا البعيدة لخلجان البحر الأبيض، وفي نفس الوقت قاد عبر البحر بأكمله، من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، متحملًا أكثر من حركة بحرية واحدة. ومع ذلك، عاد القس إلى منزله مبتهجًا في 17 يوليو، وفي الصباح نفسه خدم القداس في الكاتدرائية.
في هذه الأبرشية الساحلية النائية، من الطبيعي أن يتحمل المرء أحيانًا مضايقات كبيرة أثناء السفر. وهكذا، في وصف رحلة الأسقف إلى دير بيرتومينسكي، نقرأ ما يلي: "في ليلة 11 يونيو، وصل الأسقف إلى الدير... منذ أن كان من المقرر أن يتم تكريس الكنيسة المنشأة حديثًا - الغرض الرئيسي من الزيارة - في 12 يونيو، كان لا يزال أمام الأسقف يوم كامل تحت تصرفه، والذي قرر الأسقف استخدامه لزيارة كنيسة أبرشية يارينجا المجاورة، حيث توجد رفات القديس الجليل". الراحة إيوانا ولونسينا. لم تكن رحلة القس، الناجحة بشكل عام، مع تحقيق رغبته الحقيقية، خالية من المخاطر ولا تخلو من الصعوبات التروباريون: "يا رب أنقذ شعبك..."، لجميع المسافرين، رست السفينة بأمان على الضفة المقابلة للخليج.
علاوة على ذلك، يقع المسار على طول شاطئ البحر الرملي على ظهور الخيل. كان هناك عدد قليل من الخيول، ولكن العديد من المسافرين. وسرعان ما تعبت الخيول واضطر العديد من رفاق الأسقف، وهو نفسه، إلى السير عدة أميال. ونتيجة لذلك، اكتملت الرحلة إلى يارينجا حوالي منتصف الليل. وفي كنيسة يارينجا أقيمت صلاة للمحترمين المحليين، وألقيت خطبة على أصحاب النيافة. في اليوم التالي، الساعة الثالثة. في الصباح، خدم القس قداس الصباح، حيث أدى بنفسه القداس الثاني.
تُكافأ هذه الأعمال الأسقفية من وقت لآخر بفرح الراعي المشرق - فرح تحفزه مظاهر الدفء المسيحي الحقيقي والشعور الديني وحب الآخرين بين القطيع، السكان الفقراء في هذا البلد النائي الذي يقع في منتصف الليل. لذلك، في 30 مايو (1894) غادر شارع نيكانور أرخانجيلسك مع الأب. أنا كرونستادت؛ وجهة الرحلة هي قرية سورا مسقط رأس الأب. جون. يقول شاهد عيان: «تم الترحيب بالمسافرين النادرين بسرور في بينيغا...
لكن لقاء الضيوف الأعزاء في السورة كان لا مثيل له. هنا، على طول الضفة الضحلة، تم بناء جسور طويلة، تنتهي في أعماق النهر بمنصة يقف عليها الطلاب وتلميذات المدارس، كلهم بنفس الملابس. وما إن بدأت السفينة تقترب من هذا الرصيف المؤقت، حتى سُمعت نغمة موسيقية متناغمة: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". العديد من الذين رأوا هذه الصورة غير العادية ولاحظوا الحماس غير العادي لأولئك الذين التقوا والتقىوا، جلبوا دموع الحنان والبهجة إلى أعينهم بشكل لا إرادي. كان اليوم مشرقا. رفرفت الأعلام بمرح، ومن ارتفاع برج الجرس سمعت أصوات الأجراس الرائعة الودية والمتناغمة. بارك القس الشعب الأب. استقبل يوحنا السريانيين كمواطنين وأجابوا بالإجماع: "مرحبًا أيها الأب الأب جون"!
وكان الاجتماع في الكنيسة أكثر روعة. يؤدي إلى الشرفة طريق جميل شبه مخملي، ومن ثم سجاد، أحدهما أفضل من الآخر؛ وأشرق رجال الدين بالجلباب، والثريات الضخمة بالشموع؛ يتألق الكنيسة الفخم بأكمله بالذهب واللوحات الثمينة من الأيقونات واللوحات. استقبل القس أبناء الرعية بكلمة قصيرة أعرب فيها عن سعادته واندهش من روعة الكنيسة وأعرب عن أمله في أن المصلين هنا "سيقدرون عمل هذا الكنيسة واجتهاده من قبل بانيه، مواطنهم الموقر، الذي، كفرع نبيل من عائلة الكنيسة القديمة بهذا الوزن، يؤتي ثماره الآن مائة ضعف، على أمل رؤيتهم فيك أيضًا!.." بعد ذلك، تم تقديم صلاة الغروب، ومع بركة الجميع، وليس بالكامل، وذهب الضيوف المنتظرون إلى بيت الكاهن. وبعد أن مكثنا هنا بضع دقائق، اقترح سماحته أن نبدأ فوراً في إعداد حجر الأساس لمبنى المدرسة. وهكذا، في الساعة العاشرة ليلاً، تم قياس موقع المبنى وبدأ العمال على الفور في حفر الخنادق، ومواصلة العمل طوال الليل المشرق. 3
بغض النظر عن مدى الاهتمام العميق بمرافقة رئيس القس الذي لا يكل في زياراته إلى قطيعه، الذين يكتشفون ثمار التنوير المسيحي 4 وتحسين أخلاقهم، ولكن لا الزمان ولا المكان يسمحان بالتأخير - حان الوقت للذهاب إلى بلد آخر. بوصلتنا تشير إلى فولين.
يترأس هنا المتواضع، رئيس أساقفة فولين وجيتومير.
تحدد هيئة الأبرشية المحلية الطبيعة العامة لزيارات صاحب النيافة المتواضع على النحو التالي: "في هذه الرحلة (1894)، كما كان من قبل، كان فلاديكا ينوي التعرف بالتفصيل وبشكل مرئي على الاحتياجات والمتطلبات الروحية لقطيعه، مع حالة كنائس الرعية، وأنشطة رجال الدين الريفيين. أراد رئيس القس أن يعلم ويبارك ويعزي كل من الرعاة والقطيع بزيارته. أراد فلاديكا أيضًا أن يتعلم المزيد عن حالة المدارس الضيقة ومدى نجاح تعليم أطفال الفلاحين هناك، مع أخذ ذلك في الاعتبار، أمر رئيس القس، من خلال تعميم خاص، رجال الدين مسبقًا من خلال العمداء، بحيث يتم جمع طلاب المدارس المحلية في جميع الأبرشيات، وفي تلك القرى حيث تم جدولة خدمات الأساقفة على طول الطريق، حتى يغنوا قداس الأسقف في كل أبرشية حيث توجد مدرسة، اختبر الأسقف الأطفال في مدارسهم معرفة الصلوات والتاريخ المقدس والقدرة على قراءة اللغة السلافية، سألوا عما إذا كان الأطفال يذهبون إلى الكنيسة ويشاركون في غناء الكنيسة وقراءتها.
