Projet d'organisation de la structure de l'église sur la base de la forme patriarcale-cathédrale

Table des matières Dispositions générales Conseil local de l'Église russe Synode patriarcal II. Administration du district et de la métropole Conseil de district Synode métropolitain Tribunal métropolitain Administration diocésaine Assemblée diocésaine Conseil diocésain Tribunal diocésain Procédure pour les procédures judiciaires en cas de divorce Évêque de district Assemblée de district Conseil épiscopal Paroisse Assemblée paroissiale 1. L'Église est une société. Sa seule tâche est l'amélioration morale de l'individu selon l'idéal de l'Évangile. L'individu atteint sa perfection évangélique sous la condition indispensable de l'union sociale. L'existence et la vie de ces dernières sont, à leur tour, possibles grâce au fonctionnement des lois de l'organisation et à leur mise en œuvre par des autorités spéciales. Ces derniers forment ensemble l’Administration de l’Église. Elle a le droit d’exister dans la mesure où elle sert les objectifs de la société. Par conséquent, il existe sous une forme ou une autre pour la société, et non l'inverse - la société pour elle. Cela sert la société et non l’inverse. Et une fois que la société se rend compte de l'insuffisance de l'organisation de ce type de gestion, elle modifie cette dernière, l'améliore, conformément à ses objectifs. D’où la légitimité et la nécessité de réformes de l’organisation de la société et des formes de son gouvernement. 2. L'Église russe, située sur les territoires et à l'intérieur des frontières de l'État russe, ne fait pas partie de l'État et de son organisation - l'un de ses départements ; mais il fait partie d'une union apolitique et non nationale - une union d'une seule foi, qui a ses membres dans des sociétés ecclésiales d'autres États et peuples. Son objectif, en tant qu’union, est unique, différent de l’objectif politique et national. Son unité morale s’étend au-delà des territoires étatiques et nationaux. Ainsi, son organisation et sa gestion sont totalement indépendantes des formations politiques et ne doivent rien avoir de commun avec elles. 3. La société entière de l'Église russe est composée de sociétés de plus en plus petites, fonctionnant de manière autonome et indépendante les unes des autres, mais unies intérieurement par l'unité de la conscience religieuse et de la confession et extérieurement par la connexion juridique de leurs représentants au pouvoir. Les moyens externes fonctionnant en permanence reliant ces sociétés sont les organes du gouvernement de l'Église - les institutions collectives et les personnes individuelles autorisées par l'Église. Les unions publiques qui composent l'Église russe sont les suivantes : a) tous les chrétiens orthodoxes de Russie ; b) tous les chrétiens orthodoxes de la région métropolitaine ; c) tous les chrétiens du district diocésain ; d) – épiscopal, e) paroisse et g) les membres des sociétés monastiques. Les organes directeurs collectifs les relient extérieurement : 1) Le Conseil local de toute l'Église russe - son organe exécutif permanent et fonctionnant en permanence : le Synode patriarcal ; 2) Le Conseil Métropolitain - son organe fonctionnant en permanence - le Synode Métropolitain ; 3) Le Conseil diocésain - son organe exécutif fonctionnant en permanence - le Conseil diocésain ; 4) L'évêque de district et son conseil de district ; 5) L'assemblée paroissiale est son organe exécutif continu - le conseil paroissial. Les personnes autorisées individuelles agissant en qualité de présidents permanents de ces organes collectifs d'administration de l'Église sont les suivantes : le patriarche, les métropolites, les archevêques, les chorévêques (ou évêques de district), les recteurs de paroisses ; archimandrites et abbés dans les monastères d'hommes et abbesse dans les monastères de femmes. I. Conseil local de l'Église russe Sujets de sa juridiction. C'est l'organe législatif, administratif et judiciaire suprême pour tous les sujets de la vie de l'Église. La vie de l'Église est composée des éléments ou éléments spirituels et moraux suivants : a) répandre et brûler la lumière de la vérité évangélique. Cet élément essentiel et vital de la vie de l’Église se révèle extérieurement, de manière étendue et intensive. Sa vaste découverte consiste dans la proclamation de l'enseignement évangélique parmi les citoyens de l'État russe et d'autres États n'appartenant à aucune partie de l'Église orthodoxe. Cet élément donne vie à des institutions particulières – missions internes et externes, etc., églises-ambassades. Intensif - consiste en une croissance spirituelle de foi en foi, dans l'expansion et l'approfondissement de la vérité évangélique dans la conscience humaine, dans son impact sur la vie, qui ennoblit les aspirations de l'individu, ses idéaux, ses relations privées, publiques et même politiques. Cet élément évoque, comme manifestation extérieure, une mission éducative interne, opérant à travers les écoles, les activités pastorales et de prédication, les institutions caritatives et les institutions spéciales à caractère public, telles que les communautés monastiques, les confréries et sociétés éducatives et caritatives. b) Sanctification de la personne humaine par l'influence pleine de grâce de la prière privée et publique et de l'éducation morale par la discipline ecclésiale. c) Ressources matérielles de l'Église – en biens immobiliers et meubles, fonds d'urgence, revenus et dépenses. Dans tous ces aspects de la vie de l'Église, le