V. Жизнь св. Димитрия до 1700 года в санах игумена и архимандрита

Arbeit an den vier Menaions – Charta des Hl. Dmitrij Adrian – Kirchenleben in der Metropole Kiew – Verlassen der Äbtissin des Hl. Dmitri, um bequem an der Chet-Minea arbeiten zu können – Das Wort des Hl. Demetrius zum Hl. Dreifaltigkeitstag – Die Haltung des Patriarchen Adrian zum Hl. Dmitrij – Hl. Dmitrij – Archimandrit Jeletski – Predigt zum Hl. Tag. Trinity – Die literarischen Studien des Heiligen und die Veröffentlichung der Chet-Minea. Nach den schrecklichen Ereignissen von 1689 (Moskau 1690) kam Dimitri am 1. Oktober aus Moskau nach Hause. Im Jahr 1690, im Januar, behandelte er die kranke Nonne Angelina und im April, am Samstag der Hellen Woche, Porphyria, Martiniana und Clementia. 914 Neben seinen religiösen Pflichten war Demetrius offenbar vor allem mit der Arbeit an den Menaionen beschäftigt. Aus dem Manuskriptentwurf der Mena für Dezember, der glücklicherweise bis heute erhalten ist, kann man erkennen, wie sorgfältig und liebevoll Demetrius mit seiner Arbeit umgeht. 915 Um möglichst bequem Leben schreiben zu können, zog Demetrius in ein Kloster in der Nähe der Kirche St. Nikolai Krupitsky. Aber es war unmöglich, ohne Makaryevsky-Menyas zu arbeiten und sich mit der Sammlung von Suriya zufrieden zu geben. Sie begannen aus der Ferne zu handeln. Am 13. Februar 1690 wurde ein Brief an Patriarch Joachim geschickt, in dem er um Erlaubnis gebeten wurde, weiterhin Menias drucken zu dürfen; Mit diesem Brief traf Elisha Zavadovsky, der Henker (Prediger) von Kiew, am 14. März in Moskau ein. 916 Ihm wurde auch die Angelegenheit des unierten Bischofs von Shumlyansky anvertraut, den Joachim einst favorisierte und von seiner Orthodoxie überzeugt war. Doch am 17. März starb Joachim, wie wir sahen. Zavadovsky schlug die Großen Souveräne wegen der Zahlung von Gehältern und erklärte, dass mit ihm „Briefe an den Heiligen Patriarchen geschickt wurden ... und durch den Willen Gottes gab es den Patriarchen nicht mehr, und er wagt es nicht, diese Briefe an irgendjemanden weiterzugeben.“ 917 Die Briefe wurden dem Kleinrussischen Orden übergeben. „Möge dein Bruder belohnt werden... für deine göttliche Arbeit beim Schreiben, Korrigieren und Veröffentlichen des Buches des seelenheilvollen Lebens der Heiligen in den ersten drei Monaten von Septemrius, Octovrius und Noemrius. Möge derselbe dich weiterhin segnen... das ganze Jahr lang hart arbeiten und andere solche Bücher über das Leben der Heiligen vollständig korrigieren und in der gleichen Art darstellen... in der Lavra... ihrem ehemaligen... Archimandriten und dem jetzigen... Metropoliten von Kiew Varlaam ... vor unserem Maßstab wird Ihr fleißiger und umsichtiger Fleiß in diesem heiligen Werk mit aller Güte gelobt ... Ich ermahne ihn, Erzpastor zu werden und die Erlaubnis des Rektors und der Brüder, die ihm folgen, wir werden nicht zögern ... Wir senden unseren ersehnten Erzpastorsegen.“ Demetrius antwortete am 10. November auf diesen Brief, dankte dem Patriarchen und bat um die Zusendung der Makaryevsky-Menaia für Dezember, Januar und Februar, die, obwohl sie von Patriarch Joachim geschickt wurden, „uns bald weggenommen wurden, ich war nicht in der Lage, sie in kurzer Zeit zu lesen und sie aus Not sogar mitzunehmen.“ 926 14. November 1690 (Moskau 1691) Metropolit Varlaam verließ Baturin und zog feierlich in Kiew ein. Am 25. Dezember starb Theodosius Gugurevich, der fünf Jahre lang Abt im Baturinsky-Kloster, ein Jahr in Mikhailovsky, drei Jahre in Bratsky, ein Jahr lang Maksakovsky und „diejenigen, die ein Jahr lang in Schwierigkeiten litten“, war. 927 Als Andenken erhielt Dimitri von ihm das Buch Nomenclator Marianus Romae von 1649. 928 Am 6. Januar 1691 kehrte der Mönch Theophan, Dimitris Tonsur, in das Baturin-Kloster zurück, „der sein Kloster 1684 verließ, durch verschiedene Länder in Paris und Rom wanderte, Philosophie und Theologie studierte und in Bar war.“ 929 Am 13. Januar arrangierte Demetrius mit Erlaubnis von Hetman Mazepa die feierliche Überführung eines Teils der Reliquien der Großmärtyrerin Barbara von Baturin aus der Staatskammer in sein Kloster und richtete jeden Dienstag den Gesang eines Gebetsgottesdienstes für St. ein. Warwara. Demetrius hatte bereits die heilige Varvara besonders verehrt. Diese Übertragung war sozusagen die Erfüllung einer prophetischen Vision am 10. August 1685, als Demetrius in einem Traum bedauerte, dass die Reliquien des Heiligen, „mein Schutzpatron“, in einem elenden und heruntergekommenen Schrein lagen. 930 Was das eigentliche Teilchen der Reliquien betrifft, so erklärt der Heilige aus ihnen „vor sieben Jahren die Geschichte, die von einem zuverlässigen Mann, Theodosius Safonovich, Abt von Michailowski, geschrieben wurde“, dem Autor der uns bekannten Ausstellung. In der Geschichte lesen wir: „Im Sommer R die ukrainische Stadt Kanev; und dementsprechend wurde die kleine russische Stadt (nach Batu) und zum Kloster St. Nikolaus (Ba) gebracht. Ein weiterer kleinerer Teil südlich davon wurde Fürst Rad(ivil) als Geschenk an den Bischof von Wilna geschickt.“ 931 Mazepa, der Metropolit Varlaam Yasinsky ein Geschenk aus dem Getreidehandel machte, wollte 932 dem Abt seiner Residenz eine Freude machen und schenkte 933 mit seinem Universaldokument vom 2. Februar 1691 ? [Auslassung im Text – S.243] In Dimitris Tagebuch finden wir erneut Spuren der Todestage: Am 4. Juli starb Peter, der Diakon von Baturinsky, wahrscheinlich derjenige, der 1689 nach Moskau ging, am 23. Juni Mitrofan von Kirilsky, der nach Demetrius mit dem Namen Moses benannt wurde, und am 5. November muss Dorotheus von Kirilsky eine Dimitri nahestehende Person gewesen sein, die mit Menaionen nach Moskau zu Joachim ging 1688 Jahr. 934 Neben Mena arbeitete Dmitry an anderen Nebenthemen, die die Hauptarbeit erleichterten. Uns liegen in Entwurfsexemplaren vor: 1) der elino-römische Kalender (Erklärung der Kalender etc.). 2) Aus der Chronik der Wahl, kurz über den Beginn der Genealogie von Adam, über die russische Monarchie mit Jahrestabellen und Katalogen der griechischen Könige. 3) Ein Katalog der Bischöfe und Patriarchen der großen heiligen byzantinischen Kirche, zusammengestellt von Nikephoros Callistus Xanthopoulos, Konstantin Armenopoulos, Philipp von Zypern und Meletius von Akhridon, an den Hochwürdigen Metropolit von Kiew Varlaam, der einen speziellen Katalog aus den griechischen Chroniken schickte. 4) Katalog der Kiewer Metropoliten mit kurzen Chroniken, mit Verweisen auf die Arbeit von Jana Dubowicza, archimandryta Dermanskiego O ierarchiej cerkiewnej, Chronistin, unter dem Namen St. Nestor, Stryikovskys Palinodia, Kossovs polnisches Patericon und Moskauer Chronograph. 