VI. Св. Димитрий – митрополит Сибирский

Stefan Yavorsky, Metropolit von Rjasan und Ignatius Korsakov, Metropolit von Sibirien – Besorgnis der Regierung über Sibirien – Dekret des Petrus und die Ankunft des Heiligen Demetrius in Moskau – Widmung an den Heiligen Demetrius als Metropolit von Sibirien – Orden des neuen Metropoliten und seine Krankheit – Predigten des Heiligen während seines Aufenthalts in Moskau. Wie wir bereits gesehen haben, bat der Kiewer Metropolit Varlaam im Januar 1700 den Patriarchen Adrian, den Bischof von Perejaslawl zu seiner Hilfe (Vikar) zu ernennen, und schlug vor, einen von zwei zu ernennen: entweder den Abt von Svyatonikolsky Stefan Yavorsky oder den Abt von Svyatomykhailovsky Zacharia Kornilovich „bei der Ernennung zum Thron der Metropole, um ihm zu helfen.“ 998 Doch das Schicksal entschied anders. Im März 1700 ging Metropolit Abraham von Rjasan aus Schwäche in das Solotchin-Kloster, und Peter, dem Jaworskis Rede bei der Beerdigung von A.S. Shein ernannte diesen zur Metropole Rjasan. Stefan, der in Moskau war, bat darum, nach Kiew zurückkehren zu dürfen, aber Adrian ließ ihn nicht hinein und er unterwarf sich äußerlich. 999 Zur gleichen Zeit lebte in Moskau im Chudov-Kloster der uns bereits bekannte ehemalige Metropolit von Sibirien, Ignatius Korsakov, im Ruhestand. Normalerweise saß er „allein in seiner Zelle, ohne jegliche Notwendigkeit, außer dass es unmöglich war, ihn für einen solchen Anlass in die Kirche zu lassen, dass er unaufhörlich und unanständig redete.“ 1000 „Am Morgen des 16. Tages (März)“, sagt Patriarch Adrian: „Als sich die Bischöfe und andere heilige Geistliche gemäß dem Brauch des Ranges zur Namensgebung von (Stephen) in unserer Kreuzkammer versammelten, abbierten sie für ihn (Stephen) als Gesandten im Kleinrussischen Hof und fanden seine Botschaft nicht im Hof und sagten, dass er der Abt sei, der zum Donskoi-Kloster aufbrach. Und wir schickten ihn zweimal dorthin und Die gute Nachricht war ungefähr zwei Stunden entfernt, und wir befahlen, ihn zu fangen, und er, der Abt, verzichtete in jeder Hinsicht auf das Bistum und ging nicht vom Kloster zur Kathedrale zu uns, da er uns ungehorsam war und uns durch Ungehorsam beleidigt hatte.“ 1001 Während die Bischöfe in der Kreuzkammer auf Stephans Ankunft warteten, rannte Metropolit Ignatius aus der Zelle des Patriarchen „zur Kreuzkammer, beschimpfte die Bischöfe mit unehrlichen Worten und sorgte in der Kreuzkammer für Verwirrung und große Schande für das ganze Volk“... Ignatius wurde befohlen, in seinem sibirischen Hof zu bleiben, aber während der Vesper stürmte er erneut in die Kreuzkammer. Adrian, der nicht wusste, was er tun sollte, hielt Stefan bis zum königlichen Gericht fest Erlass im Kloster, und er selbst schrieb am 1. April über diese Vorfälle an Zar Peter, der sich in Woronesch, T.N., aufhielt. Streshnev, N.M. Zotov, F.L. Golovin und der junge Favorit A.D. Menschikow. 1002 Der arme Patriarch hatte so wenig Hoffnung auf die Aufmerksamkeit des großen Petrus. Streshnev schickte eine Bestätigung des Dekrets durch G.F. Derevnin und Stefan wurden am 1. April geweiht. Die Weihe von Zakhary Kornilovich als Bischof von Pereyaslavl fand am 1. Oktober desselben Jahres in Kiew statt. Sie haben mit Ignatius so umgegangen, wie es sollte: Durch den Gesandten, schreibt Adrian, am 3. April an das Simonov-Kloster, Ignatius, Metropolit von Sibirien, der aus großer Schlaflosigkeit, als ob er nicht ein wenig geschlafen hätte und kaum Nahrung zu sich nehmen könnte, oder aus etwas anderem geistig geschädigt war, Gott weiß, aus Sicherheitsgründen, aber er wird wieder zu dem Schluss kommen, was er meinte... bereits in Chudov, dass er etwas zu wem und wie er gesagt hat genervt, Es hat sich bereits gezeigt, als wäre es nicht in einem perfekten Geisteszustand. 1003 Als der Patriarch die Widmung Stephans mitteilte und rückwirkend um ein Dekret über die Unterbringung von Ignatius im Simonow-Kloster bat, schrieb er: „Ich würde mich im Interesse der aktuellen kirchlichen Bedürfnisse auf jede erdenkliche Weise freuen, dass wir nur wenige Bischöfe bei uns haben und wir Hilfe von ihm (Ignatius) wollen, aber ich akzeptiere auch die Beleidigung.“ Adrian erhielt eine Antwort auf seine verschiedenen Anfragen vom Duma-Berater Seiner Königlichen Majestät und seinem Bojaren P.B. Wosnizyn. Er teilte dem Patriarchen am 6. April 1700 mit, dass „es keine Neuigkeiten gibt und der Herrscher wahrscheinlich im Mai von Woronesch nach Moskau eintreffen wird.“ 1004 Der Patriarch wurde von Voznitsyn wegen dieses Briefes und wegen anderer Vergehen beleidigt. „Seien Sie sich unserer Maßnahmen von Indudu aus bewusst“, schrieb Adrian, als ob Sie nicht wüssten, welche Befehle unserer zugewiesenen Angelegenheiten Sie dem Großen Souverän und unseren dort in der Entlastung befindlichen Ordonnanzen melden sollen, und wenn Sie es nicht schaffen, solche Zuwendungen nicht umsonst zuzufügen, wäre es jedoch angemessen, wenn von wem eine Angelegenheit dort angerufen wird, uns oder unsere Ordonnanzen per Post zu benachrichtigen, damit sie sonst im Widerspruch zu Gott und uns bekannt werden und dies eine Beleidigung ist (?), ich bitte Sie, dies nicht ohne unser volles Wissen zu tun.