Projekt organizacji struktury kościoła w oparciu o formę patriarchalno-katedralną

Spis treści Postanowienia ogólne Sobór Patriarchalny Kościoła Rosyjskiego II. Administracja Okręgowo-Metropolitalna Rada Okręgowa Synod Metropolitalny Sąd Metropolitalny Administracja Diecezjalna Zgromadzenie Diecezjalne Rada Diecezjalna Sąd Diecezjalny Procedura postępowania sądowego w sprawach rozwodowych Biskup Okręgowy Zgromadzenie Okręgowe Rada Episkopatu Zgromadzenie Parafialne 1. Kościół jest społeczeństwem. Jej jedynym zadaniem jest doskonalenie moralne jednostki zgodnie z ideałem Ewangelii. Jednostka osiąga doskonałość ewangeliczną pod niezbędnym warunkiem jedności społecznej. Istnienie i życie tych ostatnich jest z kolei możliwe pod działaniem praw organizacji i ich wdrażaniem przez władze specjalne. Ci ostatni razem tworzą Administrację Kościoła. Ma prawo istnieć, o ile służy celom społeczeństwa. Dlatego istnieje w takiej czy innej formie dla społeczeństwa, a nie odwrotnie - społeczeństwo dla niego. To ma służyć społeczeństwu, a nie odwrotnie. A gdy społeczeństwo zda sobie sprawę z nieadekwatności organizacji tego typu zarządzania, modyfikuje to drugie, ulepsza je, zgodnie ze swoimi celami. Stąd zasadność i konieczność reform w organizacji społeczeństwa i formach jego rządów. 2. Cerkiew rosyjska, położona na terytoriach i w granicach państwa rosyjskiego, nie jest częścią państwa, a jego organizacja – jednym z jego wydziałów; jest jednak częścią unii apolitycznej i ponadnarodowej - związku jednej wiary, która ma swoich członków w stowarzyszeniach kościelnych innych państw i narodów. Jej cel, jako unii, jest wyjątkowy, odmienny od celu politycznego i narodowego. Jej jedność moralna rozciąga się poza terytoria państwowe i narodowe. Tym samym jej organizacja i zarządzanie są całkowicie niezależne od organizacji politycznych i nie powinny mieć z nimi nic wspólnego. 3. Całe społeczeństwo Kościoła Rosyjskiego składa się z coraz mniejszych społeczeństw, działających autonomicznie i niezależnie od siebie, ale zjednoczonych wewnętrznie jednością świadomości religijnej i wyznania, a zewnętrznie poprzez związek prawny ich przedstawicieli władzy. Stale działającymi środkami zewnętrznymi łączącymi te stowarzyszenia są organy władzy kościelnej – instytucje zbiorowe oraz indywidualne osoby upoważnione przez Kościół. Związkami publicznymi tworzącymi Cerkiew Rosyjską są: a) wszyscy prawosławni w Rosji; b) wszyscy prawosławni z okręgu metropolitalnego; c) wszyscy chrześcijanie okręgu diecezjalnego; d) – biskupi, e) parafia i g) członkowie stowarzyszeń zakonnych. Zewnętrznie łączą je kolegialne ciała kierownicze: 1) Rada Lokalna całego Kościoła Rosyjskiego – jej stały, nieprzerwanie działający organ wykonawczy: Synod Patriarchalny; 2) Rada Metropolitalna – jej organ stale działający – Synod Metropolitalny; 3) Rada Diecezjalna – jej stale działający organ wykonawczy – Rada Diecezjalna; 4) Biskup dystryktu i jego rada dystryktu; 5) Zebranie parafialne jest jego stałym organem wykonawczym – radą parafialną. Indywidualnymi upoważnionymi osobami pełniącymi funkcję stałych przewodniczących tych zbiorowych organów administracji kościelnej są: Patriarcha, Metropolici, Arcybiskupi, Chorebiskupi (lub biskupi dystryktu), proboszczowie parafii; archimandryci i opaci w klasztorach męskich oraz opatki w klasztorach żeńskich. I. Rada Lokalna Kościoła Rosyjskiego Podmioty jego jurysdykcji. Jest to najwyższy organ ustawodawczy, administracyjny i sądowniczy we wszystkich dziedzinach życia kościelnego. Życie Kościoła składa się z następujących elementów lub elementów duchowych i moralnych: a) szerzenie i palenie światła prawdy ewangelicznej. Ten główny, żywotny element życia Kościoła objawia się zewnętrznie, szeroko i intensywnie. Jej rozległe odkrycie polega na głoszeniu nauki ewangelicznej wśród obywateli państwa rosyjskiego i innych państw nie należących do żadnej części Cerkwi prawosławnej. Element ten powołuje do życia specjalne instytucje – misje wewnętrzne i zewnętrzne, itp. kościoły ambasady. Intensywny - polega na duchowym wzroście od wiary do wiary, na poszerzaniu i pogłębianiu prawdy Ewangelii w świadomości ludzkiej, w jej wpływie na życie, co uszlachetnia aspiracje jednostki, jej ideały, stosunki prywatne, publiczne, a nawet polityczne. Element ten jako swój zewnętrzny przejaw wywołuje wewnętrzną misję wychowawczą, działającą poprzez szkoły, działalność duszpasterską i kaznodziejską, instytucje charytatywne i specjalne instytucje o charakterze publicznym, takie jak wspólnoty monastyczne, bractwa i stowarzyszenia oświatowe i charytatywne. b) Uświęcenie osoby ludzkiej przez pełen łaski wpływ modlitwy prywatnej i publicznej oraz wychowania moralnego poprzez dyscyplinę kościelną. c) Zasoby materialne Kościoła – nieruchomości i majątek ruchomy, fundusze awaryjne, dochody i wydatki. We wszystkich tych aspektach życia Kościoła Rada Lokalna ma władzę stanowienia ustawodawstwa, władzę nadzoru i kontroli. Rada sprawuje wówczas władzę