وعندما أجاب الأولاد على الأسئلة بسرعة وذكاء، وقرأوا تعبيراً، وشاركوا في الجوقة، كان الأسقف يشكر الكاهن والمعلم، وأحياناً يكافئهم، ويبارك الأطفال بالصلبان والأيقونات. وفي الحالات التي لم تكن فيها مدرسة في الرعية لسبب ما، شرح صاحب السيادة لأبناء الرعية فوائد التعليم وضرورته، وأقنعهم ببناء مبنى مدرسي وإرسال أطفالهم للدراسة. بتفقد الكنائس والتعرف على معرفة طلاب المدارس المحلية، كان الأسقف يراقب كل أبرشية باهتمام لا يقل عن ذلك لمعرفة ما إذا كانت هناك آثار تاريخية لعصور فولين القديمة في الكنائس. إن سماحة الراعي، باعتباره عاشقًا لآثار الكنيسة ومبادرًا للمجتمع الكنسي الأثري والمستودع القديم الذي تم إنشاؤه في فولين، عند مراجعة الكنائس، قام بفحص مكتبات وأرشيفات الكنيسة بعناية، وحيثما كان هناك أي شيء يستحق اهتمام عالم الآثار وذو أهمية تاريخية، اقترح على رجال الدين المحليين والعميد تسليم هذه العناصر إلى متحف زيتومير الأثري" 5 .
هذه الخاصية العامة لزيارات القس تتضح بوضوح شديد من خلال الأوصاف التفصيلية التالية لها. عزيزاً على المكان والزمان، لن نستخرج من هذه الأوصاف إلا ما يعبر بوضوح عن خصائص الحياة الدينية والأخلاق للقطيع الأرثوذكسي في هذه المنطقة.
"قبل الوصول إلى مدينة بولين على بعد 2 فيرست - نقرأ، على سبيل المثال، في أحد الأوصاف - استقبل فرسان تشيكيين من قرية أوكولكا (أوكولوك من بولين، على بعد 11 فيرست)، ينتمون إلى أبرشية إيفانوفيتش المجاورة، رئيس القس. كان هناك 12 راكبًا، كان كل منهم مربوطًا على كتفه بشريط ملون وطني وكان يحمل علمًا في يده. اصطفوا في صفين على التوالي، ورافقوا عربة فلاديكا ليس فقط إلى بوليني، ولكن أيضًا حتى الليل في القرية. في حي بوليني، أمام مقبرة الكنيسة، عندما كانت الأجراس تدق، التقى عدد كبير من الناس بالأسقف: الأرثوذكس والكاثوليك والألمان من مختلف الطوائف، في مقبرة الكنيسة، أحضر ممثلو أبناء الرعية الخبز والملح من أوكولكوفو. المطران بكلمة أعرب فيها أصالة عن نفسه ونيابة عن أبناء الرعية عن فرحه وامتنانه لزيارة رئيس القس إلى كنيسة القديس نقولا بولينو” 6 .
"في قرية سمولديريفو، في مقبرة الكنيسة، استقبل رجال الدين الأسقف بالصليب وماء القديس وممثلي الشعب بالخبز والملح. بعد أن كرّس الصليب ورش نفسه بمياه القديس، انتقل الأسقف إلى الكنيسة، على طول طريق مغطى بالخضرة والزهور ومزروعة بأشجار البتولا، حيث تنازل لتفقد المذبح وخزانة الكنيسة، فوجدهما في حالة جيدة. في نهاية الصلاة المعتادة، خاطب الأسقف الحاضرين بتعليم عن التطويبات الإنجيلية، التي تم تقديمها بالتفصيل وشرحها للشعب بكل وضوح ووضوح، مع تعليمات أخلاقية. ثم اختبر كلاً من أولاد المدرسة العامة من الطبقة الواحدة وكبار السن، الذين سبق لهم أن درسوا في نفس المدرسة، في القراءة السلافية، في معرفة الصلوات وتاريخ القديس والتعليم المسيحي، وطرحوا أسئلة عن الأنبياء، ولا سيما عن داود النبي، وعن الأسرار لقد اختبر الأسقف أبناء الرعية الأكبر سنًا، رجالًا ونساءً، في معرفتهم بالصلوات العادية، وتبين أيضًا أن الإجابات مرضية إلى حدٍ ما.
وفي الاجتماع وفي الكنيسة، غنت جوقة مكونة من أبناء الرعية من قبل الكاهن المحلي دوبروتشينسكي. بعد أن منح الأولاد وبعض الفلاحين الذين شاركوا في الجوقة بالأيقونات والصلبان، كان الأسقف سعيدًا بزيارة منزل الكاهن المحلي، حيث، بعد راحة قصيرة، تنازل للذهاب إلى النقطة التالية على طول الطريق في القرية. رادولين."
"في قرية رادولين، لم ير الفلاحون الأسقف منذ أكثر من 10 سنوات. على الرغم من ساعات العمل، تجمع جميع أبناء الرعية تقريبًا لمقابلة رئيس القس. بالإضافة إلى ذلك، خرج كل من أصحاب المنازل المجاورة للشارع الذي كان يمر به الأسقف للقاء الضيف المميز بالخبز والملح وأيقونات القديس. تنازل فلاديكا للمضي قدمًا بوتيرة بطيئة، ودعا الجميع إلى طاقمه، وبارك الخبز والملح وأعطى الصلبان عند وصوله إلى مقبرة الكنيسة، استقبل عميد الكنيسة فلاديكا مع ثلاثة كهنة مجاورين، بالإضافة إلى حشود كثيفة من الناس بقيادة الأخوات والإخوة، الذين اصطفوا بشكل منظم في صفوف على كلا الجانبين مع إضاءة الشموع الأخوية في أيديهم. شريعة الله أجاب الأولاد بذكاء ووضوح.