935 Während Demetrius, ermutigt durch Sympathiebekundungen sowohl des Patriarchen, des Hetmans als auch des Metropoliten, seine Werke zur Veröffentlichung vorbereitete, ging das kirchliche Leben wie gewohnt weiter. Am 1. März 1691 berief Metropolit Varlaam einen örtlichen Diözesanrat in Kiew ein, um den orthodoxen Einfluss auf das Volk, den klösterlichen und weißen Klerus, zu stärken. Die wichtigsten Entscheidungen wurden hinsichtlich des Klerus, der Metriken, des Übergangs von Pfarrei zu Pfarrei und der Ausbildung der Kinder des Klerus in der Hoffnung auf das Priestertum getroffen. 936 Man muss annehmen, dass die Entscheidungen dieses Konzils natürlich nicht ohne Auswirkungen auf die spätere Diözesantätigkeit von St. Dimitri getroffen wurden. Unter dem neuen Patriarchen wurde der kleinrussische Klerus im Allgemeinen ermutigt. Adrians Unmut über die Wahl von Meletiy Vuyakhevich zum Archimandriten von Petschersk, der trotz aller Forderungen des Patriarchen aus Schwäche nie nach Moskau reiste, hielt nicht lange an (Dezember 1690 – Oktober 1691). 937 Die Lehrer der Bruderschaftsschule wurden von ihm gnädig aufgenommen. 938 5. März 1691 Varlaam sandte eine Petition an die großen Herrscher; Darin beschwerte er sich über den Bischof von Shumlyansky und seine Unterdrückung der Orthodoxen der polnischen Krone, über die Kiewer Stadtbewohner und bat darum, den alten Mann Lazar Baranovich, mit dem er im Allgemeinen nicht gut zusammenlebte, über die Übertragung von drei Erzbischöfen aus der Gerichtsbarkeit des Erzbischofs von Tschernigow an den Metropoliten von Kiew zu informieren. Er bat außerdem darum, den Titel des Metropoliten von Kiew und Galizien zu ergänzen – „und ganz Kleinrussland“, wie es erlaubt war Sylvester Kossov von Patriarch Nikon (und von P. Joachim weggebracht) und das Zaikonospassky-Kloster zu einem Metochion der Kiewer Bischöfe zu machen. 939 Mit dieser Petition kamen Stefan Jaworski, ein Philosophielehrer und Schatzmeister von Petschersk, und Warlaam Kosowski am 28. März 1691 nach Moskau. 940 Andererseits versuchte Warlaam in polnischen Angelegenheiten unfreiwillig, sich als von Moskau unabhängig darzustellen. In einer Botschaft vom 15. März 1691 über die Einsetzung des Serapion von Polkhovsky schreibt er: „Durch den Willen der polnischen Könige und für den Segen und die Auszeichnung der allerheiligsten vierthronigen Patriarchen, insbesondere des hl. Innocent von Monastyrsky, um in Baturin Ehre für den Erzpriester des Hetmans und im Kloster eine Archimandrie zu etablieren und den ehrwürdigen Pater Dimitri zum Archimandriten zu machen, mit den ihm unterstellten Klöstern von Glukhovsky, Maksakovsky und anderen. 945 Wir wissen nicht, was Mazepa antwortete, der mit Petriks Fall beschäftigt war. In der Zwischenzeit wurde aufgrund des schlechten Gesundheitszustands von Lazar Baranovich zu seinen Lebzeiten und auf seinen Wunsch am 13. September 1692 ein neuer Bischof von Tschernigow, Theodosius Uglitsky, gewählt, der nach seiner Weihe aus Moskau zurückkehrte und durch Baturyn reiste. 946 arbeitete Demetrius hart an den Menaionen. Während der Großen Fastenzeit von 1693 wurde ihm die Acta Sanctorum der Bollandisten aus Danzig (Danzig) überbracht: Bis dahin konnte er nur die Sammlung der Leben der Heiligen Surius (Surius, Vitae sanctorum), alles andere als vollständig und unverarbeitet, und die großen Menagen des Metropoliten Macarius nutzen. Man muss annehmen, dass Dmitry den zweiten Band des Menaion (Dezember, Januar und Februar), obwohl er fast fertig war, vor dem Druck mit der Acta sanctorum überprüfte, vielleicht während er die Korrekturen las. 947 Um Menyas zu drucken, zog er in die Druckerei der Lavra in Kiew, wo er am 9. Mai ankam, aber der Druck begann erst am 10. Juli. Und die Menschen haben zwei erste Flügel, die ihr Gesicht bedecken: Scham über ihre sündigen Bedürfnisse vor Gott und Demut. „Zu den Füßen zweier Flügel gehört die Forderung: Nase... ist ein Zeichen unserer Gemeinheit, so wie der Kopf ein Zeichen unserer Ehrlichkeit ist. Und so herrscht über den stolzen Pavel: Wenn er auf seine Nase schaut, fällt er.“ Das hat Abraham getan. „Als der Herr, Gott, mit seinem treuen Diener Abraham in die Gegend von Rozm ging, unterhielt er sich frei mit ihm, als wäre er mit seinem Freund, ohne ihm seine göttlichen Geheimnisse zu offenbaren … Abraham blickte auf Gott … er blickte auch auf seine eigenen Füße, das heißt, er schaute auf seine eigene Gemeinheit … und er war vorsichtig mit Kim und er wusch sich … Solche zwei Flügel für die Beine werden das Wissen um unsere Gemeinheit und unser gefährliches Ansehen vor Gott sein. Vor dem Fliegen sind zwei weitere Krill erforderlich, und diese sind die Essenz des Heiligen Nazianzens Aktion und Kontemplation, das heißt Aktion und Vision, einfache Leistung im Gebet und Gottesgedanken oder Aufmerksamkeit im Gebet. Der Sohn Gottes, der leiden würde, sagte: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht, also müssen wir Gott, den Sohn, mit Leiden verherrlichen, wie ihn die Märtyrer verherrlicht haben. Aber jetzt gibt es keine Idole oder Peiniger? „Als die Idioten von Perun, Volos, Lada, Kupala hier standen, und jetzt gibt es an diesen Orten heilige Kirchen ... Aber der heilige Chrysostomus besteht darauf: Das Wesen des Götzendienstes ist anders. Erklären Sie uns, heiliger Lehrer, und sagen Sie uns, ob es in Kiew überhaupt ein Idol gab, das wie Peruns Kolis zerschlagen wurde? Hören Sie zu, was der Lehrer uns als Heilige zeigt; Ja, sagen Sie das nicht zu mir, als würden Sie das Goldene nicht anbeten Götzenbild, aber zeigen Sie es mir, als ob Sie diese Dinge nicht tun würden, so wie es das Gold befiehlt! Suchen Sie nach mir, stehlen Sie, nehmen Sie weg, brechen Sie, belügen Sie Ihren Nächsten. Respektiere Gott auch nicht, denn du wirst die Kirche herausreißen, ich war vor deinem Sarg oder sogar vor deinem unbefriedigten Herzen; dann befiehlt Gold, und nachdem du zugehört hast, verlässt du diesen getauften Götzendiener. Einige der armen Leute sagen, wir sollen dem Heiligen Chrysostomus predigen, aber sie haben den Reichen das Prahlen entzogen, aber wir armen Leute haben das nicht: Wir können kein Gold nehmen, wir können es nicht in eine Kiste stecken, wir können unsere Seele kaum ernähren. Ale triumphiert nicht und wir sind elend“, wir haben auch Götzendienst – an den Begierden des Körpers. Durch die Demut unseres Fleisches, durch sein Leiden müssen wir Gott, den Sohn, verherrlichen. Wir können auch den Heiligen Geist mit unserem Körper verherrlichen: Unser Körper ist laut Apostel der Tempel des Heiligen Geistes. In einem sauberen Bienenstock gibt es viel Honig, und so gibt es viele Gaben des Heiligen Geistes in einem reinen Herzen. „Sobald die Bienen verlassen, Wespen fliegen in ihrem Nistplatz, die Hornissen sind giftig; Sobald der Heilige Geist durch schlechte Taten vertrieben wird, wird es eine Anhäufung stechender Skrupel geben, wie eine Axt, sündige Stiche, wie Hornissen ... Unter den Kirchenvätern wird Johannes Chrysostomus zitiert (Margaret und Diskurse über die Briefe), von anderen Schriftstellern Cornelius a Lapide und S. Franciscus spiritu elevatus. Am 28. Juni 1693 vollendete Demetrius das Manuskript des „Chronisten“, den wir im Wesentlichen nicht kennen. 