V. Жизнь св. Димитрия до 1700 года в санах игумена и архимандрита

Travail sur les Quatre Menaions - Charte d'Adrien Saint-Dmitri - La vie de l'Église dans la métropole de Kiev - Quitter l'abbesse de Saint-Dmitri pour la commodité de travailler sur Chet-Minea - la Parole de Saint Démétrius le jour de la Trinité - L'attitude du patriarche Adrien envers Saint-Dmitry - Saint-Dmitry - Archimandrite Yeletsky - Sermon le jour de la Saint-Dmitry. Trinité - Les études littéraires du saint et la publication du Chet-Minea. Après les terribles incidents de 1689 (Moscou 1690), le 1er octobre, Dimitri rentra de Moscou. En 1690, en janvier, il tonsura la religieuse malade Angelina, et en avril, le samedi de la Bright Week, Porphyria, Martiniana et Clementia. 914 En plus de ses devoirs religieux, Démétrius, apparemment, était surtout préoccupé par les travaux sur les menaions. À partir du projet de manuscrit de la Mena de décembre, qui a heureusement survécu jusqu'à ce jour, on peut voir avec quel soin et avec amour Démétrius traite son travail. 915 Pour l'écriture la plus pratique de sa vie, Démétrius s'installe dans un monastère près de l'église Saint-Nicolas Krupitsky. Mais il était impossible de travailler sans les menyas de Makaryevsky, se contentant de la collection de Suriya. Ils ont commencé à agir de loin. Le 13 février 1690, une lettre fut envoyée au patriarche Joachim demandant l'autorisation de continuer à imprimer des ménias ; Avec cette lettre, Elisha Zavadovsky, le bourreau (prédicateur) de Kiev, arriva à Moscou le 14 mars. 916 Il fut également chargé du dossier de l'évêque uniate de Shumlyansky, que Joachim favorisait autrefois, convaincu de son orthodoxie. Mais le 17 mars, Joachim, comme nous l'avons vu, décède. Zavadovsky a critiqué les Grands Souverains au sujet du paiement des salaires et a expliqué qu'avec lui "des lettres ont été envoyées au Saint Patriarche... et par la volonté de Dieu, le Patriarche n'était plus, et il n'ose donner ces lettres à personne". 917 Les lettres ont été apportées à l'ordre de la Petite-Russie. D'eux, ils ont appris que "certaines" des feuilles indiquées par le patriarche étaient envoyées de la Laure sur son ordre et demandaient des bénédictions "à partir de maintenant pour imprimer les nouveaux mois et celles prêtes à vendre et à donner aux églises". Parallèlement, des explications sur les erreurs ont également été envoyées. Jérôme est appelé le saint du Triodion de Carême au service du samedi du fromage aux Matines 918, dans les statuts de l'ancienne Vilnius et Lvov le 15 juillet et dans le livre du Verge de L. 50 rév. L'Immaculée Conception de la Mère de Dieu est mentionnée dans le Verge de L. 5 rév. et dans le sixième chant de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie ; "Nous envoyons aux écoles deux feuilles de théologie sur ce concours pour la définition conciliaire, mais même alors, il n'y avait aucune interdiction pour nous de parler et d'imprimer ainsi; maintenant, sans aucune contradiction, nous obéissons et ne nous souviendrons pas de cela, après avoir changé ces deux feuilles, choisissant qu'il est plus commode pour nous de garder le silence sur cela et de ne pas tester cela, captivant tous les esprits." 919 Bien entendu, la question de l'autorisation de la poursuite de l'impression des ménias a été reportée pour l'instant, jusqu'à l'élection du patriarche. Pendant ce temps, le métropolite de Kyiv Gideon Chetvertinsky se sentait mal. Le 21 mars, à sa demande, l'archimandrite de Kiev Varlaam Yasinsky a rédigé un testament spirituel, qui, d'ailleurs, a été refusé pour 4100 pièces d'or au monastère Baturinsky 920, et le 6 avril 1690, le dimanche de la 5e semaine du Carême, le métropolite qui a longtemps souffert s'est reposé. 921 Lors des élections cathédrales à Kiev les 1er et 2 juillet, Varlaam Yasinsky est élu métropolite. Nous ne savons pas si Démétrius était présent aux élections, mais sa signature ne figure pas sur l'acte conciliaire. Le 31 juillet, Varlaam se rendit à Moscou 922, où le patriarche nouvellement élu Adrien, qui favorisait généralement les Petits-Russies, le consacra solennellement dans l'église de l'Assomption le 31 août 1690. 923 Le seul incident dans la vie monastique de saint Démétrius fut un vol de sauterelles du sud au nord entre le 6 et le 15 août, qu'il nota dans son journal. 924 Le 28 octobre, l'icône de la Mère de Dieu Rudensky a été transférée de Rudnya (près de Lyubech, à 60 verstes de Tchernigov) à Kiev. 925 Le 31 octobre, le nouveau métropolite Varlaam arrive à Baturin et, le 1er novembre, il remet à Dimitri la « lettre de bénédiction » du patriarche Adrien, datée du 3 octobre 1689 (Moscou 1690) : « Dieu lui-même est dans la Trinité vivifiante », écrit le patriarche... "Que votre frère soit récompensé... pour votre travail divin en écrivant, corrigeant et publiant le livre des vies des saints qui aident l'âme pendant les trois premiers mois de Septemrius, Octovrius et Noemrius. Que le même continue à vous bénir... à travailler dur toute l'année et à corriger complètement d'autres livres de la vie des saints et à les représenter dans le même type... dans la Laure... son ancien... archimandrite et l'actuel... Métropolite de Kiev Varlaam... devant notre mesure, votre diligence diligente et prudente dans cette œuvre sacrée est tout à fait aimablement louée... Je l'exhorte à l'archipastorat et à la permission du recteur et des frères qui le suivent, nous n'hésiterons pas... Nous envoyons notre bénédiction archipastorale souhaitée. Démétrius a répondu à cette lettre le 10 novembre, a remercié le patriarche et a demandé d'envoyer les menaia Makaryevsky pour décembre, janvier et février, qui, bien qu'elles aient été envoyées par le patriarche Joachim, "nous ont été bientôt retirées, je n'ai pas pu les lire en peu de temps et même les emporter pour le besoin". 926 14 novembre 1690 (Moscou 1691) Le métropolite Varlaam, quittant Baturin, entra solennellement à Kyiv. Le 25 décembre, Théodose Gugurevitch, qui fut abbé du monastère Baturinsky pendant cinq ans, à Mikhaïlovski pendant un an, à Bratsky pendant trois ans, à Maksakovsky pendant un an et « ceux qui ont souffert de troubles pendant un an », est décédé. 927 En souvenir de lui, Dimitri reçut le livre Nomenclator Marianus Romae de 1649.928 Le 6 janvier 1691, le moine Théophane, tonsure de Dimitri, retourna au monastère de Baturin, « qui quitta son monastère en 1684, parcourut différents pays, à Paris et à Rome, étudia la philosophie et la théologie et était à Bar ». 