“ 1005 Offenbar brach im Kirchenleben des russischen Volkes eine neue Zeit an und es war hart für den letzten Moskauer Patriarchen. Persönlich war Peter Adrian gegenüber nicht geneigt: Wir wissen, dass er an seiner Stelle Markell, Metropolit von Pskow, sehen wollte. Besonders deutlich manifestierte sich dieser Unmut in der letzten Phase von Adrians Leben. Der Patriarch, der Ausländern gegenüber ablehnend eingestellt war, erließ 1696 eine Botschaft gegen das Rasieren von Friseuren, was natürlich nicht zu seinen guten Beziehungen zum jungen Zaren beitragen konnte. 1006 Während der Krankheit der Zarin Natalia Kirillovna erschien Peter in einem deutschen Kleid an ihrem Bett. Als Antwort auf die Bemerkung des Patriarchen Adrian fragte Petrus, ob er sich für das Oberhaupt der Kirche betrachte, und als er dies bejahte, sagte er scharf: Warum fungieren Sie als Oberaufseher der Schneider? usw. 1007 Im Jahr 1698, während der Hinrichtung der Bogenschützen, beschloss Adrian nach dem alten Gesetz und Brauch des Bischofs zu trauern und erschien mit der Ikone auf dem Platz. Der König vertrieb den alten Mann mit harten Worten. „Ist es deine Aufgabe, hier zu sein? Geh weg und stelle die Ikone an den richtigen Platz. Wisse, dass ich vielleicht Gott und seine Mutter mehr ehre als dich.“ 1008 Adrian widersetzte sich lange Zeit der Tonsur der Königin Evdokia, gab dann aber dem Archimandriten und vier Priestern die Schuld, die wegen ihrer Unstimmigkeit mit dieser gesetzlosen Tat nach Preobrazhenskoye nach Romodanovsky gebracht wurden, wo sie natürlich das Verhalten des Patriarchen vollkommen verstanden. Im April 1699 drückte Adrian seinen Unmut über Gerüchte über die Versetzung seines Assistenten Trifillius, Metropolit von Nischni Nowgorod, in die unteren Metropolen Sarskaja und Podonskaja aus, doch Trifillius‘ Versetzung fand dennoch am 20. Juli statt, und Afanasy Kholmogorsky wurde trotz dessen Bitte nicht zum Helfer des Patriarchen ernannt. 1009 Am 1. Juli 1699 schickte Petrus aus der Nähe von Asow ein Dekret an Adrian über die Erhebung des Abtes Joasaph, der sich in der Nähe von Asow aufhielt, zum Archimandriten in Abwesenheit und über die Übersendung einer Archimandritenmütze. Das gefiel Adrian offenbar nicht, aber er musste nachgeben. Mit Erlass vom 14. Februar 1700 an den sibirischen Prikaz wurde die Verteilung des neuen gestempelten Papiers für die Angelegenheiten der kirchlichen Abteilung angeordnet, wozu der Patriarch nicht befragt wurde. Sibirien genoss seit seiner Eroberung im Jahr 1012 besondere Aufmerksamkeit sowohl der Moskauer Regierung als auch des Klerus, und doch waren seine Angelegenheiten in beiderlei Hinsicht aufgrund der Abgeschiedenheit des Ortes und der Straflosigkeit der Gouverneure in großer Unordnung. Patriarch Filaret schrieb in einem Auftrag an den zweiten Erzbischof von Sibirien und Tobolsk Makarius (1625–1635), dass er vor allem ein Fürsprecher für alle in Ungnade gefallenen und verfolgten Tataren vor dem Gouverneur sein und sie soweit wie möglich an alle möglichen Bräuche gewöhnen und mit Liebe zur Taufe bringen solle, sie aber nicht durch Angst und Grausamkeit zur Taufe führen solle. Der Erzbischof war verpflichtet, wenn er bei den Bojaren, bei den Gouverneuren und bei den Beamten eine Empörung sah, sein eigenes Volk zuerst mit Zärtlichkeit und dann mit Verweis zu unterrichten. 1013 Im Jahr 1681 bot Zar Feodor Alekseevich auf einem Kirchenkonzil dem Bischof in Tomsk und dem Bischof auf Lena an, beim Metropoliten von Sibirien zu bleiben, doch der Rat entschied, dass der Erzbischof in Jenisseisk sein sollte. „Archimandriten, Äbte oder gute und lehrende Priester aus dieser Diözese in entfernte Städte an der Lena, nach Daury, zu schicken, um die Heiden zu erziehen, aber es ist jetzt unbequem, in diesen entfernten Städten Bischof zu sein, mit wenigen Leuten zum Wohle des christlichen Volkes.“ 1014 1684 wurde in Tobolsk die erste Steinkirche gebaut, und 1695 begannen die Beziehungen zu Peking, wo Metropolit Ignatius einen gesegneten Brief an den Priester Maxim schickte, der 1685 gewaltsam mit russischen Gefangenen verschleppt wurde, um die erste Kirche für die Russen zu weihen. Vinius schrieb an Petrus über den Bau dieser Kirche und die Taufe der Chinesen. Peter antwortete: Das ist eine ziemlich große Sache. Nur um Gottes willen, tun Sie dies gefährlich und nicht sehr sorgfältig, um die chinesischen Führer und auch die Jezuviten nicht zu verärgern, weshalb sie Priester brauchen, die nicht so gebildet, sondern intelligent und unterwürfig sind. 1015 führte Ignatius Dezimalstellen in der Diözese ein, aber bereits 1697 lesen wir: Die von ihm in Dezimalstellen geschickten Bojarenkinder des sibirischen Metropoliten „verursachen Ruin“ und Beleidigungen sowie Steuern, indem sie Mädchen und Witwen in Gefangenschaft dazu zwingen, mit allen möglichen guten Leuten in der Stadt und im Bezirk Unzucht zu stehlen und zu betrügen Anschuldigungen, sie nehmen große Bestechungsgelder von diesen Leuten, und sie ziehen einige Mädchen nackt aus und pressen ihre Brüste, bis sie bluten und begehen alle möglichen Flüche, und welche Mädchen und Witwen sich solcher Flüche nicht schuldig machen, sie verkaufen sie an Leute, für die niemand ihre Tochter hergeben würde, und sie nehmen das Geld für sich. 1016 Dezimalzahlen wurden per Dekret vom 27. November 1697 abgeschafft. 1017 Im Jahr 1698 verbot Petrus verbannten Mönchen den Bau von Klöstern, „damit es in Sibirien eine ausreichende Anzahl von Klöstern für Männer und Frauen gibt, in denen orthodoxe Christen aller Ränge Klostergelübde ablegen und gerettet werden können.