951 Am 1. September starb der ältere Heilige Lazar Baranovich, „die große Säule der Kirche“, wie Demetrius ihn nennt, und wurde in seiner Domkirche auf der linken Seite begraben. An seine Stelle trat der uns bereits bekannte Theodosius Uglitsky. Wie bereits erwähnt, hatte der Kiewer Klerus gute Beziehungen zum Patriarchen Adrian. Unter dem neuen Rektor der Bruderschaftsschule, Joasaph Krokovsky, sandte Metropolit Varlaam am 1. Juli 1693 Patriarch Adrian einen Antrag auf Erlaubnis, an der Schule neben Griechisch und Slawisch auch Latein und Polnisch unterrichten zu dürfen, was erlaubt war. 952 Der Patriarch stand Demetrius besonders wohlwollend gegenüber. Im Jahr 1687, als Adrian Metropolit von Kasan war, kam es in Kasan zu starken „Erschütterungen“, unter denen die Christen litten, aber die Ungläubigen waren gesund, denn „der Herr lässt sie hier gut leben ...“ In großem Mitleid, wie ein wahrer Hirte“, berief Adrian einen Rat ein, baute eine Kirche und weihte sie im Juli 1688 im Namen der heiligen neun Märtyrer von Kizichesk. Nun wurde auf Befehl von Adrian, der bereits Patriarch war, „auf Wunsch eines gesungenen Liedes aus dem Haus des Patriarchen“ Folgendes verfasst: „Kostenlose Heilung der heiligen neun Märtyrer von Kizichi im Sommer 7202 (1694)“ März, durch das Werk des sündigen Hieromonks Dimitri Savich, des Lebensschreibers, der Legende ihrer Verherrlichung in der Stadt Kasan und der neu geschaffenen Steinkirche und des Klosters in ihrem Namen und dem Wort über sie, der Erschaffung des sündigen Dimitri.“ Die Quellen waren: Acta Sanctorum der Bollandisten, Geschichte von Sozomen und die Werke von Cornelius a Lapide. 953 In dem in Kiew entstandenen Fall bezüglich der Weihe von Dionysius Zhabokritsky, der mit einer Witwe verheiratet war und sich dann von ihr scheiden ließ, als Bischof von Luzk und Ostrog (in Polen) mischte sich Dmitri 954 nicht ein. Die Korrektur der Menien war wahrscheinlich abgeschlossen, sie wurden nun von der geweihten Kathedrale unter dem Metropoliten überprüft, und Demetrius nahm friedlich das ihm angebotene kleine Äbtissin von Glukhovskoe an, wo er „am Freitag, dem 22. Juni, früh einzog“. Hier widmete sich Dimitri hauptsächlich der klösterlichen Landwirtschaft. Er plante den Bau einer steinernen Kathedrale. Am 1. Januar schloss er mit Bauunternehmern eine Vereinbarung über den Bau einer Steinkathedrale für 600 Rubel. Kopeken und 630 Tschechen (Chervonets). Am 15. September 1695 schickte Metropolit Varlaam Demetrius einen Kirchenbrief. 955 Im selben Jahr, gleich zu Beginn des Monats Januaria, wurde ein weiteres Buch mit den Leben der Heiligen fertiggestellt (d. h. Dezember, Januar und Februar). 956 wurden sie von Metropolit Varlaam mit den Ältesten der Kiewer Höhlenkathedrale, dem Erbauer des Dreifaltigkeitskrankenhauses des Klosters Nikon und dem Hausmeister der Kiewer Höhlendruckerei Hieromonk Sophronie nach Moskau geschickt. 957 Bei der Absendung lag ein Brief von Varlaam mit der Bitte vor, die gedruckten Menagen gnädig anzunehmen, dem Abt Demetrius, einem ehrenwerten, fleißigen Arbeiter, einen Segen zu erteilen und die Makarjew-Menagen zu versenden, mit dem Versprechen, den korrekten Fortschritt der Angelegenheit weiterhin zu überwachen. 958 Darüber hinaus gingen ähnliche Anfragen mit einem Paket beim Patriarchen und von Hetman Mazepa, am 8. Februar aus Luben und am 26. Februar 959 vom Petschersker Archimandriten Meletiy Vuyakhevich ein Dimitri selbst sandte am 4. März den folgenden Brief an den Patriarchen: „Durch die Gnade Gottes, der heiligste und gesegnetste große Herr Cyrus Adrian, Erzbischof der regierenden Großstadt Moskau und ganz Russland aller nördlichen Länder, Patriarch, Vater, Vater und Erzpastor der Hirten, mein gnädigster Vater, großer Wohltäter, deine heiligste Erzpastorschaft, der niedrigste Novize und Fußschemel, die höchsten heiligen Apostel Peter und Paul, das Kloster.“ der Glukhovskaya-Einsiedelei, der unwürdige Abt Demetrius, mein niedrigster auf Erden, bete mit aller Demut mit meiner Stirn an, die Frucht deines erzpastoralen Segens und die glückverheißenden Gebete der Heiligen, das zweite dreimonatige Buch des Lebens der Heiligen, das Buch des Dekemvriy-, Ianuariy- und Fevruari-Typs, neu fertiggestellt zu deiner Heiligkeit der heiligsten Lavra der Petschersk (mit?) den ehrenwertesten Gesandten und von den Unwürdigen, die mir durch meine Sondergesandten gebracht werden, wenn auch nicht in verbindlicher Form, denn ich wage es schnellstmöglich zu bringen, ich habe beschlossen, mich nicht von Ihrem heiligsten Angesicht und Ihren ehrlichsten erzpastoralen Händen abweisen zu lassen. Ich biete dies als Zeichen der Dankbarkeit für die höchste väterliche Barmherzigkeit an, denn für diese heiligen Schriften über das Leben der Heiligen hat Ihre Heiligkeit dies mit Ihrem erzpastoralen Segen in schriftlicher Form durch den Hochwürdigsten Barlaam, Metropolit von Kiew, gewürdigt, der gesandt wurde, um mich zu erwecken und zu erziehen, unwürdig, und obwohl ich nicht geschickt und ungelernt bin, wird der Sklave es versuchen. Mir wurde befohlen, Gehorsam zu leisten und im Leben der Heiligen und Schriften zu arbeiten nach meiner Stärke; und nachdem ich Ihren gebildeten erzpastoralen Segen als wertvolles Geschenk angenommen hatte, küsste ich Sie fleißig und berührte die von mir befohlene Arbeit, indem ich dem gottweisen Bischof, Seiner Eminenz Metropolit von Kiew Varlaam, meinem Pastor und Lehrer über den Heiligen Geist, das vorlegte, was ich für kirchliche Überlegungen schrieb. Es ist Ihr erzpastoraler Segen, dass Sie es wagen, ein neues in dieses Buch einzufügen, um es besser auszuschmücken und die unbestreitbare Wahrscheinlichkeit der darin enthaltenen heiligen Wundertaten von St. Simeon Metaphrastus und viele andere Geschichtsschreiber sammelten; und nachdem ich bereits die Hälfte des Jahres und sechs Monate mit der Hilfe Gottes und der Eile der reinsten Mutter Gottes