ثم دعا إخوته وأخواته إليه، فشكرهم الأسقف بلطف على جهودهم في بهاء وزخرفة كنيسة الرعية، وحثهم على العمل بغيرة لمجد الله في المستقبل. حصل عميد الرعية، على النظام الممتاز الموجود في كل شيء، فضلاً عن الأداء المثالي للواجبات الرعوية، على الفور على مئزر بحضور أبناء الرعية.
"كانت الساعة الثالثة بعد الظهر عندما وصل الأسقف إلى جورباشا الكبرى. على طول الطريق عبر قرية جورباشا، حتى الكنيسة نفسها، استقبل أبناء الرعية في منازلهم، وكذلك في رادولين، الزائر المميز بالخبز والملح وأيقونات القديس. وفي مقبرة الكنيسة، حيث أقيمت بوابة النصر المزينة بالخضرة، مع نقش مناسب، استقبل الأسقف عميد الرعية وثلاثة كهنة وشخص تجمع الشماس مع عدد كبير من أبناء الرعية. بعد أن قبل الخبز والملح من أبناء الرعية ورش الماء القديس، دخل الحاكم، وهو يغني: "من شرق الشمس"، إلى الكنيسة على طول طريق مغطى بقطعة قماش حمراء وأزهار. وقد ترك الكنيسة الضخم المهيب، مع كتلة الشموع والمصابيح المضاءة فيه، مع العدد الكبير من أبناء الرعية الذين ملأوه ووقفوا حاملين الشموع المضاءة في أيديهم. روح رئيس القس."
"في الساعة الخامسة والنصف مساءً، وصل الأسقف إلى قرية موكرو. وعند مرورهم بالقرية، وصولاً إلى الكنيسة نفسه، التقى الناس بالأسقف بالخبز والملح، وحصلوا على بركة الكاهن. على طول الشارع الطويل المؤدي إلى الكنيسة، تم وضع أبناء الرعية بالشموع المضاءة واللافتات بترتيب منظم على كلا الجانبين. على طول طريق الموكب إلى الكنيسة، غطى أطفال الفلاحين وأطفال كاهن الرعية الطريق عند المدخل استقبل الأسقف كاهنان يتقدمهما رئيس الرعية، وبعد أن كرّم الصليب ورشّ القديس بالماء، دخل الرب إلى الكنيسة وهو يغني "صرخ الملاك"، وهنا صلّى كالمعتاد، وفحص الخزانة وأواني الكنيسة، واختبر الطلاب في معرفتهم لشريعة الله والقراءة السلافية الكنسية.. فأجابهم الأسقف بالرضا أيقونات...
ومباشرة من كنيسة القديس نقولا توجه الأسقف إلى كنيسة كيرلس وميثوديوس التشيكية. عند مدخل كنيسة كيرلس وميثوديوس، استقبل التشيكيون رئيس القس - ممثلون عن المجتمع، أعرب أحدهم في خطاب قصير عن عميق امتنانه لزيارة كنيستهم وقريتهم، وقدم الخبز والملح، وقدم رجال الدين الصليب والقديس ماء. غنت جوقة من الأطفال التشيكيين، وقد وافق القديس على انسجامهم، وتم التعبير عن الامتنان الرعوي لقارئ المزمور. تم إعطاء المطربين صلبانًا وأوراقًا ذات محتوى ديني وأخلاقي. وعند الخروج من الكنيسة، في نهاية مقبرة الكنيسة، بدأت أوركسترا من الأطفال التشيكيين بعزف النشيد الوطني وأغنية “يا مجد”. وأشاد الأسقف بالأطفال الذين يلعبون، وشكرهم بلطف على الاستقبال الحار وباركهم بالصلبان والأيقونات.
عند قراءة مثل هذه الأوصاف، لا يسع المرء إلا أن يفرح بنجاحات الأرثوذكسية في هذه الأبرشية النائية، والتي عانت لفترة طويلة من نير اللاتينية والبولندية. إن اللقاءات البهيجة والمهيبة للأسقف الأرثوذكسي مع المجتمعات المسيحية المحلية لها أهمية خاصة ليس فقط لنكهتها المحلية المميزة (الاجتماع باللافتات والشموع المضاءة للأخوة والزهور للأطفال والفتيات)، ولكن أيضًا لمزاجهم البهيج والمنتصر حقًا، والشعور بالحرية الكاملة للتعبير عن مشاعرهم الدينية والوطنية الصادقة. لفهم وتقدير صدق مشاعر الأرثوذكس في هذه الأبرشية، يجب على المرء أن يتذكر الماضي غير البعيد، عندما "سخر البولنديون من الإيمان الأرثوذكسي القديس، ودنسوا معابد الله. وعندما قام اللوردات البولنديون والأشرار، الذين كانوا يتقافزون على الأرغاماك في المعارض، من أجل المتعة، بجلد زوجات رجال الدين بالسياط، أو جربوا نقطة السيوف على ظهور آبائهم، أو أخضعوا رجال الدين الروس إلى الإهانات العامة الأخرى والمظالم الدموية. 7
إن وجودك في فولين يعد تجاوز بودوليا خطيئة ، على الرغم من أن بوصلتنا تقاوم ذلك. ويرأس هنا نيافة ديمتري، أسقف بودولسك وبراتسلاف.
مثل فولين، يمكن القول أن أبرشية بودولسك لا تزال تشهد لحظة التحرر من الاضطهاد الأخلاقي والاجتماعي لللاتينية والبولندية، والإحياء الروحي، بالتحالف مع روسيا العظمى القديمة التي تنتمي إلى نفس الإيمان والقبيلة.
خاض السكان الأرثوذكس في بودوليا صراعًا بطوليًا، أحيانًا ضد التتار، وأحيانًا ضد البولنديين، ولا تزال ذكرى هذا الصراع حية حتى يومنا هذا في الأساطير، والتي تم تأكيدها غالبًا من خلال الآثار المادية.
