Projekti për organizimin e strukturës së kishës mbi bazën e formës patriarkale-katedrale

Përmbajtja Dispozitat e përgjithshme Këshilli Lokal i Sinodit Patriarkal II të Kishës Ruse. Rrethi-Administrata Metropolitane Këshilli i rrethit Sinodi Metropolitane Gjykata Metropolitane Administrata Dioqezane Asambleja Dioqezane Këshilli Dioqezan Gjykata Dioqezane Procedura për procedurat ligjore në rastet e shkurorëzimit Asambleja e Peshkopit të Qarkut Këshilli Ipeshkvnor Kuvendi i Famullisë 1. Kisha është një shoqëri. Detyra e vetme e tij është përmirësimi moral i individit sipas idealit të Ungjillit. Individi e arrin përsosmërinë e tij ungjillore nën kushtin e domosdoshëm të bashkimit shoqëror. Ekzistenca dhe jeta e këtyre të fundit, nga ana tjetër, janë të mundshme nën funksionimin e ligjeve të organizatës dhe zbatimin e tyre nga autoritetet speciale. Këta të fundit së bashku formojnë Administratën e Kishës. Ajo ka të drejtën e saj të ekzistojë për aq sa u shërben qëllimeve të shoqërisë. Prandaj, ajo ekziston në një formë ose në një tjetër për shoqërinë, dhe jo anasjelltas - shoqëria për të. Ajo i shërben shoqërisë, jo anasjelltas. Dhe sapo shoqëria kupton pamjaftueshmërinë e organizimit të këtij lloji të menaxhimit, ajo e modifikon këtë të fundit, e përmirëson atë, në përputhje me qëllimet e saj. Prej këtu rrjedh legjitimiteti dhe domosdoshmëria e reformave në organizimin e shoqërisë dhe në format e qeverisjes së saj. 2. Kisha Ruse, e vendosur në territoret dhe brenda kufijve të shtetit rus, nuk është pjesë e shtetit dhe organizimit të tij - një nga departamentet e tij; por është pjesë e një bashkimi jopolitik dhe jokombëtar - një bashkim i një besimi të vetëm, i cili ka anëtarë të tij në shoqëritë kishtare të shteteve dhe popujve të tjerë. Synimi i tij si bashkim është unik, i ndryshëm nga synimi politik dhe kombëtar. Uniteti i tij moral shtrihet përtej territoreve shtetërore dhe kombëtare. Pra, organizimi dhe menaxhimi i saj janë plotësisht të pavarura nga organizatat politike dhe nuk duhet të kenë asgjë të përbashkët me to. 3. E gjithë shoqëria e Kishës Ruse përbëhet nga shoqëri gjithnjë e më të vogla, që veprojnë në mënyrë autonome dhe të pavarur nga njëra-tjetra, por të bashkuara së brendshmi nga uniteti i ndërgjegjes dhe rrëfimit fetar dhe nga jashtë nga lidhja ligjore e përfaqësuesve të tyre të pushtetit. Mjetet e jashtme që veprojnë në mënyrë të vazhdueshme që lidhin këto shoqëri janë organet e qeverisjes së kishës - institucionet kolektive dhe personat individualë të autorizuar nga kisha. Sindikatat publike që përbëjnë Kishën Ruse janë: a) të gjithë të krishterët ortodoksë të Rusisë; b) të gjithë të krishterët ortodoksë të rrethit metropolitane; c) të gjithë të krishterët e rrethit dioqezan; d) – peshkopale, e) famullitare dhe g) anëtarë të shoqërive monastike. Nga jashtë i lidhin organet kolektive drejtuese: 1) Këshilli Lokal i të gjithë Kishës Ruse - organi i tij ekzekutiv i përhershëm, që vepron vazhdimisht: Sinodi Patriarkal; 2) Këshilli Metropolitan - organi i tij që vepron vazhdimisht - Sinodi Metropolitane; 3) Këshilli Dioqezan - organi i tij ekzekutiv që vepron vazhdimisht - Këshilli Dioqezan; 4) Peshkopi i rrethit dhe këshilli i tij i rrethit; 5) Mbledhja e famullisë është organi ekzekutiv i saj i vazhdueshëm - këshilli i famullisë. Personat individualë të autorizuar që veprojnë si kryetarë të përhershëm të këtyre organeve kolektive të administrimit të Kishës janë: Patriarku, Mitropolitanët, Kryepeshkopët, korepeshkopët (ose peshkopët e rretheve), rektorët e famullisë; arkimandritët dhe abatët në manastiret e burrave dhe abatet në manastiret e grave. I. Këshilli Lokal i Kishës Ruse Subjektet e juridiksionit të tij. Është organi më i lartë legjislativ, administrativ dhe gjyqësor për të gjitha çështjet e jetës kishtare. Jeta e kishës përbëhet nga elementet ose elementet e mëposhtme shpirtërore dhe morale: a) përhapjen dhe djegien e dritës së së vërtetës ungjillore. Ky element kryesor jetësor i jetës së kishës shfaqet nga jashtë, gjerësisht dhe intensivisht. Zbulimi i tij i gjerë konsiston në shpalljen e mësimit të Ungjillit midis qytetarëve të shtetit rus dhe shteteve të tjera që nuk i përkasin asnjë pjese të Kishës Ortodokse. Ky element sjell në jetë institucione të veçanta - misione të brendshme dhe të jashtme, etj. kishat e ambasadave. Intensive - konsiston në rritjen shpirtërore nga besimi në besim, në zgjerimin dhe thellimin e së vërtetës ungjillore në ndërgjegjen njerëzore, në ndikimin e saj në jetë, që fisnikëron aspiratat e individit, idealet e tij, marrëdhëniet private, publike, madje edhe politike. Ky element ngjall, si manifestim i tij i jashtëm, një mision të brendshëm edukativ, që vepron përmes shkollave, veprimtarive baritore e predikuese, institucioneve bamirëse dhe institucioneve të veçanta të karakterit publik, si komunitetet monastike, vëllazëritë dhe shoqëritë arsimore e bamirëse. b) Shenjtërimi i personit njerëzor nga ndikimi plot hir i lutjes private dhe publike dhe edukimit moral nëpërmjet disiplinës kishtare. c) Burimet materiale të Kishës - në pasuri të paluajtshme dhe të luajtshme, fondet emergjente, të ardhurat dhe shpenzimet. Në të gjitha këto aspekte të jetës kishtare, Këshilli Vendor ka