“ 1018 Aber Peter interessierte sich nicht für die spirituellen Unruhen Sibiriens: Er verfolgte direkt utilitaristische, praktische Ziele. und kommen die Chinesen in diese Kirche, um zu schauen oder zuzuhören, und was sagen sie, loben sie, und gibt es irgendeinen Spott oder Vorwurf von ihnen, und zu welchen Kirchen, dem griechischen Gesetz oder der jezuvitischen Kirche, neigen sie eher, und welche Art von Priestern und Geistlichen gibt es in dieser Kirche und in welcher Kunst leben sie und wie viele von ihnen gibt es, auch für das russische Volk, wie ist die Dekoration dieser Kirche und der Inhalt von Büchern und den Toten, in denen Christen begraben sind, ob in dieser Kapelle oder wo auf dem Feld, und mit welcher Art von Dienst, ob offen oder heimlich aus Angst, und erkundigte sich ausführlich nach allem, und ob einer der Chinesen getauft sei, und nach Handel usw. 1022 Zur gleichen Zeit (im Jahr 1699) fanden Entsendungen zur Volkszählung und Vermessung sibirischer Städte statt, die 1696 begann. 1023 Sibirien lieferte fast 1/14 aller Staatseinnahmen allein durch den Karawanenhandel, 1024 wurde hier der Bergbaubetrieb eröffnet, 1697 wurde ihm nicht umsonst besondere Aufmerksamkeit geschenkt. 1025 Am 18. Juni 1700 sandte der Zar ein Dekret an Metropolit Varlaam von Kiew. „Für die Bestätigung und Steigerung des orthodoxen Glaubens und der Verkündigung des hl. Das Evangelium bei götzendienerischen Völkern, auch um Yasak-Völker zum christlichen Glauben zu bringen... nachdem ich darüber mit dem heiligen Patriarchen V.G. gesprochen habe. angedeutet... in der kleinrussischen Region nach Städten und Klöstern von Archimandriten und Äbten oder anderen berühmten Mönchen eines guten, gelehrten und gesegneten, makellosen Lebens zu suchen, die ein Metropolit in Tobolsk sein würden und mit Gottes Hilfe nach und nach in China und Sibirien, in der Blindheit des Götzendienstes und anderer Unwissenheiten, verhärtete Menschen zum Wissen und zum Dienst und zur Anbetung des wahren lebendigen Gottes führen könnten.“ Darüber hinaus musste der neue Metropolit Bringen Sie zwei oder drei gute und gebildete Mönche mit, um die chinesische und die mungale Sprache zu lehren und in der neu erbauten Kirche in Peking zu dienen und zu lehren, und um die Bogdykhan und die Chinesen für russische Handelsleute zu gewinnen. 1026 Im Juli 1700 schrieb Adrian seinerseits an Metropolit Varlaam von Kiew: „Und du, mein Sohn, strebe danach, um den Namen Gottes zu verherrlichen und unseren frommen Glauben zu verbreiten, damit die Menschen sich bei der Verkündigung des Evangeliums Jesu Christi wohlfühlen und des Rangs eines Bischofs, Äbte von zwei Personen oder von Hieromonken und mit ihnen anderen Personen von vier Personen würdig sind, gelehrte und geschickte Männer in einem guten Leben, wo sie unter euch zu finden sind und wollen.“ Senden Sie sie zu uns in die regierende Stadt und mit unserem maßvollen Rat, als ob wir diese Angelegenheit jetzt quälen würden, damit es einen seelenrettenden Nutzen für die Menschen gäbe, und wenn Sie durch den Willen Gottes Menschen dafür finden und uns eine Stadt nach Moskau schicken, fordern wir Sie auf, Nachrichten darüber zu schreiben. 1027 Adrian vertraute die gleiche Angelegenheit Stefan Yavorsky an, der jetzt mit Erlaubnis des Patriarchen ging und der Zar „um seiner Bedürfnisse willen noch in diesem Sommer“ nach Kiew „Und du, mein Sohn, schrieb im August 1700 an Patriarch Javorski: Wir haben zu diesem Zeitpunkt erfahren, dass du nicht dorthin gegangen bist.“ Schaffen Sie nun Wissen für unsere Maßnahme: Haben Sie unseren Brief nach Kiew an den Metropoliten von Kiew geschickt oder nicht? und sogar um uns aufzubauen, welche Leute würden dort Ihrer Meinung nach Namen haben, die dafür geeignet wären, bevor jetzt die Zeit dieser Angelegenheit quälend ist. 1028 Aber Adrian wartete nicht auf eine Antwort. Seine Tage waren gezählt: Am 16. Oktober 1700 schloss der letzte leidgeprüfte Patriarch von Moskau für immer seine müden Augen, und Stefan Jaworski begann, die Geschäfte zu regeln, und am 24. Januar 1701 wurde ein Dekret über die Gründung eines Mönchsordens erlassen. 1029 Wir wissen nicht, ob Warlaam auf Jaworski reagierte, aber am 27. Dezember 1700 wurde ein persönlicher Erlass an den Bojaren Fjodor Alexejewitsch Golowin erlassen. Der Große Souverän wies darauf hin, dass „für die Wahl des sibirischen Metropoliten, des Metropoliten an der Stelle Ignatjews, nach Moskau der ehrwürdige Bischof Perejaslaw Zachari Kornilowitsch und der Region Tschernigow des Nowograder Archimandriten Dimitri, der nach der Wahl der geweihten Kathedrale den Grad dieses sibirischen Metropoliten erhalten wird, und damit sie, Seine Eminenz Bischof und Archimandrit.“ kam dringend auf der aktuellen Winterroute im Monat Genvar an oder endete in den ersten Tagen des Monats Februar nächsten Jahres 1701, so dass es ihm möglich sein würde, entlang dieser Winterroute nach Tobolesk zu reisen, und wie und an wen und mit wem wird V.G. in seinem Brief darüber berichten.