لذلك، عن قرية ستينا في وصف القس نقرأ: "هذه واحدة من أقدم المستوطنات في بودوليا، ويعتقدون أنه هنا، حتى قبل غزو التتار، كانت هناك مدينة (تويغراد)، دمرها التتار. تقع قرية ستينا على نهر روسافا، في منطقة خلابة للغاية، بين الجبال (التي يوجد منها أربعة: زامكوفايا، شبيل، كولكا، بوليشكا). Castle Hill (حيث كانت توجد كنيسة) ، يمكنك رؤية بقايا سياج حجري قديم ، والذي ، وفقًا للأسطورة ، كان بمثابة تحصين للمدينة. في هذه القلعة عاش السكان الأرثوذكس ، الذين حبسوا أنفسهم في القلعة عندما هاجم التتار المدينة وصمدوا أمام الحصار لفترة طويلة ، ولكن مع ذلك استولى التتار على القلعة ، ثم اختبأ المسيحيون في ممرات تحت الأرض من التتار ، حيث تم تسليم الإمدادات الغذائية إليهم فقط ، لكن التتار فتحوا ملجأهم ، مسدودًا الممر إلى الزنزانة بالحجارة ومن كان هناك مات من الجوع ونقص الهواء.. تم بناء أول كنيسة في السور، كما يعتقد البعض، على أساس نقش على بلاطة مثبتة فوق باب مدخل الكنيسة، عام 1353، على يد القوزاق ستيفان نيشاي.
لكن النقش غير مقروء لدرجة أنه لا يمكن قراءته إلا عن طريق التخمين. تشير أسطورة محلية إلى أن القوزاق المذكور قرر بناء منزل لنفسه في كاسل هيل وبدأ في حفر الأرض هناك، ووجد هناك صورة القديس نيكولاس (لا تزال محفوظة ومقدسة بشكل مقدس). وفي الليل ظهر له القديس وأمر بدلاً من بيت لنفسه أن يبني بيتاً لله، وهو ما تممه نيتشاي ببناء كنيسة على شرف القديس نقولا... أول المستوطنين للقرية الحالية. في الجدران، كان هناك قوزاق من مناطق مختلفة، استقروا في مزارع "الأيام"، وكانوا يعملون في الغالب في تربية الماشية، لأن المنطقة مريحة للغاية لهذا الغرض. في البداية، كان الجدار ينتمي إلى Lyubomirskys، والآن إلى Sobansky. 8
عن قرية أخرى، بوش، في نفس وصف زيارة القس نقرأ: "هذه القرية هي واحدة من أقدم القرى في بودوليا؛ وتقع في منطقة جميلة جدًا، على الجانب الجبلي الأيسر من النهر. مورافي، لكن التواصل مع هذه القرية، على طول انحدار الجبال، طريق ضيق متعرج فوق النهر، صعب وغير آمن. كانت هذه القرية ذات يوم مدينة مكتظة بالسكان يصل عدد سكانها إلى 20 ألف نسمة. قريتان منفصلتان، جوروشوفكا و كانت Petrashevka ، وفقًا للأسطورة الشعبية ، واحدة من المدينة (على الرغم من أن القرية الأخيرة تقع على بعد 3-4 فيرست من بوشا). لا تزال هناك أساطير في بوش حول الدفاع البطولي للسكان ضد البولنديين ، وخاصة حول الإنجاز الذي حققه قائد المئة زافيسنايا ، الذي يوجد فوق مكان وفاته حجر قديم ، ولكن لسوء الحظ ، لم يتم الحفاظ على أي نقوش عليه. اندلعت إحدى أفظع عمليات إراقة الدماء بالقرب من بوش ، بالنسبة للعقيدة الأرثوذكسية كان الأمر كذلك بعد فترة وجيزة من ضم روسيا الصغيرة إلى روسيا العظمى (في مدينة بيرياسلاف، في 8 يناير 1654)، قرر البولنديون معاقبة البودوليين بشدة.
على أمل الحصول على مساعدة خان القرم، دمر التاج البولندي هيتمان بوتوكي، مع 60 ألف جندي، بودوليا بالسيف والنار؛ احترق موغيليف وفر العديد من سكان هذه المدينة إلى بوش. لجأ هناك 6000 من الليفينيين (هذا ما أطلق عليه فوج بودنيستروفسكي) مع عائلاتهم، تحت قيادة غريشكا؛ كان هناك أيضًا 12 ألفًا من سكان بوشا من كلا الجنسين وحشد من المتهورين المولدافيين الذين خدموا في صفوف الأحرار الأوكرانيين. لكن الجيش البولندي كان كبيرا جدا، وبالتالي قرر البودوليون الموت مقدما، بدلا من الاستسلام لتدنيس أعدائهم. بمجرد أن اقترب الانفصال البولندي من أسوار المدينة، سمع تسديدة قوية من القلعة؛ قفز القوزاق بسرعة من أبواب المدينة وتشتتوا الأعداء. وفي هذه المناوشة مات رئيس المفرزة نفسه. تم تشجيع اللاويين، كدليل على الانتصار، قرعوا الأجراس، ولكن بعد ذلك، سارع القائد البولندي تشارنيكي، مع عدة أفواج، لمهاجمة (بوشي). ورأى أن إحدى البوابات كانت أقل من غيرها؛ وهناك ينحدر السور من نصف الجبل. أرسل zholners هناك.
أبدى ليفنتسي مقاومة قوية، ثم تراجعوا وسمحوا للبولنديين بدخول المدينة؛ ولكن بمجرد دخولهم المدينة، فجأة اندلع خلفهم حريق قوي، واندفع إليهم رجال محاصرون بالسلاح والمناجل والرماح والهراوات من أمامهم. تم دفع البولنديين إلى النار. مات الكثير منهم ولم يتمكن تشارنيتسكي نفسه من القفز من النيران إلا بعد إصابته برصاصة في ساقه. رأى الهتمان مثل هذا العناد، فأرسل عازف البوق إلى المدينة مع عرض الاستسلام الطوعي، ووعدهم بالعفو عنه؛ لكن اللاويين أطلقوا النار على عازف البوق هذا على مرأى ومسمع من العدو. وبعد ذلك أمر القادة الجيش بأكمله بشن هجوم عام. وكان بوش محاصرا من جميع الجهات. أمر Landskaransky سلاح الفرسان بترك خيولهم وتسلق الصخور؛ لفترة طويلة كانت كل الجهود عبثا؛ أمطرت بلاد الشام بوابل من الرصاص على البولنديين، وأسقطت حجارة وكتل ضخمة؛ وسقط الأعداء من التحصينات ولم يصب بوشا بأذى.