fuqinë e legjislacionit themelues, fuqinë e mbikëqyrjes dhe kontrollit. Më pas Këshilli ushtron pushtetin suprem dhe gjyqësor. Vetë Këshilli mund të jetë autoriteti më i lartë gjyqësor në rastet e nevojshme. Ai gjithashtu ka pushtet administrativ dhe mbikëqyrës mbi institucionet kishtare-juridike të themeluara dhe funksionuese. Rezolutat dhe vendimet (gjyqësore) të Këshillit Lokal janë të detyrueshme për të gjithë anëtarët e Kishës Ortodokse Ruse. Askush nuk mund t'i ndryshojë ose t'i anulojë ato, përveç Këshillit Vendor pasardhës. Përbërja e Këshillit Vendor. Anëtarët e këshillit përfshijnë të gjithë peshkopët (personalisht dhe nëpërmjet përfaqësuesve), një numër të caktuar klerikësh, monastikë dhe laikë. Peshkopët kanë një votë vendimtare, të tjerët kanë vetëm një votë këshilluese. Ne i kemi vërtetuar mjaftueshëm këto dispozita dhe i kemi shpalosur në artikullin tonë “Mbi mjetet e forcimit të fuqisë së administratës sonë më të lartë të kishës” 1. Për sa i përket mbledhjes së Këshillit të parë Vendor, përbërja e anëtarëve të përshkruar këtu, sipas mendimit tonë, korrespondon plotësisht me rrethanat e kohës dhe me kushtet e jetës sonë kishtare. Por me prezantimin e strukturës së Kishës që po projektojmë, ajo mund të ndryshohet për arsyet e mëposhtme. Me rritjen e dëshirueshme të numrit të selive peshkopale dhe futjen e administratës metropolitane të rrethit, nuk do të ketë nevojë të ftohen të gjithë peshkopët rusë në Këshillin Lokal: atëherë do të jetë e mundur të ftohen vetëm delegatë nga secili këshill i rrethit, të cilët do të përfaqësojnë të gjithë këshillin e rrethit. Kjo metodë u përdor në këshillat ekumenë 2. Kryetari i Këshillit Lokal duhet të jetë patriarku i gjithë Kishës Ruse. Në rastin e shqyrtimit të çështjes së vetë patriarkut ose sëmundjes së tij, kryeson më i madhi i mitropolitëve. Procedura për shqyrtimin dhe marrjen e përcaktimeve. Inicimi i çështjeve me karakter legjislativ ose administrativ i takon Sinodit, Mitropolitëve dhe Kryepeshkopëve. Individëve privatë nuk u hiqet kjo e drejtë, por pasi diskutojnë çështjet e ngritura zyrtarisht nga zyrtarët dhe institucionet e kishës, dhe jo ndryshe përveçse nëpërmjet kryetarit të këshillit, i cili mund të jetë në gjendje të zgjidhë çështjen e çuditshme pa e raportuar atë në këshill. Diskutimi i çështjeve dhe çështjeve të raportuara në këshill duhet të jetë publik dhe i lirë: mendimet e të gjithë të pranishmëve në këshill duhet të dëgjohen me dëshirë. Në formën e kombinimit të mendimeve të ndryshme dhe formulimit të saktë, lejohen komisione, të cilat hartojnë një projektvendim. Kjo e fundit i paraqitet sërish këshillit për shqyrtim. Pas një diskutimi gjithëpërfshirës për të, secili prej peshkopëve, duke filluar nga më i riu, shpreh mendimin e tij për të. Kryetari është i fundit që jep mendimin e tij. Një mendim unanim i baballarëve të këshillit është i dëshirueshëm. Në ekstrem - mendimi i shumicës. Vendimi i njohur si përfundimtar nënshkruhet nga peshkopët dhe merr fuqinë e ligjit të kishës lokale. Çështjet gjyqësore zhvillohen sipas një procedure të veçantë të përcaktuar për të gjitha shkallët e gjykatës kishtare. Sinodi Patriarkal është një institucion kishtar më i lartë që funksionon vazhdimisht me natyrë administrative, ekzekutive dhe gjyqësore. Ka dy degë: administrative-ekzekutive dhe gjyqësore; këto degë funksionojnë plotësisht të pavarura nga njëra-tjetra dhe secila ka një përbërje krejtësisht të veçantë të anëtarëve dhe procedurën e prodhimit. A. Departamenti administrativ dhe ekzekutiv i Sinodit namriarkal. Subjektet e referencës. Publikimi, ruajtja dhe kodifikimi i përkufizimeve konciliare. Mbikëqyrja e metropolitëve në zbatimin e tyre të përkufizimeve të përbashkëta, interpretimi i këtyre të fundit: kontrolli mbi aktivitetet e tyre qeveritare. Përpilimi dhe modifikimi i shërbesave dhe lutjeve kishtare; miratimi i atyre të përpiluara nga individë privatë; korrigjimi dhe botimi i librave liturgjikë dhe kodeve kanonike 3. Menaxhimi dhe mbikëqyrja e lartë e misioneve, të brendshme dhe të jashtme; menaxhimi suprem i të gjitha shkollave kishtare. Auditimi i administratës metropolitane siç kërkohet nga rrethanat. Menaxhimi i thesarit publik qendror. Peticion në zyrat e qeverisë për blerjen e pasurive të paluajtshme nga institucionet kishtare dhe konsolidimin e tyre. Kontroll nën menaxhimin financiar të mitropolitëve. Shenjtërimi i mitropolitëve dhe çështjet që dalin nga kjo. Mbikëqyrja e mitropolitëve në zëvendësimin në kohë dhe ligjor të selive kryepeshkopale në rrethet e tyre. E drejta ekskluzive e shenjtërimit të Shën Paqes për të gjithë Kishën Ruse. Përbërja e anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe shpërndarja e subjekteve të kompetencës ndërmjet tyre: Përbërja e anëtarëve të departamentit administrativ të Sinodit të Shenjtë përcaktohet me procedurën zgjedhore në Këshillin Vendor nga persona të të gjitha gradave të peshkopatës, monastizmit dhe laikëve. Midis tyre duhet të ketë 3 kryepeshkopë 4, po aq ipeshkvij; një numër i pacaktuar presbiterësh, arkimandritësh dhe laikësh, kryesisht me diploma akademike teologjike dhe domosdoshmërisht 2 prej tyre me arsim të lartë juridik në postin e këshilltarëve juridikë dhe avokatëve të betuar. Kryeprokurori