“ 1030 Mit Dimitri trafen am 10. Februar 1701 folgende Personen in Moskau ein: Gennadi, der Gouverneur, Parmen, der Hierodiakon, Diakon Irakli, Diakon Moses, drei Diener, vierzehn Pferdeknechte und zwölf Pferde; Ihnen wurde befohlen, gegen die Ankunft des Archimandriten John Maksimovich im Yelets-Kloster Essen zu geben... Archimandrit Demetrius erhielt Shti Altyn in Geld, drei Becher gebrauten Honig zu trinken und das gleiche Bier; Aus dem gleichen Grund erhält der Gouverneur drei Altyns, zwei Geldstücke, drei Becher Honig und Bier. drei Diakone geben jeweils zwei Altyns, trinken einen Krug Met und zwei Becher Bier; drei Diener und vierzehn Stallknechte erhalten jeweils Geld, trinken pro Person und Tag zwei Gläser Wein und ein Glas Bier; und wie sie den großen Herrschern zur Seite stehen und ihnen an diesem Tag Essen und Trinken zum doppelten Tagessatz geben werden; Ja, sie sollten für das Heizen der Leuchttürme und das Kochen von Essen für sechs Wagenladungen Brennholz für eine Woche in Höhe von zwei Altyns, zwei Geld pro Wagen, und für die Abendsitzung zehn Geld für Talgkerzen pro Tag und Pferdefutter für zwölf Pferde, Heu für Hafer, zehn Geld für Pferde pro Tag gegeben werden ... Geben Sie im Urlaub insgesamt zweiundsiebzig Rubel und zwei Altyns und schicken Sie eine Erinnerung daran an den Bürgermeister. 1031 Die neu geweihten Gelübde gelobten: „Ich bekenne mich dazu, den Frieden der Kirche zu wahren und die ihnen anvertrauten Menschen fest zu halten und fleißig zu lehren... Ich komme zu diesem Dienst nicht mit einem Versprechen oder einer Gabe: Ich habe niemandem etwas gegeben, um diese Würde zu erlangen, noch habe ich versprochen, irgendjemandem etwas zu geben, aber ich habe nichts mit der Erlaubnis unseres frommen Souveräns Zaren und Großherzogs Peter Alekseevich von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland erhalten. Autokrat, durch die Wahl der gegenwärtigen bedeutenden Metropoliten... Dazu gestehe ich, dass ich nichts aus der Notwendigkeit heraus tun sollte, auch nicht von Königen oder von großen Fürsten oder von Bojaren oder von einer Vielzahl von Menschen, selbst wenn es mir durch den Tod verboten ist, mir zu befehlen, etwas anderes als die göttlichen und heiligen Regeln zu tun, ist er nicht würdig zu erschaffen... Dies verspreche ich auch, wenn der Herr Gott sich herablässt, auf dem allrussischen Thron zu sitzen, unserem allerheiligsten Patriarchen, auserwählt aus dem gesamten geweihten Rat, und würdigt mich, zu diesem Rat zu berufen, ich darf dem Befehl seines heiligen Patriarchen nicht ungehorsam sein ... Ich verspreche auch, keine seltsamen Bräuche in kirchlichen Traditionen und Riten zu akzeptieren, insbesondere von den Lateinamerikanern, die neu ordiniert werden ... nicht für eine einzige Liturgie Priester und Diakone in jedem Rang von zwei, drei oder mehr zu ordinieren ... Ich glaube immer noch und habe die Weisheit, die göttliche Liturgie in der Transsubstantiation des Leibes und Blutes Christi durchzuführen, wie im Osten und bei uns. In Russland lehren die alten Lehrer, durch den Einfluss und die Wirkung des Heiligen Geistes, durch die Anrufung des Bischofs oder Priesters in Worten an Gott, den Vater, im Gebet: Schaffe Schlachten und so weiter ...“ Auf den Blättern des Eides befindet sich eine Unterschrift: des Ehrenwerten Klosters des Allbarmherzigen Erlösers von Nowgorod Sewersk, des Archimandriten Demetrius von Neun, der Wahl zum Metropoliten des Gottes-Erlösers der Städte Sibirien und Tobolsk, in einer bekannten Erklärung nehme ich dies alles schriftlich und eigenhändig unterschrieben an Übergebe es der Gemeinde dieser großen Apostel und der Kirche der Allerheiligsten Mutter Gottes Ihrer ehrenwerten und glorreichen Himmelfahrt und vor diesem heiligen Evangelium den Brüdern durch meinen Hochwürdigen Metropoliten. Wenn es dem Herrn Gott und der reinsten Mutter Gottes gefällt, unser Vater, der heiligste Patriarch zu sein, dann sollen sie ihm, dem heiligsten Patriarchen, diese meine Schrift übergeben. Dies ist nun die Niederschrift des Jahres des Universums [zsf – 7209] aus der Inkarnation des Wortes Gottes [a ψ a – 1701], Anklage vom 9. März, 23 Tage. 1035 Aufgrund der bereits eingetretenen Frühjahrsflut war es unmöglich, im Frühjahr in die Diözese zu gehen, und Dimitri blieb in Moskau und ließ sich vorerst im Chudov-Kloster nieder, wo sich ein sibirisches Bischofsbüro und bischöfliche Chorsänger befanden, die mit Metropolit Ignatius zum nächsten Gottesdienst eintrafen. Der Verrückte Ignatius war im Simonow-Kloster. Dimitri entließ seine Leute am 28. März in die Ukraine. Dies geht aus dem folgenden Eintrag hervor: „Am 10. Februar 1701 traf Archimandrit Dimitri mit der Urkunde seines Großsouveräns und mit dem Orden von Kleinrussland, Nowgorodok Sewersk, und mit ihm 21 geistliche und weltliche Menschen und 12 Pferde ein ... und von diesen geistlichen und weltlichen Menschen entließ er, der Hochwürdige Metropolit, den Gouverneur, drei Diakone und einen Butler in das Nowgorod-Seversky-Kloster Alexei Andreev, Angestellter Ivan Filipyev, Bräutigam, drei Diener, elf Diener und Bräutigame... Die Zeit des neuen Metropoliten war der Pflege seiner riesigen (300.000 Quadratmeilen) Diözese voller Schismatiker und dem Halten von Predigten an verschiedenen Orten in Moskau gewidmet. 1037 Durch das Dekret von 1698 wurde den sibirischen Kirchen, die über Land verfügten, der Rubel entzogen, 1038 aber dennoch 1701 „von Demetrius, Metropolit von Sibirien und Tobolsk, von 150 Kirchen für das laufende Jahr 1701, 15 Rubel, und für die Vergangenheit von 196 bis 208 und von September 208 bis.“ Januar 1700 für ein Drittel des Jahres und 1700 nur 215 Rubel... und dieses Geld wurde genommen.“ 1039 A. Vinius schrieb am 29. April 1701 an den Herrscher: „Der sibirische Bischof, Herr, wartet auf den Erlass Ihres Herrschers: Soll er sich von Moskau bis zur Ankunft Ihres Herrschers auf den Weg machen, oder soll er auf den Igel warten und er selbst wartet?