أمر كزارنيكي بإطلاق المياه من البركة المجاورة للمدينة - وتم بناء السد. عبر سلاح الفرسان البولندي البركة واندفعوا نحو برج واحد. دافع القوزاق عن أنفسهم لفترة طويلة، ولكن ساعة بعد ساعة وصلت قوات جديدة إلى البولنديين؛ قام الأعداء باختراق الجدار، وأشعلوا النار في البرج واقتحموا المدينة، وسقطت غريشكا في المعركة. البودوليون، في مرارة، لا يريدون الاستسلام لأعدائهم، أشعلوا النار في منازلهم وبدأوا في قتل بعضهم البعض. جلست زوجة قائد المئة المقتول حسود على برميل من البارود وقالت: "بعد زوجي العزيز، لا أريد أن يدنسني الجنود!" أشعلت البرميل وطارت في الهواء. وبتشجيع من مثالها، ألقت النساء أطفالهن في النيران والآبار، واندفعوا هم أنفسهم وراءهم. مات 16 ألف شخص شجاع. أصبحت جميع الممتلكات فريسة للنار، ولم يتمكن Zholners البولنديون من استخدام أي شيء. وتمكنت 70 امرأة من الاختباء في كهف قريب من البلدة مغلق بأشواك كثيفة. لكن بعضهن، بعد أن فررن، فقدن حجابهن.
وقد لاحظ ذلك خدم العقيد البولندي تسيليارج، الذي أمر الزولنر بإجبارهم على الاستسلام، لكنهم استجابوا لعرض الاستسلام الطوعي بطلقات من الكهف. أمرت Tselyarg بإحضار الماء إلى الكهف من مصدر قريب، غرقت النساء، لكن لم يستسلم أي منهم في أيدي الأعداء. 9
إلى جانب هذا، إذا جاز التعبير، النضال الجماهيري للسكان المحليين الأصليين، المكرسين للأرثوذكسية وجنسيتهم، ضد البولندية واللاتينية، كان هناك صراع جزئي للأفراد، سواء من العلمانيين، وخاصة رجال الدين، وهو النضال الذي لم يتوقف تمامًا حتى يومنا هذا. ونتيجة لذلك، تحظى الزيارات الأبرشية التي يقوم بها القس ديمتريوس باهتمام خاص، لأنها تقدم حلقات من صراع الماضي والحاضر: حيث أنه، أثناء التعمق في الوضع الحالي لقطيعه، يستفسر القس الأيمن رئيس القس (مثل الآخرين)، في محادثاته مع الكهنة، عن ماضي الرعية، ويشجعهم على الاحتفاظ بسجلات الرعية بعناية.
وفي هذا الصدد، تستحق الرسائل التالية حول وجود الأسقف في قرية كونيشيفو الاهتمام: “إن الكنيسة في هذه القرية، التي كانت موجودة سابقًا، كانت مخصصة لذكرى معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في خونه، ثم، بمناسبة تحرير الفلاحين - سكان كونيشيفو من العبودية، بإلهام من الكاهن السابق إيليا زيلينسكي (+19 يناير 1891)، تم تخصيصها لأيقونة قازان للكنيسة. والدة الرب (منذ عام 1863)، يتم الاحتفال بها في 22 أكتوبر. تصف سجلات الكنيسة بتفصيل كبير الخدمة الرسمية في كنيسة كونيشيفو بمناسبة تحرير الفلاحين من العبودية (من قبل مالك الأرض البولندي س). في شعور بالامتنان العميق لمحرر القيصر، أرسل الكاهن إيليا زيلينسكي، من فلاحي كونيشيفو، رسالة إلى المتروبوليت إيزيدور في سانت بطرسبرغ، يطلب فيها أن يتم تقديم prosphora في حزمة خاصة إلى الإمبراطور السيادي، بالإضافة إلى 10 روبل لأداء صلاة في ألكسندر نيفسكي لافرا، مع آثار القديس الدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي، حول صحة الإمبراطور وعائلته في أغسطس.
في الوقت نفسه، من خلال نفس الكاهن إيليا زيلينسكي، طلب فلاحو كونيشيفو من متروبوليتان سانت بطرسبرغ إيزيدور أن يرسل لهم نسخة طبق الأصل من الأيقونة المعجزة لأم الرب كازان، الموجودة في كاتدرائية سانت بطرسبرغ كازان. تم الاستماع إلى طلب فلاحي كونيشيفو بلطف. بأعلى أمر للكنيسة. كونيشيف، عبر المتروبوليت إيزيدور، أيقونة والدة الإله في قازان، مرتدية ثوبًا مذهّبًا بالفضة، ومرصعًا بالأحجار الكريمة. تم استلام هذه الأيقونة من قبل مكتب بريد نوفو أوشيتسا، وتم إحضارها رسميًا مع موكب ديني (4 ديسمبر 1865) إلى كنيسة كونيشيفو، حيث تم وضعها في علبة أيقونات خاصة بالقرب من الحاجز الأيقوني، على الجانب الأيمن. ومنذ ذلك الوقت، تقرر أن يتم الاحتفال بيوم 22 أكتوبر سنويًا باحتفال خاص. الراحل الأب.
تميز إيليا زيلينسكي بشخصية قوية ومثابرة، وشعور قوي بالوطنية، واضطر طوال حياته إلى خوض صراع حقيقي مع أعداء الكنيسة الأرثوذكسية والوطن (ليس فقط مع البولنديين، ولكن، لسوء الحظ، أيضًا مع المسؤولين الروس الذين رعوا البولنديين)، حيث تعرض للاضطهاد ومشاكل كبيرة. يصف السجل عدة حالات لمحاولات مدير ملكية كونيشيفسكي قتل حياة الكاهن إيليا زيلينسكي. ففي أحد الأيام، عند منتصف الليل، أُضرمت النار في بيت الكاهن، وتم دعم أبواب المنزل بأوتاد من الخارج لسد طريق الخلاص لمن في المنزل، لكن عناية الله أنقذت حياة الأب بأعجوبة. إيليا وعائلته بأكملها. إن السجل التاريخي، الذي يصف بالتفصيل الأنشطة الرعوية والوطنية للكاهن إيليا زيلينسكي، يستحق النشر، على الأقل في مقتطفات.
كما اهتم القس إيليا زيلينسكي كثيرًا بتزويد رجال الدين في كونيشيفو بالأرض والأراضي المختلفة، وحقق، على الرغم من المشاكل الشخصية، توفيرًا كبيرًا مقارنة بالأبرشيات الأخرى (ما يصل إلى 100 فدان من الأرض)."
زار نيافته ديمتريوس قرية كونيتشيف على النحو التالي.