Conseil local a le pouvoir de législation constituante, le pouvoir de surveillance et de contrôle. Le Conseil exerce alors le pouvoir suprême et judiciaire. Le Conseil lui-même peut constituer la plus haute autorité judiciaire dans les cas nécessaires. Il exerce également un pouvoir d'administration et de surveillance sur les institutions judiciaires ecclésiales établies et opérationnelles. Les résolutions et décisions (judiciaires) du conseil local sont contraignantes pour tous les membres de l'Église orthodoxe russe. Personne ne peut les modifier ou les annuler, à l'exception du Conseil Local ultérieur. Composition du Conseil Local. Les membres du conseil comprennent tous les évêques (personnellement et par l'intermédiaire de représentants), un certain nombre de membres du clergé, de moines et de laïcs. Les évêques ont une voix décisive, d'autres n'ont qu'une voix consultative. Nous avons suffisamment étayé ces dispositions et les avons divulguées dans notre article « Sur les moyens de renforcer le pouvoir de notre plus haute administration ecclésiale » 1. Quant à la convocation du premier Conseil local, la composition des membres exposée ici, à notre avis, correspond pleinement aux circonstances de l'époque et aux conditions de notre vie ecclésiale. Mais avec l’introduction de la structure de l’Église que nous concevons, elle peut être modifiée pour les raisons suivantes. Avec l'augmentation souhaitable du nombre de sièges épiscopaux et l'introduction d'une administration métropolitaine de district, il ne sera plus nécessaire d'inviter tous les évêques russes au conseil local : il sera alors possible d'inviter uniquement des délégués de chaque conseil de district, qui représenteront l'ensemble du conseil de district. Cette méthode a été utilisée lors des conciles œcuméniques 2. Le président du conseil local devrait être le patriarche de toute l'Église russe. En cas d'examen du cas du patriarche lui-même ou de sa maladie, l'aîné des métropolitains préside. La procédure d'examen et de prise de décisions. L'initiative des questions de nature législative ou administrative appartient au Synode, aux métropolites et aux archevêques. Les particuliers ne sont pas privés de ce droit, mais après avoir discuté des questions soulevées officiellement par les responsables et les institutions de l'Église, et pas autrement que par l'intermédiaire du président du conseil, qui peut être en mesure de résoudre la question énigmatique sans en informer le conseil. La discussion des affaires et des questions portées au conseil doit être publique et libre : les opinions de toutes les personnes présentes au conseil doivent être volontiers écoutées. Sous la forme d'une combinaison d'avis différents et d'une formulation précise, des commissions sont autorisées à élaborer un projet de décision. Ce dernier est à nouveau soumis à l'examen du conseil. Après une discussion approfondie, chacun des évêques, en commençant par le plus jeune, exprime son opinion à ce sujet. Le président est le dernier à donner son avis. Un avis unanime des pères du conseil est souhaitable. À l'extrême, l'opinion de la majorité. La décision reconnue comme définitive est signée par les évêques et reçoit force de loi de l'Église locale. Les affaires judiciaires sont conduites selon une procédure spéciale établie pour toutes les instances du tribunal ecclésiastique. Le Synode patriarcal est la plus haute institution ecclésiale de nature administrative, exécutive et judiciaire, fonctionnant en permanence. Il comprend deux branches : administrative-exécutive et judiciaire ; ces branches fonctionnent de manière totalement indépendante les unes des autres et ont chacune une composition de membres et un procédé de production tout à fait particuliers. A. Département administratif et exécutif du Synode namiarcal. Sujets de référence. Publication, stockage et codification des définitions conciliaires. Contrôle des métropolitains dans leur application des définitions conciliaires, interprétation de ces dernières : contrôle de leurs activités gouvernementales. Compilation et modification de services religieux et de prières ; approbation de ceux établis par des particuliers ; correction et publication de livres liturgiques et de codes canoniques 3. Direction générale et supervision des missions, internes et externes ; direction suprême de toutes les écoles paroissiales. Audit de l'administration métropolitaine selon les circonstances. Gestion du trésor public central. Pétition auprès des bureaux du gouvernement pour l'acquisition de biens immobiliers par les institutions ecclésiales et leur consolidation. Contrôle sous la gestion financière des métropolitains. La consécration des métropolitains et les questions qui en découlent. Supervision des métropolitains dans le remplacement opportun et légal des sièges archiépiscopaux dans leurs districts. Le droit exclusif de consécration de Sainte Paix pour toute l'Église russe. La composition des membres du Saint-Synode et la répartition des sujets de compétence entre eux : La composition des membres du département administratif du Saint-Synode est déterminée par la procédure électorale au Conseil local parmi des personnes de tous degrés de l'évêché, du monachisme et des laïcs. Parmi eux, il devrait y avoir 3 archevêques, 4, soit le même nombre d'évêques ; un nombre indéfini de prêtres, d'archimandrites et de laïcs, pour la plupart titulaires de diplômes universitaires en théologie et nécessairement 2 d'entre eux ayant une formation juridique supérieure en qualité