dhe shoku i tij shfuqizohen në kuptimin e përfaqësuesve të kishës në institucionet më të larta shtetërore. Por ata veprojnë në departamentin gjyqësor të Sinodit, si organe të pushtetit akuzues. Për rrjedhën e pandërprerë dhe të shpejtë të punëve, përbërja e anëtarëve të Sinodit të Shenjtë duhet të ndahet në grupe ose departamente me një gamë të veçantë çështjesh për secilin. Në varësi të natyrës së punëve, secili prej departamenteve duhet të shpërndajë anëtarët shpirtërorë dhe laikë në një shumicë ose pakicë. P.sh. një departament përgjegjës për financat ose shkollat ​​mund të ketë një numër mbizotërues të anëtarëve laikë mbi ata shpirtërorë dhe, anasjelltas, departamentet e ngarkuara me çështjet e një natyre thjesht fetare kanë një shumicë mbizotëruese anëtarësh kishtarë. Secili prej departamenteve duhet të ketë formën e një kolegjiumi me një koleg kryetar në krye, me vota të barabarta nga të gjitha kolegjet. Kryetari i të gjithëve duhet të jetë patriarku. Pa nënshkrimin e tij, asnjë rezolutë e një bordi individual nuk mund të ketë efekt. Mbledhjet e çdo departamenti duhet të jenë të mbyllura; megjithatë, qasja ndaj personave të interesuar për këtë çështje duhet të jetë gjithmonë e hapur. Dëshmia dhe shpjegimet e tyre të menjëhershme, pra gojore, madje duhet të preferohen sesa dokumentet dhe dokumentet e shkruara (duke përjashtuar çështjet monetare): sepse administrata e kishës merret në shumicën e rasteve me individë të gjallë moralë të lirë, dhe jo me persona juridikë, siç është rasti në institucionet qeveritare. Për çështje me rëndësi të veçantë, patriarku mund të thërrasë mbledhje të përbashkëta të të gjitha ose disa departamenteve. Rezolutat nxirren me shumicë votash dhe publikohen në organin zyrtar në emër të Sinodit të Shenjtë, të nënshkruara nga patriarku dhe anëtarët që morën pjesë në përgatitjen e rezolutës. Sinodi i Shenjtë ka vulën e tij me një kryq në mes, dhe përgjatë skajeve me një mbishkrim në shkrimin sllav: "Shën Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse". B. Departamenti Gjyqësor i Sinodit të Shenjtë. Ai përbëhet nga 3 kryepeshkopë, 3 peshkopë, presbiterë, 1 arkimandrit dhe laikë me zgjedhjen e një këshilli lokal. Kryetari është më i madhi i peshkopëve. Për më tepër, në çdo rast, palëve u jepet e drejta të zgjedhin një numër të barabartë gjyqtarësh nga ana e tyre. Fuqia akuzuese është e përqendruar te Kryeprokurori i Sinodit dhe shoqëruesi i tij. Por vetëkuptohet se çdo person privat ka të drejtë të veprojë si akuzues. Kur kryeprokurori (ose shoku i tij) është prokuror, ai zgjedh gjyqtarët në të njëjtën mënyrë si të akuzuarit. Mbrojtësit janë gjithashtu të pranueshëm. Subjektet e juridiksionit të Divizionit Gjyqësor. Divizioni Gjyqësor është autoriteti më i lartë në lidhje me gjykatën metropolitane dhe shqyrton, nëpërmjet procedurave të apelit dhe kasacionit, çështjet e vendosura në gjykatën metropolitane me apel nga gjyqtarët dhe prokurori i qytetit. Më pas, si shkalla e parë, Gjykata. Departamenti shqyrton rastet që dalin në dioqezën patriarkale kur i akuzuari është vetë patriarku si një prift dioqezan. Procedura e procedimit është publike, akuzuese, kundërshtuese, në lidhje me Kartën. qoshet. Procedurat ligjore të Aleksandrit II, me përjashtim të juristëve, të cilët zëvendësohen këtu nga gjyqtarë të zgjedhur vullnetarisht nga palët ndërgjyqëse. Kundër vendimit të Divizionit Gjyqësor ushtrohet ankim në Këshillin Vendor. Deklarata e pakënaqësisë pranohet brenda dy javësh; pas kësaj periudhe, nëse nuk bëhet një deklaratë e tillë, dënimi zbatohet, Kryeprokurori dhe shoqëruesi i tij emërohen nga Këshilli Vendor, si klerikë ashtu edhe persona laikë. Nëse ka një rast për gjykimin e patriarkut, atëherë hetimi paraprak kryhet në mënyrën e zakonshme për gjykatat e shkallës së parë. Patriarku, si kryepeshkop dioqezan, vepron në baza të përbashkëta me peshkopët e tjerë. Dioqeza e tij duhet të funksionojë me të njëjtat institucione që ne hartojmë më poshtë për Administratën Dioqezane. II.Administrata e Qarkut-Metropolitane Kisha Ortodokse Ruse është e ndarë në rrethet e mëposhtme me një përfaqësues të secilit metropol: Shën Petersburg, Kiev, Yaroslavl, Kazan, Lituanisht, Gjeorgjian (Eksark), Siberian dhe Turkestan 5. Organi më i lartë i administratës së rrethit është Këshilli i Qarkut i mbledhur në mënyrë periodike nën kryesinë e Metropolitane - dhe organit të tij ekzekutiv që vepron vazhdimisht - Sinodit Metropolitane. Subjektet e referencës. Këshilli metropolitan i rrethit përbëhet në vendbanimin e mitropolitit për çështjet kishtare dhe çështjet që kanë të bëjnë me të gjithë rrethin, si dhe në qytetin e dioqezës ku duhet të bëhet zgjedhja dhe shugurimi i peshkopit të dioqezës ose rrethit. Objekt i diskutimeve në pajtim mund të jenë: a) masat për përhapjen dhe vendosjen e Ortodoksisë, të shkaktuara nga ndonjë dukuri e veçantë e misionit kishtar, përhapja dhe mirëmbajtja e shkollave; vëzhgimi i adhurimit dhe ritualeve; miratimi i librave të Shkrimit të Shenjtë dhe librave liturgjikë të përkthyera në gjuhë të huaja, hapja e seminareve dhe akademive të reja; b) Hapja e peshkopatave të reja 6 dhe renditja e ekzistencës së tyre, p.sh. përcaktimi i kufijve, shqyrtimi i shteteve etj.; c) Masat për përmirësimin