najwyższą i sądowniczą. W niezbędnych przypadkach sama Rada może być najwyższą władzą sądową. Sprawuje także władzę administracyjną i nadzorczą nad ustanowionymi i działającymi instytucjami kościelno-sądowymi. Uchwały i decyzje (sądowe) Rady Lokalnej obowiązują wszystkich członków Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Nikt nie może ich zmienić ani odwołać, z wyjątkiem kolejnej Rady Lokalnej. Skład Rady Lokalnej. W skład rady wchodzą wszyscy biskupi (osobiście i przez przedstawicieli), pewna liczba duchownych, zakonników i świeckich. Biskupi mają głos decydujący, inni mają jedynie głos doradczy. Wystarczająco uzasadniliśmy te postanowienia i ujawniliśmy je w naszym artykule „O środkach wzmocnienia władzy naszej najwyższej administracji kościelnej” 1. Jeśli chodzi o zwołanie pierwszej Rady Lokalnej, przedstawiony tutaj skład członków, naszym zdaniem, w pełni odpowiada okolicznościom czasu i warunkom życia naszego Kościoła. Ale wraz z wprowadzeniem struktury Kościoła, którą projektujemy, można ją zmienić z następujących powodów. Wraz z pożądanym zwiększeniem liczby stolic biskupich i wprowadzeniem okręgowej administracji metropolitalnej nie będzie potrzeby zapraszania do Rady Lokalnej wszystkich biskupów rosyjskich: wówczas będzie można zaprosić jedynie delegatów z każdej rady powiatowej, którzy będą reprezentować całą radę powiatową. Metodę tę stosowano na soborach ekumenicznych 2. Przewodniczący Rady Lokalnej powinien być patriarchą całego Kościoła rosyjskiego. Rozpatrzeniu sprawy samego patriarchy lub jego choroby przewodniczy najstarszy z metropolitów. Procedura rozpatrywania i podejmowania ustaleń. Inicjowanie spraw o charakterze legislacyjnym lub administracyjnym należy do Synodu, Metropolitów i Arcybiskupów. Osoby prywatne nie są pozbawione tego prawa jedynie po omówieniu spraw podniesionych oficjalnie przez urzędników i instytucje kościelne, a nie inaczej niż za pośrednictwem przewodniczącego rady, który może być w stanie rozwiązać zagadkę bez zgłaszania jej soborowi. Dyskusja nad sprawami i sprawami zgłaszanymi Radzie musi być publiczna i wolna: należy chętnie wysłuchać opinii wszystkich obecnych na Radzie. W formie łączenia różnych opinii i ich precyzyjnego formułowania dopuszcza się komisje, które opracowują projekt decyzji. Ta ostatnia została ponownie przekazana Radzie do rozpatrzenia. Po obszernym omówieniu na ten temat każdy z biskupów, poczynając od najmłodszych, wyraża na ten temat swoją opinię. Przewodniczący wyraża swoją opinię jako ostatni. Pożądana jest jednomyślna opinia ojców soboru. W skrajności - opinia większości. Decyzja uznana za ostateczną jest podpisana przez biskupów i uzyskuje moc prawną Kościoła lokalnego. Sprawy sądowe toczą się według szczególnego trybu, ustalonego dla wszystkich instancji sądu kościelnego. Synod Patriarchalny jest nieprzerwanie działającą najwyższą instytucją kościelną o charakterze administracyjnym, wykonawczym i sądowniczym. Posiada dwie gałęzie: administracyjno-wykonawczą i sądową; gałęzie te działają całkowicie niezależnie od siebie i każda z nich ma zupełnie inny skład członków i procedurę produkcji. A. Wydział administracyjno-wykonawczy Synodu namriarchalnego. Przedmioty odniesienia. Publikacja, przechowywanie i kodyfikacja definicji soborowych. Nadzór nad metropolitami w stosowaniu przez nich definicji soborowych, interpretacja tych ostatnich: kontrola nad ich działalnością rządową. Kompilacja i modyfikacja nabożeństw i modlitw kościelnych; zatwierdzanie zestawień opracowanych przez osoby prywatne; poprawianie i wydawanie ksiąg liturgicznych i kodeksów kanonicznych 3. Kierownictwo wyższego szczebla i nadzór nad misjami wewnętrznymi i zewnętrznymi; najwyższe kierownictwo wszystkich szkół kościelnych. Kontrola administracji metropolitalnej stosownie do okoliczności. Zarządzanie centralnym skarbem publicznym. Petycja do urzędów państwowych w sprawie przejęcia nieruchomości przez instytucje kościelne i ich konsolidacji. Kontrola w ramach gospodarki finansowej metropolii. Konsekracja metropolitów i sprawy z niej wynikające. Nadzór nad metropolitami w terminowej i prawnej wymianie stolic arcybiskupich w ich okręgach. Wyłączne prawo poświęcenia św. Pokoju dla całego Kościoła rosyjskiego. Skład członków Świętego Synodu i podział przedmiotów kompetencji między nimi: Skład członków wydziału administracyjnego Świętego Synodu jest ustalany w drodze procedury wyborczej w Radzie Lokalnej spośród osób wszystkich stopni biskupich, monastycyzmu i świeckich. Wśród nich powinno być 3 arcybiskupów i 4, tyle samo biskupów; nieokreślona liczba prezbiterów, archimandrytów i świeckich, w większości posiadających akademickie stopnie teologiczne i koniecznie 2 z wyższym wykształceniem prawniczym na stanowiskach radców prawnych i adwokatów. Zlikwidowano Prokuratora Naczelnego i jego towarzysza w sensie przedstawicieli Kościoła w najwyższych instytucjach państwowych. Działają jednak w wydziale sądowniczym Synodu, jako organy władzy oskarżycielskiej. Aby