und aller Heiligen mit Ihren heiligen, gottgefälligen Gebeten und Segnungen zu Ihrer Heiligkeit, meinem Erzpastor, vollendet habe, neige ich mein sündiges Haupt vor dem Angesicht der Erde, berühre deine heiligen Füße und bete, dass die Tat dieses unanständigen Dieners gnädig angenommen werde. Und was dieses neu veröffentlichte Buch betrifft, so hat Ihre Heiligkeit geruht, Ihren erzpastoralen Segen zu lehren, um mich unwürdig zu lehren, und für das dritte dreimonatige Buch des Lebens der Heiligen den gleichen Segen Ihres Erzpastorals. Ich bitte demütig darum, dass es richtig gelehrt wird, mit dem Zusatz, dass der Hochwürdigste Metropolit von Kiew Varlaam auf seine Weise den Heiligen mit Gottes Liebe und Eifer dienen wird, der Kluge, selbst als Sünder Imam, eilte mit Ihrem erzpastoralen Segen zum Herrn, um zu schreiben, so wie er die ersten beiden Dreimonatsbücher las, und Ihre Heiligkeit hat sich dazu geruht, besonders an Seine Eminenz zu schreiben. Für die vor mir liegende Aufgabe und die großen Diener der vier seligen Makarius, Metropolit von Moskau und ganz Russland, die sich in der Domkathedrale der Kirche Eurer Heiligkeit für die drei Monate März, April, Mai befinden, fordere ich ernsthaft und bitte Eure Heiligkeit demütig, mir diese eine Zeit lang zu schicken, so wie wir mir in den ersten Monaten Byah, Zustimmung zum Wohle der geschriebenen Heiligenhagiographie, schicken; Dafür habe ich immer und immer wieder gebetet und mit der Stirn auf die Erde geschlagen, zu Eurer Heiligkeit, meinem Erzpastor, dessen bescheidenster Novize ich bin. Aus dem Kloster der Glukhovskaya-Einsiedelei im März 1695. Eure Heiligkeit, der Erzpastor, mein barmherzigster Vater und großer Wohltäter, der demütigste Novize der Heiligen Apostel Petrus und Paulus der Eremitage des Glukhovskaya-Klosters, der unwürdige Abt Demetrius. 960 Der Patriarch war sowohl mit den Briefen als auch mit der Spende zufrieden. Dank des Metropoliten und der Übermittlung einer Menaion an ihn schrieb Adrian unter anderem: „Lassen Sie diese Arbeit nicht bis zum Ende und bitten Sie die Arbeiter, der Herr hat sie zu diesem Zweck ausgewählt, insbesondere habe ich, wie ich gehört habe und durch Ihre und die Schriften des Hetmans informiert wurde, bereits die Arbeit des Peter-und-Paul-Klosters gesehen, das innerhalb der Grenzen der Stadt Glukhov liegt. Abt Hieromonk Demetrius ist als guter Mann voller Verständnis und Arbeit Liebe im Wort des Lehrens und Handelns, und diese Worte gelten bereits für seinen üblichen Fleiß, und ihm geben wir unseren Segen für solche guten Taten mit unserem Herzen und unseren Lippen und schriftlich mit unseren Händen.“ 961 erhielten Mazepa und Archimandrit Meletius die gleichen Briefe. 962 schickte Adrian zehn Rubel Geld und einen Empfehlungsbrief an Dimitri selbst. „Unser Maß an den geliebten Sohn des Heiligen Geistes und Arbeiter in der Buchabteilung, den ehrenwertesten Abt Dmitry“, erhält einen erzpastoralen Segen, gefolgt von einer Erläuterung der Bedeutung des Lebens der Heiligen und dem Lob der Weisheit; „Wir beten zum Herrn und der Rest der sechs Monate wird jedem mit der Liebe Ihres Sohnes in irgendeiner Weise helfen, indem wir mit Diskretion daran arbeiten, diese nützliche Arbeit abzuschließen und zum Ende zu bringen, Gott und der Kirche wohlgefällig, und wir geben dafür immer wieder den gleichen Segen. Aber Sie, als Sohn der Kirche und unserer Regelmäßigkeit, streben als Christ nach dem Gemeinwohl und unserer Bitte... nach der ewigen Herrlichkeit und im ewigen Andenken derer, die sie von Anfang an gezeugt haben, denn das wünschen wir in Gesundheit und Gesundheit.“ Wohlergehen und Wohlstand ... Sie können ein perfektes Leben führen und im Himmel in den göttlich ernannten Heiligen vor dem Herrn 963 als würdig erachtet werden …“ Ermutigt setzte Dimitri seine Arbeit wie zuvor fort. 964 Im Februar 1696, gleichzeitig mit dem Tod von Zar Johannes (29. Januar) und Theodosius von Uglitsky, Bischof von Tschernigow (5. Februar), 965, wurde der Inspektor Karion Istomin aus spirituellen Gründen und mit Büchern des Patriarchen Adrian von Moskau nach Kiew geschickt. 966 Wahrscheinlich erhielt Demetrius durch ihn auch einen Brief des Patriarchen: „Gesegnet durch das orthodoxe Bekenntnis wurde das Buch der Kirche der heiligen östlichen Weisheit, ich nenne den Katechismus, von der Druckerei veröffentlicht, sogar neu aus dem hellenisch-griechischen Dialekt in unser slawisches Russisch übersetzt ... unser Maß in unserer erzpastoralen Liebe wurde Ihnen (Dimitri) als Apostel gedruckt. 967 Zur gleichen Zeit, im Jahr 1696 und 1697 wurde Demetrius‘ altes Werk „Bewässertes Vlies“ veröffentlicht. 970 Zur gleichen Zeit reichten Dmitri und seine Brüder wahrscheinlich eine Petition an den Hetman und Oberst Lizogub von Tschernigow über die Unterdrückung der „Onisoviten“ durch das Tschernigow-Volk und über den Raub von Schabelnik ein, der das Heufeld des Klosters in Besitz nahm. 971 musste ich im Oktober nach Baturin und Glukhov gehen, und der Archimandrit kehrte von dort erst am Filippov-Fasten am 11. November zurück. Während einer Reise nach Glukhov weihte Dimitri dort eine Kirche, mit deren Bau er 1693 selbst begann. Die Verwaltung der Angelegenheiten des Glukhov-Klosters blieb bis 1699 in seiner Verantwortung, als Meletiy Trofimovich zum Abt ernannt wurde. 972 Am 8. November war Demetrius in Kiew und „während der Vorbereitungsfeier der Kathedrale in der St.-Michaels-Kirche predigte die Kirche mit der goldenen Kuppel das Wort Gottes: Der Kampf des Heiligen Erzengels Michael, des Befehlshabers der himmlischen Kräfte, und seiner Engel mit der siebenköpfigen Schlange.“ 973 Im Winter kam es aufgrund von Ernteausfällen zu einer schrecklichen Hungersnot, die mit hohen Sterblichkeitsraten einherging. 974 Laut einer Notiz des Mönchs Dimitriev Theophan, der wahrscheinlich ins Ausland reiste, kaufte dieser auf eigene Kosten Brot für die Klosterbauern und ernährte alle Armen im Kloster. 975 Im selben schwierigen Jahr brannten sowohl Holzgebäude als auch das Archiv der Kiewer Sophienkathedrale nieder. 976 Im Januar des neuen Jahres 1698, an einem der Sonntage, hielt Stefan Yavorsky bei der Hochzeit von Oberst Nezhinsky Obedovsky (Obidovsky), Mazepas Neffen, eine Rede über die Trauben Christi. 