de conseillers juridiques et d'avocats assermentés. Le procureur général et son camarade sont abolis en tant que représentants de l'Église dans les plus hautes institutions de l'État. Mais ils agissent dans le département judiciaire du Synode, en tant qu'organes du pouvoir accusateur. Pour que les affaires se déroulent sans arrêt et rapidement, la composition des membres du Saint-Synode doit être divisée en groupes ou départements avec pour chacun une gamme particulière d'affaires. Selon la nature des affaires, chacun des départements devra répartir les membres spirituels et laïcs en majorité ou en minorité. Par exemple. un département chargé des finances ou des écoles peut avoir un nombre prédominant de membres laïcs sur les spirituels et, à l'inverse, les départements chargés des affaires de nature purement religieuse ont une majorité prédominante de membres ecclésiastiques. Chacun des départements doit avoir la forme d'un collège avec à sa tête un collègue président, avec des voix égales de tous les collèges. Le président de tous devrait être le patriarche. Sans sa signature, aucune résolution d'un conseil d'administration individuel ne peut avoir d'effet. Les réunions de chaque département doivent être fermées ; cependant, l'accès aux personnes intéressées par la question doit toujours être ouvert. Leurs témoignages et explications immédiats, c'est-à-dire oraux, devraient même être préférables aux documents et documents écrits (à l'exclusion des questions monétaires) : car l'administration de l'Église s'occupe dans la plupart des cas d'individus vivants, libres et moraux, et non d'entités juridiques, comme c'est le cas dans les institutions gouvernementales. Pour les questions d'importance particulière, le patriarche peut convoquer des réunions conjointes de tout ou plusieurs départements. Les résolutions sont élaborées à la majorité des voix et publiées dans l'organe officiel au nom du Saint-Synode, signées par le patriarche et les membres qui ont participé à la préparation de la résolution. Le Saint-Synode a son propre sceau avec une croix au milieu et sur les bords une inscription en écriture slave : « Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe ». B. Département judiciaire du Saint-Synode. Il est composé de 3 archevêques, 3 évêques, des prêtres, 1 archimandrite et des laïcs lors de l'élection d'un conseil local. Le président est l'aîné des évêques. De plus, dans chaque cas, les parties ont le droit d'élire de leur côté un nombre égal de juges. Le pouvoir accusateur est concentré entre les mains du procureur général du Synode et de son compagnon. Mais il va sans dire que toute personne privée a le droit de se comporter en accusateur. Lorsque le procureur général (ou son camarade) est procureur, il élit les juges au même titre que l'accusé. Les défenseurs sont également acceptables. Sujets de compétence de la Division Judiciaire. La Division Judiciaire est l'autorité suprême auprès du tribunal métropolitain et examine, par le biais de procédures d'appel et de cassation, les affaires tranchées par le tribunal métropolitain en appel des juges et du procureur métropolitain. Puis, en 1ère instance, le Tribunal. Le département considère les cas qui surviennent dans le diocèse patriarcal lorsque l'accusé est le patriarche lui-même en tant qu'abprêtre diocésain. La procédure est publique, accusatoire, contradictoire, au regard de la Charte. coins. Les procédures judiciaires d'Alexandre II, à l'exception des jurés, qui sont ici remplacés par des juges volontairement élus par les justiciables. Un appel est déposé contre le verdict de la section judiciaire auprès du conseil local. La déclaration de mécontentement est acceptée dans un délai de deux semaines ; passé ce délai, à défaut de déclaration, la sentence est exécutée, le procureur général et son accompagnateur sont nommés par le conseil local, clercs et laïcs. S'il existe une affaire concernant le procès du patriarche, l'enquête préliminaire est menée de la manière habituelle pour les tribunaux de première instance. Le patriarche, en tant qu'archevêque diocésain, agit sur une base commune avec les autres évêques. Son diocèse devrait gérer les mêmes institutions que celles que nous concevons ci-dessous pour l'administration diocésaine. II.Administration District-Métropolitaine L'Église orthodoxe russe est divisée en districts suivants avec un représentant de chaque métropole : Saint-Pétersbourg, Kiev, Yaroslavl, Kazan, lituanien, géorgien (Exarque), sibérien et Turkestan 5. L'organe suprême de l'administration du district est le Conseil de district, convoqué périodiquement, sous la présidence du Synode métropolitain - et de son organe exécutif permanent - le Synode métropolitain. Sujets de référence. Le conseil métropolitain de district est constitué au lieu de résidence du métropolite pour les affaires ecclésiastiques et les questions relatives à l'ensemble du district, ainsi que dans la ville du diocèse où doivent avoir lieu l'élection et la consécration de l'évêque du diocèse ou du district. Les sujets des délibérations conciliaires peuvent être : a) les mesures visant à propager et à établir l'orthodoxie, provoquées par tout phénomène particulier de la mission de l'Église, la diffusion et le maintien des écoles ; observation du culte et des rituels; approbation des livres de l'Écriture Sainte et des livres liturgiques traduits en langues étrangères, ouverture de nouveaux séminaires et académies ; b) L'ouverture de nouveaux évêchés 6 et l'ordonnancement de leur existence, par