"عند وصوله إلى كنيسة كونيشيفو، قام سماحته، في احتفال عميد منطقة أوميتسك الخامسة، الكاهن جون كومبانسكي، كهنة القرية. باختين، نيكولاي أنجاليفيتش، ص. بيترمان، بروكوبيوس غوردزيفسكي وس. كورنيك، ميخائيل مارتيشيفسكي، بأداء القداس، حيث تم منح الكاهن ميخائيل مارتيشفسكي مئزر. في في القداس، تم تذكر ما يلي للراحة: المطارنة - أرسيني كييف (رئيس أساقفة بودولسك السابق + 28 أبريل)، موسكو - مكاريوس (من أجل اسمه في الأول من مايو) وليونتي (الأول كان أسقف فينيتسا، والثاني - رئيس أساقفة بودولسك)، الأسقف إرميا (نيجني نوفغورود، من أجل الاسم نفسه في الأول من مايو) و ألقى القس إيليا الخطبة (عن حياة الرسول القديس جيمس زبدي) بعد القداس، تم إرسال صلاة إلى والدة الإله (من أجل أيقونة كازان لوالدة الرب، المبجلة في كونيشيفو)، ثم عند القبر (خلف مذبح كنيسة كونيشيفو) تم أداء صلاة الجنازة للكاهن إيليا (زيلينسكي). تعتبر مرتبطة بكنيسة كونيشيفسكي ألكسندر نيفسكي في قرية بوجوشيفكا.
تم بناء هذه الكنيسة الخشبية عام 1888 من قبل أبناء الرعية، بإلهام من القديس إيليا زيلينسكي، تخليداً لذكرى تحريره من العبودية. في أبرشية كونيشيفو، يتميز أبناء الرعية، مقارنة بسكان القرى المجاورة، بتقواهم الخاصة، وحماسهم لمعبد الله، وحسن النية تجاه رجال الدين، وغيرها من الصفات الجيدة التي يدينون بها للراحل الأب. إيليا زيلينسكي، الذي خدم كاهنًا في كونيشيفو لأكثر من 40 عامًا. وفي نهاية الخدمة قام سيادة القس بزيارة مبنى المدرسة الرعوية. بالنسبة للمدرسة، في الآونة الأخيرة، بإلهام وبمشاركة نشطة من الكاهن ثيودور زيلينسكي، (ابن الأب إيليا)، قام أبناء الرعية على نفقتهم الخاصة ببناء منزل خشبي جيد جدًا وواسع، مغطى بسقف حديدي (يكلف أكثر من 2000 روبل). المدرسة لديها شقة للمعلم. كان هناك ما يصل إلى 80 طالبًا في المدرسة. أظهرت الإجابات على شريعة الله والمواد الأخرى الحالة الجيدة جدًا لهذه المدرسة المثالية. يتخرج الأولاد من مدرسة كونيشيفو كل عام بشهادات تفضيلية للخدمة العسكرية (كان عددهم في بعض الأحيان أكثر من 10).
يشارك الأطفال في القراءة والغناء أثناء خدمات العبادة. المعلم ديمتري لازاركيفيتش مجتهد للغاية في دروسه مع الأطفال. تحت قيادة كاهن الرعية (ثيودور زيلينسكي) تم تشكيل جوقة من المطربين جيدة التنظيم من الطلاب الذين سبق لهم أن درسوا في المدرسة. أثناء خدمة الأسقف، غنت هذه الجوقة، تحت إشراف القس زيلينسكي، القداس والصلاة. لقد تم مؤخرًا تركيب مباني مكتب البريد في كونيشيف. 10
حول زيارة قرية كريشانوفكا نقرأ ما يلي: "المدرسة الضيقة في القرية. تم افتتاح كريشانوفكا بجهود كاهن محلي في عام 1862. يوجد مبنى خشبي خاص وواسع نوعًا ما مكون من طابقين مع شقة للمعلم. في تاريخ بناء مبنى المدرسة، لوحظ أن مالك الأرض المحلي (P.D. الكاثوليكي)، وفقًا لقناعة الكاهن، قرر بناء منزل خاص للمدرسة، لكن كان لديه هدف، وهو بناء مدرسة للأطفال الكاثوليك فقط (كان ذلك قبل انتفاضة البولنديين)، والتي تم إعداد المواد لها (الخشب، وما إلى ذلك)، ولكن بما أن تمرد البولنديين لم يكن ناجحًا، بدأ استخدام الخشب، بمعرفة السيد د. في العديد من المباني الاقتصادية. المدرسة.
أثناء زيارته للمدرسة، طلب القس من أحد الصبية قراءة الصلاة الربانية، لكنه رفض لأنه بولندي ولا يعرف كيفية أداء الصلاة الروسية؛ ثم سئل نفس الصبي: ما الصلاة التي تقرأ على الملك؟ تبع ذلك صمت عنيد. أخيرًا تم طرح السؤال: ما اسم قيصرنا الروسي الأرثوذكسي؟ مرة أخرى الصمت العنيد والتردد في الإجابة. وبخ القس معلم القانون وأعطى نصيحة للمعلم بعدم السماح لأطفال الأمم واليهود الذين لا يريدون دراسة شريعة الله ومعرفة الصلاة من أجل القيصر بالدخول إلى مدرسة الرعية. استجاب الطلاب في المدرسة الضيقة (التي كان عددهم أكثر من 30 طالبًا) جيدًا. وشكل المعلم الفلاح إيفان موتيل جوقة صغيرة من المطربين من طلابه. 11
ورأى صاحب السيادة أيضًا بعض الظروف الأخرى في حياة الناس التي كانت غير مواتية لتأسيس الأرثوذكسية والتي كان على الكاهن أن يحاربها. وهكذا، مرارا وتكرارا، عند زيارة الرعايا المختلفة، هناك لامبالاة أبناء الرعية إلى الحالة المثيرة للشفقة للكنائس، وخاصة أماكن رجال الدين. غالبًا ما تكون هناك حالات عداء إيجابي من أبناء الرعية تجاه رجال الدين. وهكذا، في وصف زيارة إلى بلدة سنيتكوف، لوحظ ما يلي: "إن مجتمع سنيتكوف، الذي لا يتكون من المسيحيين الأرثوذكس فحسب، بل من الكاثوليك أيضًا، لا يتعاطف مع احتياجات رجال الدين. وعلى الرغم من طلبات الكاهن الشديدة لمساعدته في البناء (بيت الكنيسة)، حتى عن طريق نقل الأخشاب من الغابة، لم يرفضوا فحسب، بل اشتكوا أيضًا، ليس فقط إلى الأبرشية والسلطات المدنية في مقاطعة بودولسك، ولكن حتى إلى مجلس الشيوخ الحاكم، ومن هناك أُمروا بتقديم كل المساعدة لرجال الدين في تشييد مباني الكنائس.»