977 Der Hetman war bei der Hochzeit anwesend; Es ist möglich, dass Dimitri auch zu der Feier kam, nachdem er irgendwo „Moskauer Salz für ganze hundert Goldstücke“ gekauft hatte. Die Arbeit ging wie gewohnt weiter. Unterdessen bat der vom Alter erschöpfte Metropolit Varlaam den Patriarchen mehrmals, ihn 979 zu einem Assistenten mit dem Titel eines Bischofs von Perejaslawl zu ernennen. Mazepa, der in Perejaslawl eine große Steinkirche für den künftigen Bischof baute, schickte am 10. März 980 einen Boten Wassili Tsurka mit dieser Petition nach Moskau. Die Angelegenheit endete erst 1701 mit der Ernennung von Abt Zakhary Kornilovich zum Bistum Michailowski. Im April reiste Dimitri nach Baturin und sprach dort am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit ein Wort. 981 Und in diesem Wort bricht ein lebendiges Prinzip auf dem schulischen Diagramm durch. Der Text „Lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anbeten“ wurde übernommen. „Es ist gut, sich jetzt auf Erden vor der Dreifaltigkeit zu verneigen: Nicht jeder kann mit seinen klugen, von Gott erdachten Füßen in den Himmel aufsteigen, aber die Eiche von Mamre ist dem flüchtigen Geist näher. Ja, es ist bequemer: Im Himmel gibt es Tausende und Abertausende und so weiter, Herr, aber hier, als ob in der Einsamkeit, ist niemand außer Abrahams Familie zu sehen. Aber wenn man wirklich unzufrieden damit ist, den Kopf vor dem Meister zu neigen ... muss man dem auch ein Geschenk überreichen Meister. Das nennt man heute Verbeugung, wenn er dem Meister etwas anbietet und nicht nur seinen Kopf vor ihm neigt.“ In der Apokalypse legen die Ältesten Kronen vor den Herrn nieder, aber wir haben keine Kronen des himmlischen Lobes. „Na? In der heutigen Zeit, wenn Minderjährige sich vor ihren Älteren verneigen, Untertanen sich vor ihrem Herrn verneigen, bringen sie ihm Geld, Silber- oder Goldmünzen, statt runder Kronen gibt es runde große rotgoldene, von denen einige Coronaten genannt werden.“ Der Herrgott verachtet solche Verbeugungen nicht: Er nahm zwei Milben an und lobte sie. „Was wäre, wenn diese Witwe ein paar Rotgoldstücke hineingelegt hätte, was für ein Lob hätte sie dann von den Kircheneintreibern erhalten?“ Dann überreicht der Prediger den drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit „drei mystische Goldmünzen“ aus der Seele, dem Körper und dem Geist. „Das Wort Gottes ist mehr wert als tausend Goldstücke“, sagte David; es ist einfacher, mehr als tausend rotes Gold und tausend gebrochene Taler zu sagen. Das war der König, er zählte Tausende, aber wir sind genug arme Sklaven, wenn wir auch nur drei Goldmünzen vor dem Herrn bellen können.“ Wir werden diese Predigt nicht weiter vorstellen: Ihr Charakter ist aus dem bereits Gesagten deutlich erkennbar. Im Dezember war Dimitri in Tschernigow und sprach ein Wort über die Geburt Christi. 982 Dieses Wort unterscheidet sich in seiner Einfachheit und Klarheit bereits recht deutlich von den vorherigen. Es gibt darin nur wenige Allegorien, Parallelen usw. – alles läuft auf eine poetische Wiedergabe des Bildes der Geburt Christi hinaus: Die Krippe wurde zum Himmel, zwei Gäste kamen darin an: das heilige Kind aus Nazareth, ein anderes seltsames Kind, das nicht vom nahen Himmel kam – der Herr, und beide vereint, und in der Krippe schauen Sie sich an, wen auch immer, alle Menschen sind heilig: St. Joseph ist heilig, Eldress Salome ist heilig, und die Hirten verehren unter den Heilige, sogar die Könige des Ostens, obwohl sie in den Kalender schreiben... und rundherum die Mächte „singen himmlische Konzerte, und der Chor wird vom heiligen Erzengel Gabriel geleitet, der im unvergänglichen Rhythmus und der Lilie im Winter schlägt“ usw. Aus der gleichen Zeit stammen auch drei weitere Werke von St. Demetrius: Psalm an den Großmärtyrer Demetrius von Thessalonich 989, Apologie (vielleicht eine Übersetzung), gedruckt in Tschernigow im Jahr 1700 990, Martyrologie in Kürze im Kloster des Allbarmherzigen Erlösers Nowgorod Sewerski, neu verfasst im Sommer 1700. Das Vorwort des letzten Werks erklärt seine Daseinsberechtigung: „Sammeln Schlachtung aus verschiedenen Passagen des Lebens der Heiligen in vier Dreimonatsbüchern, kurz, mit Hilfe eines noch kürzeren, das gesamte Monatsbuch in diesem kleinen Buch zusammenfassen und es, nach altem Brauch, ein Märtyrertum nennen... drei, um des Weins willen, die Absichten zu schreiben: Nicht jeder kann ausführliche Bücher über das Leben der Heiligen geschrieben haben, aber ich werde sie zu beträchtlichen Preisen kaufen; Selbst wenn Sie... aber wenn Sie viele Haushalte oder Menschen haben, oder andere Dinge, die durch bestimmte Taten unterbrochen werden, kann es nicht viel Ehre geben; ich habe mehr als einen gottesfürchtigen Mann gesehen ... und jeden Tag wird der Heilige mit einer besonderen Verbeugung verehrt ... und doch ist in den monatlichen Worten nicht das ganze Wesen der Heiligen geschrieben wie in den Prologen ... denn hier versammeln sich die, die schwitzen.“ 991 „Im Januar 1700 kam das dritte Buch über das Leben der Heiligen ans Licht, das durch die Arbeit des göttlich inspirierten Ehemanns, Hieromonk Dmitry Savich Tuptalenko, zusammengestellt wurde, und erfüllte die Herzen neugieriger, bücherkundiger Menschen mit spiritueller Freude.“ 992 Am 1. März kamen die Ältesten der Kiewer Höhlenkathedrale, der Schreiber Gabriel Filippovich und der Prediger Ambrosius von Slonim, die vom Archimandriten der Kiewer Höhlenkathedrale Joseph Krokovsky geschickt wurden, mit einem neuen Produkt und mit ihnen vier Dienern, vierzehn Pferdeknechten und dreizehn Pferden in Moskau an. Sie erhielten 3 Altyns pro Tag, je 2 Geld; trinke aus diesem Grund 2 Tassen Honig und Bier; zwei Mönche und ein Diakon je 2 Altyns, je ein Krug Met und 2 Krug Bier. An dem hellen Feiertag erhielten sie 61 Rubel für ihren Urlaub und Essen für 10 Tage. 993 Ob es eine königliche Bewilligung für den Autor der Menya gab, wissen wir nicht. Am 7. März (6. März-Kalender) schickte Demetrius eine Kopie des Menaion und einen Brief an den Wundermönch Feologos. 994 Gleichzeitig wollte Dimitri Oberst Sumy Kondratyev eine Nachricht überreichen. 995 Im Dezember schickten der Rektor der Kiewer Höhlenkloster, Joasaph Krokovsky, und seine Brüder Dimitri ein Bild der Muttergottes, das Zar Alexei Michailowitsch einst dem Metropoliten Peter Mogila geschenkt hatte. Das Bild wurde vom neuen Archimandriten Yeletsky, dem ehemaligen Abt der Dreifaltigkeit Nikon, nach Tschernigow gebracht und von dort am 16. Dezember 996 mit Hierodiakon Joseph Rodikevich nach Nowgorod Sewerski geschickt. Aber Dimitri hatte keine lange Zeit, in seiner Heimat zu leben: Er musste sie bald verlassen und für immer verlassen. 