929 Le 13 janvier, Démétrius organisa, avec la permission de Hetman Mazepa, le transfert solennel d'une partie des reliques de la grande martyre Barbara de Baturin, de la chambre d'État à son monastère et institua le chant d'un service de prière à saint chaque mardi. Varvara. Démétrius avait déjà particulièrement vénéré sainte Varvara. Ce transfert était en quelque sorte l'accomplissement d'une vision prophétique, le 10 août 1685, lorsque Démétrius regrettait en rêve que les reliques du saint, « mon patron », reposent dans un sanctuaire misérable et délabré. 930 Quant à la particule même des reliques, alors, selon le saint, "explique avant sept ans l'histoire écrite par un homme fiable, Théodose Safonovitch, abbé de Mikhaïlovski", l'auteur de l'Exposition que nous connaissons. Dans l'histoire, nous lisons : "Au cours de l'été de R. X. 1651, le prince de Radivil avec l'armée lituanienne a pris la ville de Kiev. À cette époque, à sa demande, deux parties considérables de Perse et les bords des reliques de Sainte Barbara ont été donnés. J'en ai gardé un gros doigt pour l'épouse de la sainte princesse Maria, la pieuse ancienne, qui était la fille du don de Valachie. À son repos, cette partie a été donnée à Joseph de Toukala, métropolite de Kiev, et apportée à la ville ukrainienne de Kanev et selon elle la ville de la Petite Russie a été prise (à Batu) et au monastère de Saint-Nicolas (Ba) Turinsky se trouve (une autre) plus petite partie, au sud de celle mentionnée ci-dessus, le prince Rad(ivil) a été envoyé à Kiev comme cadeau à l'évêque de Vilna. 931 Mazepa, qui a fait un cadeau au métropolite Varlaam Yasinsky du commerce des céréales, 932 a voulu faire plaisir à l'abbé de sa résidence, et avec son document universel du 2 février 1691, il a donné 933 ? [omission dans le texte – p.243] Dans le journal de Dimitri, nous trouvons à nouveau les traces des jours de la mort : le 4 juillet, Pierre, le diacre de Baturinsky, est décédé, probablement celui qui s'est rendu à Moscou en 1689, le 23 juin, Mitrofan de Kirilsky, nommé d'après Démétrius sous le nom de Moïse, et le 5 novembre, Dorothée de Kirilsky, devait être un proche de Dimitri, qui s'est rendu à Moscou chez Joachim avec des menaces. en 1688 année. 934 En plus de mena, Dmitry a travaillé sur d'autres sujets secondaires qui ont facilité le travail principal. Nous sommes parvenus sous forme de brouillons : 1) le calendrier élino-romain (explication des calendriers, etc.). 2) De la chronique des élections, brièvement sur le début de la généalogie depuis Adam, sur la monarchie russe avec des tables d'années et des catalogues des rois grecs. 3) Un catalogue des évêques et des patriarches de la grande sainte église byzantine, recueilli auprès de Nicéphore Calliste Xanthopoulos, Constantin Armenopoulos, Philippe de Chypre et Mélétius d'Akhridon, au très révérend métropolite de Kiev Varlaam, qui a envoyé un catalogue spécial des chroniques grecques. 4) Catalogue des métropolitains de Kiev avec de brèves chroniques, avec des références à l'œuvre de Jana Dubowicza, archimandryta Dermanskiego O ierarchiej cerkiewnej, chroniqueur, sous le nom de St. Nestor, la Palinodia de Stryikovsky, le patericon polonais de Kossov et le chronographe de Moscou. 935 Tandis que Démétrius, encouragé par les signes de sympathie du patriarche, de l'hetman et du métropolite, préparait ses œuvres pour la publication, la vie de l'Église continuait comme d'habitude. Le 1er mars 1691, le métropolite Varlaam a convoqué un conseil diocésain local à Kiev pour accroître l'influence orthodoxe sur le peuple, le clergé monastique et blanc. Les décisions les plus importantes ont été prises concernant le clergé, la métrique, la transition de paroisse à paroisse et l'éducation des enfants du clergé dans l'espoir du sacerdoce. 936 Il faut penser que les décisions de ce concile, bien entendu, ne sont pas passées sans laisser un impact sur les activités diocésaines ultérieures de saint Dimitri. Sous le nouveau patriarche, le clergé de la Petite-Russie s'enhardit généralement. Le mécontentement d'Adrian face au choix de Meletiy Vuyakhevich comme archimandrite de Pechersk, qui, malgré toutes les exigences du patriarche, ne s'est jamais rendu à Moscou, invoquant sa faiblesse, n'a pas duré longtemps (décembre 1690 - octobre 1691). 937 Les professeurs de l'école fraternelle furent reçus gracieusement par lui. 938 5 mars 1691 Varlaam envoya une pétition aux grands souverains ; dans ce document, il se plaignait de l'évêque de Shumlyansky et de son oppression des orthodoxes de la couronne polonaise, des habitants de Kiev, demandait d'informer le vieil homme Lazar Baranovich, avec qui il ne vivait généralement pas en bons termes, du transfert de trois archevêques de la juridiction de l'archevêque de Tchernigov au métropolite de Kiev, demandait également d'ajouter au titre de métropolite de Kiev et de Galicie - « et toute la Petite Russie », comme cela était permis Sylvester Kossov par le patriarche Nikon (et emmené par P. Joachim), et faire du monastère Zaikonospassky un métochion des évêques de Kiev. 939 Avec cette pétition, Stefan Yavorsky, professeur de philosophie et trésorier de Petchersk, et Varlaam Kosovsky arrivèrent à Moscou le 28 mars 1691.940 En revanche, dans les affaires polonaises, Varlaam essaya involontairement de se présenter comme indépendant de Moscou. Dans un message daté du 15 mars 1691 concernant l'installation de Sérapion de Polkhovsky, il écrit : « par la volonté des rois polonais et pour la bénédiction et la récompense des très saints patriarches des quatre trônes, en particulier saint. Patriarches de Constantinople aux autorités du métropolite de Kiev, par obéissance à l'image de mes ancêtres, je confie l'archimandrie dans la principauté de Sloutsk. 941 Le 15 octobre 1691, Dimitri construisit une nouvelle cellule pour écrire la vie des saints, le 18 elle était déjà consacrée, et le 14 février 1692, Dimitri quitta l'abbé de Baturinsky « pour l'écriture tranquille de la vie des saints » et s'installa dans sa cellule. 942 C'était trop bruyant à Baturin à ce moment-là. À Kiev, des lettres importantes parurent sur l'intention de Mazepa de donner la Petite Russie à la Pologne, le métropolite envoya l'abbesse du monastère Frolovsky, voisine du père de Dimitriev, Savva Grigorievich, pour interroger Baturin à ce sujet ; La sœur de Mazepa, Voinarovskaya, y arriva en décembre 1691, des troubles éclatèrent dans le Sich, où s'était rendu le commis de l'hetman Petrik, etc. Le 6 mars, Pakhomiy Khodorovitch a pris la place de Dmitry comme abbesse. 944 Mais apparemment, cela ne plaisait pas vraiment au métropolite Varlaam, le patron de longue date de Démétrius. Le 29 avril 1692, le métropolite fit une proposition écrite à l'hetman par l'intermédiaire du P. Innocent de Monastyrsky d'établir à Baturin l'honneur de l'archiprêtre de l'hetman, et dans le monastère une archimandrite, et de faire du vénérable père Dimitri l'archimandrite, avec les monastères de Glukhovsky, Maksakovsky et d'autres qui lui sont subordonnés. 