sprawy przebiegały nieprzerwanie i szybko, skład członków Świętego Synodu powinien zostać podzielony na grupy lub wydziały, z których każdy powinien mieć odrębny zakres spraw. W zależności od charakteru spraw każdy z wydziałów powinien rozdzielać członków duchownych i świeckich w większości lub w mniejszości. Np. w departamencie odpowiedzialnym za finanse lub oświatę liczba członków świeckich może być przeważająca nad duchownymi i odwrotnie, w departamentach odpowiedzialnych za sprawy o charakterze czysto religijnym przeważająca większość członków to osoby duchowne. Każdy z wydziałów musi mieć formę kolegium, na którego czele stoi inny przewodniczący, z równą liczbą głosów wszystkich kolegiów. Przewodniczącym wszystkiego powinien być patriarcha. Bez jego podpisu żadna uchwała pojedynczego zarządu nie będzie miała żadnego skutku. Posiedzenia każdego działu muszą być zamknięte; jednakże dostęp dla osób zainteresowanych tą sprawą musi być zawsze otwarty. Ich natychmiastowe, tj. ustne zeznania i wyjaśnienia powinny być nawet lepsze od pisemnych dokumentów i dokumentów (z wyjątkiem spraw pieniężnych): administracja kościelna ma bowiem w większości przypadków do czynienia z żyjącymi, wolnymi moralnie jednostkami, a nie z osobami prawnymi, jak ma to miejsce w instytucjach rządowych. W sprawach szczególnie ważnych patriarcha może zwołać wspólne posiedzenia wszystkich lub kilku departamentów. Uchwały są podejmowane większością głosów i publikowane w organie urzędowym w imieniu Świętego Synodu, podpisane przez patriarchę i członków, którzy uczestniczyli w przygotowaniu uchwały. Święty Synod posiada własną pieczęć z krzyżem pośrodku, a na krawędziach napisem słowiańskim: „Św. Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”. B. Wydział Sądowniczy Świętego Synodu. Składa się z 3 arcybiskupów, 3 biskupów, prezbiterów, 1 archimandryty i osób świeckich po wyborze rady lokalnej. Przewodniczący jest najstarszym z biskupów. Ponadto w każdym przypadku strony mają prawo wybrać ze swojej strony równą liczbę sędziów. Władza oskarżycielska skupia się w rękach Prokuratora Naczelnego Synodu i jego towarzysza. Nie trzeba jednak dodawać, że każda osoba prywatna ma prawo występować w roli oskarżyciela. Kiedy Prokurator Generalny (lub jego towarzysz) jest prokuratorem, wybiera sędziów w taki sam sposób, jak oskarżony. Obrońcy też są akceptowalni. Przedmioty właściwości Wydziału Sądowego. Wydział Sądowniczy jest najwyższą władzą w stosunku do sądu metropolitalnego i rozpatruje, w drodze postępowania apelacyjnego i kasacyjnego, sprawy rozstrzygnięte w sądzie metropolitalnym na podstawie apelacji sędziów i prokuratora metropolitalnego. Następnie jako I instancja Sąd. Departament rozpatruje sprawy powstałe w diecezji patriarchalnej, gdy oskarżonym jest sam patriarcha jako arcykapłan diecezjalny. Tryb postępowania jest publiczny, oskarżycielski, kontradyktoryjny w stosunku do Karty. rogi. Postępowanie sądowe Aleksandra II, z wyjątkiem przysięgłych, których tutaj zastępują sędziowie wybrani dobrowolnie przez strony sporu. Od wyroku Wydziału Sądowego przysługuje apelacja do Rady Miejskiej. Oświadczenie o niezadowoleniu przyjmuje się w ciągu dwóch tygodni; po upływie tego okresu, w przypadku braku takiego oświadczenia, wyrok zostaje wykonany, a Prokurator Naczelny i jego towarzysz są powoływani przez Radę Lokalną, zarówno osoby duchowne, jak i świeckie. Jeżeli sprawa dotyczy procesu patriarchy, wówczas dochodzenie wstępne przeprowadza się w sposób zwyczajowy dla sądów pierwszej instancji. Patriarcha, jako arcybiskup diecezjalny, działa na zasadzie wspólnej z innymi biskupami. W jego diecezji powinny działać te same instytucje, które poniżej projektujemy dla Administracji Diecezjalnej. II.Administracja Okręgowo-Metropolitalna Rosyjska Cerkiew Prawosławna dzieli się na następujące okręgi z przedstawicielem każdego metropolity: Petersburg, Kijów, Jarosław, Kazań, Litewski, Gruziński (Egzarcha), Syberyjski i Turkiestan 5. Najwyższym organem administracji dystryktu jest zwoływana okresowo Rada Okręgowa pod przewodnictwem Metropolity i jej stale działającego organu wykonawczego – Synodu Metropolitalnego. Przedmioty odniesienia. Okręgową radę metropolitalną tworzy się w miejscu zamieszkania metropolity w sprawach kościelnych i w sprawach dotyczących całego okręgu, a także w mieście diecezji, w którym powinien nastąpić wybór i konsekracja biskupa diecezji lub okręgu. Przedmiotem obrad soborowych mogą być: a) działania mające na celu szerzenie i ugruntowanie prawosławia, spowodowane jakimikolwiek szczególnymi zjawiskami misji kościelnej, rozprzestrzenianiem się i utrzymywaniem szkół; obserwacja kultu i rytuałów; zatwierdzanie ksiąg Pisma Świętego i ksiąg liturgicznych tłumaczonych na języki obce, otwieranie nowych seminariów i akademii; b) Na przykład otwarcie nowych biskupstw 6 i uporządkowanie ich istnienia. wyznaczanie granic, uwzględnianie państw itp.; c) Środki mające na celu poprawę skarbca i gospodarki kościelnej; d) Audyt