997 Manuskript von S. T. Bolshakov, erhalten vom Imp. Öffentliche Bibliothek im Jahr 1888. Auf l. 19. Leben unseres ehrwürdigen Vaters Johannes von Damaskus und nebenbei Surius t. III fol. 115. L. 29 – „das flavische Kloster, zwanzig Stadien vom Dorf Mungal entfernt“; auf der seite apud Surium habes 70 stady. L. 37 - (im Leben von Sava) wird der Chetya (t.v. Makaryevsky menaions) erzählen: Die Kirche wurde am [bi - 12] Tag der Anklage [di - 14] geheiligt, und Suriush und Metaphrastus aus dieser Zeit heiligen die Kirche nicht. L. 90 – Leben des Mönchs Potapius Sur. zerrissenes G. fol. 909 von Simeon Metaphrast gesammelt, wird dieses Leben nicht gelehrt. L. 98 rev. in Gallien id est w francuzskej ziemi, L. 111. Sulice (Glossa) mit Kopie, Grog, Chip, Nonchira. L. 114 Kuhaufstand albo rozrukh. L. 300. Vezhd, der Leser dieses besonderen Lebens des Heiligen Nifont wird in den Büchern ein ganzes Buch finden; Nicht das gesamte arme Leben hier wird der Geschichte zuliebe in Majestät dargelegt, sondern ein kleines von vielen wird kopiert, als würde es für eine Lektüre reichen; Wer alles wissen will, den schicken wir bis zum Äußersten weg. Es ist klar, dass dem Verfasser des Menaions der poetische Geist nicht fremd war. Auf l. 363 in den Leben von Theodore und Theophanes, geschrieben, lesen wir die Verse am Anfang: An alle, die in diese Stadt kommen // Geht zu den Füßen Gottes zu den Standenden // Schenkt der Welt Freude // Dort und diese Dinge, um sich zu zeigen usw., oder im Brief der Märtyrer an den Herrscher: An die Lebenden und die Toten, die im Grab sitzen, // An die Erde, die Bergländer, die umgehen, // Angekettet – an die ich Fesseln trage, // Sie Schreiben Sie, die Gesichter des Eigentums sind eingeschrieben. Erinnern wir uns auch an die poetische Vision des heiligen Orestes (Op. I, 488). Moskauer Bogen. M.I.D. Diplome der Kleinrussen. Nr. 619 (638). Wie wir bereits gesehen haben, warf Joachim dem Menaion vor, falsch über die unbefleckte Empfängnis der Gottesmutter zu lehren und Hieronymus von Stridon als Heiligen anzuerkennen, und forderte einen Nachdruck der Blätter des Menaion, forderte jedoch, dass dies alles den weltlichen Ohren geweiht werde (außer). Diese Klausel findet sich auch in der gedruckten Ausgabe der Menya im zweiten Teil, in der Berechnung von Lehrern, Schriftstellern, Historikern und Erzählern: Hieronymus der Presbyter, niedergelegt mit den Heiligen in der Fastentriode, am Käsesamstag, im 9. Gesang. Hl. Demetrius. M. 1849, S. 35. Moskauer Bogen. M.I.D. Little Russian Affairs St. 82 Nr. 17. Der Heilige Demetrius vertrat offenbar lange Zeit gegensätzliche Ansichten. In der oben erwähnten Dezembermenaion l. 92 im „Wort über die Empfängnis der heiligen Anna, als sie die reinste Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, empfing“, wird die Lehre der Immaculata Conceptio durch einen Verweis auf die Verse des Patriarchen Sergius beim Abendmahl der Geburt der Theotokos bestätigt: „So ist auch der belebte Himmel rein gegründet, frei von allem Schmutz.“ In der Hand Synodallatz. Nr. 187, Notata per alphabetum auf l. 97 gelesen: Maria Beata Jungfrau. Deceptione Beatissimae Virginis Mariae Baronius im Apparat Nr. XLIII f. Nicht tamen aliter genita propter humanam naturalam sed sicut omnes ex semine viri et utero mulieris. S. Damascenus De nativitate B. V. M. ser O beatos Joachimi lumbos ex quibus prorsus immaculatum semen fluxit Joannis de Carthagena 1 lib. 7 und weiter l. 236 Im großen Menaion des Paares, sogar in der katholischen Kirche der Patriarchen in Moskau, im Monat August, finden sich laut Blatt ώτς (896) über Hieronymus und Augustinus Zeugnisse. „Der erste Hieronymus, der älteste Presbyter der großen Kirche von Rom, betete für seine Lehre in der Kirche Gottes aus Dalmatien. Seine Geburt war immer das einfachste Leben, er lebte von den Ketzern und wurde zum wahren, soliden Fundament des gesamten Christentums … der zweite Augustinus der Cartagenier … die ganze Kirche war jahrelang (23) die Quelle seiner Lehren, die am reichlichsten verkauft wurde … Im Gefolge des zukünftigen Metropoliten befanden sich: Abt Ezekiel, der Schatzmeister von Petschersk, der Mönch Justin, Joel, Meletius, Porfiry (war er nicht ein Schützling von Demetrius?), Galaktion, Theodosius, Abt von Mezhigorsk (Favorit von Joachim und Feind von Varlaam), zwei Hieromonken Herodion und Ilja, Diakon Varlaam, Joasaph, Abt Nikolsky, Hieromonk Sophony, Älteste Athanasius, Sila, Joseph (Moskauer Arch. M.I.D. Briefe der Minderjährigen. Nr. 87 (706), Taten der Minderjährigen. St. 84, Nr. 46). Gleichzeitig mit der Ankunft reichte Paisius, der Gouverneur von Petschersk, eine Petition über die Auswahl eines neuen Archimandriten als Ersatz für Varlaam ein (Moskauer Arch. M.I.D. Kleinbuchstaben Nr. 680 (705). Eugene, Beschreibung des Anhangs der Kiewer Kathedrale, S. 124. Op. I, 483. Evgeniy Beschreibung. Kiew. persönlich Adj. 129. In unserer Sammlung befindet sich ein Originalentwurf der Desktop-Charta von St. Adrian für die Metropole Kiew mit geringfügigen Änderungen. Es wurde gesagt, dass die Heuschrecken die Inschrift „Zorn Gottes“ auf ihren Flügeln trugen (Wieliczka III, 91). Wieliczka, Chronik der Ereignisse. II, 88. Op. I, 488. Er starb auf Befehl von Metropolit Eugen als Rektor der Bruderschaftsschule. Das Original wird in Tobolsk aufbewahrt, auf dem Buch befindet sich eine Inschrift: Theodosius Gugarewicz ord S. V. monachus post cujus obitum Demetrius Sawicz igumenus Baturiensis hujus libri possesor, (Strannik. 1866, Nr. 11 S. 56). Op. Ich 462 l. 472 unter 1678 und 1685 Im Kiewer St.-Michaels-Kloster ist mit den Reliquien der St. Barbaren, in der Arche selbst, ein kleines Manuskript in 4°, ohne Ende, von der Hand des Hl. Dimitria aufbewahrt, das wir eingehend untersucht haben. Auf dem Einband befinden sich Inschriften des Synodalen Mesners Gabriel und Pater Dr. Klyucharyov, der die Echtheit des Heiligen Dimitri bestätigt. Das Manuskript enthält eine Beschreibung der fünf Wunder der heiligen Barbaren: 1) Über jemanden, der zum Tode verurteilt wurde, aber nicht ohne Kommunion starb (Beginn in der Hauptstadt der Tschechen). 2) Über einen Mann, der Angst hatte, ohne Kommunion zu sterben (beginnend in den niederländischen Ländern eine bestimmte Person); 3) Ein gewisser Mönch, der die heilige Barbara vernachlässigte, starb... 4) Einer der Heiligen, der die heilige Großmärtyrerin Barbara anrief, empfing die heilige Kommunion aus der Hand der Engel. 5) Wer darum bittet, wird nicht ohne Kommunion sterben. Das von Demetrius dargelegte Leben der Varvara wurde 1698 separat von Pekarsky veröffentlicht. Wissenschaft und Literatur unter P.V. II, 8. Siehe auch die Broschüre über. P. L. Kiew Michailowski-Goldkuppelkloster in seinem früheren und gegenwärtigen Zustand. K. 1885 S. 17. Chet-Minea für Dezember, handschriftlich. Kopie des ehemaligen S. T. Bolshakov, jetzt Imp. Publ. Bibel l. 8. Auch in der gedruckten Menaion. Anscheinend zweifelten einige an der Echtheit der Reliquien der Heiligen Barbara, und der Heilige Demetrius erzählt die Geschichte eines Wunders mit John Safonovich, einem Herrscher der Stadt Kiew. Als er krank wurde, ließ er Wasser aus den Reliquien holen. In einem Traum erscheint ihm der Heilige: „Viele Menschen haben keinen Glauben, damit meine heiligen Reliquien im St.