“ Peter antwortete am 14. Mai 1701 aus Woronesch: „...An den wartenden Bischof.“ 1040 Metropolit Ignatius starb am 13. Mai 1701 und bei seiner Beerdigung im Simonow-Kloster waren neben dem heiligen Demetrius auch Demetrius selbst und die Metropoliten Triphylliy und Jesaja anwesend. 1041 Am 6. Juli 1701 kam es in Tobolsk zu einem schrecklichen Brand, bei dem fünf Kirchen und ein Nonnenkloster niederbrannten. Auch die Listen der Bauern aus den Lehen des sibirischen Bischofs brannten, und deshalb sandte der Metropolit ein Mahnschreiben nach Tobolsk, um von der Tobolsker Ordenskammer neue Listen zu fordern. 1042 Im Jahr 1701 konvertierten die Wogulen und es ist möglich, dass gleichzeitig die Hieromonken Gregor und Mitrofan geschickt wurden, die später im Jahr 1707 nach Kiew zurückkehrten und sich zur Schul- und Kirchenausbildung in Tobolsk aufhielten. 1043 lebte Dimitri im Chudov-Kloster und wurde bereits zum Metropoliten von Rostow ernannt. Er empfing Sibirier. So segnete er den berühmten Züchter Nikita Demidov und seinen Sohn Akinfiy, der nach Nischni Tagil aufbrach, mit einer Ikone der Muttergottes mit Gedichten, die ebenfalls zur gleichen Zeit verfasst wurden. 1044 Im selben Jahr 1701 war Demetrius in Preobrazhenskoye während des Streits zwischen Stefan Yavorsky und dem berühmten Häresiarchen Talitsky anwesend. 1045 Aus dieser Zeit stammt auch die Verleihung der Panagia an Dimitri durch Zarewitsch Alexej Petrowitsch. 1046 Zur gleichen Zeit (wahrscheinlich im Juli) wurde Dimitri krank. Er wurde von den Kellermeistern Chudovsky, Joasaph Koldychevsky, Theologen und Karion Istomin betreut. „Koldychevsky, schrieb an den heiligen Theologen. Dimitri später: Er hat mir als krankem Menschen freundlich gedient, Gebrechlichkeit nicht verachtend, gepaart mit Ihrer Ehrlichkeit und Herrn Dmitry Alekseevich (nicht wahr Juschkow?). Gott wird auch Pater Karion (Istomin) retten, der mich mit Kirschbeeren gefüttert hat.“ 1047 besuchte der Kaiser selbst Demetrius, 1048 erzählt er vom synodalen Leben des Heiligen, und als er erfuhr, dass die Krankheit einen eher moralischen Grund hatte, begann er, den Metropoliten über seinen Kummer zu befragen. Demetrius beklagte sich über seinen für Sibirien zu schwachen Gesundheitszustand und über die Unvollständigkeit der Minea. Der Kaiser widerrief seinen Befehl und erlaubte Demetrius, in Moskau zu bleiben, und er selbst versuchte, eine andere Person zu finden, die für seine Pläne geeignet war, nicht nur in Kiew, sondern sogar bei Patriarch Dosifei. Am 10. November 1701 starb Joasaph Lazarevich, Metropolit von Rostow, und an seiner Stelle wurde, natürlich dank Stefan Yavorsky, Dimitri ernannt. Sein Dekret wurde am 4. Januar 1702 erlassen. 1049 Anstelle von Demetrius wurde ein weiterer Einwohner Kiews ernannt, Gouverneur Philotheus Leshchinsky, ein Pädagoge Sibiriens, ein alter Bekannter von Demetrius, der die freundschaftlichen Beziehungen zu ihm später nicht abbrach. 1050 Philotheus wurde am Sonntag, dem 1. Februar 1702, eingesetzt. An seiner Amtseinführung nahmen Metropolit Stefan von Rjasan, Dimitri von Rostow und der griechische Parthenius, Metropolit von Laodizea und Exarch von Phrygien teil. 1051 Während seines Aufenthalts in Moskau wurde Dimitri Zeuge vieler wichtiger Ereignisse. Die Truppen erlitten die Niederlage von Narva, ein Viertel der Glocken wurde zum Gießen von Kanonen ausgewählt, 1052 wurde Korbs böser Aufsatz über die Streltsy-Hinrichtungen nach Moskau geschickt, am 18. Juni kam es in Moskau zu einem schrecklichen Brand, bei dem der Kreml und bis zu 2000 Häuser niederbrannten; Deutsche Tracht im Dezember eingeführt; Am 1. Januar 1702 wurde der Erestfer-Sieg gefeiert. Andererseits fanden im Leben des Klerus wichtige Reformen statt. Am 16. Dezember wurde der patriarchale Rang zerstört. Im Januar 1701 wurde angeordnet, eine Bestandsaufnahme der Klöster vorzunehmen, keine zusätzlichen Gürtel aufzubewahren und Papier und Tinte aus den Zellen der Mönche zu entfernen. So wie ein Vater manchmal absichtlich Geld vor seinem Kind auf den Boden wirft, damit es, wenn es danach sucht und es findet, sich mehr freut und vor seinem Vater prahlt, so befiehlt uns Gott, die für sie vorbereiteten Gaben durch Arbeit und Gebet zu verdienen. 1055 Das Gebet hält die Hände des Allmächtigen selbst zurück, der sie ausgestreckt hat, um sich an Sündern zu rächen, und wer kann die Macht und Wirkung des heiligen Gebets zählen, das sich gegenüber sichtbaren Feinden offenbart und manifestiert? 1056 Man sollte immer beten, aber besonders in Zeiten der Not, „bei einem so schwierigen Unterfangen, wie etwa einem Militäreinsatz: Hier braucht man Kraft, man braucht Herzen, man braucht Schutz und Schutz!“ Es ist nicht nur für Krieger, sondern auch für andere Ränge angebracht, ihre Hände zu Gott zu erheben, wie Mose: „Mögen gute Krieger die Mauern feindlicher Städte überwinden, die zu Unrecht gehalten werden.“ 1057 Abschließend wendet sich der Prediger Russland zu. Die Witwe aus dem Gleichnis aus dem Evangelium wandte sich, beleidigt von ihrer Rivalin, an den ungerechten Richter und flehte um Rache. „Aber du, orthodoxes Russland, das du so lange Zeit von deinem Rivalen beleidigt wurdest, fällst unter Tränen vor dem barmherzigen und wahren Richter, damit er sich an dir rächen kann. Seine Barmherzigkeit und Wahrheit in dieser Angelegenheit haben so viel gelernt. Wenn du auch jetzt noch unter Tränen und Eifer niederfällst, wird er sich an dir rächen und dich mit völliger Freude erfüllen.