diecezji, zarówno bezpośredni poprzez delegację rady, jak i mierny poprzez rozpatrywanie sprawozdań o stanie diecezji. Skład katedry. W skład rady wchodzą na przykład wszyscy arcybiskupi regionu, niektórzy biskupi7, prezbiterzy, opaci klasztorów i osoby świeckie. po jednym z każdego okręgu, na ogół w takiej liczbie, która byłaby równa liczbie duchownych i zakonników obecnych na soborze. Kolejność posiedzeń i sposób podejmowania decyzji jest taka sama jak w Radzie Lokalnej. Uchwały rady podjęte jednomyślnie są niezwłocznie wykonywane. Natomiast te, którym sprzeciwi się mniejszość, zawiesza się w wykonaniu do czasu ich rozpatrzenia przez Radę Lokalną. Wyświęcanie biskupów odbywa się dokładnie na podstawie 4 praw. Katedra I Wszechświata i 28-IV Ekumeniczna. osobisty Synod Metropolitalny jest nieprzerwanie działającym organem administracyjnym i wykonawczym Rady Metropolitalnej. W jej skład wchodzi Przewodniczący Metropolity, 2 biskupów, 2 biskupów, prezbiterów, archimandrytów i osoby świeckie z wykształceniem teologicznym oraz 2 osoby z wykształceniem prawniczym. Podmioty jego jurysdykcji. Publikacja i egzekwowanie definicji Rady Metropolitalnej i zarządzeń Synodu Patriarchalnego. Szerzenie świata konsekrowanego w okolicy. Przeglądanie i przechowywanie sprawozdań o stanie diecezji. Misja – wewnętrzna i zewnętrzna. Szkoły kościelne. Skarb powiatu i gospodarka kościelna. Petycja o wzmocnienie majątku metropolii i diecezji. Sprawy dotyczące zbycia majątku kościelnego. Synod Metropolitalny ma własną pieczęć z wizerunkiem krzyża i koła - nazwą instytucji. Sąd Metropolitalny jest instytucją stale działającą na terenie powiatu, orzekającą w sprawach I i II instancji. W pierwszej kolejności są to sprawy pomiędzy arcybiskupem a metropolitą, arcybiskupem i biskupem lub pomiędzy jedną z tych osób a duchownym, opatem lub osobą świecką. W II instancji ponownie rozpatruje i rozstrzyga sprawy dotyczące odwołań od decyzji sądu diecezjalnego. Skład Sądu Metropolitalnego. Sąd Metropolitalny składa się z Prezesa Arcybiskupa, dwóch biskupów, prezbiterów, archimandryty i osób świeckich – zgodnie z wyborem Rady Metropolitalnej 8. Władzę obowiązkową stanowią: prokurator i jego towarzysz. Sąd dysponuje śledczym do spraw metropolitalnych. Procedura postępowania sądowego jest taka sama jak w sądzie patriarchalnym. Najwyższym sądem apelacyjnym jest Sąd Patriarchalny. Termin na złożenie odwołania wynosi dwa tygodnie. Jako Arcybiskup Diecezjalny Metropolita działa na ogólnych zasadach administracji diecezjalnej. Diecezja wchodzi w skład okręgu metropolitalnego, obejmującego trzy rodzaje związków kościelno-społecznych: a) diecezje z punktem centralnym – miastem wojewódzkim lub regionalnym, b) okręg z miastem powiatowym i parafią – miejską i wiejską. Jedynymi przedstawicielami Diecezji są: Arcybiskup całej enapchy, Biskup dystryktu i prezbiter parafii. Równolegle do parafii istnieją klasztory męskie i żeńskie oraz takie bractwa kościelne, w których skład wchodzą poszczególni przedstawiciele: opaci, przełożone i przewodniczący. Związki te podlegają okresowo zwoływanym zgromadzeniom i stale działającym instytucjom kolegialnym. Posiedzenia zwoływane okresowo: 1) Zgromadzenie Diecezjalne – ze swoim stale działającym organem wykonawczym – Radą Diecezjalną; 2) Sejmik Powiatu – z Radą Powiatu i 3) Spotkanie parafialne – z radą parafialną. Uwaga: Klasztory i bractwa rządzą się odrębnymi statutami. Jej skład: Przewodniczący – Arcybiskup, członkowie: biskupi dystryktu, przedstawiciele parafii, monastycyzmu, bractw i szkół kościelnych. Aby uniknąć tłoku, przedstawicielami parafii są przedstawiciele grup parafii z każdego powiatu, wybrani na wstępnych zebraniach powiatów. Obrady pisemne na zebraniu prowadzą osoby wybrane przez zgromadzenie, pod kierunkiem Sekretarza Rady Diecezjalnej. Przedmioty odniesienia. Rozpatrzenie sprawozdań o stanie całej diecezji, sporządzonych na podstawie sprawozdań biskupów dystryktu. Działania mające na celu poprawę życia kościoła pod każdym względem. Szkoły i działalność charytatywna. Udoskonalenie wyposażenia kościoła. Tutaj omawiane są wszelkiego rodzaju niezwykłe zjawiska w życiu Kościoła i opracowywane są środki, jakie one powodują. Oprócz okresowo zwoływanych spotkań diecezjalnych należy zwoływać spotkania nadzwyczajne w celu wyłonienia kandydatów na stolicę arcybiskupią. Tworzą się pod przewodnictwem jednego z biskupów dystryktu i wybierają kandydata, który następnie zostaje poddany próbie godności przez Radę Biskupów i wyświęcony w katedrze. Z wyjątkiem biskupa okręgu prowincjalnego, który posiada specjalny tytuł – przewodniczącego Sądu Diecezjalnego. Arcybiskup diecezjalny. Uprawnienia biskupa diecezjalnego. Są dwojakiego rodzaju: 1) Arcybiskup diecezjalny ma prawo sprawowania nadzoru nad biskupami okręgowymi i wpływu administracyjnego na nich w sprawach administracji kościelnej; 2) Posiada wszelkie uprawnienia i ponosi obowiązki biskupa w stosunku do owczarni miasta prowincjonalnego (regionalnego) i