945 Nous ne savons pas ce que Mazepa a répondu, occupé avec le cas de Petrik. Pendant ce temps, en raison de la mauvaise santé de Lazar Baranovich, de son vivant et à sa demande, le 13 septembre 1692, un nouvel évêque de Tchernigov, Théodose Uglitsky, fut élu, qui, revenant de Moscou après sa consécration, passait par Baturyn. 946 Démétrius travailla dur sur les menaions. Pendant le Grand Carême de 1693, les Acta Sanctorum des Bollandistes lui furent apportés de Gdansk (Dantzig) : jusque-là, il ne pouvait utiliser que le recueil des vies des saints Surius (Surius, Vitae sanctorum), loin d'être complet et brut, et les grandes menaions du métropolite Macaire. Il faut penser que bien que le deuxième volume du Menaion (décembre, janvier et février) soit presque terminé, Dmitry l'a vérifié auprès des Acta sanctorum avant l'impression, peut-être en lisant les épreuves. 947 Pour imprimer les menyas, il s'installe à l'imprimerie de la Lavra à Kiev, où il arrive le 9 mai, mais l'impression ne commence que le 10 juillet. 948 À Kiev, Démétrius voit son père, des sœurs de religieuses et son ancien bienfaiteur Innocent de Monastyrsky, abbé de Kirillovsky. Ce dernier l'invita probablement dans son monastère, où le père de Démétrius était ktitor, et là, en juin 1693, Démétrius prononça le mot le jour de la Saint-Valentin. Trinité. 949 Le texte reprend les mots : « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit ». Louange à saint. La Trinité peut être corps et esprit. Entamant un dialogue rhétorique avec Jean Chrysostome, le prédicateur explique que glorifier signifie honorer. "Pourquoi un fils devrait-il honorer son père ? Parmi les gens de cette région, le maître honore les fils de son père, qui n'osent pas s'asseoir avec lui, mais se tiennent courtoisement devant lui, portant son bonnet 950... avec un tel kshtalt, ils honorent Dieu le Père, ses fils aînés, les saints anges qui sont le seigneur de Dieu", se couvrant le visage de deux ailes, de deux jambes et de deux volants. " Celui qui veut apprendre un métier regarde le modèle, l'exemple, le kshtalt ; que fait le peintre, accroche le tableau devant lui, et le travailleur quotidien - le contour ; " Celui qui veut glorifier Dieu avec révérence, afin qu'il y ait un éveil dans son âme, le kunsht est à ce sujet, représenté - des séraphins à six croissants autour du trône de Dieu. " Cherchez-moi, volez, emportez, cassez, mentez à votre prochain ; Ne respectez pas non plus Dieu, car vous arracherez l'église, j'étais devant votre cercueil, ou même devant votre cœur insatisfait ; alors l'or commande, et vous, après avoir écouté, quittez cet idolâtre baptisé. Certains pauvres disent de prêcher saint Chrysostome, mais ils ont vidé les riches de leur vantardise, mais nous, les pauvres, n'avons pas cela : nous ne pouvons pas prendre d'or, nous ne pouvons pas le mettre dans une boîte, nous pouvons à peine nourrir notre âme. "La bière n'est pas triomphante et nous sommes misérables", nous avons aussi l'idolâtrie - aux convoitises du corps. Par l'humilité de notre chair, par sa souffrance, nous devons glorifier Dieu le Fils. Nous pouvons aussi glorifier le Saint-Esprit avec notre corps : nos corps, selon l'Apôtre, sont le temple du Saint-Esprit. Dans une ruche propre, il y a beaucoup de miel, et ainsi il y a beaucoup de dons du Saint-Esprit dans un cœur pur. "Dès que les abeilles partent, les guêpes volent dans leur lieu de nidification, les frelons sont venimeux ; dès que le Saint-Esprit est chassé par de mauvaises actions, il y aura une accumulation de scrupules sanglants, comme une hache, de piqûres coupables, comme des frelons... Parmi les pères de l'Église, Jean Chrysostome est cité (Marguerite et Discours sur les épîtres) parmi d'autres écrivains Cornelius a Lapide et S. Franciscus spiritu elevatus. Le 28 juin 1693, Démétrius achève le manuscrit du « Chroniqueur », que nous ne connaissons pas pour l'essentiel. 951 Le 1er septembre, le vieux saint Lazar Baranovitch, « le grand pilier de l'église », comme l'appelle Démétrius, mourut et fut enterré dans son église cathédrale, sur le côté gauche. Théodose Ouglitsky, que nous connaissions déjà, prit sa place. Comme nous l'avons noté plus haut, le clergé de Kyiv entretenait de bonnes relations avec le patriarche Adrien. Sous le nouveau recteur de l'école de la Fraternité, Joasaph Krokovsky, le 1er juillet 1693, le métropolite Varlaam envoya au patriarche Adrien une demande d'autorisation d'enseigner des langues à l'école, en plus du grec et du slave, ainsi que du latin et du polonais, ce qui était autorisé. 952 Le patriarche était particulièrement favorable à Démétrius. En 1687, alors qu'Adrien était métropolite de Kazan, il y eut à Kazan une forte « secousse », dont souffrèrent les chrétiens, mais les infidèles étaient en bonne santé, car « le Seigneur les laisse bien vivre ici... Il envisageait de construire une cathédrale en pierre. Le 1er janvier, il a conclu un accord avec des entrepreneurs pour la construction d'une cathédrale en pierre pour 600 roubles. kopecks et 630 Tchèques (chervonets). Le 15 septembre 1695, le métropolite Varlaam envoya à Démétrius une lettre créée par l’église. 955 La même année, au tout début du mois de janvier, un autre livre des Vies des Saints est achevé (c'est-à-dire décembre, janvier et février). 956 Ils ont été envoyés par le métropolite Varlaam à Moscou avec les anciens de la cathédrale de Kiev Petchersk, le constructeur du monastère de l'hôpital de la Trinité Nikon et le gardien de l'imprimerie de Kiev Pechersk, le hiéromoine Sophrony. 957 Lors de l'envoi, il y avait une lettre de Varlaam avec une demande d'accepter gracieusement les menaions imprimées, de donner une bénédiction à l'abbé Démétrius, un honorable travailleur, et d'envoyer les menaions de Makaryev, avec la promesse de continuer à surveiller le bon déroulement de l'affaire. 958 En outre, des demandes similaires accompagnées d'un colis ont été reçues par le patriarche et de Hetman Mazepa, de Luben le 8 février et de l'archimandrite de Pechersk Meletiy Vuyakhevich le 26 février. 