“ Die Tränen der Betenden bilden Wolken: „Davon kommen Donner und Blitz und Verwirrung über die Feinde. Wenn die Erde aus Kanonen donnert, wird auch der Himmel donnern und unsere Feinde verwirren. Bittet, und es wird euch gegeben. Sucht, und ihr werdet finden. Stoßt, und es wird euch geöffnet. Amen.“ 1058 In einer weiteren Predigt über ein von den Wellen hin und her geworfenes Schiff (Matthäus 14,24), die am 10. August im Donskoi-Kloster gehalten wurde, erinnert der Prediger an den Moskauer Brand und die Katastrophen des Krieges. „Wir selbst sehen, dass sich in diesen Zeiten mit Gottes Erlaubnis viele Wellen gegen das gesamte Schiff der Kirche Christi und das gesamte christliche Vaterland erhoben haben, viele Hungersnöte, viele feurige Hinrichtungen, Verbrennungen großer Häuser, Städte und Kirche des Herrn, unaufhörliche Kriege, Aufstände von Ausländern!“ 1062 In seiner Predigt vom 18. Oktober zum Thema „Liebe deine Feinde“ erklärt Demetrius, dass es sich nicht um dieselben Feinde handelt, „die gegen unser christliches Vaterland kämpfen und unserem frommen Glauben feindlich gegenüberstehen“, und zitiert die Antwort des ersten Lehrers des slawischen Cyril auf eine ähnliche Frage der Sarazenen. 1063 In der Predigt vom 26. Oktober sagt der Prediger, dass der König von großer Demut und Leidenschaften sei. 1064 Die trockene scholastische Struktur der in dieser Zeit gehaltenen Predigten wird durch unerwartete Gleichnisse abwechslungsreich wie: „Ich bin ein Sünder und gebe deiner Liebe nach, ich habe Angst, dass sich jemand gegen mich beschweren wird.“ Lasst uns auch Holz in unsere Marah legen, damit er sich daran erfreuen kann... Christus trinkt den Kelch des Todes. Für wessen Gesundheit? Für die Gesundheit der Feinde seiner Sünder ... Ich denke, dass die Weisheit zu ihrem Fest das Volk der weisen Philosophen, Theologen, wohlbekannten Führer ... Könige, Fürsten, Herrscher und all diese Köpfe der Vernunft rufen wird: Ich denke, dass er fünf weise Jungfrauen des Evangeliums (diese) rufen wird ... aber die Weisheit selbst weiß, was gut ist, und sie werden dich zu diesem Fest einladen, wenn sie mich erfreuen werden ... Egal wie viele Dämonen es in der Legion gibt, „Es ist schlimm, weil selbst ein einziger Dämon mit Gottes Erlaubnis eine Menge Ärger anrichten wird ... so viele von ihnen ... sie werden nichts tun“? 1065 Zur Auflockerung wurden Dialoge und rhetorische Fragen mit Antworten eingeführt: Heiliger Paulus, bist du nicht in Ohnmacht gefallen, als du den Lobpreis des Glaubens geschrieben hast (durch den Glauben ist Rahab, die Hure, nicht umgekommen, Hebräer 11,31)? Überlegen Sie, ob Sie freundlich schreiben und sprechen, wenn Sie die einzige verfluchte unreine Frau, die Hure, mit den Heiligen Gottes vergleichen? Auch wenn Christus eine Stadtmauer ist... dann messe für mich, Engel, messe Christus, denn Seine Majestät ist groß. David sagt: Verlasse den Weg der Ungerechtigkeit von mir... Heiliger David, wie sehr hast du über deine Sünde getrauert, weil du fast den Verstand verloren hast, hast du etwas gesagt? Du sprichst nicht freundlich: Die Leute werden dich verurteilen; Siehe, der heilige Ambrosius richtet dich und sagt: David sagt nicht: Verlasse mich vom Weg der Ungerechtigkeit, sondern verlasse den Weg der Ungerechtigkeit von mir. Korrigiere dich, heiliger David, und sage: Herr, verlasse mich vom Weg der Ungerechtigkeit! aber David hört nicht auf uns... Heiliger David! Jeder vernünftige und weise Mann, wenn er bemerkt, dass auf einem Weg ein großer Raub stattfindet, umgeht ihn und umgeht ihn aus der Ferne und bittet nicht darum, den Weg mit den Räubern an einen anderen Ort zu führen; Aber wenn jemand dem Weg folgt, gibt es Neuigkeiten über einen Raub, wird er dann vernünftig sein? Wird er nicht selbst an seinem eigenen Unglück schuld sein? Urteile selbst, heiliger David, was ist besser, ob man den bösen Weg einschlägt oder darum bittet, dass der Weg weg von den Räubern an einen anderen Ort verlegt wird? Heiliger Oberapostel Petrus... wirf die Hurenfrau von den Füßen Christi weg... Petrus schimpft nicht mit ihr... Der heilige Johannes der Theologe ist wirksam, bevor du die Hure zur Welt gebracht hast... lass die Böse nicht dort stehen... aber der heilige Theologe gibt ihr seinen jungfräulichen Platz. 1066 In der Präsentation nach den Regeln der Kasaner Wissenschaft von Golyatovsky finden wir eine Entschuldigung (Entschuldigung) über die Tugenden, wie sie sich im menschlichen Körper befinden: Klugheit nahm den Kopf und saß im Gehirn, Schweigen im Mund, Reue nahm die Haare, die mit Magdalena die Nase Christi abwischten, Gehorsam erhielt die Beine, Geduld - die Wirbelsäule, Fasten saß im Magen usw. 1067 Dazu gehören auch Geschichten über Galen, der einen Mann sah, der aus Wut die Tür nicht mit einem Schlüssel aufschließen konnte und in Wut geriet, über Corvinus, der einen Schlaganfall erlitt, weil die von ihm verlangten Datteln gegessen wurden, über den Kampf von Telephos, dem Sohn des Herkules und der Nymphe Auge, mit Achilles. Es gibt auch physiologische Neuigkeiten: über die Zähmung eines Elefanten mit musikalischer Stimme, über einen Tiger, der sich beim Klang eines Trommelfells umbringt. 