przyległego okręgu. Obydwa te działania realizujemy zarówno indywidualnie, jak i przy pomocy Rady Diecezjalnej. Samodzielnie sprawuje bezpośredni nadzór nad działalnością biskupów okręgowych, w czasie wolnym odwiedzając ich i ich owczarnię oraz ojcowsko ich poucza i prowadzi w prawidłowym wykonywaniu posługi. Wspólnie z Radą Diecezjalną rozpatruje sprawozdania biskupów okręgowych o stanie ich owczarni, zatwierdza ich założenia dotyczące powstawania nowych parafii, klasztorów, wspólnot i bractw, budowy nowych kościołów i podziału do nich parafian. Na ogół czuwa nad prawidłową kolejnością przy zmianie składu owczarni kościoła okręgowego pod jego nadzorem. Arcybiskup za pośrednictwem Rady Diecezjalnej realizuje prośby biskupów okręgowych kierowane do instytucji państwowych o przydzielenie nieruchomości instytucjom kościelnym. Jako biskup miasta powiatowego (regionalnego) i jego okręgu arcybiskup sprawuje święcenia kapłańskie na stopnie i stanowiska kościelne (prezbiterów, diakonów i inne), zatwierdza wybranych na opatów i opatów, udziela tonsury do stopnia zakonnego, a także na stanowiska kustosza kościoła, przewodniczących bractw, stowarzyszeń itp. W sprawach obu kategorii instytucją pomocniczą jest dla niego Rada Diecezjalna. Jej skład: Przewodniczący – Arcybiskup Diecezjalny. Jej członkami są prezbiterzy, opaci i świeccy: - poprzez wybór Zgromadzenia Diecezjalnego. Do pisania – określona liczba pracowników spośród diakonów, urzędników i osób świeckich, nie wyłączając kobiet. Dla wygody i szybkości załatwienia spraw te ostatnie ulokowano w oddziałach Rady, w zależności od sposobu ich podziału na Konsystorzu pomiędzy stoły. Jednak struktura tych gałęzi Soboru powinna być zupełnie inna niż struktura Konsystorza. Należy zatem znieść podział pomiędzy Obecnością i Urzędem. Każdy wydział powinien mieć własny skład członków i swoich urzędników, pracujących oddzielnie i niezależnie, a tylko w niektórych przypadkach przyłączających się do walnego zgromadzenia. W przybliżeniu te sekcje powinny wyglądać następująco: 1) Wydział Spraw Protegowanych. Przedmiotem jego działalności powinno być: a) sprawdzanie wartości kandydatów (prawdopodobnie wybranych przez parafię lub klasztor); b) doręczenie informacji dokumentacyjnej o parafii, do której kandydat został wybrany io jego osobie. Na ten temat należy zwrócić szczególną uwagę, gdyż obecnie nigdzie nie panuje taki bałagan i dyskrecja, jak w sprawach tego typu. Zgodnie z zadaniami tego wydziału jego skład powinien być następujący: 1) przewodniczący – arcybiskup diecezjalny, zawsze osobiście obecny; 2) prezbiter kościoła katedralnego i co najmniej 7 miejskich, w tym ich spowiednik, specjalny dla protegowanych; 3) Około dwóch urzędników sporządzających zaświadczenia i przechowujących dokumenty związane z tymi sprawami. Sam sprawdzian nie powinien mieć charakteru egzaminu studenckiego z katechizmu, czytania i śpiewu, ale sprawdzania dyspozycji moralnej osoby ubiegającej się o święcenia kapłańskie. Jej formą jest prosta, przyjacielska rozmowa pomiędzy siedzącymi ojcami a chrześcijaninem siedzącym z tym, który chce być pasterzem. Celem rozmowy (nie jednorazowej) powinno być odsłonięcie w miarę możliwości całej duszy kandydata z jej zaletami, wadami i charakterystycznymi właściwościami, tak aby doświadczeni ojcowie mogli od razu wskazać kandydatowi i doradzić, jakie aspekty swojej duszy powinien rozwijać przede wszystkim w stojącej przed nim pracy. Musimy starać się tak zaaranżować proces, aby było jak najmniej formalności i jak najwięcej szczerości po obu stronach. Należy to przeprowadzić w ścisłej tajemnicy. Nikt inny nie powinien tu być obecny, nawet urzędnik. Próba awansowanych na diakona i psalmistę powinna mieć ten sam charakter. Te stanowiska również wymagają największej uwagi. Teraz są całkowicie upokorzeni i zniekształceni. Należy ich wynieść do godności kanonicznej: diakoni są współpracownikami apostołów, a czytelnicy zwiastunami boskiego i prorockiego prawa i nauczania. Generalnie wydział ten powinien mieć charakter starożytnego kościoła, prezbiterium, senatu, korony kościelnej, do której przyłączony jest nowy członek. W tym składzie osób dokonuje się święceń kapłańskich: na prezbitera – w całości, na diakona i lektora – oraz w mniejszym gronie. Nowo wyświęcony powinien swobodnie zwracać się do tych samych osób o poradę – podczas praktycznej nauki posługiwania w kościele. b) Ten sam departament powinien zajmować się sprawami sumienia religijnego i to tutaj powinno odbywać się napomnienie upadłych duchownych, którzy popadli w bluźnierstwo, tych, którzy wahali się w wierze, małżonków, którzy okazali skłonność do zerwania związku, rodziców i dzieci, którzy złamali 5 przykazanie. W tym przypadku duchowieństwu, zakonnikom i osobom świeckim należy przepisać pokuty i środki naprawcze. Wszystko to powinno odbywać się w ścisłej tajemnicy, po prostu, bez formularzy, w sposób przyjazny. Jeśli te przyjacielskie napomnienia przyniosą dobry skutek, sprawa zakończy się