exemple. délimitation des frontières, prise en compte des États, etc. ; c) Mesures visant à améliorer la trésorerie et l'économie de l'Église ; d) Audit du diocèse, soit direct par la délégation du conseil, soit médiocre par l'examen des rapports sur l'état du diocèse. La composition de la cathédrale. Le conseil comprend tous les archevêques de la région, une partie des évêques 7, des prêtres, des abbés de monastères et des laïcs, par exemple. un de chaque district, généralement en nombre égal au nombre du clergé et des moines présents au conseil. L'ordre des réunions et le mode de prise de décision sont les mêmes qu'au Conseil Local. Les résolutions du conseil adoptées à l'unanimité sont immédiatement exécutées. Mais ceux auxquels la minorité s'opposera sont suspendus d'exécution jusqu'à ce qu'ils soient examinés au Conseil Local. L'ordination des évêques s'effectue sur la base exacte des 4 droits. Ière Cathédrale de l'Univers et 28e -IVe Œcuménique. personnel Le Synode métropolitain est un organe administratif et exécutif du Conseil métropolitain fonctionnant en permanence. Il est composé du président du métropolite, de 2 évêques, de 2 évêques, prêtres, archimandrites et laïcs ayant une formation théologique et de 2 personnes ayant une formation juridique. Sujets de sa juridiction. Publication et application des définitions du Conseil métropolitain et des ordonnances du Synode patriarcal. Répandre le monde consacré dans la zone. Examen et stockage des rapports sur l'état du diocèse. Mission – interne et externe. Écoles paroissiales. Trésorerie du district et économie ecclésiale. Pétition pour renforcer le patrimoine immobilier de la métropole et des diocèses. Affaires concernant l'aliénation des biens de l'Église. Le Synode métropolitain a son propre sceau avec l'image d'une croix et d'un cercle - le nom de l'institution. Le tribunal métropolitain est une institution opérationnelle continue dans le district, statuant sur les affaires en 1ère et 2ème instance. Dans le premier cas, les litiges opposent des archevêques à un métropolite, un archevêque et un évêque, ou encore des litiges opposent l'une de ces personnes à un ecclésiastique, un abbé ou un laïc. En 2ème instance, il examine et tranche à nouveau les cas d'appel contre la décision du tribunal diocésain. Composition du tribunal métropolitain. Le Tribunal métropolitain se compose du président de l'archevêque, de deux évêques, des prêtres, d'un archimandrite et de laïcs - selon l'élection du Conseil métropolitain 8. Le pouvoir obligatoire se compose : du procureur et de son camarade. Le tribunal dispose d'un enquêteur chargé des affaires métropolitaines. La procédure judiciaire est la même que devant le tribunal patriarcal. La plus haute cour d'appel est le tribunal patriarcal. Le délai pour faire appel est de deux semaines. En tant qu'archevêque diocésain, le métropolite agit selon les principes généraux de l'administration diocésaine. Le diocèse fait partie du district métropolitain, contenant trois types d'unions ecclésiales et sociales : a) des diocèses avec un point central - une ville provinciale ou régionale, b) un district avec une ville de district et une paroisse - urbaine et rurale. Les seuls représentants du diocèse sont : l'archevêque de toute l'enapchie, l'évêque du district et le curé de la paroisse. Parallèlement aux paroisses, il existe des monastères pour hommes et femmes, ainsi que des confréries ecclésiales avec des représentants individuels : abbés, abbesses et présidents. Ces syndicats sont régis par des réunions périodiques et des institutions collégiales fonctionnant en permanence. Réunions périodiquement convoquées : 1) Assemblée diocésaine – avec son organe exécutif fonctionnant en permanence – le Conseil diocésain ; 2) Assemblée du comté – avec le conseil du comté et 3) Réunion paroissiale – avec le conseil paroissial. N.-B. Les monastères et confréries sont régis par des statuts particuliers. Sa composition : Président - Archevêque, membres : évêques de district, représentants des paroisses, du monachisme, des confréries et des écoles paroissiales. Pour éviter l'encombrement, les représentants des paroisses sont des représentants de groupes de paroisses de chaque comté, élus lors des réunions préliminaires du comté. Les délibérations écrites de l'assemblée sont conduites par des personnes élues par l'assemblée, sous la direction du secrétaire du conseil diocésain. Sujets de référence. Examen des rapports sur l'état de l'ensemble du diocèse, établis sur la base des rapports des évêques de district. Activités pour améliorer la vie de l'église à tous égards. Écoles et charité. Amélioration des installations de l'église. Ici, toutes sortes de phénomènes extraordinaires dans la vie de l'Église sont discutés et les mesures qu'ils provoquent sont développées. En plus des réunions diocésaines périodiquement convoquées, des réunions extraordinaires devraient être convoquées pour sélectionner les candidats au siège d'archevêque. Ils sont formés sous la présidence de l'un des évêques de district et élisent un candidat, qui est ensuite testé en dignité par le conseil des évêques et ordonné dans la cathédrale. À l'exception de l'évêque du district provincial, qui porte un titre spécial - celui de président du tribunal diocésain. Archevêque diocésain. Pouvoirs de l'évêque diocésain. Ils sont de deux sortes : 1) L'archevêque diocésain a le droit de superviser les évêques de district et d'exercer une influence administrative sur eux en matière d'administration de