959 J'offre ceci en signe de remerciement pour la miséricorde paternelle suprême, car pour ces saints écrits de la vie des saints, Votre Sainteté a daigné le faire avec votre bénédiction archipastorale en écrivant par l'intermédiaire du Très Révérend Barlaam, métropolite de Kiev, qui a été envoyé pour m'éveiller et m'élever, indigne, et même si je ne suis ni habile ni incompétent, l'esclave essaiera. force; et ayant accepté votre bénédiction archipastorale lettré, comme un cadeau précieux, je vous ai embrassé avec diligence et touché le travail commandé par moi, présentant ce que j'écrivais pour le raisonnement de l'église à l'évêque sage de Dieu, Son Éminence le métropolite de Kiev Varlaam, mon pasteur et professeur sur le Saint-Esprit. C'est votre bénédiction archipastorale que vous ayez osé en insérer un nouveau dans ce livre pour le bien de sa meilleure décoration et de la probabilité incontestable des saints actes miraculeux qu'il contient, de la part de saint Paul. Siméon Métaphraste et de nombreux autres historiographes rassemblés ; et ayant déjà accompli la moitié de l'année et six mois avec l'aide de Dieu et la hâte de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints, avec vos saintes prières et bénédictions qui plaisent à Dieu, à votre sainteté mon archipasteur, j'incline ma tête pécheresse vers la face de la terre, touchant vos pieds saints et priant pour que l'acte de ce serviteur indécent soit accepté avec miséricorde. Et quant à ce livre nouvellement publié, Votre Sainteté a daigné enseigner votre bénédiction archipastorale pour m'enseigner, indigne, et pour le troisième livre de trois mois de la vie des saints, la même bénédiction de votre archipastoral, je demande humblement qu'il soit enseigné correctement, en ajoutant que le Très Révérend Métropolite de Kiev Varlaam, à sa manière, servira les saints Avec l'amour et le zèle de Dieu, le prudent, même en imam pécheur, s'est empressé de le Seigneur, avec votre bénédiction archipastorale, d'écrire, tout comme il a lu les deux premiers livres de trois mois, et à ce sujet, Votre Sainteté a daigné écrire spécialement à Son Éminence. 964 En février 1696, simultanément à la mort du tsar Jean (29 janvier) et de Théodose d'Ouglitsky, évêque de Tchernigov (5 février), 965 l'inspecteur Karion Istomin fut envoyé de Moscou à Kiev pour des besoins spirituels et avec des livres du patriarche Adrien. 966 Probablement, par son intermédiaire, Démétrius reçut également une lettre du patriarche : « Bienheureux de la confession orthodoxe, le livre de l'Église de la sainte sagesse orientale, que j'appelle le Catéchisme, a été publié par l'imprimerie, même récemment traduit du dialecte grec hellénique dans notre russe slave... notre mesure dans notre amour archipastoral vous a été imprimée (Dimitri) en tant qu'apôtre. 967 En même temps, en 1696 et 1697, l’ancien ouvrage de Démétrius « Toison irriguée » est publié. L'année suivante, 1697, fut une année d'événements inattendus dans la vie de Démétrius. Dans la nuit du samedi au dimanche 17 janvier, le vieil ami de Démétrius, Innocent de Monastyrsky, est décédé et a été enterré le 18 968 au monastère de Kirillovsky, et selon lui, Démétrius lui-même a été élu abbé de Kirillovsky. Au même moment, Ioann Maksimovich, un virshelet célèbre, un homme envers lequel Dmitry n'avait pas particulièrement de sympathie, fut élu évêque de Tchernigov. Le malade Adrian l'a organisé à Moscou le 10 janvier. Le samedi 7 février, le recteur de la Laure de Kiev-Petchersk, Meletiy Vuyakhevich, est également décédé. Démétrius fut également abbé de Kirillovsky pendant une courte période. Nous ne savons pas pour quelles raisons, mais le 10 juin, il a été nommé au lieu aboli de Maksimovich - Archimandrite Eletsky, et le dimanche 20, il a été nommé archimandrite par Maksimovich dans l'église Eletsky de la Dormition de la Mère de Dieu. 969 Le même mois de juin, lors de la réception du monastère, Dimitri dresse un inventaire du trésor du monastère. 970 Au même moment, probablement, Dmitry et ses frères ont soumis une pétition à l'hetman et au colonel Lizogub de Tchernigov au sujet de l'oppression des « Onisovites » par les habitants de Tchernigov et du vol de Shabelnik, qui a pris possession des champs de foin du monastère. 971 Je devais me rendre à Baturin et Glukhov en octobre, et l'archimandrite n'en revint que le jour du jeûne de Filippov, le 11 novembre. Lors d'un voyage à Glukhov, Dimitri y consacra une église qu'il commença lui-même à construire en 1693. La gestion des affaires du monastère de Glukhov resta sous sa responsabilité jusqu'en 1699, date à laquelle Meletiy Trofimovich fut nommé abbé. 972 Le 8 novembre, Démétrius était à Kiev et « lors de la célébration préparatoire de la cathédrale dans l'église Saint-Michel, l'église au dôme doré prêchait la parole de Dieu : La bataille du saint archange Michel, commandant des forces célestes et de ses anges, avec le serpent à sept têtes ». 973 En hiver, il y avait une terrible famine due à de mauvaises récoltes, accompagnée d'une grave mortalité. 974 Selon une note du moine Dimitriev Théophane, qui a probablement voyagé à l'étranger, ce dernier achetait du pain pour les paysans du monastère et nourrissait à ses frais tous les pauvres du monastère. 975 Au cours de la même année difficile, les bâtiments en bois et les archives de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev brûlent. 976 En janvier de la nouvelle année 1698, un dimanche, Stefan Yavorsky, lors du mariage du colonel Nezhinsky Obedovsky (Obidovsky), neveu de Mazepa, prononça un discours sur les raisins du Christ. 977 L'hetman était présent au mariage ; il est possible que Dimitri soit également venu à la célébration, après avoir acheté quelque part « du sel de Moscou pour une centaine de pièces d'or ». Les travaux se sont déroulés comme d'habitude. Le 1er février, le patriarche Adrien a écrit à l'évêque de Tchernigov Ioann Maksimovich : « Nous avons appris que le vénérable archimandrite Dimitri est maintenant près de vous au monastère de Tchernigov Eletsky, écrivant la vie des saints dans les livres généralement utiles de l'Église, travaillant : nous demandons à votre amour de l'aider dans ses besoins, de travailler dans le Seigneur de votre main et de créer l'amour dans la bonté et pour le bénéfice de l'Église... Le patriarche écrit en même temps à Démétrius lui-même : " Au monastère de la Très Pure Vierge Marie du monastère de Tchernigov Yelets, au vénérable archimandrite Démétrius et à tous les frères existants de notre dimension, bénédiction archipastorale. Par la grâce de Dieu, tous ceux qui travaillent avec bon esprit veulent toujours réussir dans une vie bénie et éternelle avec notre cœur archipastoral. Nous vous souhaitons, serviteur du Seigneur et saint novice et ouvrier de l'Église, pour le bénéfice extraordinaire de notre classe ecclésiastique, santé et salut et un séjour prospère. Dans le Seigneur, aidez les frères du troupeau qui vous est consacré, aidez dans la parole d'enseignement, aidez dans l'œuvre de salut des saints de Dieu dans la vie, afin qu'en tant qu'enfant bien-aimé de l'Église et de notre modération en tout, votre travail soit prudent et pour la gloire du nom du Seigneur et en l'honneur de la Mère de Dieu, la Dame Vierge... en le faisant selon la puissance du zèle, vous vivrez ici pendant de nombreuses années et dans ciel Dans le royaume de la vie, des années éternelles s'ajouteront à ton amour. Amen Nous recevons ton Écriture et à ce rang de ta dignité nous bénissons tous, à la bonté de tous, alléluia. L'interprétation ultérieure est si floue que le prédicateur lui-même a fait remarquer : « Il semble que cet arbre doré soit devenu un peu obscur, tout le monde ne le voit pas, tout le monde ne le comprend pas, et pour cela je vais le clarifier et l'expliquer avec une interprétation. En développement ultérieur, l'idée de l'égalité des sexes est intéressante. « Dieu n’a pas de respect particulier pour un homme par rapport à une femme : avec lui, tous sont égaux. » Démétrius passa toute l'année 1699 à s'inquiéter du monastère et de l'imprimerie des ménias. Notons d'ailleurs qu'une de ses connaissances moscovites, que nous connaissons Karion Istomin, lui a envoyé la vie de Joseph Volotsky. 