1068 Es gibt auch Beispiele für angespannte Annäherung: Die spirituelle Leiter wird durch Gespräche vervollständigt, aber nicht durch Taten, und wird von einem Engel, der in der Apokalypse zu sehen ist, in den Himmel gestützt, oder das rhetorische Königreich der Griechen, dargestellt in der Vision von Daniel durch lautstarke Blechbläser usw. 1069 Der Aufbau der Predigten bleibt derselbe scholastische, wir werden jedoch neue, wenn auch geringfügige Besonderheiten feststellen. Zum Abschluss des Wortes über die Gottesmutter (5. April 1701) sagt der Prediger: „Ich werde mein Wort zu Ende bringen. Ich erinnere mich, dass sich nicht jeder an das erinnern wird, was ich gesagt habe, außer jemandem, der buchstäblich ist; einfache und ungebuchte Menschen werden ohne Nutzen wegziehen. Ich werde etwas sagen, das der Erinnerung wert ist. Nur dann werden unsere akathistischen Gebete der Mutter Gottes gefallen: Freut euch, wenn wir aufhören, Christus ein zweites Mal mit unseren Sünden zu kreuzigen.“ 1070 Die Predigt am 19. August im Donskoi-Kloster erzählt vom Sieg von Dmitri Donskoi durch die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos, und die Worte „Dem auserwählten Gouverneur, siegreich“ werden auf geschickte scholastische Weise interpretiert. Doch als würde er bemerken, dass schulische Interpretationen im Stil des „Key of Understanding“ für den normalen Hörer nicht verständlich sind, fügt der Prediger am Ende hinzu: „Es ist schon Zeit, das Amenem zu beenden... aber ich denke... Alles, was ich den Bücherlosen sagte, war nicht verständlich, und ich fürchte, dass sie nicht ohne Nutzen bleiben werden und dass ich nicht als beredter Rhetoriker und nicht als nützlicher Lehrer auftreten werde, da ich immer noch etwas zum Nutzen des Einfachsten sage, um „. 1071 Zum Abschluss des Rückblicks auf die Aktivitäten des heiligen Demetrius als Metropolit von Sibirien stelle ich fest, dass die folgende Legende, die ich in Rostow gehört habe, wahrscheinlich aus derselben Zeit stammt. Der Kaiser wollte den Charakter des Heiligen und seine Ansichten zur Politik kennenlernen, lud ihn zu sich nach Hause ein und fütterte ihn fleißig mit Wein. Der Heilige erfüllte den Willen des Kaisers, beantwortete aber schweigend alle Fragen mit Segenswünschen. Am 1. März 1703 kam der Heilige 1072 aus Moskau in Rostow an. Hier beginnt die letzte und vielleicht schönste Zeit seines Lebens. Hand. Akademische Wissenschaften F. Nr. 84, l. 583–687. Einige Briefe daraus wurden im Anhang VII zu Band IV der Geschichte Peters des Großen von Ustrjalow abgedruckt. Da werde ich. 459, 460, 462 und 464. Dort L. 465. Das Schreibtischdokument von P. Adrian an Stefan wurde im Juli 1700 ausgestellt. Piskarev. Alte Urkunden und Gesetze der Region Rjasan. St. Petersburg 1854, S. 160. Hand. A.N.F. Nr. 84, l. 51. Vergessen wir nicht die Jesuiten, die heimlich in Moskau lebten, und den Fall von Peter Artemjew, der nicht zum Vertrauen des Patriarchen in Ausländer wie Gordon beitragen konnte. Zeuge. Blomberg in Brickner Materials usw. J. M. N. P. 1879, VI, 303. Soloviev XIV, 259 (Zeugnis von Korb). Dort L. 480. Siehe auch l. 477 und 481 (gegen Petrus‘ Gedanken zum Klosterorden) Vgl. Ustrjalowa. IV, 535. Vollständige Sammlungsgesetze Bd. IV, Nr. 1754. Siehe Abramovas Christentum in Sibirien vor der Gründung einer Diözese dort im Jahr 1620 (Strannik 1865 Nr. 8, 1866, Nr. 2, 1867 Nr. 9 und 10); sein, Materialien zur Geschichte der christlichen Bildung in Sibirien (J.M.N.P. 1854 Nr. 2 und 3; wir haben einen separaten Druck von 48 Seiten) Sokolov. Patriarch Hiob und seine Zeit (Universität Moskau. Izvestia, 1871 Nr. 6, S. 45). I. Nikolai (Adoratsky). Geschichte der Pekinger spirituellen Mission I Kasan 1887 (aus dem Orthodox Interlocutor, Nachdruck 165 Seiten), wo umfangreiche bibliografische Informationen gesammelt werden. Iwanow. Beschreibung des Staatsarchivs für Altfälle. M. 1850, S. 268–263. Worobjew. Über die Moskauer Kathedrale. 1681–82 St. Petersburg. 1885, S. 51 und 52. Soloviev XIV, 295. Nicholas (Adoratsky) p. 55. Zur Ausbreitung des Christentums in Kamtschatka im Jahr 1697 siehe Proceedings of Kiew. Geist. Akademiker 1861 Nr. 1. Zum Export von Tee nach Russland im Jahr 1698 siehe Rus. Ost. Bibel VIII, St. Petersburg. 1884, S. xii. Vollständige Sammlung Zach. IV. Nr. 1601. Solowjew. XIV, 289. Vollständig. Sammlung Zach. Nr. 1629. Alter Ross. Wiffle. Bd. VIII. Jarosl. Diözesan-Ved. 1860 Nr. 25 Kunst. Rev. Nila. Wanderer 1862, IV S. 160. Akte der Geschichte. Bd. V Nr. 295 Unterschrift des Gouverneurs von Nerchinsk Nikolev. Wir wissen nicht, ob die von ihm geschaffenen Gemälde erhalten sind. Heiraten. Tolstois Manuskript I, 238: „Über die sibirischen Einnahmen von 1698–1702“ Golikow. Apostelgeschichte Peters des Großen I, 287 und 338. Izv. Kobold. Bogen. General VIII, 545. Zusätzlich zu den von Solovyov angegebenen Dekreten auch diejenigen, die im Poln enthalten sind. beziehen sich in dieser Zeit auch auf Sibirien. Inkassogesetze Bd. IV, Nr. 1768 (zur Weinsteuer vom 23. Februar 1700), Nr. 1817 (zur Straffung der Angelegenheiten des sibirischen Ordens), Nr. 1822 (Anordnung vom 24. Januar 1701 an den Gouverneur von Nerchinsk), Nr. 1835 (ebenfalls 1. Februar 1701), Nr. 1857 (Brief an die sibirischen Verwalter vom 20. Juli). 