e thesarit dhe ekonomisë së kishës; d) Auditimi i dioqezës, si i drejtpërdrejtë nëpërmjet delegacionit të këshillit, ashtu edhe mediokër përmes shqyrtimit të raporteve për gjendjen e dioqezës. Përbërja e katedrales. Këshilli përfshin të gjithë kryepeshkopët e rajonit, disa nga peshkopët 7, presbiterët, abatët e manastireve dhe laikët, për shembull. një nga çdo rreth, përgjithësisht në një numër të tillë që do të ishte i barabartë me numrin e klerikëve dhe manastirit të pranishëm në këshill. Rendi i mbledhjeve dhe mënyra e marrjes së vendimeve janë të njëjta si në Këshillin Vendor. Ato vendime të këshillit që miratohen njëzëri zbatohen menjëherë. Por ato për të cilat pakica do të kundërshtojë pezullohen në ekzekutim derisa të shqyrtohen në Këshillin Vendor. Shugurimi i peshkopëve kryhet në bazë të saktë të 4 të drejtave. I Univers Katedralja dhe 28 -IV Ekumenik. personale Sinodi Metropolitan është një organ administrativ dhe ekzekutiv i Këshillit Metropolitan që funksionon vazhdimisht. Ai përbëhet nga Kryetari i Mitropolitit, 2 peshkopë, 2 peshkopë, presbiterë, arkimandritë dhe laikë me arsim teologjik dhe 2 persona me arsim juridik. Subjektet e juridiksionit të tij. Publikimi dhe zbatimi i përcaktimeve të Këshillit Mitropolitan dhe urdhrave të Sinodit Patriarkal. Përhapja e botës së shenjtëruar në zonë. Shqyrtimi dhe ruajtja e raporteve për gjendjen e dioqezës. Misioni - i brendshëm dhe i jashtëm. Shkollat ​​kishtare. Thesari i rrethit dhe ekonomia kishtare. Peticion për forcimin e pasurive të paluajtshme të mitropolitit dhe dioqezave. Rastet në lidhje me tjetërsimin e pronës kishtare. Sinodi Metropolitane ka vulën e vet me imazhin e një kryqi dhe një rrethi - emri i institucionit. Gjykata Metropolitane është një institucion i vazhdueshëm që funksionon në rreth, që vendos çështjet në shkallën e parë dhe të dytë. Në radhë të parë, çështjet janë midis kryepeshkopëve me një mitropolitan, një kryepeshkop dhe një peshkop, ose çështje midis njërit prej këtyre personave dhe një kleriku, abati ose laik. Në shkallën e dytë përsëri shqyrton dhe vendos çështjet për ankesat kundër vendimit të gjykatës dioqezane. Përbërja e Gjykatës Metropolitane. Gjykata Metropolitane përbëhet nga Kryetari i Kryepeshkopit, dy peshkopë, presbiterë, një arkimandrit dhe laikë - sipas zgjedhjes së Këshillit Metropolitane 8. Pushteti i detyrueshëm përbëhet nga: prokurori dhe shoku i tij. Gjykata ka në dispozicion një hetues për çështjet metropolitane. Procedura për procedurat juridike është e njëjtë si në gjykatën patriarkale. Gjykata më e lartë e apelit është Gjykata Patriarkale. Afati për paraqitjen e ankesës është dy javë. Si Kryepeshkop Dioqezan, Mitropoliti vepron sipas parimeve të përgjithshme të administrimit dioqezan. Dioqeza është pjesë e rrethit metropolitane, që përmban tre lloje bashkimesh kishtare-shoqërore: a) dioqeza me pikë qendrore - qytet krahinor ose rajonal, b) rreth me qytet rrethi dhe famulli - urbane dhe rurale. Përfaqësuesit e vetëm të Dioqezës janë: Kryepeshkopi i të gjithë enapkisë, peshkopi i rrethit dhe prezbiteri i famullisë. Paralelisht me famullitë ka manastire për burra dhe gra, si dhe vëllazëri të tilla kishtare me përfaqësues individualë: abat, abate dhe kryetarë. Këto sindikata drejtohen nga mbledhje të organizuara periodikisht dhe institucione kolegjiale që funksionojnë vazhdimisht. Mbledhjet e thirrura periodikisht: 1) Kuvendi Dioqezan - me organin ekzekutiv që vepron vazhdimisht - Këshillin Dioqezan; 2) Kuvendi i Qarkut – me Këshillin e Qarkut dhe 3) Mbledhja e famullisë – me këshillin e famullisë. N.B. Manastiret dhe Vëllazëritë drejtohen me statute të veçanta. Përbërja e tij: Kryetar - Kryepeshkop, anëtarë: ipeshkvij të rretheve, përfaqësues të famullive, monastizmit, vëllazërive dhe shkollave kishtare. Për të shmangur grumbullimin, përfaqësuesit nga famullitë janë përfaqësues nga grupe famullish në çdo qark, të zgjedhur në mbledhjet paraprake të qarkut. Procedurat me shkrim në mbledhje zhvillohen nga persona të zgjedhur nga mbledhja, nën drejtimin e Sekretarit të Këshillit Dioqezan. Subjektet e referencës. Shqyrtimi i raporteve për gjendjen e gjithë Dioqezës, të përpiluara në bazë të raporteve të peshkopëve të rretheve. Aktivitete për të përmirësuar jetën e kishës në të gjitha aspektet. Shkollat ​​dhe bamirësia. Përmirësimi i objekteve të kishës. Këtu diskutohen të gjitha llojet e fenomeneve të jashtëzakonshme në jetën kishtare dhe zhvillohen masat që ato shkaktojnë. Përveç mbledhjeve dioqezane të thirrura periodikisht, duhet të thirren edhe ato të jashtëzakonshme për të përzgjedhur kandidatët për kryepeshkopin. Ata formohen nën kryesinë e një prej peshkopëve të rrethit dhe zgjedhin një kandidat, i cili më pas testohet në dinjitet nga këshilli i peshkopëve dhe shugurohet në katedrale. Me përjashtim të peshkopit të rrethit krahinor, i cili ka një titull të veçantë - kryetar i Gjykatës Dioqezane. Kryepeshkopi dioqezan. Kompetencat e peshkopit dioqezan. Ato janë dy llojesh: 1) Kryepeshkopi dioqezan ka të drejtën e mbikëqyrjes mbi peshkopët e rrethit dhe ndikimin administrativ mbi ta në çështjet e administrimit të kishës; 2) Ka të gjitha kompetencat dhe mban detyrat e peshkopit në lidhje me kopenë e qytetit provincial (rajonal) dhe rrethit ngjitur. Të dyja i kryejmë si individualisht ashtu edhe me ndihmën e Këshillit Dioqezan. I vetëm, ai gëzon mbikëqyrje të drejtpërdrejtë mbi veprimtaritë e peshkopëve të rretheve, duke i vizituar ata dhe kopenë e tyre në kohën e tij të lirë dhe atërorisht i udhëzon dhe i udhëzon në kryerjen e duhur të shërbesës së tyre. Së bashku me Këshillin Dioqezan, ai shqyrton raportet e peshkopëve të rretheve për gjendjen e kopesë së tyre, miraton supozimet e tyre për formimin e famullive, manastireve, bashkësive dhe vëllazërive të reja, për ndërtimin e kishave të reja dhe për shpërndarjen e famullitarëve në to. Në përgjithësi, ai monitoron rendin e saktë kur ndryshon përbërjen e tufave të kishës së rrethit nën mbikëqyrjen e tij. Me Këshillin Dioqezan, Kryepeshkopi përmbush peticionet e peshkopëve të rretheve drejtuar institucioneve shtetërore për caktimin e pasurive të paluajtshme për institucionet e kishës. Si peshkop i një qyteti të rrethit (rajonal) dhe i rrethit të tij, Kryepeshkopi kryen shugurimet në grada dhe poste kishtare (presbiterë, dhjakë e të tjerë), konfirmon të zgjedhurit si abat dhe abat, autorizon tonin në gradën monastike, si dhe në postet e kujdestarit të kishës, kryetarëve të vëllazërive, etj. Në çështjet e të dyja kategorive, Këshilli Dioqezan shërben si institucion ndihmës për të. Përbërja e tij: Kryetar – Kryepeshkop Dioqezan. Anëtarët e saj janë presbiterë, abatë dhe laikë: - me zgjedhjen e Kuvendit Dioqezan. Për shkrim - një numër i caktuar punonjësish nga dhjakët, nëpunësit dhe personat laikë, duke mos përjashtuar gratë. Për lehtësinë dhe shpejtësinë e rrjedhës së punëve, këto të fundit ndodhen në degët e Këshillit, në lidhje me mënyrën e shpërndarjes së tyre në Konsistory midis tabelave. Por struktura e këtyre degëve të Këshillit duhet të jetë krejtësisht e ndryshme nga struktura e Konsistorit. Kështu, ndarja ndërmjet Prezencës dhe Zyrës duhet të shfuqizohet. Çdo departament duhet të ketë përbërjen e vet të anëtarëve dhe nëpunësit e vet, të cilët punojnë veçmas dhe të pavarur, dhe vetëm në disa raste të bashkohen në një mbledhje të përgjithshme. Përafërsisht këto seksione duhet të jenë si më poshtë: 1) Departamenti i çështjeve të të mbrojturve. Lënda e veprimtarisë së tij duhet të jetë: a) testimi i kandidatëve (me sa duket të zgjedhur nga famullia ose manastiri) në vlerën e tyre; b) dhënien e informacionit dokumentar për famullinë në të cilën është zgjedhur kandidati dhe për personin e tij. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet kësaj teme, pasi aktualisht askund nuk mbretëron një çrregullim dhe diskrecion i tillë si në çështje të këtij lloji. Sipas detyrës së këtij departamenti, përbërja e tij duhet të jetë si vijon: 1) Kryetari - Kryepeshkopi Dioqezan, gjithmonë i pranishëm personalisht; 2) Presbiteri i kishës katedrale dhe të paktën 7 qytetesh, përfshirë rrëfimtarin e tyre, të posaçëm për të mbrojturit; 3) Përafërsisht dy nëpunës, që hartojnë certifikata dhe ruajnë dokumente në lidhje me këto çështje. Vetë testi nuk duhet të jetë në natyrën e një testi studentor në katekizëm, lexim dhe këndim, por në prirjen morale të personit që aplikon për priftëri. Forma e saj është një bisedë e thjeshtë miqësore midis baballarëve të ulur dhe një të krishteri të ulur me të që dëshiron të jetë bari. Qëllimi i bisedës (jo vetëm një herë) duhet të jetë zbulimi, nëse është e mundur, i gjithë shpirtit të kandidatit me avantazhet, disavantazhet dhe veçoritë e tij karakteristike, në mënyrë që baballarët me përvojë të mund të tregojnë menjëherë dhe t'i japin këshillat e tyre kandidatit se cilat aspekte të shpirtit të tij duhet të zhvillojë kryesisht në punën para tij. Ne duhet të përpiqemi të organizojmë gjyqin në atë mënyrë që të ketë sa më pak formalitet dhe sa më shumë sinqeritet nga të dyja palët. Duhet të kryhet në konfidencë të rreptë. Askush tjetër nuk duhet të jetë i pranishëm këtu, madje as nëpunësi. Sprovimi i atyre që gradohen në dhjak dhe psalmist duhet të jetë i së njëjtës natyrë. Këto pozicione kërkojnë gjithashtu vëmendjen më të madhe. Tani ata janë krejtësisht të poshtëruar dhe të shtrembëruar. Ata duhet të ngrihen në dinjitet kanonik: dhjakët janë bashkëpunëtorë të apostujve dhe lexuesit janë lajmëtarë të ligjit dhe mësimit hyjnor dhe profetik. Në përgjithësi, ky departament duhet të ketë llojin e një presbiteri të lashtë të kishës, senatit, kurorës së kishës, së cilës i bashkëngjitet një anëtar i ri. Në këtë përbërje personash shugurimi kryhet: si presbiter - i plotë, si dhjak dhe lexues - dhe në një grup më të vogël. I porsa shuguruari duhet t'u drejtohet lirisht këtyre personave për këshilla - gjatë trajnimit praktik në shërbimin kishtar. b) Po ky departament duhet të jetë përgjegjës për çështjet e ndërgjegjes fetare dhe pikërisht këtu duhet të bëhet këshilla e klerikëve të rënë, atyre që kanë rënë në blasfemi, atyre që lëkunden në besim, bashkëshortëve që kanë shfaqur prirje për të prishur bashkimin, prindërve dhe fëmijëve që kanë shkelur urdhërimin e 5-të. Këtu duhen caktuar pendimet dhe masat korrigjuese për klerikët, manastiret dhe laikët. E gjithë kjo duhet të ndodhë në konfidencë të rreptë, thjesht, pa forma, në mënyrë miqësore. Nëse këto këshilla miqësore sjellin një