983 Mazepa se rendit à Tchernigov au début de septembre et, le 17, Dimitri reçut l'archimandrie de Novgorod-Seversk, devenue vacante avec la mort de Mikhaïl Lezhaisky, et le 22 il y était déjà. 984 À son départ, il fait don de six chevaux au monastère d'Eletsk. 985 Dimitri avait de mauvaises relations avec l'évêque Maksimovich ; Le 6 octobre, Mazepa rendit la colonie de Yurinovka au monastère Spassky de Novgorod-Seversky et écrivit à Démétrius : « Votre Excellence a daigné, sans rien demander et sans s'en soucier, céder la colonie méprisée de Yurinovka à la cathédrale. 986 Par la suite, en 1708, Dimitri, déjà métropolite de Rostov, écrivit à Iavorski à propos des œuvres de Maksimovitch : « on m'a envoyé un livre de vers imprimés (À la Vierge Marie) : Dieu a donné à ce vershopiste un drukarny, et une chasse, et de l'argent, et une vie libre : peu de choses nécessaires naissent. » 987 Maintenant, il s'est exprimé un peu plus brusquement, nous ne savons pas s'il l'a fait lui-même ou s'il l'a copié d'après l'original polonais. Zdroy Kastalski krzyszta owy W kał się szpetny odmienił. Zadną Bogów prżytomnoscią Sztąd one wierszysk parchу Le système a mis en place un système 988 Trois autres œuvres de St. datent également de la même époque. Démétrius : Psaume au grand martyr Démétrius de Thessalonique 989, Apologie (peut-être une traduction), imprimé à Tchernigov en 1700 990, Martyrologie en bref au monastère du Sauveur tout-miséricordieux de Novgorod Seversky, nouvellement écrite à l'été 1700. La préface du dernier ouvrage explique sa raison d'être : « recueillir le massacre de divers passages de la vie des saints en quatre livres trimestriels, brièvement, avec l'aide d'un livre encore plus abrégé, rassemblez le livre mensuel entier dans ce petit livre et appelez-le, selon l'ancienne coutume, un martyrologe... trois pour le vin pour écrire les intentions : tout le monde ne peut pas avoir des livres écrits en détail sur la vie des saints, mais je les achèterai à des prix considérables Même si vous en avez... mais si vous avez beaucoup de ménages ou de personnes, ou d'autres choses rythmées par certains actes, il ne peut pas y avoir grand-chose ; honneur ; j'ai vu plus d'un homme craignant Dieu... et chaque jour le saint est vénéré avec un arc spécial, parlant... et pourtant dans les paroles mensuelles, toute l'essence des saints n'est pas écrite comme dans les prologues... car ici se rassemblent ceux qui transpirent. 991 Le 7 mars (calendriers du 6 mars), Démétrius envoya une copie du Menaion et une lettre au moine miracle Feologos. 994 Au même moment, Dimitri voulait présenter une menace au colonel Soumy Kondratiev. 995 En décembre, le recteur de la Laure des grottes de Kiev, Joasaph Krokovsky, et ses frères envoyèrent à Dimitri une image de la Mère de Dieu, autrefois donnée par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch au métropolite Pierre Mogila. L'image a été apportée par le nouvel archimandrite Yeletsky, ancien abbé de Trinity Nikon, à Tchernigov, et de là elle a été envoyée à Novgorod Seversky avec le hiérodiacre Joseph Rodikevich le 16 décembre. 996 Mais Dimitri n'a pas eu longtemps à vivre dans son pays natal : il a dû le quitter bientôt et le quitter pour toujours. 997 Manuscrit de S. T. Bolshakov, reçu par le Lutin. Bibliothèque publique en 1888. Au l. 19. Vie de notre vénérable père Jean de Damas et du côté Surius t. III fol. 115. L. 29 – « le monastère Flavien, situé à vingt stades du village Mungal » ; du côté apud Surium a 70 stady. L. 37 - (dans la vie de Sava) le chetya (t.v. Makaryevsky menaions) dira : l'église a été sanctifiée le [bi - 12] le jour de l'accusation [di - 14], et Suriush et Metaphraste de cette époque ne sanctifient pas l'église. L. 90 – vie du moine Potapius Sur. déchiré G. fol. 909 de Siméon Metaphrast collecté, cette vie n'est pas enseignée. L. 98 rév. en Gaule id est w francuzskej ziemi, L. 111. sulice (glossa) avec copie, grog, chip, nonchira. L. 114 vache-révolte albo rozrukh. L. 300. Vezhd, le lecteur de cette vie particulière de saint Nifont trouvera tout un livre dans les livres ; Ici, toute la vie pauvre n'est pas présentée en majesté pour le bien de l'histoire, mais une petite partie parmi tant d'autres est copiée, comme si elle suffisait pour une seule lecture ; Quiconque veut tout savoir, nous le renverrons au maximum. Il est clair que l'esprit poétique n'était pas étranger à l'écrivain du menaion. Sur l. 363 dans les vies de Théodore et Théophane, écrites, nous lisons les versets au début : À tous ceux qui viennent dans cette ville // Allez au pied de Dieu vers les debout // Donner au monde la joie // Là et ces choses pour se montrer, etc., ou dans la lettre des martyrs au souverain : Aux vivants et aux morts, qui sont assis dans le tombeau, // À la terre, aux pays montagneux en passant, // Enchaînés - à je porte des liens, // Ils écrivent, le les visages de la propriété sont inscrits. Rappelons également la vision poétique de saint Oreste (Op. I, 488). Arc de Moscou. MILIEU. diplômes des Petits Russes. N° 619 (638). Comme nous l'avons déjà vu, Joachim a accusé le Menaion d'avoir enseigné incorrectement la conception immaculée de la Mère de Dieu et de reconnaître Jérôme de Stridon comme un saint et a exigé une réimpression des feuilles du Menaion, mais a exigé que tout cela soit consacré aux oreilles du monde (sauf pour). Cette clause est également placée dans l'édition imprimée de la menya dans la deuxième partie, dans le calcul des professeurs, écrivains, historiens et narrateurs : Jérôme le prêtre, couché avec les saints dans le Triode du Carême, le samedi du fromage, au 9e chant. Saint Démétrius. M. 1849, p. 35. Arc de Moscou. MILIEU. Petite rue des Affaires russes 82 n° 17. Saint Démétrius, apparemment, a longtemps eu des croyances opposées. Dans la menaion de décembre mentionnée ci-dessus l. 92, dans « la parole sur la conception de sainte Anne, lorsqu'il conçut la très pure Vierge Marie, Mère de Dieu », la doctrine de l'immaculata conceptio est confirmée par une référence aux vers du patriarche Serge lors