l'Église ; 2) Il a tous les pouvoirs et porte les devoirs d'un évêque à l'égard du troupeau de la ville provinciale (régionale) et du district adjacent. Nous réalisons ces deux activités individuellement et avec l'aide du Conseil diocésain. À lui seul, il supervise directement les activités des évêques de district, leur rend visite ainsi qu'à leurs fidèles pendant son temps libre et les instruit et les guide paternellement dans la bonne exécution de leur ministère. En collaboration avec le Conseil diocésain, il examine les rapports des évêques de district sur l'état de leurs troupeaux, approuve leurs hypothèses sur la formation de nouvelles paroisses, monastères, communautés et confréries, sur la construction de nouvelles églises et sur la répartition des paroissiens. En général, il surveille le bon ordre lors de la modification de la composition des troupeaux des églises de district sous sa supervision. Avec le Conseil diocésain, l'archevêque répond aux demandes des évêques de district adressées aux institutions de l'État pour céder des biens immobiliers aux institutions ecclésiales. En tant qu'évêque d'une ville de district (régionale) et de son district, l'archevêque accomplit les ordinations aux grades et fonctions ecclésiastiques (prêtres, diacres et autres), confirme les élus abbés et abbesses, autorise la tonsure au rang monastique, ainsi qu'aux postes de marguillier, présidents de confréries, de sociétés, etc. Dans les matières des deux catégories, le Conseil diocésain lui sert d’institution auxiliaire. Sa composition : Président – ​​Archevêque diocésain. Ses membres sont des prêtres, des abbés et des laïcs : - par élection de l'Assemblée diocésaine. Pour l'écriture - un certain nombre d'employés parmi les diacres, les clercs et les laïcs, sans exclure les femmes. Pour la commodité et la rapidité du déroulement des affaires, ces dernières sont situées dans les branches du Conseil, en relation avec la manière dont elles sont réparties entre les tables du Consistoire. Mais la structure de ces branches du Concile devrait être complètement différente de la structure du Consistoire. Ainsi, la division entre la Présence et le Bureau doit être abolie. Chaque département devrait avoir sa propre composition de membres et ses propres greffiers, travaillant séparément et indépendamment, et seulement dans certains cas se joignant à une assemblée générale. Approximativement, ces sections devraient être les suivantes : 1) Département des affaires des protégés. Le sujet de son activité devrait être : a) tester la valeur des candidats (vraisemblablement élus par la paroisse ou le monastère) ; b) remise d'informations documentaires sur la paroisse dans laquelle le candidat a été élu et sur sa personne. Il convient d'accorder une attention particulière à ce sujet, car nulle part à l'heure actuelle ne règnent autant de désordre et de discrétion que dans des affaires de ce genre. Selon la mission de ce département, sa composition sera la suivante : 1) Président - l'Archevêque diocésain, toujours présent personnellement ; 2) Le prêtre de l'église cathédrale et au moins 7 prêtres de la ville, y compris leur confesseur, spécial pour les protégés ; 3) Environ deux commis, rédigeant les certificats et conservant les documents relatifs à ces questions. Le test lui-même ne doit pas être un test d'étudiant en catéchisme, en lecture et en chant, mais plutôt un test de disposition morale de celui qui postule au sacerdoce. Sa forme est une simple conversation amicale entre les pères assis et un chrétien assis avec celui qui veut devenir berger. Le but de la conversation (pas seulement une fois) doit être de révéler, si possible, l'âme entière du candidat avec ses avantages, ses inconvénients et ses propriétés caractéristiques, afin que les pères expérimentés puissent immédiatement indiquer et donner leurs conseils au candidat quels aspects de son âme il doit développer en priorité dans le travail qui l'attend. Nous devons essayer d’organiser le procès de manière à ce qu’il y ait le moins de formalité possible et le plus de sincérité possible des deux côtés. Elle doit être menée dans la plus stricte confidentialité. Personne d'autre ne devrait être présent ici, pas même le greffier. L’épreuve des personnes promues diacre et psalmiste devrait être de la même nature. Ces postes nécessitent également la plus grande attention. Aujourd’hui, ils sont complètement humiliés et déformés. Ils doivent être élevés à la dignité canonique : les diacres sont les collaborateurs des apôtres, et les lecteurs sont les hérauts de la loi et de l'enseignement divins et prophétiques. En général, ce département devrait avoir le type d'un ancien presbytère d'église, d'un sénat, d'une couronne d'église, à laquelle est attaché un nouveau membre. Dans cette composition de personnes, l'ordination s'effectue : en tant que prêtre - au complet, en tant que diacre et lecteur - et en groupe plus restreint. La personne nouvellement ordonnée doit librement s'adresser à ces mêmes personnes pour obtenir des conseils - lors de la formation pratique au service religieux. b) Ce même département devrait être chargé des questions de conscience religieuse, et c'est ici que devrait avoir lieu l'avertissement du clergé déchu, de ceux qui sont tombés dans le blasphème, de ceux qui hésitent dans la foi, des conjoints qui ont montré une tendance à rompre leur union, des parents et des enfants qui ont violé le 5ème commandement. Ici, des pénitences et des mesures correctives doivent être prescrites au clergé, aux