tak, jakby nigdy się nie wydarzyła. Jeśli taki wynik nie nastąpi, niepoprawny zostaje uznany za tego, że może żądać formalnego sądu kościelnego lub musi zostać postawiony przed ten sąd. II. Departament organizacji kościelnych, parafii, klasztorów, katedr, wspólnot, bractw. Ponieważ charakter spraw podlegających temu wydziałowi jest głównie biznesowo-prawny, skład osób w nim pracujących powinien być zupełnie inny: arcybiskupa może tu w ogóle nie być; należy mu składać sprawozdania. Najlepiej rekrutować swoich członków spośród przedstawicieli tych organizacji, przynajmniej spośród osób świeckich i zakonnych. Misją tego Działu jest: 1) w monitorowaniu zadanego stanu wyznaczonych organizacji i udzielaniu im pomocy w sytuacjach zmieniających ich stan na lepszy lub gorszy. Musi zajmować się gromadzeniem i przechowywaniem inwentarzy majątku wymienionych organizacji, ksiąg duchownych, ksiąg konfesyjnych, metrycznych i innych. 2) Powinno pełnić funkcję Diecezjalnego Biura Statystycznego dla wyznaczonych instytucji. 3) Musi wydawać zaświadczenia na podstawie prowadzonych przez siebie ksiąg i dokumentów zarówno osobom fizycznym, jak i Radzie jako całości oraz innym instytucjom. 4) Sporządza roczne sprawozdanie dotyczące wyznaczonych instytucji diecezjalnych. Charakter działalności tego wydziału jest przede wszystkim urzędniczy. Jednakże jako rada administracyjna z jednej strony odpowiada przed Arcybiskupem diecezjalnym za wykonywanie swoich obowiązków, z drugiej zaś ma władzę żądania od wyznaczonych instytucji prawidłowego dostarczenia odpowiednich ksiąg i dokumentów. Jako instytucja administracyjna zwołuje walne zgromadzenia i na walnym zgromadzeniu rozpatruje każdy dokument z niej wynikający i wydaje go pod własną gwarancją, a aby miał moc dokumentu administracyjnego, jest zatwierdzany podpisem Arcybiskupa i pieczęcią Soboru. W takich przypadkach Departament musi być upoważniony do podejmowania środków oddziaływania na instytucje w przypadku niedostarczenia przez nie obowiązkowych ksiąg i dokumentów: środki te muszą być precyzyjnie określone, a ich zastosowanie każdorazowo ustalane na pełnym posiedzeniu Departamentu i zatwierdzane przez Arcybiskupa. Wydział ten zyskuje większe znaczenie administracyjne, gdy np. pojawia się sprawa o zmianę stanu którejkolwiek z wyznaczonych instytucji. o generalnym remoncie budynku, budowie nowego kościoła, nabyciu nieruchomości, utworzeniu nowej parafii lub zniesieniu wcześniej istniejącej. W celu rozważenia takich spraw zwołuje się walne zebranie Oddziału pod osobistym przewodnictwem Arcybiskupa, a w sprawach szczególnie ważnych na zaproszenie członków I Oddziału. Sprawę należy rozpatrywać w osobistej obecności przedstawicieli instytucji wzywającej do załatwienia sprawy. Oprócz niezbędnych dokumentów pisemnych należy uwzględnić także ustne wyjaśnienia tych ostatnich, a w niezbędnych przypadkach należy wysłać osoby upoważnione w celu kontroli instytucji. Po rozpatrzeniu sprawy orzeczenie zapada większością głosów przy sporządzaniu protokołu. Jeżeli Arcybiskup nie zgodzi się z decyzją większości lub proszący nie będą usatysfakcjonowani decyzją, wówczas sprawa zostaje zawieszona w wykonaniu i przekazana na najbliższe posiedzenie Zgromadzenia Diecezjalnego. III. Skarbiec Diecezjalny. Składa się ze skarbnika, księgowego i urzędnika. Kontrolę nad nią sprawuje walne zgromadzenie Rady, które w całości lub przez pełnomocników co miesiąc dokonuje audytu kasy fiskalnej, a na koniec roku tworzy komisję audytu, która sprawdza sprawozdanie, księgi przychodów i rozchodów oraz stan środków pieniężnych. Rada Diecezjalna posiada własną pieczęć z wizerunkiem krzyża i napisem instytucji. Przedmioty odniesienia: a) zbrodnie kościelne: 1) Przeciwko wierze: odstępstwo od Kościoła; oburzenie na nią; zniewaga sanktuarium świątynnego, osób o świętej randze; krzywoprzysięstwo, bluźnierstwo, świętokradztwo. 2) Przestępstwa na urzędach osób kościelnych, zarówno duchownych, jak i świeckich, pełniących posługę kościelną. 3) Sprawy dotyczące małżeństw i rozwodów. Skład osobowy Sądu Diecezjalnego: Przewodniczący – biskup okręgu prowincjalnego, członkowie: 3 arcykapłanów i archimandrytów oraz 3 osoby świeckie. Wybierani są przez Zgromadzenie Diecezjalne. Oprócz nich każdorazowo przez oskarżonego i prokuratora wybierają jednakową liczbę sędziów spośród osób duchownych i świeckich. Przedstawicielem prokuratury jest prokurator wybierany i mianowany przez sąd metropolitalny. Sąd i prokurator muszą mieć specjalne biura. Część administracyjną, polegającą na monitorowaniu szybkości i prawidłowości postępowania sądowego, powierzono prezesowi sądu. Pozwany, podobnie jak powodowie, może mieć prawników i pełnomocników. Sąd Diecezjalny dysponuje jednym śledczym w każdym okręgu. Badacz jest wybierany przez Zgromadzenie Diecezjalne i zatwierdzany przez Sąd Metropolitalny. Procedury postępowania sądowego. Postępowanie sądowe – ustne, kontradyktoryjne, publiczne. Przebieg sprawy sądowej odbywa się w następującej