rezultat të mirë, çështja përfundon sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Nëse një rezultat i tillë nuk vjen, i pandreqshmi deklarohet se mund të kërkojë një gjykatë formale kishtare, ose duhet të sillet në këtë gjykatë. II. Departamenti i organizatave kishtare, famullitë, manastiret, katedralet, komunitetet, vëllazëritë. Meqenëse natyra e çështjeve që i nënshtrohen këtij departamenti është kryesisht biznesi dhe ligjore, përbërja e personave që punojnë në të duhet të jetë krejtësisht e ndryshme: Kryepeshkopi mund të mos jetë fare i pranishëm këtu; raportet duhet t'i dorëzohen atij. Është mirë që anëtarët e saj të rekrutohen nga përfaqësues të këtyre organizatave, të paktën vetëm nga persona laikë dhe monastikë. Misioni i këtij Departamenti është: 1) në monitorimin e gjendjes së caktuar të organizatave të caktuara dhe ndihmën ndaj tyre në rrethana që ndryshojnë gjendjen e tyre për mirë ose për keq. Ai duhet të jetë i ngarkuar për mbledhjen dhe ruajtjen e inventareve të pasurisë së organizatave të përmendura, regjistrat e klerikëve, librat rrëfimtarë, metrikë dhe libra të tjerë. 2) Të shërbejë si Byro Statistikore Dioqezane për institucionet e caktuara. 3) Duhet të dorëzojë vërtetime në bazë të librave dhe dokumenteve që mban, si individëve ashtu edhe Këshillit në tërësi, si dhe institucioneve të tjera. 4) Harton një raport vjetor për institucionet dioqezane të caktuara. Natyra e aktiviteteve të këtij departamenti është kryesisht klerike. Megjithatë, si bord administrativ, nga njëra anë, i përgjigjet Kryepeshkopit Dioqezan për kryerjen e detyrave të tij, nga ana tjetër, investohet me fuqinë për të kërkuar nga institucionet e përcaktuara dorëzimin korrekt të librave dhe dokumenteve të duhura. Si institucion administrativ, ai përbën mbledhjet e përgjithshme dhe shqyrton në mbledhjen e përgjithshme çdo dokument që buron prej tij dhe e lëshon me garancinë e tij dhe që të ketë fuqinë e një dokumenti administrativ, miratohet me nënshkrimin e Kryepeshkopit dhe me vulën e Këshillit. Në raste të tilla, Departamenti duhet të autorizohet të marrë masa ndikimi mbi institucionet në rast të dështimit të tyre për të dorëzuar librat dhe dokumentet e detyrueshme: këto masa duhet të përcaktohen saktësisht dhe zbatimi i tyre përcaktohet çdo herë nga mbledhja e plotë e Departamentit dhe miratohet nga Kryepeshkopi. Ky departament merr një rëndësi më të madhe administrative kur lind një rast për ndryshimin e gjendjes së caktuar të ndonjë prej institucioneve të caktuara, për shembull. për rinovimin e madh të një ndërtese, ndërtimin e një kishe të re, blerjen e pasurive të paluajtshme, formimin e një famullie të re ose shfuqizimin e një famullie ekzistuese. Për shqyrtimin e çështjeve të tilla, thirret një mbledhje e përgjithshme e Degës nën kryesinë personale të Kryepeshkopit dhe në rastet e një rëndësie të veçantë, me ftesë të anëtarëve të Degës I. Çështja duhet të shqyrtohet në praninë personale të përfaqësuesve të institucionit që kërkon rastin. Krahas dokumenteve të nevojshme me shkrim duhet të merren parasysh edhe shpjegimet gojore të këtyre të fundit dhe në rastet e nevojshme të dërgohen persona të autorizuar për të inspektuar institucionin. Pas shqyrtimit të çështjes, aktvendimi merret me shumicë votash gjatë hartimit të protokollit. Nëse kryepeshkopi nuk është dakord me vendimin e shumicës, ose ata që kërkuan nuk janë të kënaqur me vendimin, atëherë çështja pezullohet në ekzekutim dhe kalon në mbledhjen e radhës të Asamblesë Dioqezane. III. Thesari i Dioqezanit. Ai përbëhet nga një arkëtar, një kontabilist dhe një nëpunës. Kontrolli mbi të i takon mbledhjes së përgjithshme të Këshillit, e cila, në total ose me prokurë, kontrollon çdo muaj arkën dhe në fund të vitit formon një komitet kontrolli për të kontrolluar raportin, librat e arkëtimeve dhe shpenzimeve dhe shumat e parave. Këshilli Dioqezan ka vulën e tij me imazhin e kryqit dhe mbishkrimin e institucionit. Subjektet e referencës: a) krimet e kishës: 1) Kundër besimit: braktisja nga kisha; indinjatë kundër saj; fyerje për faltoren e kishës, për personat e rangut të shenjtë; dëshmi e rreme, blasfemi, sakrilegj. 2) Krimet në detyrë të personave të kishës, si klerikë ashtu edhe laikë, të cilët janë në shërbimin e kishës. 3) Rastet e martesave dhe divorceve. Përbërja e personave të Gjykatës Dioqezane: Kryetar - Ipeshkëv i rrethit krahinor, anëtarë: 3 kryepriftërinj e arkimandritë dhe 3 laikë. Ata zgjidhen nga Kuvendi Dioqezan. Përveç tyre, një numër i barabartë gjyqtarësh nga klerikët dhe personat laikë zgjidhen çdo herë nga i pandehuri dhe prokurori. Përfaqësuesi i prokurorisë është prokuror, i zgjedhur dhe emëruar nga gjykata metropolitane. Gjykata dhe prokuroria duhet të kenë zyra të posaçme. Pjesa administrative, monitorimi i shpejtësisë dhe korrektësisë së procesit gjyqësor i besohet kryetarit të gjykatës. I pandehuri, ashtu si paditësit, mund të ketë avokatë dhe avokatë. Gjykata Dioqezane ka në dispozicion një hetues për qark. Hetuesi zgjidhet nga Asambleja Dioqezane dhe miratohet nga Gjykata Metropolitane. Procedurat për procedurat ligjore. Procedurat juridike – gojore, kundërshtuese, publike. Lëvizja e çështjes gjyqësore kryhet në rendin e mëposhtëm: Gjyqi fillon ose