du souper de la Nativité de la Théotokos : « De même, le ciel animé est fondé pur, séparé de toute saleté. » Bavoir synodal en main. N° 187, Notata per alphabetum sur l. 97 lire : Maria Beata Vierge. De conceptione Beatissimae Virginis Mariae Baronius dans l'appareil n° XLIII f. non tamen aliter genita propter humanam naturam sed sicut omnes ex semine viri et utero mulieris. S. Damascenus De nativitate B. V. M. ser O beatos Joachimi lumbos ex quibus prorsus immaculatum semen fluxit Joannis de Carthagène 1 lib. 7 et plus loin l. 236 Dans le grand Menaion du couple, même dans l'Église catholique des Patriarches de Moscou, au mois d'août, d'après la feuille ώτς (896) sur Jérôme et Augustin, on trouve des témoignages. « Le premier Jérôme, le plus ancien prêtre de la grande église de Rome, a prié pour son enseignement dans l'église de Dieu de Dalmatie, sa naissance a toujours été la vie la plus simple, il a vécu d'hérétiques et est devenu le véritable fondement solide de tout le christianisme... le deuxième Augustin le Carthagène... toute l'église a été la source de ses enseignements pendant des années (23) les plus abondamment vendues... le psautier avec la prière à Moscou est imprimé avec la préface d'Augustin au début... et dans les Bibles de type Moscou dans la préface, on se souvient d'Augustin avec l'ajout d'honneur pour lui : « divin » Augustin. À propos de Saint-Jérôme dans l'évangile de type moscovite, la vie de Saint-Marc l'Évangéliste est écrite sur Saint-Jérôme, le Triodion de Carême le samedi du fromage. B. « Avec Jérôme et le très honorable Herman, que les lampes divines soient chantées. » Eugène. Description Kievosof. Cathédrale K. 1825, annexe n° 23, p. 114 et 118. Dans la suite du futur métropolitain se trouvaient : l'abbé Ezéchiel, le trésorier de Pechersk, le moine Justin, Joël, Mélétius, Porfiry (n'était-il pas un protégé de Démétrius ?), Galaktion, Théodose abbé de Mezhigorsk (favori de Joachim et ennemi de Varlaam), deux hiéromoines Hérodion et Ilya, le diacre Varlaam, l'abbé Joasaph Nikolsky, hiéromoine Sophonie, anciens Athanase, Sila, Joseph (Arche de Moscou. M.I.D. lettres des mineurs. N° 87 (706), actes des mineurs. St. 84, n° 46). Simultanément à l'arrivée, une pétition a été soumise par Paisius, le gouverneur de Petchersk, concernant la sélection d'un nouvel archimandrite pour remplacer Varlaam (Arche de Moscou. M.I.D. petites lettres n° 680 (705). Eugène, Description de l'annexe de la cathédrale kiévosophique p. 124. Op. I, 483. Description d'Evgeny. Kyiv. personnel adj. 129. Dans notre collection se trouve un projet original de la charte du bureau de Saint-Adrien pour la métropole de Kiev, avec des modifications mineures. On disait que les sauterelles portaient sur leurs ailes l’inscription « colère de Dieu » (Wieliczka III, 91). Wieliczka, Chronique des événements. II, 88. Op. I, 488. Il mourut, sur ordre du métropolite Eugène, comme recteur de l'École de la Fraternité. L'original est conservé à Tobolsk, sur le livre il y a une inscription : Theodosius Gugarewicz ord S. V. monachus post cujus obitum Demetrius Sawicz igumenus Baturiensis hujus libri possesor, (Strannik. 1866, n° 11 p. 56). Op. Je 462 ch. 472 sous 1678 et 1685 Dans le monastère Saint-Michel de Kiev, avec les reliques de saint Barbares, dans l'arche elle-même est conservé un petit manuscrit au 4°, sans fin, de la main de saint Dimitria, que nous avons examiné en détail. Sur la reliure se trouvent les inscriptions du sacristain synodal Gabriel et du P. Klyucharyov, confirmant l'authenticité de saint Dimitri. Le manuscrit contient une description des cinq miracles de saint Barbare : 1) À propos d'un condamné à mort, mais qui n'est pas mort sans communion (commençant dans la capitale tchèque). 2) À propos d'un homme qui avait peur de mourir sans communion (commençant dans les pays néerlandais, une certaine personne) ; 3) Un certain moine, négligeant Sainte Barbe, meurt... 4) Un des saints, invoquant la sainte grande martyre Barbara, reçut la sainte communion de la main des anges. 5) Tous ceux qui le demandent ne mourront pas sans communion. La Vie de Varvara présentée par Démétrius a été publiée séparément en 1698 par Pekarsky. Science et littérature sous P.V. II, 8. Voir aussi la brochure sur. P. L. Monastère au dôme doré Mikhaïlovski de Kiev dans son état passé et présent. K. 1885 p. 17. Chet-Minea pour décembre, manuscrit. copie de l'ancien S. T. Bolshakov, maintenant Imp. Pub. Bible l. 8. Également dans la menaion imprimée. Apparemment, certains doutaient de l'authenticité des reliques de sainte Barbe, et saint Démétrius raconte l'histoire d'un miracle avec Jean Safonovitch, le souverain de la ville de Kiev. Tombé malade, il fit chercher de l'eau aux reliques. Dans un rêve, le saint lui apparaît : "Beaucoup de gens n'ont pas la foi, pour que mes saintes reliques soient dans le monastère Saint-Michel, mais toi-même, crois et dis aux autres, afin qu'ils croient que j'étais le même martyr qui est mort. Il a raconté la vision à l'abbé Théodose Safonovitch, son frère aîné dans la chair." En outre, saint Démétrius cite également la vénération des reliques du bienheureux Macaire, patriarche d'Antioche, en 1656 comme preuve d'authenticité. Sur la dénonciation de Safonovich selon laquelle il aurait volé les reliques, voir Mosk. Cambre. MILIEU. lettres de St. 2, n ° 186 et actes historiques. vol. V, 181. Il faut se rappeler qu'il y avait deux saintes Barbes : l'une à Iliopolis (Belbek), l'autre à Nicomédie Break au colonel de Kiev daté du 9 janvier 1692 à Moscou. Cambre. MILIEU. diplômes mineurs. N° 730 (714). Pour d'autres faveurs accordées au clergé, voir Kostomarova Mazepa et Mazepa. Saint-Pétersbourg 1885 p. 71. Filaret, rue Est. description Tchernigov. diocèses III, 303. Main. synode. N° 139 l. 44, 124, 172, etc. À Moscou. Apx. MILIEU. Au n° 133 (187), il y a une liste du catalogue de Kiev et d'autres métropolitains avec l'inscription : Ce catalogue a été collecté par l'intermédiaire de Dmitry, le moine de l'ancien monastère de Kiev Petchersk, puis du métropolite de Rostov. La liste des métropolites Joasaph de Rostov (1691-1701) et Corneille de Novgorod (1674-1695) montre clairement que le catalogue a commencé à être compilé en 1691. Dans le manuscrit synodal au fol. 124 on retrouve l'année 1691, sur l. 211 - 1695. Les notes historiques se terminent par l'annonce de l'accession de Pierre et Jean au trône (fol. 44 vol.) Ces ouvrages furent ensuite utiles à Démétrius lors de la composition de sa « Chronique de la Cellule ». Malychevski. Cathédrales de l'église de Kyiv. K. page 50. Archives du sud-ouest de la Russie I, vol. V, p. 296, 311, 317, 323, 325, 327 et 334. Ibid., pp. 306, 309 et 310, tous avec le 1691 vm erroné. 1690. Arc de Moscou. MILIEU. diplômes mineurs. N° 733 (717). Sur la cession des protopopii, voir le cas Maloros ici. St. 87 n° 43 et 50 du 30 septembre 1691 à mars 1692. Archives du sud-ouest de la Russie I, vol. 5 contient quelques documents sur la même problématique : préface p. 155, qui contient une lettre de reproches de Lazar sur la même question (lettres de L.B. Chernigov 1865, p. 250), et des textes p. 819, 330, 336. À propos des dénonciations contre Varlaam par le vicaire de Tchernigov, Theodosius Uglitsky, au même endroit, pp. 338 et 343. Arc de Moscou. MILIEU. affaires Maloros. St. 86 n° 11. Mercredi. synode de collecte. ininterrompu n° IV l. 146. D’où la date de la lettre n° 87 de Mazepa dans Archives I, 5 p. 305 est complété - mars 1691. Archéogr. Vilensk. Recueil vol. II, V. 1867, p. 85. Cette cellule était en chêne, peinte de branches et de fleurs. Cela a persisté jusqu'à récemment. Tolstoï, Antiquités et sanctuaires de Rostov. M. 1860 p. 50 adj. Le sort de la cellule Baturin de Saint-Dimitri. (Bulletin paroissial et social 1881 n° 105, 119 et 125, éparchie de Kharkov. 1881 n° 15, diocésain de Kiev 1881. n° 21, diocésain de Yaroslavl 1882 n° 3). À l'époque de l'abbé de Démétrius à Baturine, l'auteur du livre « Saint Dmitri », page 34, fait également référence au séjour au monastère Baturinsky du célèbre théologien protestant Adam Zernikav. († 1691). Kostomarov. Mazepa et les Mazepiens. Saint-Pétersbourg 1885, p. 69, 71, 82. Une liste de ses sermons dans le dialecte petit-russe nous est parvenue. Kievosof. cathédrale des mains n°271. Op. I, 491 – 9 décembre 1692 L'archimandrite Serge (Mois complets de l'Est. M. 1875, p. 211) indique qu'aux Bollandistes la vie de Pierre de Sébaste a été ôtée le 9 janvier ; le 6 février - Dorotheus, Christina et leur équipe. Les erreurs de la première partie ont également été corrigées dans la préface. Il a été publié par la Cathédrale Philarète des Monastères de Tchernigov (1860) p. 127 et dans Reading General. Est. et d'autres Ross. pour 1884, livre. II, comme mot pour le jour de la Descente du Saint-Esprit d'après le manuscrit de A. A. Titov, n° 100 l. 117 rév. dans le texte original petit-russe, dans la traduction russe dans les œuvres du saint, vol. Vp. 82 (parole du jour de la Sainte Trinité). De plus, le texte et la traduction russe se trouvent dans le manuscrit Undolsky n° 417 f. 65 et 80. En plus de ce mot, deux autres mots sont connus en ukrainien : 1) non marqué d'une année : le mot pour la 7ème semaine de Pâques sur le texte « voici, il y a une vie éternelle ». Début C'est tout le bonheur d'un chrétien (Titov n° 100 l. 102 et Undolsky n° 688 l. 60, où l'original petit russe est écrit au-dessus du texte russe. Op. II, 238) ; 2) un mot relatif à 1697 le jour de l'archange Michel à la Sainte Trinité. Au début, je suis vil et misérable avec l'aide de Dieu (Titov n° 100 l. 128 vol.). Le même mot dans son intégralité dans les ouvrages II, 270 est daté de 1698. Voir détails ci-dessous, sous ces années. N'oublions pas que le père de Dimitri était probablement dans l'église. Main. Kievsk. Cathédrale n°162. Archives du sud-ouest de la Russie I, 5 pp. 386 et 387. Main. Synode. N° 146 l. l. 311, 312, 292 et 316. Collecte synodale ininterrompue IV l. 423. Main. Académicien Sciences F n° 84 l. 494. Arc de Moscou. MILIEU. les choses sont mineures. St. 101 n° 47 (12 décembre 1696). Wieliczka III, 237-333 et 353-408. L'affaire Jabokritsky parvint au patriarche de Constantinople. Le patriarche Adrien et Dositheus de Jérusalem ont refusé l'approbation. La lettre de pétition pour lui, dans l'original trouvé dans le manuscrit synodal mentionné ci-dessus, a été signée par M. Varlaam, le recteur Joasaph Krokovsky, le préfet des écoles Stefan Yavorsky, Innokenty Monastyrsky, Zakhary Kornilovich, Sylvester Kholovsky, l'abbé Mikhailovsky, Sophrony hegumen Pochaevsky, Jérôme Sinarovsky professeur de philosophie, le hiéromoine Tovia et le prédicateur de la parole de Dieu de Kiev Calliste. Il n'y a pas la signature de Dimitri. Historique Filaret. statistique. description Tchernig. diocèses III, 209-210. Main. synode. N° 139 l. 206. Cela ressort des affaires de Maloros. N° 8 - 1700 à Moscou. Cambre. MILIEU. et Archives du sud-ouest de la Russie, vol. Moi, Vp. 416. Archives du sud-ouest de la Russie I, 5 p. 415. Archives du sud-ouest de la Russie I, pp. 417 et 419. Manuscrit d'Acad. Sciences F. 84 l. 390. Le même document a été imprimé avec des modifications mineures dans les Arch. Yu. Z. Rossii I, 5 p. 421-423. Certificat du 29 mai 1695. Archives de la Russie du Sud-Ouest I, 5 p. 428. « Nous avons gracieusement souhaité l'accomplissement d'autres menaions... nous avons envoyé le grand Honneur de Menaion en mars, avril et mai... et l'Hégumène Démétrius a donné une bénédiction d'avertissement pour le travail quotidien de fabrication de mines, et il accomplirait la volonté de Dieu avec un message » (Manuel Miracle. N° 98-300 fol. 345, 368, 370, 388, – recueil de projets de documents). Archives de J.Z.R. I, 5 pp. 430 et 431. Wieliczka III, 243 cfr manuscrit Chudovsk. N° 98 (300) l. 369 rév. Archives de J.Z.R. I, 5 p. 433-436. Ceci est démontré par le manuscrit synodal n° 139 décrit ci-dessus au fol. 211 locaux trouvés. "en 1695 au monastère Saint-Pierre-et-Paul de l'ermitage Glukhovskaya." Une curieuse phrase de Baronius sur le fol. 122, nous expliquant pourquoi saint Dimitri a laissé si peu de souvenirs de son temps : Dzieiòw wieku swego kaplan niema pisac. Arc de Moscou. MILIEU. les choses sont mineures. St. 99, n° 3. Il est revenu en août. Wieliczka III, 415-417. Des miracles. mains n°98 (300). Probablement, Karion a remis une lettre d'autorisation du mécontentement patriarcal à l'archimandrite Meletius Vuyakhevich, qui a été imposée sur dénonciation du moine Hierofey, qui aurait été expulsé de la Laure (Arche de Moscou. M.I.D. affaires petites. St. 99, n° 12). Nous plaçons ici l'intégralité du document, en le réimprimant de Kiev Antiquities 1882, X, pp. 170-173, où il est imprimé à partir de l'autographe du saint. I. Note sur la réception du monastère. Destin 1697, mois de juin : ayant reçu l'archimandrie des Yelets de Tchernigov, ils vénérèrent le trésor des scarbts, y virent cent thalers battus, 1 000 Tchèques en or, et le reste des Tchèques fut ordonné au Père Gennady Shafar de le porter devant le shafovanov pour les dépenses monastiques. Ensuite, les mots suivants ont été écrits et barrés à l'encre rouge : sur le même écran, Mme Polubotkov a reçu spécialement 15 pièces de monnaie rouges courbées, et les Tchèques les ont copiées. Au lieu de ce qui était barré, il était écrit à l’encre rouge : N.