kolejności: Proces rozpoczyna się albo na skargę i wniosek osoby prywatnej, albo na wniosek administracji (zespół i rada parafialna, biskup okręgowy, arcybiskup diecezjalny i rada diecezjalna). Przedstawicielstwo administracji następuje przed Prezesem sądu lub Prokuratorem; prywatną skargę lub petycję można zgłosić do każdej z wyżej wymienionych instytucji administracyjnych i przesłać do organu sądowego, ale oczywiście można ją także skierować bezpośrednio do niego. Po otrzymaniu skargi lub przedstawienia władza sądowa nakazuje Badaczowi Duchowemu przeprowadzenie wstępnego dochodzenia. Zarówno postępowanie przygotowawcze, jak i dalszy tok sprawy toczą się przed Trybunałem. Szac. 1864 Jednocześnie miejsce Izby Sądowniczej zastępuje Sąd Metropolitalny. Po zatwierdzeniu przez tego ostatniego aktu oskarżenia wyznaczona zostanie rozprawa sądowa. Dochodzenie sądowe musi odbywać się w związku z postanowieniem przedstawionym w Sądzie. Statuty z 1864 r Na koniec rozprawy sąd zadaje pytania i po wymianie zdań na ich temat przez strony udaje się do specjalnej sali, aby rozstrzygnąć kwestię winy. Jeżeli zostanie uznany za takiego, prosi prokuratora o wnioski dotyczące kary, a także udaje się do specjalnego pomieszczenia w celu jej wymierzenia. Ogłoszenie wyroku, tryb zaskarżenia i jego wykonanie następuje w trybie właściwym dla Trybunału. Na stacji 1864 Tryb postępowania sądowego w sprawach rozwodowych Osoba starająca się o rozwód (zwłaszcza osoba uboga, z niższych warstw społecznych), jeśli chce, może najpierw złożyć skargę do proboszcza. Przedstawienie ma charakter ustny, jednak kapłan ma obowiązek spisać jego treść w specjalnie do tego stworzonej księdze. Jeśli ponadto uzna to za wygodne, może podjąć próbę pojednania. Jeżeli okaże się ono bezskuteczne, może zaprosić obojga małżonków do przekazania sprawy sądowi polubownemu, w którego skład wchodzi oprócz niego równa liczba sędziów wybranych przez obie strony. Jeżeli sąd ten pojedna małżonków, sprawa się kończy; jeżeli nie, to na ich wniosek kieruje sprawę do Sądu Diecezjalnego. Jeżeli którakolwiek ze stron nie zgodzi się z tym arbitrażem, sprawa kierowana jest bezpośrednio do Sądu Diecezjalnego. Pozew o rozwód musi mieć formę pisemną; przesłane do prezesa. Ten ostatni wyznacza termin stawienia się obu stron w sądzie, obwieszczając oskarżonemu w wezwaniu istotę oskarżenia lub roszczenia. Procedura dochodzenia sądowego jest ustna, kontradyktoryjna i publiczna. Na zakończenie rozprawy sąd kieruje do oskarżonych wezwanie do pojednania i wyznacza trzydniowy okres do namysłu. Po tym okresie posiedzenie zostaje wznowione. Jeżeli do pojednania nie dojdzie, wyrok wydaje sąd. Dopuszczalna jest apelacja do sądu metropolitalnego. Każde hrabstwo musi mieć własnego biskupa. Biskup dystryktu musi posiadać władzę wyświęcania prezbiterów i innych duchownych, a także mianowania opatów i przeorów oraz władzę nadzorowania wszystkich parafii, klasztorów i innych instytucji kościelnych w okręgu. Dlatego też jest on wybierany i wyświęcany całkowicie według rangi święceń biskupich i w sprawowaniu tej władzy jest całkowicie niezależny od Arcybiskupa, choć jego imię w posłudze musi być wywyższone. Zgromadzenie rejonowe pod przewodnictwem biskupa dystryktu, a po jego śmierci pod przewodnictwem najstarszego archimandryty lub archiprezbitera w dystrykcie, zwoływane jest z przedstawicieli parafii i innych stowarzyszeń dystryktu w dwóch przypadkach: a) przed terminem dorocznego zgromadzenia enapxjalnego w celu wyboru do niego posłów z okręgu oraz b) w przypadku wakatu wydziału biskupa dystryktu. Na zebraniach pierwszego rodzaju rozstrzyga się pytanie: z jakich parafii należy wybrać posłów na nadchodzące Zgromadzenie Enapxjalne? Kwestię tę można rozwiązać w zależności od znanych tylko specjalnych potrzeb parafii, gdyż może się zdarzyć, że w innym terminie nie będzie potrzeby wysyłania reprezentacji ze wszystkich parafii okręgu. Kwestia ta może być również rozstrzygnięta w zależności od tego, jakie kwestie i sprawy nakreślą władze diecezjalne istniejącemu Zgromadzeniu Diecezjalnemu. Jeśli chodzi o stan II rodzaju, to sama ich tematyka wymaga, w miarę możliwości, pełnej zbiórki – ze wszystkich parafii. Zgromadzenie wybiera jednego lub dwóch kandydatów na biskupa i przedstawia ich metropolicie i jego biskupom, którzy przybywają pod koniec wyborów, wśród których powinien znajdować się zarówno diecezjalny, jak i niektórzy z okręgu, aby ocenić godność wybranego i jego święcenia. Możliwe jest także, że rada biskupia przybywająca do święceń zaproponuje Zgromadzeniu Okręgowemu swojego kandydata. Taka sytuacja może mieć miejsce np. wtedy, gdy Sejmik Powiatu nie dojdzie do porozumienia w sprawie własnego kandydata. ze względu na niedobór godnych ludzi Rada Metropolitalna znajdzie godnego kandydata. Problem musi zostać rozwiązany w drodze wspólnego porozumienia Rady i Zgromadzenia Okręgowego. Aby wykonywać swoje uprawnienia, biskup okręgowy powołuje stałą Radę, złożoną z duchownych i świeckich. Na