me ankesë dhe kërkesë të një personi privat, ose me propozim të administratës (mbledhja dhe këshilli i famullisë, peshkopi i rrethit, kryepeshkopi dioqezan dhe këshilli dioqezan). Përfaqësimi i administratës bëhet te kryetari i gjykatës ose prokurori; një ankesë ose peticion privat mund t'i paraqitet secilit prej institucioneve administrative të sipërpërmendura dhe t'i dërgohet autoritetit gjyqësor, por, natyrisht, mund t'i dërgohet edhe drejtpërdrejt atij. Pas marrjes së një ankese ose paraqitjeje, autoriteti gjyqësor urdhëron Hetuesin Shpirtëror të kryejë një hetim paraprak. Si hetimi paraprak ashtu edhe ecuria e mëtejshme e çështjes zhvillohen në lidhje me Gjykatën. Est. 1864 Në të njëjtën kohë, vendi i Dhomës Gjyqësore zëvendësohet nga Gjykata Metropolitane. Pasi kjo e fundit të ketë miratuar aktakuzën, caktohet seanca gjyqësore. Hetimi gjyqësor duhet të bëhet në lidhje me urdhrin e përshkruar në Gjykatë. Kartat e vitit 1864 Në përfundim të debatit, gjykata ngre pyetje dhe pasi palët kanë shkëmbyer mendime për to, tërhiqet në një dhomë të posaçme për të zgjidhur çështjen e fajit. Nëse njihet si i tillë, ai kërkon konkluzionet e prokurorit për dënimin dhe gjithashtu shkon në një dhomë të veçantë për ta dhënë atë. Shpallja e aktgjykimit, procedura e ankimit dhe ekzekutimi i tij kryhen në përputhje me procedurën përkatëse për Gjykatën. Në stacionin 1864 Procedura për procedurat ligjore në rastet e divorcit Një person që kërkon divorc (sidomos një person i varfër, i shtresës së ulët), nëse dëshiron, mund të ankohet fillimisht te famullitari. Prezantimi është gojor, por prifti është i detyruar të paraqesë përmbajtjen e tij në një libër të krijuar posaçërisht për këtë qëllim. Nëse, më tej, ai e gjen të përshtatshme, ai mund të bëjë një përpjekje për pajtim. Në rast se rezulton i pasuksesshëm, ai mund të ftojë të dy bashkëshortët që ta paraqesin çështjen në një gjykatë arbitrazhi, të përbërë, përveç tij, nga një numër i barabartë gjyqtarësh të zgjedhur nga të dyja palët. Nëse kjo gjykatë bën pajtimin e bashkëshortëve, çështja përfundon; nëse jo, atëherë me kërkesën e tyre e dërgon çështjen në Gjykatën Dioqezane. Nëse ndonjëra nga palët nuk pajtohet me këtë arbitrazh, çështja i dërgohet drejtpërdrejt Gjykatës Dioqezane. Kërkesa për divorc duhet të jetë me shkrim; dorëzuar te kryetari. Ky i fundit cakton një kohë që të dyja palët të paraqiten në gjykatë, duke i njoftuar të pandehurit thelbin e akuzës ose pretendimit në thirrje. Procedura për hetimin gjyqësor është gojore, kundërshtuese dhe publike. Në fund të debatit, gjykata u drejtohet të pandehurve me një paralajmërim për pajtim dhe cakton një afat treditor për reflektim. Pas kësaj periudhe, takimi rifillon. Nëse pajtimi nuk bëhet, vendimin e vendos gjykata. Apelimi në gjykatën metropolitane lejohet. Çdo qark duhet të ketë peshkopin e vet. Peshkopi i rrethit duhet të ketë autoritetin të shugurojë presbiterë dhe klerikë të tjerë, si dhe të emërojë abatin dhe abatin, dhe autoritetin për të mbikëqyrur të gjitha famullitë, manastiret dhe institucionet e tjera kishtare në rreth. Prandaj, ai zgjidhet dhe shugurohet tërësisht sipas gradës së shugurimit peshkop dhe në ushtrimin e kompetencave të përmendura është plotësisht i pavarur nga Kryepeshkopi, megjithëse emri i tij duhet të lartësohet në ministri. Asambleja e rrethit nën kryesinë e peshkopit të rrethit ose, pas vdekjes së tij, nën kryesinë e arkimandritit ose kryepriftit më të vjetër të rrethit, thirret nga përfaqësues të famullive dhe të shoqërive të tjera të rrethit në dy raste: a) përpara kohës së Asamblesë vjetore të Enapksisë për të zgjedhur deputetë nga rrethi kur bëhet ipeshkvi i rrethit dhe b) ipeshkvi i rrethit. Në mbledhjet e tipit të parë vendoset pyetja: nga cilat famulli duhet të emërohen deputetë në Kuvendin e ardhshëm Enapxial? Çështja mund të zgjidhet në varësi të nevojave të veçanta të famullive të njohura vetëm: sepse është e mundur që në raste të tjera të mos ketë nevojë të dërgohet përfaqësi nga të gjitha famullitë e rrethit. Kjo çështje mund të zgjidhet gjithashtu në varësi të çështjeve dhe çështjeve që autoritetet dioqezane parashtrojnë për Asamblenë Dioqezane ekzistuese. Sa i përket gjendjes së llojit të dytë, vetë lënda e tyre kërkon, nëse është e mundur, një koleksion të plotë - nga të gjitha famullitë. Kuvendi zgjedh një ose dy kandidatë për episkopatë dhe ia propozon Mitropolitit dhe ipeshkvijve të tij që mbërrijnë në përfundim të zgjedhjeve, ndër të cilët duhet të jetë Dioqezani, si dhe disa nga rrethet - për të gjykuar dinjitetin e të zgjedhurit dhe shugurimin e tij. Është gjithashtu e mundur që një këshill peshkopal që vjen për shugurim do t'i propozojë kandidatin e tij Asamblesë së Qarkut. Ky rast mund të ndodhë kur Asambleja e Qarkut nuk arrin një marrëveshje në lidhje me kandidatin e vet, për shembull. për shkak të mungesës së njerëzve të denjë, Këshilli Metropolitan do të gjejë një kandidat të denjë. Çështja duhet të zgjidhet me një marrëveshje të përbashkët ndërmjet Këshillit dhe Kuvendit të Qarkut. Për të ushtruar kompetencat e tij, peshkopi i rrethit ka një Këshill të përhershëm, të përbërë nga klerikë dhe anëtarë laikë. Në ngjashmëri me Këshillin Dioqezan, edhe ai ndahet në tre departamente, por me një përbërje më të vogël personash, në varësi të numrit të famullive dhe madhësisë së përgjithshme të popullsisë ortodokse të rrethit. Qëllimi kryesor i peshkopit të rrethit dhe Këshillit të tij është të rregullojë shugurimin e klerikëve dhe të mbikëqyrë jetën e famullive. Falë prezantimit të peshkopëve të rretheve, secili prej tyre duhet të kryejë shugurime relativisht rrallë dhe kjo bën të mundur kryerjen e tyre ngadalë dhe njohjen nga afër me të mbrojturit e tij. Ky njohje do të vazhdojë më pas me vizita personale nga peshkopi i rrethit të famullive. Një peshkop mund të vëzhgojë distriktin e tij çdo vit - dhe përsëri, mos e bëni këtë me ngut dhe në mënyrë sipërfaqësore siç është i detyruar ta bëjë aktualisht një peshkop dioqezan për të gjitha rrethet. Kjo rrethanë e bën ekzistencën e dekanëve krejtësisht të panevojshëm - një institucion në shumë aspekte të padëshirueshëm. Peshkopi i rrethit do ta zëvendësojë plotësisht. Nga njëra anë, ai do të ketë autoritet moral pakrahasueshëm më të madh në sytë e çdo prifti, si një peshkop; nga ana tjetër, ai mund të sillet në raport me klerin e tij, si ish-protezh, më i sinqertë dhe miqësor, pa pasur aspak frikë se mos e ulë prestigjin e të mos shqetësohet me asnjë masë artificiale për ta ngritur atë në sytë e vartësve, gjë që detyrohet të përdorë dekani, i zgjedhur dhe i emëruar administrativisht. Për më tepër, pozicioni autonom i famullisë do ta bëjë të panevojshëm mbikëqyrjen shumë të vogël: interesi vetjak i secilit anëtar të klerit gjithmonë do ta inkurajojë atë të jetë i denjë për t'u zgjedhur në sytë e famullisë. Famullia është njësia më e vogël kolektive ose pjesë e një qarku, që ka të drejtat e një personi juridik, që përbëhet shpirtërisht nën drejtimin dhe drejtimin e klerit të famullisë, dhe në aspektin kishtar-social dhe ekonomik, vetëqeveriset nga asambleja e famullisë dhe këshilli i famullisë. Një klerik famullie mund të ketë një, dy ose tre presbitër, një dhjak, një, dy ose tre lexues. Famullitë e vogla mund të mos kenë lexues, por vetëm një presbiter dhe një dhjak, dhe ky i fundit duhet, nëse është e nevojshme, të korrigjojë pozicionin e lexuesit nëse ai dështon, për shembull. si mësuese e një shkolle kishtare, organizoni lexim dhe këndim në kishë nga nxënësit e shkollës. Mbledhja e famullisë duhet të mblidhet një herë në vit, por, sipas rrethanave, mund të mblidhet disa herë. Përbërja e tij: Kryetari është një prift (dhe nëse ka disa prej tyre në famulli, atëherë ai që do të zgjidhet). Anëtarë janë të gjithë famullitarët që kanë mbushur moshën 21 vjeç, kanë vendbanim të përhershëm në zonën e famullisë dhe kanë jetuar të paktën 3 vjet. Gratë mund të jenë gjithashtu anëtare - jo më të reja se vitet e specifikuara, të pa ngarkuara me përgjegjësitë e nënës dhe të pamartuara, për shembull. duke pasur në kujdesin e tyre prindër të moshuar ose vëllezër e motra jetimë. – Shkrimi bëhet ose nga një prej anëtarëve të klerit me një tarifë të veçantë, ose nga një nga laikët me zgjedhje. 1) a) zgjedhja e kandidatëve për klerik; b) zgjedhja e pleqësisë dhe e anëtarëve të Këshillit të Famullisë. 2) Kontroll mbi veprimtarinë e Këshillit të Famullisë dhe të pleqësisë. Ai kryhet: a) duke dëgjuar dhe verifikuar raportin vjetor dhe librat e të ardhurave dhe shpenzimeve, si dhe duke kontrolluar shumat; b) një kontroll i pronës së kishës dhe shumave që i janë besuar plakut. 3) Masat dhe operacionet me karakter industrial, që synojnë rritjen e pasurisë dhe të të ardhurave të famullisë. Pasi të njihen të drejtat e një personi juridik në kuptimin civil për një famulli, kjo lëndë - shpresohet - do të zhvillohet dhe do të japë rezultate të mira. 4) Gjetja e masave dhe metodave të bamirësisë së famullisë dhe - si një aspiratë e mirë - një ndikim moral dhe edukativ në jetën e famullitarëve. Organi korrigjues i asamblesë së famullisë është Këshilli i Famullisë, i përbërë nga klerikët, si anëtarë të përhershëm, dhe famullitarët e zgjedhur në Kuvendin e Famullisë 9. Buletini Teologjik 1903 dhe veçmas. Kanonizimi i shenjtorëve dhe relikteve duhet t'i lihet Këshillit Vendor. Në Sinodin e Shenjtë nuk duhet të ketë mitropolita, pasi me autonominë e administratës metropolitane të rrethit, prania e tyre e vazhdueshme në vendin e shërbimit duket jashtëzakonisht e nevojshme. Ne tregojmë emrin e përafërt të rretheve: çështja e numrit dhe kufijve të tyre duhet të vendoset duke marrë parasysh lehtësinë praktike. Kjo temë e rëndësishme shqyrtohet dhe miratohet përfundimisht nga Këshilli Vendor. Por këshilli metropolitane duhet të marrë iniciativën dhe draftin paraprak të themeleve mbi të cilat do të krijohet peshkopata e re. Që Dioqeza të mos mbetet pa mbikëqyrjen e nevojshme dhe të mos ndalet në kryerjen e shugurimeve dhe punëve aktuale dioqezane. Për më tepër, ata që gjykojnë kanë të drejtë të zgjedhin secili një numër të barabartë të gjyqtarëve të tyre përveç gjyqtarëve të zakonshëm. Ne nuk i kemi futur shkollat ​​kishtare në sistemin e strukturës së kishës. Organizimi i tyre, qëndrimi i të lartave ndaj atyre të ulëta dhe qëndrimi i administratës së përgjithshme kishtare – rrethore dhe dioqezane – ndaj tyre, sipas mendimit tonë, kërkojnë diskutim të veçantë dhe të veçantë. Ju mund të jeni të interesuar në: