Заключение

Závěrem lze říci, že po všem, co jsme nastínili v úvodní části této knihy, nemusíme být upovídaní. Proto se omezíme jen na pár slov týkajících se významu svatého Ambrože jako moralisty. Význam svatého Ambrože jako moralisty je v úzkém spojení s jeho významem jako teologa. Jaký význam mělo jeho teologické a etické učení z historického hlediska? Teologická a historická zásluha svatého Ambrože spočívá v tom, že seznámením se s teologií Východu nejen přispěl k probuzení a rozvoji dřímajícího teologického myšlení na Západě, ale také jej obohatil o techniky, obsah a ducha východní teologie; a svými výzkumy v oblasti těchto a dalších teologických a etických otázek položil základ západní teologii jako vědě - která dosáhla velmi vysokého rozvoje již u sv. Augustina, 4114 - a tím si zajistil právo na pozornost svých názorů a názorů pozdějších teologů. 4115 Zejména s ohledem na etiku je zásluhou svatého Ambrože v této oblasti to, že odmítaje stoicko-křesťanskou lidovou morálku (ač ne zcela sebevědomě a rozhodně) dláždí cestu specificky křesťanské etice, 4116 jako kazatel a ochránce nové morálky založené na Písmu svatém. 4117 Jeho mravní vzorce, které zakotvil v De officiis ministrorum - v tomto prvním pokusu o vědeckou prezentaci křesťanské etiky - žijí na Západě ještě velmi dlouho (dalo by se říci, před ním i po něm). 4118 A přece historický význam svatého Ambrože nespočívá ani tak v něm samotném, ale v tom, že nejblíže připravil pro Západ blahoslavený Augustin, 4120 „v komplexu myšlenek, v jejichž soustředí a nejvyšší bod má vývoj náboženských názorů Západu“. 4121 Blahoslavený Augustin, který patřil ke svatému Ambrožovi - jako osoba, 4122 i jako teolog 4123 - s nejhlubší úctou, 4124 přijal křesťanství Západu právě v té podobě, v jaké je prezentoval svatý Ambrož, i když jej později zpracoval ve všech směrech. 4125 Zejména svatý Augustin (prostě doslova) opakuje svatého Ambrože ve svém učení o hříchu, těle, víře a milosti. 4126 Tak říká, že Adamův hřích byl osudný pro všechno jeho potomstvo, 4127 které v Adamovi zahynulo, 4128 že prvotní hřích je nám vrozený, 4129 proč také děti potřebují křest, který je očišťuje od dědičného hříchu, 4130 že zlo samo o sobě není samostatnou zásadou, ale pouze nedostatkem dobra. 4131 Po sv. Ambrož a blažený Augustin učí, že člověk musí usilovat o to, aby zákon těla, který proti němu bojuje, se podřídil zákonu mysli, 4132 že starozákonní zákon, který pouze odsuzoval čin, ale nezničil zlo, nemohl dosáhnout druhého cíle. 4133 Blahoslavený Augustin také opakoval svatého Ambrože a poté, když tvrdil, že víra člověka v Boha a následování Krista je věcí vůle a milosti Boží, 4134 že bez Boha člověk nic nezmůže, 4135 protože srdce a jeho myšlenky nejsou v naší moci, 4136 - že člověk pouze přispívá k věci své osobní Boží spásy. 4137 Cp. Dr. J. Nirschl, 385 – 386. Dr. I. F. Pruner (S. 3) připisuje svatému Ambrožovi, že mezi západními otci jako první sjednotil řeckého a římského ducha a díky tomu tvoří přechod od latinské církve prvních století k latinské církvi 4. a 5. století. F. W. Farrar, II, 95; cp. I. B. Keller, 166. Cp. Dr. R. Seeberg, 330: "Nová budova, kterou Augustin postavil, byla ve všech svých částech rekonstrukcí a právě na tom se zakládá rozsah jejích historických vlivů. Proto dogmaticko-historický výzkum v tomto bodě vyžaduje orientaci v předaugustinských teologických směrech Západu. Zároveň je třeba jednat především s Ambrožem a poté s dalšími západními spisovateli." A. Harnack, 28.–29. A. Harnack, 29 let; Dr. W. Möller, 504. Cp. Ep. 46, 14, 32; Contr. lul. Pel. VI, 23, 70; Já, 3, 10. Cr. Dr. Peter Asslaber, 51 – 59 let; A. Baunard, 289. Dr. R. Seeberg, 360. Cp. MPL t. XIV str. 26 (pracfatio): ...fere omnium quae docet sanctus Augustinus, semina reperiri apud Ambrosium. Cp. R. Thamin, 440; A. Harnack, 47 let. Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; 7, 32; Contr. sek. lul. resp. II, 36; IV, 104; Ambrosius, V Luc. IV, 67. lul. Pelag. I, 3, 10; Contr. sek. lul. resp. I, 47, 48, 112; II, 36, 164 – 176; IV, 104; VI, 26; Ambrosius, V Luc. VII, 234. Contr. prach. epist. Pelag. IV, 11, 29; Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; Ambrosius, Apol. proph. Dav. 11, 56. Contr. lul. Pelag. I, 3, 10; Contr. sek. lul. resp. IV, 121; Ambrosius, V Luc. 37. Contr. lul. Pelag. I, 8, 44; Přizná se. III, 7, 12; De civit. Dei XI, 9; Ambrosius, De Isaac, 7, 60. Contr. lul. Pelag. II, 5, 13. Ambrosius, De paradiso, 15, 77. Contr. duas epist. Pelag. IV, 11, 30; Ambrosius, De fuga saeculi 7, 39; 3, 15. De natur. et grat. 63, 75; De dono perseu. 19, 49. Ambrosius, V Luc. Já, 10. De grat. Christi 44, 48. Ambrosius, II, 84. De dono perseu 19, 48. Ambrosius, De fuga saeculi 1, 1. Contr. duas epist. Pelag. IV, 11, 30. Ambrosius, V Luc. II, 84.