moines et aux laïcs. Tout cela doit se dérouler dans la plus stricte confidentialité, simplement, sans formalités, de manière amicale. Si ces remontrances amicales aboutissent à un bon résultat, l’affaire se termine comme si elle ne s’était jamais produite. Si un tel résultat n'arrive pas, l'incorrigible est déclaré qu'il peut demander un tribunal formel de l'Église ou qu'il doit être traduit devant ce tribunal. II. Département des organisations ecclésiales, paroisses, monastères, cathédrales, communautés, confréries. La nature des affaires soumises à ce service étant majoritairement commerciale et juridique, la composition des personnes qui y travaillent devrait être complètement différente : l'archevêque peut ne pas être présent du tout ici ; des rapports doivent lui être soumis. Il est préférable de recruter ses membres parmi les représentants de ces organisations, au moins uniquement parmi les laïcs et les moines. La mission de ce département est : 1) en surveillant l'état donné des organisations désignées et en les assistant dans des circonstances qui changent leur état pour le meilleur ou pour le pire. Il doit être chargé de recueillir et de conserver les inventaires des biens desdits organismes, les registres du clergé, les livres confessionnels, métriques et autres. 2) Il devrait servir de Bureau diocésain de statistique pour les institutions désignées. 3) Il doit délivrer des certificats fondés sur les livres et documents qu'il tient, tant aux particuliers qu'au Conseil dans son ensemble, ainsi qu'aux autres institutions. 4) Il dresse un rapport annuel sur les institutions diocésaines désignées. La nature des activités de ce département est principalement de bureau. Cependant, en tant que conseil d'administration, d'une part, il est responsable devant l'archevêque diocésain de l'exercice de ses fonctions, d'autre part, il est investi du pouvoir d'exiger des institutions désignées la livraison correcte des livres et documents appropriés. En tant qu'institution administrative, elle constitue les assemblées générales et examine en assemblée générale tous les documents qui en émanent et les délivre sous sa propre garantie, et pour qu'elle ait force de document administratif, elle est approuvée par la signature de l'Archevêque et le sceau du Conseil. Dans de tels cas, le Département doit être autorisé à prendre des mesures d'influence sur les institutions en cas de non-livraison des livres et documents obligatoires : ces mesures doivent être précisément définies et leur application est déterminée à chaque fois par l'assemblée plénière du Département et approuvée par l'Archevêque. Ce département revêt une plus grande importance administrative lorsqu'il s'agit, par exemple, de modifier l'état d'une des institutions désignées. sur la rénovation majeure d'un bâtiment, la construction d'une nouvelle église, l'acquisition d'un bien immobilier, la formation d'une nouvelle paroisse ou l'abolition d'une paroisse existante. Pour examiner ces questions, une assemblée générale de la Branche est convoquée sous la présidence personnelle de l'Archevêque, et dans les cas particulièrement importants, sur invitation des membres de la 1ère Branche. Le dossier doit être examiné en présence personnelle des représentants de l'institution requérante. Outre les documents écrits nécessaires, les explications orales de ces derniers doivent également être prises en compte et, dans les cas nécessaires, des personnes autorisées doivent être envoyées pour inspecter l'institution. Après examen du dossier, le jugement est rendu à la majorité lors de l'élaboration du protocole. Si l'archevêque n'est pas d'accord avec la décision de la majorité, ou si les demandeurs ne sont pas satisfaits de la décision, l'affaire est suspendue en exécution et transférée à la prochaine réunion de l'Assemblée diocésaine. III. Trésorerie diocésaine. Il est composé d'un trésorier, d'un comptable et d'un commis. Le contrôle en appartient à l'assemblée générale du Conseil, qui, en totalité ou par procuration, vérifie mensuellement la caisse et, à la fin de l'année, constitue une commission d'audit pour vérifier le rapport, les reçus et les livres de dépenses et les montants de trésorerie. Le Conseil diocésain possède son propre sceau avec l'image d'une croix et l'inscription de l'institution. Sujets de référence : a) crimes ecclésiastiques : 1) Contre la foi : apostasie de l’Église ; indignation contre elle; insulte au sanctuaire de l’église, aux personnes de rang sacré ; parjure, blasphème, sacrilège. 2) Les crimes commis dans l'exercice des fonctions des membres de l'Église, membres du clergé et laïcs, qui participent au service religieux. 3) Affaires concernant les mariages et les divorces. Composition des personnes du Tribunal Diocésain : Président - Évêque du district provincial, membres : 3 archiprêtres et archimandrites et 3 laïcs. Ils sont élus par l'Assemblée diocésaine. En plus d'eux, un nombre égal de juges issus du clergé et des laïcs sont élus à chaque fois par l'accusé et le procureur. Le représentant du ministère public est un procureur, élu et nommé par le tribunal métropolitain. Le tribunal et le procureur doivent disposer de bureaux spéciaux. La partie administrative, qui contrôle la rapidité et la régularité des procédures judiciaires, est confiée au président du tribunal. Le défendeur, comme les plaignants, peut avoir des avocats et des procureurs. Le tribunal diocésain dispose d'un enquêteur par comté. L'enquêteur est élu par l'Assemblée diocésaine et agréé par le Tribunal métropolitain. Procédures de poursuites judiciaires. Procédures judiciaires – orales, contradictoires, publiques. Le déroulement du procès s'effectue dans l'ordre suivant : Le procès s'ouvre soit sur plainte et demande d'une personne privée, soit sur proposition de l'administration (assemblée et conseil paroissial, évêque de district, archevêque diocésain et conseil diocésain). La représentation de l'administration est faite auprès du président du tribunal ou du procureur ; une plainte ou une requête privée peut être présentée à chacune des institutions administratives mentionnées ci-dessus et adressée à l'autorité judiciaire, mais bien entendu, elle peut également lui être adressée directement. Dès réception d’une plainte ou d’une présentation, l’autorité judiciaire ordonne à l’Enquêteur Spirituel de mener une enquête préliminaire. Tant l’enquête préliminaire que la suite de l’affaire se déroulent en relation avec la Cour. HNE. 1864 Parallèlement, le lieu de la Chambre Judiciaire est remplacé par le Tribunal Métropolitain. Une fois que ce dernier a approuvé l’acte d’accusation, une audience du tribunal est prévue. L'enquête judiciaire doit avoir lieu en relation avec l'ordonnance présentée au tribunal. Chartes de 1864 À la fin du débat, le tribunal soulève des questions et, après que les parties ont échangé leurs opinions, se retire dans une salle spéciale pour résoudre la question de la culpabilité. S’il est reconnu comme tel, il demande les conclusions du procureur sur la peine et se rend également dans une salle spéciale pour la prononcer. Le prononcé du verdict, la procédure d'appel et son exécution s'effectuent conformément à la procédure propre à la Cour. A la gare 1864 La procédure judiciaire en cas de divorce Une personne qui demande le divorce (surtout une personne pauvre et modeste), si elle le souhaite, peut d'abord porter plainte auprès du curé de la paroisse. La présentation est orale, mais le prêtre est tenu d'en exposer le contenu dans un livre créé spécialement à cet effet. Si, en outre, cela lui semble opportun, il peut tenter une réconciliation. En cas d'échec, il peut inviter les deux époux à soumettre l'affaire à un tribunal arbitral, composé, outre lui, d'un nombre égal de juges élus par les deux parties. Si ce tribunal réconcilie les époux, l'affaire prend fin ; sinon, à leur demande, il transmet l'affaire au Tribunal diocésain. Si l'une des parties n'est pas d'accord avec cet arbitrage, le dossier est renvoyé directement au Tribunal diocésain. La demande de divorce doit être écrite ; soumis au président. Ce dernier fixe l'heure de comparution des deux parties devant le tribunal, annonçant au défendeur l'essentiel de l'accusation ou de la demande dans la citation. La procédure d'information judiciaire est orale, contradictoire et publique. A la fin du débat, le tribunal adresse aux accusés un avertissement à la réconciliation et fixe un délai de réflexion de trois jours. Passé ce délai, la réunion reprend. Si la réconciliation n'a pas lieu, le tribunal rend le verdict. Un recours auprès du tribunal métropolitain est autorisé. Chaque comté doit avoir son propre évêque. L'évêque de district doit avoir le pouvoir d'ordonner des prêtres et autres membres du clergé, ainsi que de nommer abbé et abbesse, et le pouvoir de superviser toutes les paroisses, monastères et autres institutions ecclésiales du district. Il est donc élu et ordonné entièrement selon le rang de l'ordination épiscopale et, dans l'exercice desdits pouvoirs, il est complètement indépendant de l'archevêque, bien que son nom doive être exalté dans le ministère. Une assemblée de district sous la présidence de l'évêque de district, ou, après son décès, sous la présidence du plus ancien archimandrite ou archiprêtre du district, est convoquée parmi les représentants des paroisses et autres sociétés du district dans deux cas : a) avant le moment de l'Assemblée enapxiale annuelle pour y élire les députés du district et b) lorsque le département de l'évêque de district devient vacant. Lors des réunions du 1er type, la question est tranchée : de quelles paroisses les députés doivent-ils être nommés à la prochaine Assemblée Enapxiale ? La question peut être résolue en fonction des besoins particuliers des paroisses, connus seulement : car il est possible qu'à d'autres moments il ne soit pas nécessaire d'envoyer des représentants de toutes les paroisses du district. Cette question peut également être résolue en fonction des questions et des affaires que les autorités diocésaines présentent à l'Assemblée diocésaine existante. Quant à l'état du 2ème type, leur sujet même nécessite, si possible, une collecte complète - de toutes les paroisses. L'assemblée élit un ou deux candidats à l'épiscopat et les propose au métropolite et à ses évêques qui arrivent à la fin des élections, parmi lesquels devraient se trouver les diocésains, ainsi que certains de ceux du district - pour juger de la dignité de l'élu et de son ordination. Il est également possible qu'un conseil épiscopal arrivant pour l'ordination propose son candidat à l'Assemblée du District. Ce cas peut se produire lorsque l'Assemblée départementale ne parvient pas à un accord concernant son propre candidat, par exemple. en raison du manque de personnes dignes, le Conseil métropolitain trouvera un candidat digne. La question doit être résolue par un accord conjoint entre le Conseil et l'Assemblée du District. Pour exercer ses pouvoirs, l'évêque de district dispose d'un conseil permanent, composé de membres