-Michaels-Kloster sind, aber du selbst glaubst und erzählst es anderen, damit sie glauben, dass ich derselbe Märtyrer war, der gestorben ist. Er erzählte die Vision Abt Theodosius Safonovich, seinem ältesten Bruder im Fleisch.“ Darüber hinaus führt der heilige Demetrius auch die Verehrung der Reliquien des seligen Makarius, Patriarch von Antiochien, im Jahr 1656 als Beweis für die Echtheit an. Zur Denunziation von Safonovich, er habe die Reliquien gestohlen, siehe Mosk. Bogen. M.I.D. Briefe von St. 2, Nr. 186 und historische Akte. Bd. V, 181. Es muss daran erinnert werden, dass es zwei heilige Barbaras gab: eine in Iliopolis (Belbek), die andere in Nikomedia Kostomarow. Mazepa und die Mazepianer. St. Petersburg 1885, S. 69, 71, 82. Eine Liste seiner Predigten im kleinrussischen Dialekt ist uns erhalten. Kiewosof. Kathedrale der Hände Nr. 271. Op. I, 491 – 9. Dezember 1692 Archimandrit Sergius (Komplette Monate des Ostens. M. 1875, S. 211) weist darauf hin, dass den Bollandisten am 9. Januar das Leben von Peter von Sebaste genommen wurde; am 6. Februar – Dorotheus, Christina und ihre Truppe. Die Fehler im ersten Teil wurden auch im Vorwort korrigiert. Synodale ununterbrochene Sammlung IV l. 423. Hand. Akademische Wissenschaften F Nr. 84 l. 494. Moskauer Bogen. M.I.D. Die Dinge sind unbedeutend. St. 101 Nr. 47 (12. Dezember 1696). Wieliczka III, 237–333 und 353–408. Die Angelegenheit um Zhabokritsky erreichte den Patriarchen von Konstantinopel. Patriarch Adrian und Dositheus von Jerusalem verweigerten die Zustimmung. Der Petitionsbrief für ihn, im Original aus dem oben genannten Synodalmanuskript, wurde von M. Varlaam, dem Rektor Joasaph Krokovsky, dem Präfekten der Schulen Stefan Yavorsky, Innokenty Monastyrsky, Zakhary Kornilovich, Sylvester Kholovsky, dem Abt Mikhailovsky, Sophrony Hegumen Pochaevsky, Jerome Sinarovsky, dem Philosophielehrer, Tovia Hieromonk und dem Kiewer Prediger des Wortes unterzeichnet des Gottes Kallistus. Es gibt keine Unterschrift von Dimitri. Filaret-Historiker. stat. Beschreibung Chernig. Diözesen III, 209–210. Hand. Synode. Nr. 139 B. 206. Dies lässt sich an den Angelegenheiten von Maloros erkennen. Nr. 8 - 1700 in Moskau. Bogen. M.I.D. und Archive Südwestrusslands, Bd. I, V p. 416. Archiv Südwestrussland I, 5 S. 415. Archiv Südwestrussland I, S. 417 und 419. Manuskript von Acad. Naturwissenschaften F. 84 l. 390. Das gleiche Dokument wurde mit geringfügigen Änderungen in Arch gedruckt. Yu. Z. Rossii I, 5 S. 421–423. Zertifikat vom 29. Mai 1695. Archiv Südwestrussland I, 5 S. 428. „Wir wünschten gnädigerweise die Erfüllung anderer Menaions ... wir schickten die große Ehre von Menaion im März, April und Mai ... und Hegumen Demetrius gab einen ermahnenden Segen für die tägliche Arbeit des Minenbaus, und er würde den Willen Gottes mit einer Botschaft erfüllen“ (Miracle-Handbuch. Nr. 98–300 fol. 345, 368, 370, 388, – Entwurfssammlung Dokumente). Archiv von J.Z.R. I, 5 S. 430 und 431. Wieliczka III, 243 cfr Manuskript Chudovsk. Nr. 98 (300) Bl. 369 Umdrehungen. Archiv von J.Z.R. I, 5 S. 433–436. Dies wird durch die oben beschriebene Synodenhandschrift Nr. 139 dazu auf fol. belegt. 211 gefundene Räumlichkeiten. „1695 im Kloster St. Peter und Paul in der Glukhovskaya-Einsiedelei.“ Ein merkwürdiger Satz von Baronius auf fol. 122, die uns erklärt, warum St. Dimitri so wenige Erinnerungen an seine Zeit hinterlassen hat: Dzieiòw wieku swego kaplan niema pisac. Moskauer Bogen. M.I.D. Die Dinge sind unbedeutend. St. 99, Nr. 3. Er kehrte im August zurück. Wieliczka III, 415–417. Wunder. Zeiger Nr. 98 (300). Wahrscheinlich überreichte Karion dem Archimandriten Meletius Vuyakhevich ein Erlaubnisschreiben aus dem patriarchalischen Unmut, das auf die Denunziation des angeblich aus der Lavra vertriebenen Mönchs Hierofeius verhängt wurde (Moskauer Arch. M.I.D.-Angelegenheiten klein. St. 99, Nr. 12). Wir platzieren das gesamte Dokument hier und drucken es aus „Kiev Antiquities 1882“, X, S. 170–173, wo es nach dem Autogramm des Heiligen abgedruckt ist. I. Anmerkung zur Rezeption des Klosters. Schicksal 1697, der Monat Juni: Nachdem sie die Archimandrie von Yelets von Tschernigow erhalten hatten, verehrten sie den Schatz von Scarbts, sie sahen darin hundert Taler geschlagen, 1.000 Goldtschechen, und der Rest der Tschechen wurde zu Pater Gennady Shafar befohlen, um ihn vor den Shafovanov für klösterliche Ausgaben zu bringen. Dann wurden die folgenden Wörter geschrieben und mit roter Tinte durchgestrichen: Auf demselben Bildschirm wurden Frau Polubotkov eigens 15 rot gebogene Pennys geschenkt, und die Tschechen kopierten sie. Anstelle des Durchgestrichenen stand mit roter Tinte geschrieben: Hinweis: Roku 1699, 4. November, der alte Halb-Botchikha starb und ein paar Pfennige wurden zurückgenommen, Tilko erhielt 5 Dukaten an den Bildschirm und drei an die Kliroshans. Im selben Jahr (1697), vor der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos, als wir uns auf den Weg nach Baturin und Glukhov machten und die Brüder um ihren Reichtum baten, sagte uns Pater Gennady Shafar, dass er kleine Pfennige habe, und als Antwort auf ihre Bitten würden wir zweihundert Goldmünzen für diese Skrinka in Tschechen geben. Zur gleichen Zeit, als Pater Vizekönig Hippolyte zur Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos nach Nezhin ging, zu den Messen, als Pater Gennady Shafar sagte, dass es im Kloster keine weiteren Pennys gäbe, nahm Tedy 60 Goldmünzen für die gesehenen Bildschirme. Als wir von Glukhov zu Filipovs Posten zurückkehrten, sagte Pater Gennady Shafar, dass er keineswegs mittellos sei, es wurden Teds für die Ausgaben gegeben und es stellte sich heraus, dass es 34 Gold und drei Schritte waren. Im selben Jahr, am 22. Dezember 1697, wurde für Bruder Innozenz, den Diakon, ein neuer Schafar angefertigt, der ihm die gleichen Pfennige wie ein Hundert Gold für den Schafar einbrachte. Denn von Pater Genady haben wir, da er einen Safran für sich herstellte, keine Pfennige mehr genommen, nur etwa einen halben elften Schritt mit den Tschechen, und der Rest waren 7 Goldstücke und nur ein bisschen Muscheln. Roku 1698, der Monat Januar, nahm hundert Goldmünzen von diesem gleichen Ripsband und kaufte für hundert Goldmünzen