12 من السمات المميزة في هذا الصدد الرسالة التالية: "الكنيسة (قرية Gabzhievki) ذات بنية بيزنطية جميلة جدًا ولها قبة واحدة كبيرة ؛ ولكن على الرغم من البناء الحديث ، ظهر صدع كبير في القبة ، مما يهدد بتدمير الكنيسة نفسها ؛ في قاعة الطعام ، السقف متدلي ومعرض لخطر الانهيار. على الرغم من أن أبناء الرعية يميلون نحو كنيسة الله ، ولكن تحت تأثير شيخ القرية ، وخاصة مالك الحانة، هائج باستمرار ضد كاهن رعيتهم، وينفقون أموالهم على تقديم التماسات تشهيرية لتوظيف محامين، ولعدة سنوات، بين الحين والآخر، كتبوا شكاوى ضد كاهنهم السابق، ليس فقط إلى سلطات الأبرشية، ولكن أيضًا إلى المجمع المقدس، وأنفقوا أكثر من 2000 روبل فقط لطرد القس أ.
وما إن وصل الكاهن الجديد إلى جابجييفكا حتى تلقت سلطات الأبرشية شكوى من المفترين على هذه الرعية. عاش الكاهن السابق (أ.أ) مؤقتًا في منزل صاحب الأرض، ولكن بما أن الكاهن المذكور أدخل منزل صاحب الأرض بشكل تعسفي في سجل رجال الدين، كما لو كان ينتمي إلى الكنيسة، ونتيجة لذلك كانت هناك محاكمة انتهت لصالح المالك الفعلي (مالك الأرض)، ثم بعد الكاهن أ.ع. على اليسار، لم يعد مالك الأرض Gabzhievsky يسمح للكاهن الجديد بدخول منزله (على الرغم من أنه ظل شاغرا). يُجبر الكاهن الحالي (د)، وهو كاهن لديه عائلة كبيرة، على العيش في كوخ فلاحي، على بعد ميلين من الكنيسة، حيث لم يكن هناك مكان أقرب (أو بالأحرى، لم يعطوه) مكانًا. ويعيش بمفرده، وتعيش عائلته في رعية أخرى، ولهذا يلجأ الكاهن المعين حديثاً إلى سلطات الأبرشية لنقله إلى رعية أخرى.
وجدت لجنة البناء أن مباني رجال الدين في غابجييفكا متداعية للغاية واعترفت بالحاجة إلى استبدالها بأخرى جديدة، لكن لم يقم رجال الدين ولا أبناء الرعية، بسبب السعر المنخفض (1400 روبل) لمباني رجال الدين، ببناء مباني جديدة. في الرعايا الأخرى، إلى السعر العادي المخصص (1400 روبل)، يضيف أبناء الرعية المبلغ المفقود من أنفسهم، أو بدون تعويض، من خلال العمل، يسهلون بناء مباني الكنيسة، ولكن في غابزييفكا، يرفض بعض أولئك غير الراضين عن الكاهن السابق أولئك الذين سيقررون قبول عقد بناء منازل لرجال الدين. هناك العديد من الصور المقدسة على جدران الكنيسة، لكنها تلاشت مع مرور الوقت والإهمال في صيانة الكنيسة، وبحاجة إلى التجديد. 13
"إن أبناء رعية كنيسة كوكافكا (قرية كوكافكا)"، نقرأ في مكان آخر في وصف زيارات القديس ديمتريوس، "غير مبالين جدًا بمعبدهم، ولا يهتمون كثيرًا بروعته، على الرغم من أنهم أثرياء جدًا. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لرئيس الدير، لديهم ما يصل إلى 6000 روبل. من رأس مالهم الاحتياطي، لكنهم يتبرعون على مضض لصيانة وإصلاح الكنيسة، في عام 1893، تمكن الكاهن بجهد كبير من الحصول على 200 روبل، منها 180 روبل تستخدم في طلاء الكنيسة، والباقي لإصلاح السياج.اقترح الكاهن أن يقوم أبناء الرعية ببناء غرفة حراسة على مقبرة الكنيسة، لكن أبناء الرعية لم يتفاعلوا مع تصريحه فحسب، بل منعوا ذلك، وفي الوقت الحاضر يفكرون في تفكيك مبنى حراسة الكنيسة، وفي الوقت نفسه، في الكنيسة، بالإضافة إلى ذلك. للأيقونات الثمينة، هناك العديد من الأشياء باهظة الثمن التي تبرع بها الكونت موركوف وملاك الأراضي الآخرون. 14
إن الظروف والظروف غير المواتية المشابهة لما سبق تسلط الضوء بشكل أوضح على النجاحات الكبيرة التي حققها القساوسة - المقاتلون من أجل الأرثوذكسية والمتعصبين لتعليم الكنيسة. إن جهود هؤلاء الرعاة المتحمسين تحمل ثمارًا جيدة، خاصة بين جيل الشباب - طلاب مدارس الكنيسة. لقد كان إنشاء هذه المدارس في أبرشية بودولسك مؤخرًا قويًا ومثمرًا. اهتم نيافة القديس ديمتريوس اهتمامًا كبيرًا بأمر التدريس في مدارس الكنيسة؛ عندما يزور، يقوم دائمًا بفحص تلاميذ المدارس ويحتفل بحماس خاص بالعاملين، في هذا العمل العظيم، المعلمين. دائمًا ما يلتقي التلاميذ الصغار في مدرسة الكنيسة بالقس ويحيطون به أثناء زياراته لكنائس الرعية؛ يحيونه بالغناء، كما يشكلون جوقات للغناء أثناء خدمة الأسقف في الكنائس الريفية. هذه المشاركة (أي الغناء) في حياة الكنيسة لجيل الشباب هي، بشكل عام، ظاهرة مرضية للغاية، والتي لها في بعض الأحيان سماتها المميزة. هكذا جاء في وصف الزيارة للقرية.