1701). Siehe auch Pucillo-Index zu Fällen und Manuskripten mit Bezug zu Sibirien M. 1879, S. 53–55; Remezovs Zeichnung von Sibirien stammt aus dem Jahr 1701 und wird ausführlich im Buch von P. A. Popov V. N. Tatishchev und seiner Zeit beschrieben. M. 1861 S. 577. Der Plan selbst wurde gemäß dem Dekret von 1698 erstellt. Vollständige Sammlung Zach. IV Nr. 1800. Hand. A.N.F. Nr. 84 B. 474. Vollständige Sammlung Zach. IV Nr. 1829. Es gibt eine bekannte Anekdote von Shtelin über Petrus, der sich auf der Synode mit den Worten auf die Brust schlug: Hier ist der Patriarch für dich. Schtelin. Anekdoten M. 1830, II, 11. Moskauer Bogen. M.I.D. Die Dinge sind unbedeutend. neu 1700 Nr. 81. Moskauer Bogen. M.I.D. Angelegenheiten Maloros. Bündel 7, Nr. 15. Solowjew, XIV, 329. Ustrjalow. IV, 96. Op. I, 493. Sulotsky. Hl. Demetrius von Rostow als Erzpastor von Sibirien (Strannik 1866, Nr. 11, S. 54–56.) Vgl. Spirituelles Gespräch 1858, III, Nr. 38. Wir finden ein seltsames Datum im Werk der Likhuds. Über die Prädestination in Bezug auf die 5. Fastenwoche im Jahr 1701: „Der König von Moskau nannte am 15. August den Abt der sibirischen Metropoliten den Namen der Flüsse, so dass dieser Abt die Herrschaft über die oben genannte Metropole nicht annehmen würde, es sei denn, am 15. des nächsten Februars und in den vorangegangenen sechs Monaten, d Herrschaft.“ (Gorsky II, 3 S. 382 und Yakhontovs Manuskript). Originalmanuskript in Moskau. Synode. Bibliothek für Nr. 430 Bll. 82–91, unter dem Titel „Der alte Ritus der ostorthodoxen christlichen Kirche, wie es sich für den gottliebendsten Metropoliten, Erzbischof und Bischof zu der Zeit gehört, in der wir jemanden auf jeden Thron erheben, ist dafür bekannt, ein nationales Symbol zu schaffen.“ Zitiert nach L. 85, 86 v., 88, 89. Der Text kommt dem Versprechen des modernen Bischofs nahe. M.A.M.I.D. Die Dinger sind klein. St. 7 Nr. 15. Ausgestellt am 28. März 1701. Quittung von Diakon Parmen. Die Predigten von Demetrius erregten sogar die Aufmerksamkeit der Jesuiten. Einer von ihnen schreibt am 15. September 1701 aus Moskau: „Similiter easdem couciones (like Yavorsky) fecit serviculus quidam, vir optimus nobis aeque benevolus, qui a Kioviensi monacho consecratus est metropolita Siberiae, vir (quod rarum) germanae siuceritatis. Der angesehene Professor M. O. Koyalovich, der Er hat uns freundlicherweise diesen Auszug zur Verfügung gestellt und schreibt uns: „Anfangs hielten die Jesuiten, die sich in Moskau aufhielten, mehr als eine Person für wohlwollend. Zunächst betrachteten sie Stefan Jaworski und alle in Moskau angekommenen Kiewer als ihnen gegenüber gesinnt; sie behaupteten sogar, dass alle diese Kiewer geheime Unierte seien und dass sie einen Geheimbund in einem Moskauer Kloster bildeten; Doch dann waren die Jesuiten von den Kiewer Wissenschaftlern sehr enttäuscht und nannten sie wahllos Kosaken.“ Vollständige Sammlung Zach. IV Nr. 1664. Znamensky, Gesetzgebung von Peter V. über den orthodoxen Klerus (Rechtsgespräch. 1863, II, S. 141). Informationen zur Größe des Rouge finden Sie unter Akte der Geschichte. V, nein. 46. Zabelin, Materialien zur Geschichte, Archäologie und Statistik der Stadt Moskau I, S. 1091. Briefe und Papiere Kaiser Peters des Großen hrsg. A. F. Bychkova. Ich, St. Petersburg. 1887 S. 853 und 449. Rukop. Drucker. Nr. 472, l. 511. Die Akte darüber wurde im Bischofshaus von Tobolsk aufbewahrt. Sulotsky, S. 55. Kupfer aus der Rostower Diözese wurde Ende Mai 1701 nach Moskau gebracht. Per Dekret, das im Woiwodschaftsamt Uglitsky einging, erhielt der Beamte Iwan Semenow dieses Kupfer aus dem Haus des Rostower Bischofs – insgesamt 356 Pud, 19 Pfund, 2 Spulen (Jarosl. Eparch. Ved. 1867, Nr. 10, Seite 79). Vollständige Sammlungsgesetze IV, Nr. 1818, 1834, 1829, 1839, 1884. Shtelin (III, S. 74) sagt, dass die Sammlung auf Anraten eines betrunkenen Schützen durchgeführt wurde. Hier ist ein chronologisches Verzeichnis der Predigten (1701–1702), das wir anhand von Manuskripten zusammengestellt haben, in denen manchmal Randnotizen zu finden sind, und das anhand von Khavskys Tabellen berechnet wurde. Beachten Sie, dass einige Predigten ein zweites Mal in Rostow gehalten wurden. 1) Predigt am 5. lobenswerten Samstag der Großen Fastenzeit (5. April 1701) in Preobrazhenskoe. Op. II, 75. Hand. Undolsk., Nr. 658, l. 255. Spasoyakovl. Mo. Nr. 8, l. 254. 2) In der Woche (Sonntag) des Gelähmten (11. Mai). Op. II, 186. Und. Nr. 658, l. 39 (über Reue). 3) In einer Woche nach St. Spirit (15. Juni 1701) im Donskoy-Kloster. Op. II, 293. Hand. Titov Nr. 100 und 413 (über Reue und Unzucht). 4) Zu Beginn des Schwedenkrieges, am Donnerstag der ersten Woche nach St. Spirit (19. Juni 1701). Op. II, 305. 15) In der ersten Fastenwoche (23. Februar 1702) in Preobrazhenskoye, in Anwesenheit des Souveräns Soch. II, 39. Spasoyak. Mo. Nr. 8, l. 8. Dies ist Dimitris letzte Predigt vor seiner Abreise nach Rostow, wo er am 1. März 1702 ankam. Der Autor des Buches „St. Demetrius“ datiert die Äußerung eines Wortes auf den 29. August 1701 (op. III, 187), in unserer Ausgabe ist es jedoch mit 1704 vermerkt. Op. II, 306. Predigt vom 19. Juni 1701. Op. II, 514. Beachten wir übrigens, dass der heilige Demetrius das pannonische Leben der ersten Lehrer ausnutzte. In seiner eigenen Liste (Typogr. Hand. Nr. 472) steht „Die Erinnerung und das Leben unseres gesegneten Lehrers Konstantin, des Philosophen, des ersten Mentors der russischen Rasse und der gesamten slowenischen Sprache, abgeschrieben aus der Bibliothek des Hilyandar Lavra der serbischen Kirche vom 14. Februar. Der beginnende Gott ist barmherzig und großzügig im Warten... Das Troparion und das Kontakion des heiligen Cyril sind ebenfalls hier platziert. Am Rand.“ Es gibt zwei Glossen: 1) Panonisch, d Onomastikon Gesneri. Op. II, 542, 643, 77, 596. Op. II, 296, 577, 301, 326, III, 364. Op. II, 309, 523, 559, 524, 526.