Заключение

Na záver treba povedať, že po všetkom, čo sme načrtli v úvodnej časti tejto knihy, nemusíme byť podrobní. Preto sa obmedzíme len na pár slov ohľadom významu svätého Ambróza ako moralistu. Význam svätého Ambróza ako moralistu je v úzkom spojení s jeho významom ako teológa. Aký význam malo jeho teologické a etické učenie z historického hľadiska? Teologická a historická zásluha svätého Ambróza spočíva v tom, že oboznámením sa s teológiou Východu nielenže prispel k prebudeniu a rozvoju spiaceho teologického myslenia na Západe, ale ho aj obohatil o techniky, obsah a ducha východnej teológie; a svojimi výskumami v oblasti týchto a iných teologických a etických otázok položil základy západnej teológii ako vedy – ktorá dosiahla veľmi vysoký rozvoj už u sv. Augustína, 4114 – a tým si zabezpečil právo na pozornosť svojich názorov a názorov neskorších teológov. 4115 Najmä čo sa týka etiky, zásluhou svätého Ambróza v tejto oblasti je, že odmietajúc stoicko-kresťanskú ľudovú morálku (hoci nie celkom sebavedomo a rozhodne) dláždi cestu špecificky kresťanskej etike, 4116 ako hlásateľ a obranca novej morálky založenej na Svätom písme. 4117 Jeho morálne formulky, ktoré zakotvil v De officiis ministrorum – v tomto prvom pokuse o vedeckú prezentáciu kresťanskej etiky – pretrvávajú na Západe ešte veľmi dlho (dalo by sa povedať, že pred ním aj po ňom). 4118 A predsa historický význam svätého Ambróza nespočíva ani tak v ňom samom, ale v tom, že ho najužšie 4119 pripravil pre Západ blahoslaveného Augustína, 4120 „v spleti myšlienok, ktorých ústredný a najvyšší bod má rozvoj náboženských názorov Západu“. 4121 Blahoslavený Augustín, ktorý patril k svätému Ambrózovi – ako osoba, 4122 aj ako teológ 4123 – s najhlbšou úctou, 4124 prijal kresťanstvo Západu práve v tej podobe, v akej ho prezentoval svätý Ambróz, hoci ho neskôr vo všetkých smeroch spracoval. 4125 Najmä svätý Augustín (jednoducho doslovne) opakuje svätého Ambróza vo svojom učení o hriechu, tele, viere a milosti. 4126 Tak hovorí, že Adamov hriech bol osudný pre všetko jeho potomstvo, 4127 ktoré v Adamovi zahynulo, 4128 že prvotný hriech je nám vrodený, 4129 prečo aj deti potrebujú krst, ktorý ich očisťuje od dedičného hriechu, 4130 že zlo samo o sebe nie je samostatným princípom, ale iba nedostatkom dobra. 4131 Po sv. Ambróz a blažený Augustín učia, že človek sa musí snažiť podriadiť zákon tela, ktorý proti nemu bojuje, zákonu mysle, 4132 že starozákonný zákon, ktorý len odsudzoval čin, ale nezničil zlo, nemohol dosiahnuť posledný cieľ. 4133 Blahoslavený Augustín zopakoval aj svätého Ambróza a potom, keď tvrdil, že viera človeka v Boha a nasledovanie Krista je vecou vôle a milosti Božej, 4134 že bez Boha človek nič nezmôže, 4135 keďže srdce a jeho myšlienky nie sú v našej moci, 4136 - že človek len prispieva k svojej osobnej Božej milosti. 4137 Cp. Dr. J. Nirschl, 385 – 386. Dr. I. F. Pruner (S. 3) pripisuje svätému Ambrózovi zásluhu za to, že spomedzi západných otcov ako prvý zjednotil gréckeho a rímskeho ducha a vďaka tomu tvorí prechod od latinskej cirkvi prvých storočí k latinskej cirkvi 4. a 5. storočia. F. W. Farrar, II, 95; cp. I. B. Keller, 166. Cp. Dr. R. Seeberg, 330: "Nová budova, ktorú postavil Augustín, bola vo všetkých svojich častiach rekonštrukciou a práve na tom sa zakladá rozsah jej historických vplyvov. Preto dogmaticko-historický výskum v tomto bode vyžaduje orientáciu v predaugustínskych teologických smeroch Západu. Zároveň sa treba zaoberať predovšetkým Ambrózom a až potom ďalšími západnými spisovateľmi." A. Harnack, 28. – 29. A. Harnack, 29; Dr W. Möller, 504. Cp. Ep. 46, 14, 32; Contr. lul. Pel. VI, 23, 70; Ja, 3, 10. Cr. Dr. Peter Asslaber, 51 – 59 r.; A. Baunard, 289. Dr. R. Seeberg, 360. Cp. MPL t. XIV str. 26 (pracfatio): ...fere omnium quae docet sanctus Augustinus, semina reperiri apud Ambrosium. Cp. R. Thamin, 440; A. Harnack, 47 rokov. Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; 7, 32; Contr. sek. lul. resp. II, 36; IV, 104; Ambrosius, In Luc. IV, 67. lul. Pelag. I, 3, 10; Contr. sek. lul. resp. I, 47, 48, 112; II, 36, 164 – 176; IV, 104; VI, 26; Ambrosius, In Luc. VII, 234. Contr. prach. epist. Pelag. IV, 11, 29; Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; Ambrosius, Apol. prof. Dav. 11, 56. Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; Contr. sek. lul. resp. IV, 121; Ambrosius, In Luc. 37. Contr. lul. Pelag. I, 8, 44; priznáva sa. III, 7, 12; De civit. Dei XI, 9; Ambrosius, De Isaac, 7, 60. Contr. lul. Pelag. II, 5, 13. Ambrosius, De paradiso, 15, 77. Contr. duas epist. Pelag. IV, 11, 30; Ambrosius, De fuga saeculi 7, 39; 3, 15. De natur. et grat. 63, 75; De dono perseu. 19, 49. Ambrosius, In Luc. Ja, 10. De grat. Christi 44, 48. Ambrosius, II, 84. De dono perseu 19, 48. Ambrosius, De fuga saeculi 1, 1. Contr. duas epist. Pelag. IV, 11, 30. Ambrosius, In Luc. II, 84.