يلاحظ ميخالوفتسوف: "بالنسبة لاجتماع صاحب السيادة، على الرغم من أنه غير متوقع، تجمع عدد كبير من أبناء الرعية في كنيسة القديس ميخائيل. عند فحص الوثائق، تم العثور على كل شيء بالترتيب الصحيح. بين الوثائق كانت هناك مجلة طقسية لتسجيل الأولاد (طلاب المدرسة الضيقة) الذين قرأوا أثناء الخدمة، مع علامات كرامة القراءة. إن إنشاء مثل هذه المجلات أمر يستحق الثناء للغاية. من المجلة الليتورجية للكنيسة يُظهر ميخائيلوفيتس أنه حتى في عيد الفصح، كانت قراءة أعمال الرسل تُوزع بين تلاميذ المدارس. ومن المجلة الليتورجية (الكتابية)، لوحظ بكل سرور أن رجل الدين ميخائيلوفسكي أدى خدمات إلهية طوال أسبوع عيد الفصح بأكمله. 15
في وصف الزيارة. بوروفكي، نقرأ: "في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، اختبر القس الطلاب في مدرسة أبرشية القرية. كيتيويكس (ملكية السيد مانكوفسكي). هذه المدرسة، بفضل مكافأة سخية من السيد مانكوفسكي (يتم منح راتب قدره 300 روبل)، لديها طالب في المدرسة اللاهوتية (ف. لوسياتينسكي) كمدرس. إنها صغيرة من حيث عدد الطلاب، لكن المنهج منظم جيدًا؛ كل عام تخرج الأولاد مع شهادات تفضيلية للخدمة العسكرية. بعد اختبار طلاب مويفسكي، تم اختبار الطلاب في المدرسة العامة المحلية (التي درس فيها أكثر من 50 طفلًا) في معرفتهم بقانون الله؛ ومن الواضح أن كلًا من المعلم ومدرس القانون (القس بيوتر سميرشينسكي) كانا يعملان بجد في المدرسة، ويشكل الطلاب جوقة جيدة جدًا من المطربين. يقرأ الأولاد الفلاحون والفلاحون البالغون - جيدًا وبوضوح وبمزاج روحي موقر ، والذي نادرًا ما يوجد للأسف ليس فقط في الريف ، ولكن أيضًا في الكنائس الحضرية 16
في وصف الزيارة. كاتشكوكي، نقرأ: "قام قارئ المزمور المحلي، أثيونيوس كوبرزيكي، بتنظيم جوقة جيدة جدًا من المطربين، تتألف بشكل رئيسي من الفتيات (معظمهن أميات). يرتدي جميع الأولاد والبنات المغنيين ملابس زرقاء داكنة بشكل أنيق؛ وعلى كل منهم، على أشرطة بألوان مختلفة، هناك صلبان معدنية وأحزمة بألوان مختلفة. يتم فرز المطربين حسب الصوت حسب لون شرائط الصلبان والأحزمة. بين سكان القرية "في القرية، بشكل عام، رغبة ملحوظة في الزي الجيد والمهارة، وهو ما يفسره القرب من مدينة يامبول وازدهار أبناء الرعية. تم إنشاء المدرسة الضيقة، كما يتضح من ردود الطلاب فيها، بشكل جيد للغاية، ومن الواضح أن القس كوستيتسكي، على الرغم من سنواته المتقدمة، يدرس في المدرسة بالحب ". 17
"غنّى المنشدون المحليون - قرأنا عن زيارة الأسقف إلى تشيرنيفتسي - تحت إشراف معلمة المدرسة الضيقة، ناتاليا مانكوفسكايا، وقارئة المزمور جلادكيفيتش. وفي كل من كنيستي الصعود وكنيسة القديس نيكولاس، تم إدخال الغناء الجماعي. 18
"تم الترحيب بالقس (في حي كوبايجورود) بغناء جميع أبناء الرعية، البالغين والأطفال من كلا الجنسين. تم تقديم الغناء العام في كوبايجورود من قبل الكاهن فلاديمير شوستاتسكي في عام 1869، وهكذا أصبح من الشائع هنا أنه أثناء الخدمة، سواء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو القداس، يقوم جميع الحاضرين في الكنيسة بدور نشط، مما يشجع أبناء الرعية أنفسهم على زيارة كنيستهم بالحب؛ من القرى المجاورة تعال أيضًا إلى كوبايجورود للاستماع إلى الغناء الشعبي الشائع. جذبت هذه الميزة الخاصة بكنيسة كوبايجورود اهتمامًا خاصًا من القساوسة، الذين أعربوا (القس جوستين ودونات)، بزيارة هذا المكان، عن موافقتهم لكل من الكاهن وأبناء الرعية الأرثوذكسية في منطقة كوبايجورود الحضرية، في كنيسة هذه المدينة، منذ مساء الأول من مايو، أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل: من أجل الليتيا وبوليليوس، الأسقف، بسبب. لظروف الكنيسة الضيقة، وأيضاً لإتاحة الفرصة لجميع أبناء الرعية الحاضرين للمشاركة في ترنيم الكنيسة العام، خرجوا إلى باحة الكنيسة 19
إليكم الثمار الجديدة للعمال المخلصين في كرم المسيح في بودوليا الروسية القديمة والأرثوذكسية والتي عانت كثيرًا!
الآن، بعد إطاعة تعليمات البوصلة، دعنا نذهب، أيها القارئ، إلى جورجيا الأرثوذكسية.
أرخانجيلسك إيبرتش. فيد. 1894 رقم 14.
ارهانج. إبرتش. فيد. رقم 11.
ومن الجدير بالذكر أنه بمبادرة من القديس نيكانور صدرت ترجمة لإنجيل متى المقدس باللغة اللابية. وجاء عنوان الكتاب المقدس بهذه اللغة كما يلي: "ربي يسوع المسيح رعى الإنجيل ماتفيست، نفس القتل". - ترجمة رعية القديس بوزرتسكي ك. شكولدين. إبرتش. فيد. 1894 رقم 17.
فولينسك. إبرتش. فيد. 1894 رقم 33.
فولين. إبرتش. فيد. 1895، العدد 5، مقال بقلم كاهن. أ.بوينيتسكي، ص 205، 206.
بودولسك إيبارتش. فيد. 1894، رقم 37.
تنحنح. إبرتش. فيد. 1894، لا. 38، 933-734.
بودولسك إيبارتش. فيد. 1894، لا. 28، ص 551-553.
تحت. إبرتش. فيد. 1894، لا. 32، ص. 618.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 29، ص. 577.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 38، ص 731، 732.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 33، ص. 643.
تحت. إبرتش. فيد. العدد 28، ص 553، 554، 1894.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 37، ص 703، 704.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 38، ص. 727.
تحت. إبرتش. فيد. رقم 30، ص. 585.