-B. Roku 1699, 4 novembre, le vieux Demi-Botchikha mourut et quelques sous furent repris, Tilko reçut 5 ducats à l'écran et trois aux kliroshans. Cette même année (1697), avant l'intercession de la Très Sainte Théotokos, alors que nous partions sur la route de Baturin et Glukhov, et que les frères réclamaient leurs richesses, le père Gennady Shafar nous a dit qu'il avait peu de sous et qu'en réponse à leurs requêtes, nous donnerions deux cents pièces d'or pour cette skrinka en tchèque. Au même moment, le père Vice-roi Hippolyte, se rendant à Nezhin pour l'intercession de la Très Sainte Théotokos, aux foires, lorsque le père Gennady Shafar dit qu'il n'y avait pas d'autres centimes dans le monastère, Tedy prit 60 pièces d'or pour les paravents vus. Une fois de retour de Glukhov au poste de Filipov, le père Gennady Shafar a déclaré qu'il n'était pas du tout sans le sou, des teds ont été donnés pour les dépenses, et il s'est avéré qu'il s'agissait de 34 pièces d'or et de trois marches. Cette même année 1697, le 22 décembre, un nouveau shafar fut fait pour frère Innocent le diacre, lui donnant les mêmes sous pour shafar cent or. Parce que du Père Genady, puisqu'il fabriquait lui-même un safran, nous n'avons pas pris plus de sous, seulement environ un demi-onzième pas avec les Tchèques, et le reste était de 7 pièces d'or et juste un peu de coquillages. Roku 1698, au mois de janvier, prit cent pièces d'or de ces mêmes gros-grains et acheta un tas de sel de Moscou pour cent pièces d'or. Au mois d'avril, avant de déménager d'ici, on nous a donné 50 pièces d'or pour nos dépenses, car nous devions prendre cet argent. N.-B. Ainsi, pour les sacs couchés, cela représentait 544 centimes d'or et trois marches. Puis, dans le sort de 1699, en hiver, lorsque nous en avons acheté un venteux, nous avons pris cent sous d'or du trésor, et le reste a été payé avec les sous de Pan Bunchuk, qui a donné cent et demi de pièces d'or pour sa piété au monastère. II. Note sur la reddition du monastère. Roku 1699, 17 septembre. En quittant le monastère de Yelets, je quitte le pouvoir comme suit : À Ovdeevtsi, ils ont semé 7 et 40 kopecks de céréales, et il restait 100 et soixante-dix kopecks de céréales non traites ; soixante-treize bovins à cornes, soixante moutons et un osmero, trente et un veaux, quatorze chevaux, 13 cochons, 60 oies, quarante kopecks d'avoine, 4 kopecks d'orge, 11 bonnes meules de foin. À Gorbov, ils ont semé sept grains de farine d'avoine et les récoltes restantes étaient de trente-cent-cent kopecks, vingt kopecks d'avoine et 6 kopecks de foin. A Seredintsi, ils ont semé dix kopecks, et 30 kopecks d'avoine non traite, trente-trois kopecks d'avoine, 21 kopecks d'orge, 170 kopecks de pois, qui sont partout, 25 kopecks de mil dans le monastère et sur le Saint, le sarrasin n'a pas encore été coupé. À Seredintsi, il y a deux chevaux et un bourreau, neuf bœufs et une génisse, trois cochons, 12 oies, deux pierres de foin et environ huit meules de bon foin, et il y aura aussi des récoltes de foin tondues jusqu'au bord. Il y a aussi deux millénaires d'arbres coupés et cinquante tertits et vingt chênes abattus. Dans le monastir il y a une gerbe de foin et deux grandes meules. Sur le Lieu Saint il y a trois vaches, quatre veaux et vingt oies. A Rizhiki il y a 4 chaudrons, cinq nouvelles maisons, 30 cochons, trois sangliers, vingt porcelets, vingt oies et un cheval. Vingt-huit abeilles ont été laissées dans le pâturage près de Paporovka pour l'hiver. Il y a sept chevaux de Monastir au monastère, mais je laisse six de mes maîtres. Ridvan, calèche à deux chevaux et calèche à un cheval, moitié à deux chevaux et moitié à un cheval, trois paires de shor au total. Dans l'église se trouvent des appareils, des livres, de l'argenterie provenant de tous les trésors anciens. Enregistre Palamar, entièrement. Les surplis sacerdotaux sont arrivés, deux du volet d'obozno et d'hommages. Les vêtements du maître sont désignés à tête dorée et volés. Vêtements noirs avec une croix dorée. Au repas, en cuisine, tous les ustensiles issus des anciens registres du réfectoire sont intacts. Le livre arriva avant le repas, la vie des saints décembre, janvier, février selon le céleste Innocent le diacre. Le livre de charte est arrivé devant l'église. Dans les trésors de l'église, il y a 1 000 pièces d'or et 300 pièces d'or en bonne monnaie en chervoni et talars, et surtout 300 pièces d'or en hetman tchèque. À Kopachevo et Nadinovtsi, ils en ont acheté un venteux, ils ont donné cent kopecks pour une partie de son moulin, et pour la cour, et pour le foin, et pour tous ses biens couchés. Kiev. Antiquité IX, p. 573 Filaret, historien. statistique. op. Épisode noir. III, 6, 19, 21. Filaret I.S.O.C.E. III, 262. Rukop. Titova, n° 100 l. 267 (en ukrainien. Op. III, 553 traduction russe). Kievsk. Étoile. 1883, III, p. 68. Main. Kiev-canapé. personnel n° 166. Filaret, I.S.O.Ch.E. III, 20. Evgeniy, Description. Kiev-canapé. Cathédrale, page 37. Main d'Undolsky. N° 658, l. 464. Le discours a été publié. Pekarsky Science et allumé. II, 2. Chudovsk remet le numéro 98 – 300, l. 167. Evgeny, op. Kiev-canapé. Cathédrale, annexe, p. 157. Arc de Moscou. MILIEU. est petit. Rue 107, non. 18. Op. II, 270 déplie. N° 367, l. 54. Extrait de Titov, n° 100, l. 127. Op. III, 445 po (russe). Titov, n° 100, l. 498 et s. X467, l. 13 (en ukrainien) Paroles Je vois le sacrement étrange et glorieux, le ciel est un repaire. Début Le Dieu des secrets s'est révélé. Main. Imprimerie n° 472 l. 40. Filaret, I. S. O. C. E., III, 68. Main. Synodal n° 81, l. 8. Synode. mains n° 178. Autographe de Dimitri au dos, en haut une épigraphe (extraite d'Ovide Tristium lib I. 1). Parve, nec invideo, sine me liber ibis in urbem, // Heu mihi quod Domino non licet ire tuo. Yarosl. Éparch. Véd. 1861 n° 43, p. 417. Début. Bonne chance à la princesse choisie. Poème acrostiche : « Dimitri Savich, archimandrite de Novgorod ». Pékarski. II, 31. Ainsi, je conclus de l'édition que je possède : « Des réflexions salvatrices sur la connaissance de Dieu et l'auto-instruction au profit des pieux chrétiens avec une excuse pour apaiser la tristesse d'une personne en difficulté, persécution et aigreur, et avec le message de saint Chrysogon à Anastasia a été traduit d'une langue étrangère... par l'archiprêtre Jean Ioannov. M. 1779. Synode. mains n ° 81 l. 6 et Titova (septembre seulement). Wieliczka III, 551, Pekarsky II, 30. La menaion Makaryevsky est restée avec Démétrius pour l'instant. "Les trois mois de la Grande Menaia : mai, juin, juillet, selon le récit du maître-clé de la province Ouspenski, ont été donnés par ordre des souverains Vel. et de Sa Sainteté le patriarche à Kiev, au monastère de Pechora, pour corriger le hiéromoine Démétrius, qui est maintenant métropolite de Sibérie. (Inventaire de la cathédrale de l'Assomption de 1701 dans la Bible historique russe III. Saint-Pétersbourg 1876 p. 749). Arc de Moscou. M.I.D. est petit. 1700, non. 38. Yarosl. Éparch. Véd. 1873, n° 32, p. 253.