ein Bündel Moskauer Salz. Im Monat April, bevor wir hier wegzogen, bekamen wir 50 Goldmünzen als Unkosten, weil wir das Geld mitnehmen mussten. Hinweis: Und so kam es für die Lügensäcke auf 544 Goldpfennige und drei Schritte. Dann, im Schicksal von 1699, im Winter, als wir ein windiges Exemplar kauften, nahmen wir einhundert Goldpfennige aus dem Schatz, und der Rest wurde aus den Pfennigen von Pan Bunchuk bezahlt, der dem Kloster eineinhalbhundert Goldmünzen für seine Frömmigkeit schenkte. II. Hinweis zur Übergabe des Klosters. Roku 1699, 17. September. Beim Verlassen des Yelets-Klosters verlasse ich die Herrschaft wie folgt: In Ovdeevtsi säten sie 7 und 40 Kopeken Getreide, und es blieben 100 und siebzig Kopeken ungemolkenes Getreide übrig; dreiundsiebzig Hornvieh, sechzig Schafe und ein Osmero, einunddreißig Kälber, vierzehn Pferde, 13 Schweine, 60 Gänse, vierzig Kopeken Hafer, 4 Kopeken Gerste, 11 gute Stapel Heu. In Gorbov säten sie sieben Körner Haferflocken, und die restlichen Ernten betrugen 100 und dreißig Kopeken, zwanzig Kopeken Hafer und 6 Kopeken Heu. In Seredintsi säten sie zehn Kopeken und 30 Kopeken ungemolkenen Hafer, dreiunddreißig Kopeken Hafer, 21 Kopeken Gerste, 170 Kopeken Erbsen, die es überall gibt, 25 Kopeken Hirse im Kloster und auf dem Heiligen, Buchweizen wurde noch nicht geschnitten. In Seredintsi gibt es zwei Pferde und einen Klepper, neun Ochsen und eine Färse, drei Schweine, 12 Gänse, zwei Schlammsteine ​​Heu und etwa acht Stapel gutes Heu, außerdem wird es bis zum Rand gemähte Heuernten geben. Es gibt auch gefällte Bäume im Wert von zwei Jahrtausenden sowie fünfzig Tertits und zwanzig Eichenwälder. Im Kloster gibt es einen Heuhaufen und zwei große Stapel. Auf dem Heiligen Platz gibt es drei Kühe, vier Kälber und zwanzig Gänse. In Rizhiki gibt es 4 Kessel, fünf neue Häuser, 30 Schweine, drei Wildschweine, zwanzig Ferkel, zwanzig Gänse und ein Pferd. 28 Bienen blieben für den Winter auf der Weide in der Nähe von Paporovka. Es gibt sieben Monastir-Pferde im Kloster, aber ich lasse sechs meiner Herren zurück. Ridvan, Zweispänner und Einspänner, Zweispänner halb und Einspänner halb, insgesamt drei Paar Kutschen. In der Kirche gibt es Geräte, Bücher und Silber aus allen antiken Schätzen. Registriert Palamar vollständig. Es trafen Priestergewänder ein, zwei aus der Obozno-Scheibe und Tribute. Die Gewänder des Meisters werden als Goldköpfchen und Stola bezeichnet. Schwarze Gewänder mit goldenem Kreuz. Beim Essen, in der Küche sind alle Utensilien aus den alten Mensa-Registern intakt. Das Buch kam vor dem Mahl an, das Leben der Heiligen Dezember, Januar, Februar nach Angaben des himmlischen Innozenz, des Diakons. Das Charterbuch kam vor der Kirche an. Im Kirchenschatz befinden sich 1.000 Goldmünzen und 300 Goldmünzen in Gutmünzen in Chervoni und Talaren, insbesondere 300 Goldmünzen in den Hetman-Tschechen. In Kopachevo und Nadinovtsi kauften sie einen windigen, sie gaben hundert Kopeken für einen Teil seiner Mühle, für den Hof, für das Heu und für alle seine liegenden Güter. Kiew. Antike IX, S. 573 Filaret, Historiker. stat. op. Schwarze Folge. III, 6, 19, 21. Filaret I. S O. C. E. III, 262. Rukop. Titova, Nr. 100 l. 267 (auf Ukrainisch. Op. III, 553 russische Übersetzung). Kiewsk. Stern. 1883, III, S. 68. Hand. Kiew-sof. Persönliche Nr. 166. Filaret, I.S.O.Ch.E. III, 20. Evgeniy, Beschreibung. Kiew-sof. Kathedrale, Seite 37. Undolsky-Hand. Nr. 658, l. 464. Die Rede wurde veröffentlicht. Pekarsky-Wissenschaft und lit. II, 2. Chudovsk-Hände Nr. 98 – 300, l. 167. Evgeniy, Op. Kiew-sof. Kathedrale, Anhang, S. 157. Moskauer Bogen. M.I.D. ist klein. St. 107, Nr. 18. Op. II, 270 Undolen. Nr. 367, l. 54. Auszug aus Titov, Nr. 100, l. 127. Op. III, 445 in (Russisch). Titov, Nr. 100, l. 498 und Und. X 467, l. 13 (auf Ukrainisch) Liedtext Ich sehe das Sakrament seltsam und herrlich, der Himmel ist eine Höhle. Anfang Der Gott der Geheimnisse offenbarte sich. Hand. Drucksaal Nr. 472 l. 40. Filaret, I. S. O. C. E., III, 68. Hand. Synode Nr. 81, l. 8. Synode. Hände Nr. 178 Dimitris Autogramm auf dem Rücken, oben ein Epigraph (aus Ovid Tristium lib I. 1). Parve, nec invideo, sine me liber ibis in urbem, // He mihi quod do Domino non licet ire you. Jarosl. Eparch. Ved. 1861 Nr. 43, S. 417. Anfang. Viel Glück für die auserwählte Prinzessin. Akrostichon: „Dimitri Savich, Archimandrit von Nowgorod.“ Pekarsky. II, 31. So schließe ich aus der Ausgabe, die ich habe: „Seelenrettende Überlegungen zur Gotteserkenntnis und Selbsterziehung zum Nutzen frommer Christen mit einer Entschuldigung, um die Traurigkeit eines Menschen zu stillen, der in Not, Verfolgung und Verbitterung steckt, und mit der Botschaft des heiligen Chrysogon an Anastasia, die aus einer Fremdsprache übersetzt wurde ... von Erzpriester John Ioannov.“ M. 1779. Synode. Zeiger Nr. 81 l. 6 und Titova (nur September). Wieliczka III, 551, Pekarsky II, 30. Die Menaion von Makaryevsky blieb vorerst bei Demetrius. „Die drei Monate der Großen Menaia: Mai, Juni, Juli, nach der Erzählung des Schlüsselmeisters der Uspenski-Provinz, wurden auf Befehl von Vel. Souveränen und Seiner Heiligkeit dem Patriarchen nach Kiew, in das Petschora-Kloster, geschickt, um Hieromonk Demetrius zu korrigieren, der jetzt Metropolit von Sibirien ist. (Inventar der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von 1701 in der Russischen Historischen Bibel III. St. Petersburg 1876 S. 749). Moskauer Bogen. M.I.D. ist klein. 1700, Nr. 38. Jarosl. Eparch. Ved. 1873, Nr. 32, S. 253. Auf der Kopie des Spasoyakovlevsky Rostov-Klosters befindet sich eine Inschrift auf den Blättern: Seine königliche Majestät Stolnikov und Oberst und Sumy, Seine Gnaden Pan Andrei Gerasimovich Kondratev überreicht dieses Buch Dimitri Savich, Archimandrit von Nowgorod, Seversky Rock [a ψ - 7001] 1. März. Belogorsky St.-Nikolaus-Kloster und die Kirchen Gottes, und die Zellen wurden mit Fleiß und Kosten gebaut desselben Sumy-Regiments, Oberst und Verwalter. Im Jahr 1675 übertrug er dem Kloster aus den Datschen der Städte Sudzha und Miropolye Ländereien, Wälder, Heufelder und alle Arten von Land entlang des Flusses Pslu, was durch einen Brief aus der Kategorie von 1691 bestätigt wurde. Im Jahr 1688 schenkten er und der Vorarbeiter dem Kloster eine Mühle am Psle in der Nähe des Dorfes Velikiy Rybitsa mit Siedlern - Tscherkassy und dem gesamten Land usw. Subbotin, Aufgehobenes Nikolaevsky-Belogorsky-Kloster St. Petersburg 1862, p. 8. Kondratiev wurde auch 1689 erwähnt (Bagaley. Materialien zur Geschichte der Kolonisierung und des Lebens der Steppenränder des Moskauer Staates X. 1886, S. 154).