du clergé et de laïcs. A l'image du Conseil diocésain, il est également divisé en trois départements, mais avec une composition plus restreinte de personnes, en fonction du nombre de paroisses et de la taille générale de la population orthodoxe du district. L'objectif principal de l'évêque de district et de son conseil est de réglementer l'ordination du clergé et de superviser la vie des paroisses. Grâce à l'introduction des évêques de district, chacun d'eux doit accomplir ses ordinations relativement rarement, ce qui permet de les accomplir lentement et de mieux connaître ses protégés. Cette familiarisation se poursuivra ensuite par des visites personnelles de l'évêque de district des paroisses. Un évêque peut enquêter sur son district chaque année – et encore une fois, ne le faites pas aussi hâtivement et superficiellement qu'un évêque diocésain pour tous les districts est actuellement obligé de le faire. Cette circonstance rend l'existence de doyens totalement inutile - une institution à bien des égards indésirable. L'évêque de district le remplacera complètement. D'une part, il aura une autorité morale incomparablement plus grande aux yeux de tout prêtre, comme un évêque ; en revanche, il peut se comporter vis-à-vis de son clergé, comme ses anciens protégés, plus sincèrement et amicalement, sans avoir du tout peur de diminuer son prestige et sans s'embarrasser de mesures artificielles pour l'élever aux yeux de ses subordonnés, ce à quoi le doyen, à la fois élu et nommé administrativement, est obligé de recourir. De plus, la position autonome de la paroisse rendra inutile un contrôle trop mesquin : l'intérêt propre de chaque membre du clergé l'incitera toujours à être digne d'être élu aux yeux des paroissiens. Une paroisse est la plus petite unité collective, ou partie d'un comté, ayant les droits d'une personne morale, spirituellement constituée sous la direction et la gestion du clergé paroissial, et en termes ecclésiastiques, sociaux et économiques, autonome par l'assemblée paroissiale et le conseil paroissial. Un clergé paroissial peut avoir un, deux ou trois prêtres, un diacre, un, deux ou trois lecteurs. Les petites paroisses ne peuvent pas avoir de lecteur, mais seulement un prêtre et un diacre, et ce dernier doit, si nécessaire, corriger la position du lecteur s'il échoue, par exemple. en tant que professeur d’une école paroissiale, organiser des lectures et des chants dans l’église auprès des élèves de l’école. L'assemblée paroissiale doit se réunir une fois par an, mais peut, selon les circonstances, se réunir plusieurs fois. Sa composition : Le président est un prêtre (et s'il y en a plusieurs dans la paroisse, celui qui sera élu). Les membres sont tous les paroissiens âgés de 21 ans révolus, résidant de manière permanente dans le territoire paroissial et résidant depuis au moins 3 ans. Des femmes peuvent également en être membres – pas plus jeunes que l'âge spécifié, non chargées de responsabilités maternelles et non mariées, par exemple. avoir des parents âgés ou des frères et sœurs orphelins à leur charge. – La rédaction est effectuée soit par l'un des membres du clergé moyennant une redevance spéciale, soit par l'un des laïcs élus. 1) a) élection des candidats au clergé ; b) élection de l'ancien et des membres du conseil paroissial. 2) Contrôle des activités du conseil paroissial et de l'ancien. Elle s'effectue : a) par audition et vérification du rapport annuel et des livres de revenus et dépenses, ainsi que par le contrôle des montants ; b) une vérification des biens de l’église et des sommes confiées à l'ancien. 3) Mesures et opérations à caractère industriel, tendant à augmenter les biens et les revenus de la paroisse. Une fois reconnus les droits d'une personne morale au sens civil pour une paroisse, ce sujet pourra - on l'espère - se développer et produire de bons résultats. 4) Trouver des mesures et des méthodes de charité paroissiale et – comme bonne aspiration – un impact moral et éducatif sur la vie des paroissiens. L'organe correcteur de l'assemblée paroissiale est le conseil paroissial, composé du clergé, en tant que membres permanents, et des paroissiens élus à l'assemblée paroissiale 9. Bulletin théologique 1903 et séparément. La canonisation des saints et des reliques doit être laissée au Conseil local. Il ne devrait pas y avoir de métropolitains au Saint-Synode, car avec l'autonomie de l'administration métropolitaine du district, leur présence constante sur le lieu de service semble extrêmement nécessaire. Nous indiquons le nom approximatif des districts : la question de leur nombre et de leurs limites doit être tranchée par des considérations de commodité pratique. Ce sujet important est finalement examiné et approuvé par le Conseil Local. Mais le conseil métropolitain doit prendre l'initiative et l'avant-projet des fondations sur lesquelles sera créé le nouvel évêché. Pour que le diocèse ne reste pas sans la surveillance nécessaire et qu'il n'y ait aucun arrêt dans l'accomplissement des ordinations et des affaires diocésaines courantes En outre, les juges ont le droit d'élire chacun un nombre égal de leurs propres juges en plus des juges ordinaires. Nous n'avons pas introduit les écoles paroissiales dans le système de structure de l'Église. Leur organisation, l'attitude du supérieur envers le inférieur et l'attitude de l'administration générale de l'Église - de district et diocésaine - à leur égard, nécessitent, à notre avis, une discussion particulière et particulière. Vous pourriez être intéressé par :