wzór Rady Diecezjalnej również ona jest podzielona na trzy departamenty, ale o mniejszym składzie osobowym, zależnym od liczby parafii i ogólnej liczebności ludności prawosławnej danego dystryktu. Głównym zadaniem Biskupa Okręgowego i jego Rady jest regulowanie święceń duchownych i nadzorowanie życia parafii. Dzięki wprowadzeniu biskupów okręgowych każdy z nich musi stosunkowo rzadko udzielać święceń, co pozwala na dokonywanie ich powoli i dość bliskie poznanie swoich protegowanych. To zapoznawanie się będzie następnie kontynuowane poprzez osobiste wizyty biskupa dystryktu parafii. Biskup może co roku dokonywać przeglądu swojego okręgu – i znowu nie należy tego robić tak pochopnie i powierzchownie, jak obecnie jest zmuszony robić to jeden biskup diecezjalny dla wszystkich okręgów. Okoliczność ta sprawia, że ​​istnienie dziekanów jest zupełnie niepotrzebne – instytucji pod wieloma względami niepożądanej. Biskup okręgowy całkowicie go zastąpi. Z jednej strony będzie miał nieporównywalnie większy autorytet moralny w oczach każdego kapłana, niczym biskup; z drugiej strony może zachowywać się w stosunku do swego duchowieństwa, jak dawni protegowani, bardziej szczerze i przyjacielsko, nie bojąc się wcale umniejszania swojego prestiżu i nie zadając sobie trudu sztucznymi zabiegami dla jego podniesienia w oczach podwładnych, do czego zmuszony jest się uciekać dziekan, zarówno wybierany, jak i mianowany administracyjnie. Ponadto autonomiczna pozycja parafii sprawi, że zbyt małostkowy nadzór stanie się zbędny: własny interes każdego członka duchowieństwa będzie zawsze zachęcał go, aby w oczach parafian był godnym wyboru. Parafia jest najmniejszą jednostką zbiorową lub częścią powiatu, posiadającą prawa osoby prawnej, duchowo składającą się pod przewodnictwem i zarządem duchowieństwa parafialnego, a pod względem kościelno-społecznym i gospodarczym samorządną przez zgromadzenie parafialne i radę parafialną. Duchowni parafialni mogą mieć jednego, dwóch lub trzech prezbiterów, diakona, jednego, dwóch lub trzech lektorów. W małych parafiach nie może być lektora, a jedynie prezbiter i diakon, przy czym ten ostatni musi w razie potrzeby skorygować pozycję lektora, jeśli np. zawiedzie. jako nauczyciel szkoły kościelnej zorganizuj dla uczniów tej szkoły czytanie i śpiewanie w cerkwi. Spotkanie parafialne musi odbywać się raz w roku, ale może, jeśli wymagają tego okoliczności, spotykać się kilka razy. Jego skład: Przewodniczącym jest ksiądz (a jeśli w parafii jest ich kilku, to ten, który zostanie wybrany). Członkami są wszyscy parafianie, którzy ukończyli 21 lat, mają stałe miejsce zamieszkania na terenie parafii i mieszkają co najmniej 3 lata. Członkami mogą być także kobiety - nie młodsze niż wskazany wiek, nie obciążone obowiązkami macierzyńskimi i np. niezamężne. mając pod opieką starszych rodziców lub osieroconych braci i siostry. – Pisma dokonuje albo jeden z duchownych za specjalną opłatą, albo z wyboru jeden ze świeckich. 1) a) wybór kandydatów na duchownych; b) wybór starszego i członków Rady Parafialnej. 2) Kontrola nad działalnością Rady Parafialnej i starszego. Dokonuje się tego: a) poprzez rozpatrzenie i sprawdzenie sprawozdania rocznego oraz ksiąg przychodów i rozchodów oraz badanie kwot; b) audyt majątku świątynnego i kwot powierzonych starszemu. 3) Działania i działania o charakterze przemysłowym, mające na celu zwiększenie majątku i dochodów parafii. Po uznaniu dla parafii praw osoby prawnej w sensie cywilnym, temat ten – można mieć nadzieję – zostanie rozwinięty i przyniesie dobre rezultaty. 4) Znalezienie środków i metod dobroczynności parafialnej oraz – jako dobre dążenie – wpływu moralnego i wychowawczego na życie parafian. Organem naprawczym zgromadzenia parafialnego jest Rada Parafialna, w skład której wchodzą duchowni jako członkowie stali oraz parafianie wybrani na Zgromadzeniu Parafialnym 9. Biuletyn Teologiczny 1903 i osobno. Kanonizację świętych i relikwii należy pozostawić Radzie Lokalnej. W Świętym Synodzie nie powinno być metropolitów, gdyż przy autonomii okręgowej administracji metropolitalnej ich stała obecność w miejscu posługi wydaje się niezwykle konieczna. Podajemy przybliżone nazwy dzielnic: kwestię ich liczby i granic należy rozstrzygać względami wygody praktycznej. Ten ważny temat jest ostatecznie rozważany i zatwierdzany przez Radę Lokalną. Ale rada metropolitalna musi przejąć inicjatywę i wstępny projekt fundamentów, na których zostanie utworzone nowe biskupstwo. Aby Diecezja nie pozostała bez niezbędnego nadzoru i nie było przerwy w sprawowaniu święceń oraz bieżących sprawach diecezjalnych Ponadto sędziowie mają prawo wybrać, oprócz sędziów zwyczajnych, taką samą liczbę własnych sędziów. Nie wprowadziliśmy szkół kościelnych do systemu struktury kościelnej. Ich organizacja, stosunek wyższych do niższych oraz stosunek powszechnej administracji kościelnej – okręgowej i diecezjalnej – do nich wymagają naszym zdaniem specjalnego i szczególnego omówienia. Może zainteresuje Cię: