V. Жизнь св. Димитрия до 1700 года в санах игумена и архимандрита

العمل على Menaions الأربعة - ميثاق القديس أدريان سانت ديمتري - حياة الكنيسة في مدينة كييف - مغادرة القديس ديمتري دير لراحة العمل على شيت مينيا - كلمة القديس ديمتريوس في عيد القديس الثالوث - موقف البطريرك أدريان من القديس ديمتري - القديس ديمتري - الأرشمندريت يليتسكي - عظة يوم القديس. الثالوث - الدراسات الأدبية للقديس ونشر كتاب شيت مينيا. بعد الأحداث الرهيبة التي وقعت عام 1689 (موسكو 1690)، في الأول من أكتوبر، عاد ديمتري إلى منزله من موسكو. في عام 1690، في يناير، قام بصبغ الراهبة المريضة أنجلينا، وفي أبريل، في يوم السبت من الأسبوع المشرق، بورفيريا، مارتينيانا وكليمنتيا. 914 بالإضافة إلى واجباته الدينية، يبدو أن ديمتريوس كان مهتمًا أكثر بالعمل على الإشارات. من مسودة مخطوطة مينا لشهر ديسمبر، والتي نجت لحسن الحظ حتى يومنا هذا، يمكن للمرء أن يرى كيف يتعامل ديمتريوس بعناية ومحبة مع عمله. في عام 915، انتقل ديمتريوس إلى دير بالقرب من كنيسة القديس نيكولاي كروبيتسكي، من أجل الكتابة الأكثر ملاءمة للحياة. لكن كان من المستحيل العمل بدون ماكاريفسكي مينياس، حيث يكون راضيًا عن مجموعة سوريا. بدأوا في التصرف من بعيد. في 13 فبراير 1690، أُرسلت رسالة إلى البطريرك يواكيم يطلب فيها الإذن بمواصلة طباعة المنياس؛ بهذه الرسالة، وصل إليشا زافادوفسكي، جلاد (واعظ) كييف، إلى موسكو في 14 مارس. 916 تم تكليفه أيضًا بمسألة الأسقف الموحد لشومليانسكي، الذي فضله يواكيم في وقت من الأوقات، مقتنعًا بأرثوذكسية. لكن في 17 مارس مات يواكيم كما رأينا. وضرب زافادوفسكي السادة الكبار بشأن دفع الرواتب وأوضح أنه معه “أرسلت رسائل إلى البطريرك المقدس… وبإرادة الله لم يعد البطريرك موجودا، ولا يجرؤ على إعطاء تلك الرسائل لأي شخص”. 917 تم نقل الرسائل إلى النظام الروسي الصغير. وعلموا منهم أن «بعض» الأوراق التي أشار إليها البطريرك يتم إرسالها من اللافرا بأمر منه وطلب البركات «من الآن فصاعداً لطباعة الأشهر الجديدة والمستعدة لبيعها والتبرع بها للكنائس». وفي الوقت نفسه، تم أيضًا إرسال تفسيرات للأخطاء. يُطلق على جيروم اسم قديس تريوديون الصوم في خدمة الجبن يوم السبت في Matins 918 ، في قوانين فيلنيوس ولفوف القديمة في 15 يوليو وفي كتاب Rod of L.50 rev. إن الحبل بلا دنس لوالدة الإله مذكور في Rod of L. 5 rev. وفي الترنيمة السادسة لميلاد السيدة العذراء مريم؛ "نحن نرسل ورقتين من اللاهوت إلى المدارس حول هذه المنافسة من أجل التعريف المجمعي، ولكن حتى ذلك الحين لم يكن هناك حظر علينا أن نتحدث ونطبع بهذه الطريقة؛ الآن، دون أي تناقض، نطيع ذلك ولن نتذكر ذلك، بعد أن غيرنا كلتا الورقتين، واخترنا أنه أكثر ملاءمة لنا أن نبقى صامتين بشأن ذلك، ولا نختبر ذلك، الذي يأسر كل العقول." 919 ـ بالطبع، تم تأجيل مسألة السماح بطباعة المنياس إلى حين انتخاب البطريرك. وفي الوقت نفسه، شعر متروبوليتان كييف جدعون تشيتفيرتنسكي بالسوء. في 21 مارس، بناء على طلبه، كتب أرشمندريت كييف فارلام ياسينسكي وصية روحية، والتي، بالمناسبة، تم رفضها مقابل أربعين ومائة ذهب إلى دير باتورينسكي 920، وفي 6 أبريل 1690، يوم الأحد من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، استراح المتروبوليت الذي طالت معاناته. 921. في انتخابات الكاتدرائية في كييف يومي 1 و2 يوليو، تم انتخاب فارلام ياسينسكي متروبوليتًا. لا نعرف ما إذا كان ديمتريوس حاضرًا في الانتخابات، لكن توقيعه ليس على الوثيقة المجمعية. في 31 يوليو، ذهب فارلام إلى موسكو عام 922، حيث قام البطريرك المنتخب حديثًا أدريان، الذي كان يفضل عمومًا الروس الصغار، بتكريسه رسميًا في كنيسة الصعود في 31 أغسطس 1690. الحادث الوحيد في الحياة الرهبانية للقديس ديمتريوس كان هروب الجراد من الجنوب إلى الشمال بين 6-15 أغسطس، والذي سجله في مذكراته. 924 في 28 أكتوبر، تم نقل أيقونة أم الرب رودنسكي من رودنيا (بالقرب من لوبيك، 60 فيرست من تشرنيغوف) إلى كييف. 925 في 31 أكتوبر، وصل المتروبوليت برلعام الجديد إلى باتورين، وفي 1 نوفمبر، قدم لديميتري "رسالة مباركة" من البطريرك أدريان بتاريخ 3 أكتوبر 1689 (موسكو 1690): "الله نفسه في الثالوث المحيي"، كتب البطريرك... 930 أما بالنسبة لجزء الآثار ذاته، فمنها، بحسب القديس، "يشرح قبل سبع سنوات القصة التي كتبها رجل موثوق به، ثيودوسيوس سافونوفيتش، رئيس دير ميخائيلوفسكي"، مؤلف العرض المعروف لدينا. وفي القصة نقرأ: "في صيف عام 1651، استولى أمير راديفيل مع الجيش الليتواني على مدينة كييف في ذلك الوقت، بناءً على طلبه، تم إعطاء جزأين كبيرين من بلاد فارس وحواف رفات القديسة باربرا. ومنهم، احتفظت بإصبع كبير لزوجة الأميرة المقدسة ماريا، السابقة التقية، التي كانت ابنة هبة فلاشيا. وبعد استراحته، تم تسليم هذا الجزء إلى جوزيف توكالا، متروبوليتان كييف، وتم إحضارها إلى مدينة كانيف الأوكرانية؛ ووفقًا لها تم نقل المدينة الروسية الصغيرة (إلى باتو) وتم العثور على جزء أصغر (آخر) جنوب المنطقة المذكورة أعلاه، وتم إرسال الأمير راد (إيفيل) إلى كييف كهدية لأسقف فيلنا. 931 مازيبا، الذي أعطى المتروبوليت فارلام ياسينسكي هدية من تجارة الحبوب، 932 أراد إرضاء رئيس دير مقر إقامته، وبوثيقته العامة المؤرخة في 2 فبراير 1691، أعطى 933؟ [الحذف في النص – ص243] في مذكرات ديمتري نجد مرة أخرى علامات أيام الوفاة: في 4 يوليو، توفي بيتر، شماس باتورينسكي، ربما الشخص الذي ذهب إلى موسكو في عام 1689، في 23 يونيو، ميتروفان كيريلسكي، الذي سمي على اسم ديمتريوس باسم موسى، وفي 5 نوفمبر، دوروثيوس كيريلسكي، يجب أن يكون شخصًا مقربًا من ديمتري، الذي ذهب إلى موسكو إلى يواكيم مع الإشارات. في عام 1688. 934 بالإضافة إلى مينا، عمل ديمتري على مواضيع جانبية أخرى جعلت العمل الرئيسي أسهل. لقد وصلنا إلينا في مسودات النسخ: 1) التقويم الإيليني الروماني (شرح التقاويم، وما إلى ذلك). 2) من تاريخ الاختيار، باختصار عن بداية النسب من آدم، وعن الملكية الروسية مع جداول السنوات، وكتالوجات الملوك اليونانيين. 3) كتالوج بأساقفة وبطاركة الكنيسة البيزنطية المقدسة الكبرى، تم جمعه من نيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس، وقسطنطين أرمينوبولوس، وفيليب القبرصي، ومليتيوس أسقف آخريدون، إلى متروبوليت كييف فارلام المبجل، الذي أرسل كتالوجًا خاصًا من السجلات اليونانية. 4) كتالوج حاضري كييف مع سجلات موجزة، مع إشارات إلى أعمال جانا دوبوفيتشا، أرشمندريتا ديرمانسكيغو أو ierarchiej cerkiewnej، مؤرخة، تحت اسم القديس. نيستور، وبالينوديا لستريكوفسكي، وباتريكون كوسوف البولندي، وكرونوغراف موسكو. 935 بينما قام ديمتريوس، بتشجيع من علامات التعاطف من كل من البطريرك والهتمان والمتروبوليت، بإعداد أعماله للنشر، استمرت حياة الكنيسة كالمعتاد. في الأول من مارس عام 1691، عقد المتروبوليت فارلام مجلسًا أبرشيًا محليًا في كييف لرفع التأثير الأرثوذكسي على الشعب والرهبان ورجال الدين البيض. وتم اتخاذ أهم القرارات المتعلقة برجال الدين والمقاييس والانتقال من رعية إلى رعية وتعليم أبناء رجال الدين على الرجاء الكهنوتي. 936- لا بد من الاعتقاد بأن قرارات هذا المجمع، بالطبع، لم تمر دون أن تترك أثرها في النشاط الأبرشي اللاحق للقديس ديميتري. في ظل البطريرك الجديد، أصبح رجال الدين الروس الصغار أكثر جرأة بشكل عام. استياء أدريان من اختيار ميليتي فوياكيفيتش كأرشمندريت بيشيرسك، الذي، على الرغم من كل مطالب البطريرك، لم يذهب أبدًا إلى موسكو، بحجة الضعف، لم يدم طويلاً (ديسمبر 1690 - أكتوبر 1691). 937 ـ كان معلمو المدرسة الأخوية يستقبلونه بلطف. 938 5 مارس 1691 أرسل برلعام التماسا إلى الملوك العظماء؛ اشتكى فيه من أسقف شومليانسكي واضطهاده لأرثوذكسية التاج البولندي، ومن سكان مدينة كييف، وطلب إخطار الرجل العجوز لازار بارانوفيتش، الذي لم يعيش معه بشكل عام على علاقة جيدة، بشأن نقل ثلاثة رؤساء أساقفة من سلطة رئيس أساقفة تشرنيغوف إلى متروبوليتان كييف، وطلب أيضًا إضافة لقب متروبوليتان كييف وجاليسيا - "وكل شيء" "روسيا الصغيرة"، كما سمح البطريرك نيكون لسيلفستر كوسوف (وأخذه ب. يواكيم بعيدًا)، ولجعل دير زايكونوسباسكي موطنًا لأساقفة كييف. 939 مع هذا الالتماس، جاء ستيفان يافورسكي، مدرس الفلسفة وأمين صندوق بيشيرسك، وفارلام كوسوفسكي إلى موسكو في 28 مارس 1691. 940 من ناحية أخرى، في الشؤون البولندية، حاول فارلام قسريًا تقديم نفسه على أنه مستقل عن موسكو. في رسالة مؤرخة في 15 مارس 1691، حول تنصيب سيرابيون بولخوفسكي، كتب: "بإرادة الملوك البولنديين ولمباركة ومكافأة البطاركة ذوي العروش الأربعة الأقدس، وخاصة القديس بطرس". بطاركة القسطنطينية إلى سلطات متروبوليت كييف، طاعة لصورة أسلافي، أوكل الأرشمندرية في إمارة سلوتسك. 941 في 15 أكتوبر 1691، قام ديمتري ببناء خلية جديدة لكتابة سير القديسين، وفي الثامن عشر تم تكريسها بالفعل، وفي 14 فبراير 1692، ترك ديمتري رئيس دير باتورينسكي "من أجل الكتابة الهادئة لحياة القديسين"، واستقر في زنزانته. 942 كان الجو صاخبًا جدًا في باتورين في ذلك الوقت. في كييف، ظهرت رسائل مهمة حول نية مازيبا إعطاء روسيا الصغيرة لبولندا، وأرسلت المتروبوليت رئيسة دير فرولوفسكي، جار والد ديميترييف، سافا غريغوريفيتش، لاستجواب باتورين في هذا الشأن؛ وصلت أخت مازيبا فويناروفسكايا إلى هناك في ديسمبر 1691، ونشأت الاضطرابات في سيش، حيث ذهب كاتب الهتمان بيتريك، إلخ. انتقلت إلى مكان ديمتري كرئيسة في 6 مارس. 944 ولكن من الواضح أن هذا لم يرضي المتروبوليت برلعام، راعي ديمتريوس منذ فترة طويلة. في 29 أبريل 1692، قدم المطران اقتراحًا مكتوبًا إلى الهتمان من خلال الأب. بريء من موناستيرسكي ليؤسس في باتورين شرفًا من أجل كاهن هيتمان ، وفي الدير أرشمندريًا ، ولجعل الأب الموقر ديمتري أرشمندريت ، مع أديرة غلوخوفسكي وماكساكوفسكي وآخرين تابعة له. 945 لا نعرف ماذا أجاب مازيبا المنشغل بقضية بيتريك. وفي الوقت نفسه، بسبب سوء صحة لازار بارانوفيتش، خلال حياته وبناء على طلبه، في 13 سبتمبر 1692، تم انتخاب أسقف تشرنيغوف الجديد ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي كان يمر عبر باتورين بعد تكريسه من موسكو. 946 عمل ديمتريوس بجد على الإشارات. أثناء الصوم الكبير عام 1693، أُحضر إليه كتاب Acta Sanctorum للبولانديين من غدانسك (دانزيج): حتى ذلك الحين، لم يكن بإمكانه سوى استخدام مجموعة سير القديسين سوريوس (سوريوس، السيرة الذاتية المقدسة)، بعيدًا عن الاكتمال وغير المجهزة، والرسائل العظيمة للمتروبوليت مكاريوس. يجب على المرء أن يعتقد أنه على الرغم من أن المجلد الثاني من Menaion (ديسمبر ويناير وفبراير) كان على وشك الانتهاء، إلا أن ديمتري قام بمراجعته مع Acta saintorum قبل الطباعة، ربما أثناء قراءة الأدلة. 947 لطباعة المنياس، انتقل إلى مطبعة لافرا في كييف، حيث وصل في 9 مايو، لكن الطباعة لم تبدأ إلا في 10 يوليو. في عام 948، رأى ديمتريوس في كييف والده وأخوات الراهبات وفاعله القديم إنوسنت من موناستيرسكي، رئيس دير كيريلوفسكي. من المحتمل أن الأخير دعاه إلى ديره، حيث كان والد ديمتريوس كاتيتور، وهناك في يونيو 1693 نطق ديمتريوس الكلمة في يوم القديس. الثالوث. 949- يأخذ النص عبارة: "المجد للآب والابن والروح القدس". مدح القديس الثالوث يمكن أن يكون جسدًا وروحًا. بالدخول في حوار بلاغي مع يوحنا الذهبي الفم، يشرح الواعظ أن التمجيد يعني التكريم. "لماذا يكرم الابن أباه؟ بين أهل تلك المنطقة، يكرم السيد أبناء أبيه، الذين لا يجرؤون على الجلوس معه، بل يقفون أمامه بكل أدب، مرتدين قبعته 950... بهذا الكشتالت يكرمون الله الآب، وأبنائه الأكبر، والملائكة القديسين الذين هم رب الله"، يغطون وجوههم بجناحين ورجلين واثنتين من الطائرات. "من يريد أن يتعلم حرفة ينظر إلى النموذج، إلى المثال، إلى الكشتالت؛ ماذا يفعل الرسام، يتدلى اللوحة أمامه، والعامل اليومي - الخطوط العريضة؛ "من يريد أن يمجد الله بخشوع، حتى تكون هناك يقظة في روحه، فإن الكونشت هو حول هذا، مصور - سارافيم ستة أهلة حول عرش الله." وللناس جناحان أولان يغطيان وجوههم: الخجل من احتياجاتهم الخاطئة أمام الله والتواضع. "إن للقدمين جناحين مطلوب: الأنف... علامة على خسائنا، كما أن الرأس علامة الصدق. وهكذا يحكمون على باف المتكبر: عندما ينظر إلى أنفه يسقط." وهذا ما فعله إبراهيم. "ما إن دخل الرب الإله رزم مع عبده الأمين إبراهيم، كان يتحدث معه بحرية، كما لو كان مع صديقه، دون أن يكشف له أسراره الإلهية... نظر إبراهيم إلى الله... نظر أيضًا إلى قدميه، أي نظر إلى خسة نفسه... وكان حذرًا مع كيم وكان يغتسل... مثل هذين الجناحين للأرجل سيكونان معرفة خسة وموقفنا الخطير أمام الله. مطلوب اثنين من الكريل الإضافي قبل الطيران، وهذا هو جوهر القديس عمل نازيانزين وتأمله، أي العمل والرؤية، أو العمل البسيط في الصلاة والفكر في الله، أو الاهتمام في الصلاة. قال ابن الله وهو ذاهب يتألم: الآن تمجد ابن الإنسان، فعلينا أن نمجد الله الابن بالألم، كما مجده الشهداء. ولكن الآن ليس هناك أصنام أو معذبين؟ "عندما وقف أغبياء بيرون وفولوس ولادا وكوبالا هنا، والآن توجد في تلك الأماكن كنائس مقدسة... لكن القديس فم الذهب يصر: جوهر عبادة الأصنام مختلف. اشرح لنا، أيها المعلم القدوس، وأخبرنا ما إذا كان هناك صنم واحد تم سحقه مثل كوليس بيرون في كييف؟ استمع إلى ما يظهره لنا المعلم كقديسين؛ نعم، لا تقل لي هذا، كما لو كنت لا تعبد المعبود الذهبي، ولكن أظهر لنا بالنسبة لي، كما لو كنت لا تفعل هذه الأشياء، حتى كما أوامر الذهب! صورة المعبود هي الذهب، وليس على تلة ياك في جبال كييف، ولكن في صندوق، في ستار، في البعوض. أين يوجد عبادة الأصنام في قلبك، ومن أجل الذهب، افعل ما يأمر به الذهب؟ ابحث عني، اسرق، خذ، اكسر، أكذب على جارك؛ لا تحترم الله أيضًا، لأنك سوف تهدم الكنيسة، كنت أمام نعشك، أو حتى أمام قلبك غير الراضي؛ ثم يأمر الذهب، وأنت، بعد أن استمعت، اترك هذا المعمد الوثني. يقول بعض الفقراء أن يعظوا القديس فم الذهب، لكنهم استنزفوا التفاخر من الأغنياء، لكننا نحن الفقراء لا نملك ذلك: لا نستطيع أن نأخذ الذهب، ولا نستطيع أن نضعه في صندوق، وبالكاد نستطيع أن نطعم نفوسنا. "البيرة ليست منتصرة ونحن بائسون ،" لدينا أيضًا عبادة الأوثان - لشهوات الجسد. بتواضع جسدنا ، بآلامه ، يجب أن نمجد الله الابن. يمكننا أيضًا أن نمجد الروح القدس بجسدنا: أجسادنا ، بحسب الرسول ، هي كنيسة الروح القدس. في خلية نظيفة يوجد الكثير من العسل ، وبالتالي هناك العديد من مواهب الروح القدس في قلب نقي. "بمجرد مغادرة النحل ، الدبابير تطير في مكان تعشيشها، والدبابير سامة؛ بمجرد أن يُطرد الروح القدس بعيدًا بالأفعال الشريرة، سيكون هناك تراكم للوازع الناتئ، مثل الفأس، ولسعات الخطية، مثل الدبابير... سيكون كذبًا إذا تم دفع شخص كان يسيطر على منزله إلى الشيعة بالصخب، "ونطرد الروح القدس بأعمال سيئة، "وبدلاً من ذلك نودع لمدة ساعة فيلا السمينة، وداجون الكريه، وموليور اللطيف". مستشهداً بمثال الشهيد سيرافيم ، يشير ديمتريوس بإيجاز إلى أنه يمكننا أن نمجد الثالوث الأقدس بأرواحنا ، على وجه التحديد من خلال ثلاث قدرات روحية: بالذاكرة - الله الآب ، بالعقل - الله الابن ، بالإرادة - الروح القدس ؛ ثلاث فضائل لاهوتية: الإيمان والرجاء والمحبة؛ نذور الحياة الإنجيلية الثلاثة: الطاعة، والفقر، وطهارة الجسد. تنتهي الخطبة بتمجيد الثالوث الأقدس. بالمقارنة مع الخطبة الأولى للقديس ديمتريوس "بيراميس" (انظر أعلاه) هناك بعض الحركة الملحوظة إلى الأمام. على الرغم من أن المخطط البلاغي (exordium، narratio، conclusio، consequens contrarium) متسق تمامًا وأن أرقام العناوين والتوازيات وما إلى ذلك متناثرة بكثرة، إلا أن هناك المزيد من الارتباط في الخطبة، والمزيد من الفكاهة، وليست كل المقارنات مصطنعة ومتوترة. ومن بين آباء الكنيسة، يُستشهد يوحنا الذهبي الفم (مارجريت وأحاديث في الرسائل) من كتاب آخرين كورنيليوس لابيد وس. فرانسيسكوس سبيريتو إليفاتوس. في 28 يونيو 1693، أكمل ديمتريوس مخطوطة "المؤرخ"، الذي لا نعرفه أساسًا. 951 - في 1 سبتمبر توفي القديس المسن لازار بارانوفيتش "عمود الكنيسة العظيم" كما يسميه ديمتريوس ودفن في كنيسته الكاتدرائية من الجانب الأيسر. أخذ مكانه ثيودوسيوس أوجليتسكي، المعروف لنا بالفعل. كما ذكرنا أعلاه، كان لرجال الدين في كييف علاقات جيدة مع البطريرك أدريان. في عهد عميد مدرسة الإخوان الجديد، يواساف كروكوفسكي، في 1 يوليو 1693، أرسل المتروبوليت فارلام إلى البطريرك أدريان طلبًا للحصول على إذن لتدريس اللغات في المدرسة، بالإضافة إلى اليونانية والسلافية، وكذلك اللاتينية والبولندية، وهو ما سمح به. 952 كان البطريرك يميل بشكل خاص إلى ديمتريوس. في عام 1687، عندما كان أدريان مطران قازان، كان هناك "اهتزاز" قوي في قازان، والذي عانى منه المسيحيون، لكن الكفار كانوا بصحة جيدة، لأن "الرب يتركهم يعيشون بشكل جيد هنا ... "بشفقة كبيرة، مثل الراعي الحقيقي،" عقد أدريان مجلسًا، وبنى كنيسة وكرسها باسم القديس. تسعة شهداء كيزيتشيسك في يوليو 1688. الآن، بأمر من أدريان، وهو بطريرك بالفعل، "لرغبة أغنية تغنى من بيت البطريرك،" تم تأليف ما يلي: "الشفاء مجانًا للقديس تسعة شهداء كيزيتشي في صيف 7202". (١٦٩٤) من شهر مارس، من خلال أعمال الكاهن الخاطئ ديمتري سافيتش، كاتب الحياة، أسطورة تمجيدهم في مدينة قازان والكنيسة الحجرية والدير المنشأ حديثًا باسمهم والكلمة عنهم، خلق ديمتري الخاطئ. وكانت المصادر: Acta Sanctorum of the Bollandists، وتاريخ سوزومين، وأعمال كورنيليوس لابيد. 953 في القضية التي نشأت في كييف بشأن تكريس ديونيسيوس زابوكريتسكي، الذي كان متزوجًا من أرملة ثم طلقها، أسقفًا على لوتسك وأوستروج (في بولندا)، 954 لم يتدخل ديمتري. وربما كان تصحيح المينياس قد انتهى، وكانت الكاتدرائية المكرسة التابعة للمتروبوليت تراجعها الآن، وقبل ديمتريوس بسلام العرض الذي عرضته عليه رئيسة دير جلوخوفسكي الصغيرة، حيث "انتقل في وقت مبكر من يوم الجمعة، 22 يونيو". هنا تولى ديمتري الزراعة الرهبانية بشكل أساسي. خطط لبناء كاتدرائية حجرية. في 1 يناير، دخل في اتفاق مع المقاولين لبناء كاتدرائية حجرية مقابل 600 روبل. كوبيل و 630 تشيكيًا (شيرفونيتس). في 15 سبتمبر 1695، أرسل المتروبوليت فارلام إلى ديمتريوس رسالة حول إنشاء الكنيسة. 955 - وفي نفس العام، في بداية شهر يناير، تم الانتهاء من كتاب آخر لسير القديسين (أي ديسمبر ويناير وفبراير). 956 تم إرسالهم من قبل المتروبوليت فارلام إلى موسكو مع شيوخ كاتدرائية كييف بيشيرسك، وباني دير مستشفى ترينيتي نيكون والمسؤول عن دار الطباعة في كييف بيشيرسك هيرومونك سوفروني. 957. عند الإرسال، كانت هناك رسالة من برلعام يطلب فيها قبول التذكارات المطبوعة، وإعطاء نعمة للأب ديمتريوس، المجتهد الكريم، وإرسال تذكارات مكاريف، مع وعد بمواصلة مراقبة التقدم الصحيح للأمر. 958 بالإضافة إلى ذلك، تم استلام طلبات مماثلة مع طرد من قبل البطريرك ومن هيتمان مازيبا، ومن لوبين في 8 فبراير، ومن بيشيرسك الأرشمندريت ميليتي فوياكيفيتش في 26 فبراير. أقدم هذا كدليل شكر على الرحمة الأبوية السامية، أما بالنسبة لهذه الكتابات المقدسة عن حياة القديسين، فقد تنازلت قداستكم عن القيام بذلك بمباركتكم الرعوية كتابيًا من خلال السيد برلعام، متروبوليت كييف، الذي أُرسل ليوقظني ويرفعني، أنا غير المستحق، وعلى الرغم من أنني لست ماهرًا وغير ماهر، فإن العبد سيحاول أن أُوصي بالطاعة، والعمل في حياة القديسين و الكتب حسب قوتي. وبعد أن قبلت بركتك الرعوية المتعلمة، كهدية قيمة، قبلتك باجتهاد ولمست العمل الذي أمرت به، وقدمت ما كنت أكتبه لحجج الكنيسة إلى الأسقف الحكيم، صاحب السيادة متروبوليت كييف فارلام، راعي ومعلم الروح القدس. إنها بركتك الرعوية أنك تجرؤ على وضع واحدة جديدة في هذا الكتاب من أجل زخرفة أفضل واحتمال لا جدال فيه للأعمال المعجزية المقدسة فيه، من القديس مرقس. تم جمع Simeon Metaphrastus والعديد من المؤرخين الآخرين؛ وبعد أن أكملت بالفعل نصف السنة وستة أشهر بعون الله وعجلة والدة الإله الطاهرة وجميع القديسين، مع صلواتك وبركاتك المقدسة التي ترضي الله، لقداسة رئيس القس، أحني رأسي الخاطئ إلى وجه الأرض، وألمس قدميك القديستين وأدعو الله أن يتم قبول عمل هذا الخادم غير اللائق برحمة. أما بالنسبة لهذا الكتاب المنشور حديثًا، فقد تنازل قداستكم ليعلمني بركتكم الرعوية، غير المستحقة، وبالنسبة للكتاب الثالث لمدة ثلاثة أشهر من حياة القديسين، نفس بركة رئيسكم الرعوي، أطلب بكل تواضع أن يتم تدريسه بشكل صحيح، مع إضافة أن متروبوليت كييف فارلام، بطريقته الخاصة، سيخدم القديسين بمحبة الله وغيرة، الحكيم، حتى كخاطئ. أيها الإمام، سارع إلى الرب، بمباركتك الرعوية، ليكتب، تمامًا كما قرأ أول كتابين من ثلاثة أشهر، وعن هذا تكرم قداستك بالكتابة بشكل خاص إلى سماحته. إلى المهمة التي تنتظرني أنا وأتباع الطوباويين الأربعة مقاريوس، متروبوليت موسكو وعموم روسيا، الموجودين في كاتدرائية كنيسة قداستكم، خلال الأشهر الثلاثة من مارس وأبريل ومايو، أطلب بشدة، وأطلب من قداستكم بكل تواضع أن ترسلوا لي هؤلاء لبعض الوقت، تمامًا كما أرسلنا لي في الأشهر الأولى موافقة من أجل سيرة القديسين المكتوبة؛ لقد صليت من أجل هذا مرارًا وتكرارًا، وضربت وجه الأرض بجبهتي لقداستك، رئيس القسيس، الذي أنا مبتدئه الأكثر تواضعًا. من دير منسك غلوخوفسكايا في مارس 1695. قداستكم، رئيس القس، والدي الرحيم والمحسن العظيم، المبتدئ الأكثر تواضعًا للقديسين الرسولين بطرس وبولس من محبسة دير غلوخوف، رئيس الدير غير المستحق ديمتريوس. 960 "تدبيرنا لابن الروح القدس الحبيب والعامل في قسم الكتب، رئيس الدير ديمتري المحترم،" يُمنح نعمة رعوية، ثم يلي ذلك شرح لأهمية حياة القديسين وتمجيد الحكمة؛ "نصلي إلى الرب وبقية الأشهر الستة ستساعد الجميع بمحبة ابنك بطريقة ما، ونعمل بحذر لإكمال هذا العمل المفيد وإنهائه، بما يرضي الله والكنيسة، ونعطي نفس البركة لهذا مرارًا وتكرارًا. لكن أنت، كابن للكنيسة وانتظامنا، تسعى جاهدة كمسيحي من أجل الخير العام وطلبنا ... من أجل المجد الأبدي وفي الذاكرة الأبدية لأولئك الذين حبلوا بهم من البداية، لأننا نتمنى ذلك بصحة جيدة و عافية ورخاء... لتحيا حياة كاملة وتكون مستحقاً في السماء في القديسين المعينين أمام الرب 963..." متشجعاً واصل ديمتري عمله كما كان من قبل. 964 في فبراير 1696، بالتزامن مع وفاة القيصر يوحنا (29 يناير)، وثيودوسيوس أوجليتسكي، أسقف تشرنيغوف (5 فبراير)، تم إرسال المفتش كاريون إستومين من موسكو إلى كييف لتلبية الاحتياجات الروحية، ومعه كتب من البطريرك أدريان. 966 ربما، من خلاله، تلقى ديمتريوس أيضًا رسالة من البطريرك: "مبارك الاعتراف الأرثوذكسي، تم نشر كتاب كنيسة الحكمة الشرقية المقدسة، الذي أسميه التعليم المسيحي، من قبل المطبعة، حتى أنه تمت ترجمته حديثًا من اللهجة اليونانية الهيلينية إلى اللغة الروسية السلافية ... لقد طُبع مقياسنا في حبنا الرعوي لك (ديمتري) كرسول. 967 في نفس الوقت، في عام 1696 و في عام 1697، نُشر عمل ديمتريوس القديم "الصوف المروي". كان العام التالي، 1697، عامًا مليئًا بالأحداث غير المتوقعة في حياة ديمتريوس. في ليلة السبت إلى الأحد 17 يناير، توفي صديق ديمتريوس القديم، إنوسنت موناستيرسكي، ودُفن في عام 18968 في دير كيريلوفسكي، ووفقًا له تم انتخاب ديميتريوس نفسه رئيسًا لدير كيريلوفسكي. في الوقت نفسه، تم انتخاب إيوان ماكسيموفيتش، وهو رجل مشهور، وهو رجل لم يكن ديمتري متعاطفا معه بشكل خاص، أسقف تشرنيغوف. نظمها أدريان المريض في موسكو في 10 يناير. وفي يوم السبت 7 فبراير، توفي أيضًا عميد كييف بيشيرسك لافرا ميليتي فوياكيفيتش. كان ديمتريوس أيضًا رئيسًا لدير كيريلوفسكي لفترة قصيرة. لا نعرف ما هي الأسباب، ولكن في 10 يونيو تم تعيينه في مكان ماكسيموفيتش الملغى - الأرشمندريت إيليتسكي، وفي يوم الأحد العشرين، تم تعيينه أرشمندريتًا من قبل ماكسيموفيتش في كنيسة رقاد والدة الإله إليتسكي. 969. في شهر يونيو نفسه، أثناء استقبال الدير، قام ديمتري بجرد خزانة الدير. 970 في الوقت نفسه، ربما، قدم ديمتري وإخوته التماسًا إلى الهيتمان والعقيد ليزوجوب من تشرنيغوف بشأن اضطهاد "أونيسوفت" من قبل شعب تشرنيغوف وعن سرقة شابيلنيك، الذي استولى على حقل قش الدير. 971 اضطررت للذهاب إلى باتورين وجلوخوف في أكتوبر، ولم يعد الأرشمندريت من هناك إلا في صيام فيليبوف، في 11 نوفمبر. أثناء رحلة إلى جلوخوف، كرس ديميتري كنيسة هناك، والتي بدأ هو نفسه في بنائها عام 1693. ظلت إدارة شؤون دير جلوخوف مسؤوليته حتى عام 1699، عندما تم تعيين ميليتي تروفيموفيتش رئيسًا للدير. 972. في 8 نوفمبر، كان ديمتريوس في كييف و"أثناء الاحتفال التحضيري للكاتدرائية في كنيسة القديس ميخائيل، بشرت الكنيسة ذات القبة الذهبية بكلمة الله: معركة رئيس الملائكة ميخائيل، قائد القوات السماوية وملائكته، مع الحية ذات الرؤوس السبعة". 973 وكتب البطريرك إلى ديمتريوس نفسه في نفس الوقت: "دير السيدة العذراء مريم في دير تشرنيغوف يليتس، إلى الأرشمندريت الموقر ديمتريوس وجميع الإخوة الموجودين في بعدنا، بركة رعوية. بنعمة الله، كل من يعمل بعقل صالح يريد دائمًا أن ينجح في حياة مباركة وأبدية بقلبنا الرعوي. نتمنى لك، خادم الرب والمبتدئ والعامل المقدس في الكنيسة في الفائدة غير العادية لطبقتنا الكنسية، الصحة والخلاص والإقامة المزدهرة، في الرب، ساعد الإخوة في القطيع المكرس لك، وساعد في كلمة التعليم، وساعد في عمل خلاص قديسي الله في الحياة، لكي يكون عملك حكيماً، ولتمجيد اسم الرب وإكراماً لوالدة الإله السيدة العذراء، كطفل محبوب في الكنيسة واعتدالنا في كل شيء. عش هنا لسنوات عديدة وفي السماء، وفي ملكوت الحياة، ستُضاف السنوات الأبدية إلى محبتك. آمين. نحن نتلقى كتابك المقدس، وبهذه المرتبة من كرامتك نبارك الجميع، لصلاح الجميع، هللويا. أرسل لك رسالة إلى من يعمل على شطب واجب رعايتك عشرين شيرفوني. للحصول على المساعدة في كتابة رسالتك، قم بتقديم التماس إلى السيد يوحنا، رئيس أساقفة تشرنيغوف، حتى يجاهد من أجلك بالحب ويده في الرب. الكتابة في مدينة موسكو العظيمة الحاكمة للكون [зсs – 7206] صيف ميلاد الله الكلمة في الجسد [أخشي – 1698] شهر فبراير يوم واحد. 978 وهذا ما يسمى الآن القوس، عندما يقدم شيئًا إلى السيد، وليس فقط يحني رأسه أمامه. في سفر الرؤيا يضع الشيوخ تيجانًا أمام الرب، أما نحن فلا نملك تيجان التسبيح السماوي. "حسنا؟ في العصر الحديث، عندما يسجد القُصّر لكبار السن، ينحني الرعايا لسيدهم، ويحضرون له المال أو العملات الفضية أو الذهبية، وبدلاً من التيجان المستديرة توجد تيجان مستديرة كبيرة من الذهب الأحمر، يُطلق على بعضها اسم "التاج". الرب الإله لا يحتقر مثل هذه الأقواس: قبل فلسين ومدحهما. "ماذا لو وضعت هذه الأرملة قطعتين من الذهب الأحمر، ما نوع الثناء الذي كانت ستحصل عليه من جامعي الكنيسة؟" ثم يضع الواعظ "ثلاث عملات ذهبية سرية" لأقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة من النفس ومن الجسد ومن الروح. قال داود: «كلمة الله تساوي ألف ذهب». من الأسهل قول أكثر من ألف ذهب أحمر وألف ثالر مكسور. كان هذا هو الملك، وقد أحصى آلافًا، أما نحن فيكفينا من العبيد الفقراء أن ننبح حتى ثلاث قطع ذهبية أمام الرب». التفسير الإضافي غير واضح لدرجة أن الداعية نفسه قال: "يبدو أن هذه الشجرة الذهبية قد أصبحت مظلمة قليلاً، لا يراها الجميع، ولا يفهمها الجميع، ولهذا سأوضحها وأشرحها بتفسير". وفي مزيد من التطوير، فإن فكرة المساواة بين الجنسين مثيرة للاهتمام. "الله لا يكرم الرجل على المرأة: عنده الجميع متساوون." لن نقدم هذه الخطبة أكثر من ذلك: فطابعها واضح مما قيل بالفعل. في ديسمبر، كان ديمتري في تشرنيغوف وتحدث بكلمة عن ميلاد المسيح. 982 تختلف هذه الكلمة بالفعل بشكل حاد عن الكلمات السابقة في بساطتها ووضوحها. هناك القليل من الاستعارات والتوازيات وما إلى ذلك - كل ذلك يتلخص في إعادة إنتاج شعرية لصورة ميلاد المسيح: أصبح المغارة سماءً، ووصل إليها ضيفان: الطفل القدوس من الناصرة، وطفل آخر غريب ليس من السماء القريبة - الرب، وكلاهما متحدان، وفي مغارة الميلاد، انظروا إلى من، كل الشعب مقدس: القديس يوسف قديس، والديرة سالومي قدسية، والرعاة يقدسون بين الآب. القديسون، حتى ملوك الشرق، رغم أنهم يكتبون في التقويم... وفي كل مكان حول القوات "تغني الحفلات السماوية، والجوقة يسيطر عليها رئيس الملائكة القديس جبرائيل، ينبض بالإيقاع الذي لا يتلاشى والزنبق في الشتاء"، إلخ. قضى ديمتريوس عام 1699 بأكمله في المخاوف بشأن الدير والمطبعة. نلاحظ، بالمناسبة، أن أحد معارفه في موسكو، المعروف لنا كاريون إستومين، أرسل له حياة جوزيف فولوتسكي. 983 زار مازيبا تشرنيغوف في بداية سبتمبر، وفي 17 سبتمبر، استلم ديمتري منصب أرشمندري نوفغورود-سيفيرسك، الذي أصبح شاغرًا بوفاة ميخائيل ليزايسكي، وفي الثاني والعشرين كان هناك بالفعل. 984 عند مغادرته تبرع بستة خيول لدير يليتسك. 985 كانت علاقة ديميتري سيئة مع الأسقف ماكسيموفيتش؛ في 6 أكتوبر، أعاد مازيبا مستوطنة يورينوفكا من دير نوفغورود-سيفيرسكي سباسكي وكتب إلى ديمتريوس: "لقد كرمت صاحب السعادة، دون أن تطلب أي شيء ودون القلق بشأن ذلك بعد الآن، للتخلي عن مستوطنة يورينوفكا المحتقرة للكاتدرائية". 986 بعد ذلك، في عام 1708، كتب ديمتري، مطران روستوف بالفعل، إلى يافورسكي عن أعمال ماكسيموفيتش: "أُرسل لي كتاب من الأشعار المطبوعة (إلى مريم العذراء): لقد أعطى الله ذلك الرسام دروكارني، وصيدًا، ومالًا، وحياة مجانية: القليل من الأشياء الضرورية تأتي إلى الوجود". 987 الآن عبر عن نفسه بشكل أكثر حدة، لا نعرف ما إذا كان قد فعل ذلك بنفسه أم أنه نسخه من الأصل البولندي. Zdroy Kastalski krzyszta owy W kał się szpetny odmienił. Zadną Bogów prżytomnoscią Sztąd واحد wierszysk parchу تم ضبطه على نظام 988 ثلاثة أعمال أخرى للقديس تعود أيضًا إلى نفس الوقت. ديمتريوس: مزمور الشهيد العظيم ديمتريوس التسالونيكي 989، اعتذار (ربما ترجمة)، طُبع في تشرنيغوف عام 1700 ـ 990، علم الاستشهاد باختصار في دير المخلص الرحيم نوفغورود سيفيرسكي، مكتوب حديثًا في صيف عام 1700. تشرح مقدمة العمل الأخير سبب وجوده: "جمع الذبائح من مختلف مقاطع من سير القديسين في أربعة كتب كل ثلاثة أشهر، باختصار، بمساعدة كتاب أكثر اختصارًا، اجمع الكتاب الشهري بأكمله في هذا الكتاب الصغير وأطلق عليه، وفقًا للعادة القديمة، استشهاد... ثلاثة من أجل النبيذ لكتابة النوايا: لا يمكن لأي شخص أن يكتب كتبًا واسعة النطاق عن سير القديسين، لكنني سأشتريها بأسعار كبيرة حتى لو كان لديك... ولكن إذا كان لديك الكثير من الأسر أو الأشخاص، أو أشياء أخرى تتخللها بعض الأشياء "لا يمكن أن يكون هناك إكرام كبير؛ لقد رأيت أكثر من رجل يتقي الله... وفي كل يوم يتم تبجيل القديس بقوس خاص، وهو يتحدث... ومع ذلك، في الكلمات الشهرية، ليس كل جوهر القديسين مكتوبًا كما هو الحال في المقدمات... فهنا يجمع هؤلاء الذين يتعرقون." 991 "في شهر يناير من عام 1700، ظهر الكتاب الثالث لسير القديسين، الذي تم تجميعه من خلال أعمال الزوج الملهم إلهيًا، هيرومونك دميتري سافيتش توبتالينكو، وملأ قلوب محبي الكتب الفضوليين بالفرح الروحي." 992 في 1 مارس، وصل شيوخ كاتدرائية كييف بيشيرسك، الكاتب غابرييل فيليبوفيتش والواعظ أمبروز سلونيم، المرسلين من الأرشمندريت في كييف بيشيرسك جوزيف كروكوفسكي، إلى موسكو بمنتج جديد، ومعهم أربعة خدم، وأربعة عشر عرسانًا، وثلاثة عشر حصانًا. تم إعطاؤهم 3 ألتينات يوميًا، نقودين لكل منهما؛ اشرب كوبين من العسل والبيرة لهذا السبب؛ اثنان من الرهبان والشماس 2 ألتين لكل منهما وكوب من شراب الميد وكوبين من البيرة لكل منهما. في العطلة المشرقة، حصلوا على 61 روبل لقضاء إجازتهم وطعامهم لمدة 10 أيام. 993 هل كانت هناك منحة ملكية لمؤلف المنيا، لا نعلم. مخطوطة من S. T. Bolshakov، تلقاها العفريت. المكتبة العامة عام 1888. في ل. 19. حياة أبينا الجليل يوحنا الدمشقي ومن ناحية سوريس ت. المجلد الثالث. 115. L.29 - "دير فلافيان، يقع على بعد عشرين ملعبًا من قرية مونجال"؛ على الجانب apud Surium يبلغ 70 ستادي. L.37 - (في حياة سافا) ستخبرنا الشيتيا (تلفزيون ماكاريفسكي): تم تقديس الكنيسة في [ثنائي - 12] يوم الاتهام [دي - 14]، ولم يقدس سوريوش وميتافراستوس في ذلك الوقت الكنيسة. ل 90 – حياة الراهب بوتابيوس سور. ممزقة G. فول. 909 من سمعان ميتافراست جمعها، لا يتم تدريس هذه الحياة. L.98 لفة. in Gaul id est w francuzskej ziemi، L.111.sulice (glossa) مع نسخة، Grog، Chip، Nonchira. L.114 ثورة البقر ألبو روزرخ. L. 300. Vezhd، سيجد قارئ هذه الحياة الخاصة للقديس نيفونت كتابًا كبيرًا في الكتب؛ ليست كل حياة الفقراء هنا معروضة بجلال من أجل التاريخ، ولكن يتم نسخ حياة صغيرة من الكثير، كما لو كانت كافية لقراءة واحدة؛ ومن أراد أن يعرف كل شيء سنرسله إلى أقصى حد. ومن الواضح أن الروح الشعرية لم تكن غريبة على كاتب الرسالة. على ل. 363 في حياة ثيودور وثيوفانيس، مكتوبة، نقرأ الآيات في البداية: إلى كل من يأتي إلى تلك المدينة // اذهب إلى قدم الله إلى الواقفين // معطيًا العالم فرحًا // هناك وهذه الأشياء لتظهر نفسها، وما إلى ذلك، أو في رسالة الشهداء إلى الحاكم: إلى الأحياء والأموات الجالسين في القبر، // إلى الأرض، البلدان الجبلية العابرة، // مقيدون - إلى أرتدي القيود، // إنهم أكتب فإن وجوه الملكية مكتوبة. ولنتذكر أيضًا الرؤية الشعرية للقديس أوريستس (المرجع الأول، 488). قوس موسكو. م.د. دبلومات الروس الصغار. رقم 619 (638). كما رأينا بالفعل، اتهم يواكيم مينيون بالتدريس بشكل غير صحيح حول الحبل بلا دنس لأم الرب والاعتراف بجيروم ستريدون كقديس وطالب بإعادة طبع أوراق مينيون، لكنه طالب بتكريس كل هذا للآذان الدنيوية (باستثناء). تم وضع هذا البند أيضًا في النسخة المطبوعة من المنيا في الجزء الثاني، في حساب المعلمين والكتاب والمؤرخين والرواة: جيروم القسيس، الذي رقد مع القديسين في ثلاثي الصوم، يوم سبت الجبن، في الكانتو التاسع. القديس ديمتريوس. م.1849، ص. 35. قوس موسكو. م.د. شارع الشؤون الروسية الصغيرة 82 رقم 17. يبدو أن القديس ديمتريوس كان لديه معتقدات متعارضة لفترة طويلة. في شهر ديسمبر المذكور أعلاه ل. 92 في "الكلمة حول الحبل بالقديسة حنة عندما حبل بمريم العذراء الطاهرة والدة الإله" ، تم تأكيد عقيدة الحبل بلا دنس بالإشارة إلى آيات البطريرك سرجيوس في عشاء ميلاد والدة الإله: "هكذا أيضًا أسست السماء الحية طاهرة بلا كل دنس". في متناول اليد مريلة سينودسية. رقم 187، نوتاتا لكل أبجدية على ل. 97 قراءة: ماريا بياتا العذراء. De conceptione Beatissimae Virginis Mariae Baronius in apparatu No. XLIII f. لا يوجد أي نوع من الجينات الخاصة بالإنسان الطبيعي sed sicut omnes من السائل المنوي ومولدات الرحم. S. Damascenus De nativitate B. V. M. ser O Beatos Joachimi Lumbos ex quibus prorsus immaculatum semen Fluxit Joannis de Carthagena 1 lib. 7 وأكثر على ل. 236 في مينيون الزوجين العظيم، حتى في كنيسة البطاركة الكاثوليكية في موسكو، في شهر أغسطس، وفقًا للصحيفة ώτς (896) حول جيروم وأوغسطينوس، تم العثور على شهادات. "صلى جيروم الأول، أقدم قسيس كنيسة روما الكبرى، من أجل تعليمه في كنيسة الله من دالماتيا، كانت ولادته دائمًا أبسط حياة، عاش على الهراطقة، وأصبح الأساس الحقيقي المتين للمسيحية كلها... أوغسطينوس الثاني القرطاجني... كانت الكنيسة بأكملها مصدر تعاليمه لسنوات (23) الأكثر بيعًا... يُطبع سفر المزامير مع الصلاة في موسكو بمقدمة أوغسطين في البداية... وفي نسخة موسكو من الأناجيل في المقدمة يُذكر أوغسطين مع إضافة الشرف له: أوغسطينوس "الإلهي". حول القديس جيروم في إنجيل موسكو، تتم كتابة حياة القديس مرقس الإنجيلي عن القديس جيروم، تريوديون الصوم على الجبن السبت. ب. "مع جيروم وهيرمان الفاضل، لترنم المصابيح الإلهية." يفغيني. وصف كييفوسوف. كاتدرائية ك. 1825، الملحق رقم 23، ص. 114 و 118. مرجع سابق. أنا 462 لتر. 472 تحت 1678 و 1685 في دير القديس ميخائيل في كييف، مع ذخائر القديس البرابرة، في الفلك نفسه هناك مخطوطة صغيرة محفوظة في 4 درجات، بلا نهاية، على يد القديس ديميتريا، والتي فحصناها بالتفصيل. يوجد على الغلاف نقوش من ساكريستان السينودس غابرييل والأب. كليوتشاريوف يؤكد صحة القديس ديمتري. تحتوي المخطوطة على وصف لمعجزات القديس البرابرة الخمس: 1) عن شخص محكوم عليه بالموت، لكنه لم يمت بدون شركة (بداية من العاصمة في التشيك). 2) عن رجل كان يخشى أن يموت بدون شركة (بداية من البلدان الهولندية، شخص معين)؛ 3) مات راهب أهمل القديسة بربارة... 4) أحد القديسين دعا القديسة العظيمة الشهيدة بربارة، فتناول القربان المقدس من يد الملائكة. 5) كل من يسأل لن يموت بدون شركة. تم نشر حياة فارفارا كما قدمها ديمتريوس بشكل منفصل في عام 1698 من قبل بيكارسكي. العلوم والأدب تحت P.V. II، 8. انظر أيضًا الكتيب حول. P. L. دير كييف ميخائيلوفسكي ذو القبة الذهبية في حالته الماضية والحالية. ك.1885 ص. 17. شيت مينيا لشهر ديسمبر، مكتوب بخط اليد. نسخة من S. T. Bolshakov السابق، الآن عفريت. نشر. الكتاب المقدس ل. 8. وفي المطبوعة أيضاً. ويبدو أن البعض شكك في صحة رفات القديسة بربارة، ويروي القديس ديمتريوس قصة عن معجزة مع جون سافونوفيتش، حاكم مدينة كييف. بعد أن مرض، أرسل للمياه من الآثار. وفي الحلم يظهر له القديس: "كثير من الناس ليس لديهم إيمان، لتكون رفاتي المقدسة في دير القديس ميخائيل، لكن أنت بنفسك تصدق وأخبر الآخرين، حتى يصدقوا أنني نفس الشهيد الذي مات. وقد روى الرؤيا للأب ثيودوسيوس سافونوفيتش، أخوه الأكبر بالجسد". بالإضافة إلى ذلك، يستشهد القديس ديمتريوس أيضًا بتكريم رفات الطوباوي مقاريوس بطريرك أنطاكية عام 1656 كدليل على صحتها. حول إدانة سافونوفيتش بأنه سرق الآثار، انظر موسك. قوس. م.د. رسائل القديس 2 رقم 186 والأعمال التاريخية. المجلد. الخامس، 181. ويجب أن نتذكر أنه كان هناك قديسين بربارة: أحدهما في إليوبوليس (بلبيك)، والآخر في نيقوميديا كوستوماروف. مازيبا والمازيبيون. سانت بطرسبرغ 1885، ص 69، 71، 82. لقد وصلت إلينا قائمة خطبه باللهجة الروسية الصغيرة. كييفوسوف. كاتدرائية الأيدي رقم 271. مرجع سابق. الأول، 491 – 9 ديسمبر 1692 يشير الأرشمندريت سرجيوس (أشهر الشرق الكاملة. م. 1875، ص 211) إلى أن حياة بطرس سبسطية أُخذت من البولنديين في 9 يناير؛ في 6 فبراير - دوروثيوس وكريستينا وفريقهما. كما تم تصحيح الأخطاء الموجودة في الجزء الأول في المقدمة. شهادة بتاريخ 29 مايو 1695. أرشيف جنوب غرب روسيا الأول، 5 ص. 428. "لقد تمنينا بكل لطف تحقيق التذكيرات الأخرى... أرسلنا التكريم العظيم لمينيون في مارس وأبريل ومايو... وأعطى القمص ديمتريوس نعمة تحذيرية للعمل اليومي في صناعة المناجم، وسوف يتمم إرادة الله برسالة" (دليل المعجزة. رقم 98-300، صفحة 345، 368، 370، 388، – مجموعة المسودة) الوثائق). أرشيف ج.ز.ر. I، 5 pp. 430 و 431. Wieliczka III، 243 cfr مخطوطة Chudovsk. رقم 98 (300) ل. 369 لفة. أرشيفات ج.ز.ر. أنا، 5 ص 433-436. ويتجلى ذلك في المخطوطة المجمعية الموصوفة أعلاه رقم 139 لها في الورقة. 211 تم العثور على أماكن عمل. "في عام 1695 في دير القديس بطرس وبولس في محبسة جلوخوفسكايا." عبارة غريبة من بارونيوس على فول. 122، يشرح لنا لماذا ترك القديس ديمتري القليل من الذكريات عن عصره: Dzieiòw wieku swego kaplan niema pisac. قوس موسكو. م.د. الأمور بسيطة. ش 99 رقم 3. عاد في أغسطس. ويليكزكا الثالث، 415-417. معجزات. الأيدي رقم 98 (300). ربما، سلم كاريون خطاب إذن من الاستياء البطريركي إلى الأرشمندريت ميليتيوس فوياكيفيتش، والذي تم فرضه على إدانة الراهب هيروفي، الذي يُزعم أنه طُرد من لافرا (موسكو آرتش. M.I.D. شؤون صغيرة. سانت 99، رقم 12). هناك أيضًا ما يعادل ألفي عام من الأشجار المقطوعة وخمسين قطعة من أشجار البلوط وعشرين قطعة من خشب البلوط. يوجد في المنستير بخة من القش وكدستين كبيرتين. وفي القدس ثلاث بقرات وأربعة عجول وعشرين إوزة. يوجد في ريزيكي 4 مراجل وخمسة منازل جديدة و30 خنزيرًا وثلاثة خنازير برية وعشرين خنزيرًا صغيرًا وعشرين إوزة وحصانًا واحدًا. تُركت ثمانية وعشرون نحلة في المرعى بالقرب من بابوروفكا لفصل الشتاء. هناك سبعة خيول بالمنستير في الدير، لكني أترك ستة من أسيادي. الرضوان، عربة ذات حصانين وعربة ذات حصان واحد، عربة ذات حصانين ونصف حصان واحد، ثلاثة أزواج شور إجمالاً. يوجد في الكنيسة أجهزة وكتب وفضة من جميع الكنوز القديمة. يسجل Palamar، تماما. وصل الكهنة الكهنة، اثنان من جزء من obozno والتكريم. ثياب السيد مصممة برؤوس ذهبية ومسروقة. ثياب سوداء مع صليب ذهبي. في الوجبة، في المطبخ، جميع الأدوات من سجلات قاعة الطعام القديمة سليمة. وصل الكتاب قبل الوجبة، سيرة القديسين ديسمبر، يناير، فبراير بحسب الشماس البريء السماوي. وصل كتاب الميثاق قبل الكنيسة. يوجد في كنوز الكنيسة 1000 قطعة ذهبية و 300 قطعة ذهبية من العملات الجيدة في chervoni و talars، وخاصة 300 قطعة ذهبية في هيتمان التشيك. في كوباتشيفو ونادينوفتسي، اشتروا طاحونةً عاصفةً، وأعطوا مائة كوبيل مقابل جزء من طاحونته، وللفناء، وللتبن، ولجميع بضائعه الكاذبة. كييف. العصور القديمة التاسعة، ص. 573 فيلاريت، مؤرخ. القانون الأساسي. مرجع سابق. بلاك إب. الثالث، 6، 19، 21. فيلاريت I. S. O. C. E. III، 262. روكوب. تيتوفا، رقم 100 لتر. 267 (باللغة الأوكرانية. Op. III، 553 ترجمة روسية). كييفسك. نجم. 1883، الثالث، ص. 68. اليد. كييف سوف. شخصي رقم 166. فيلاريت، I.S.O.Ch.E. الثالث، 20. يوجيني، الوصف. كييف سوف. الكاتدرائية، صفحة 37. يد أوندولسكي. رقم 658، ل. 464. تم نشر الخطاب. علوم بيكارسكي ومضاءة. الثاني، 2. أيدي تشودوفسك رقم 98 - 300، ل. 167. يفغيني، مرجع سابق. كييف سوف. الكاتدرائية، الملحق، ص. 157. قوس موسكو. م.د. صغير. ش 107، لا. 18. مرجع سابق. الثاني، 270 Undols. رقم 367، ل. 54. مقتطف من تيتوف، رقم 100، ل. 127. مرجع سابق. الثالث، 445 في (الروسية). تيتوف، رقم 100، ل. 498 و اوند. × 467، ل. 13 (بالأوكرانية) كلمات أرى السر غريبًا ومجيدًا، السماء وكرًا. البداية كشف إله الأسرار عن نفسه. يُسلِّم. غرفة الطباعة رقم 472 ل. 40. فيلاريت، I.S.O.C.E.، III، 68. يد. سينودس رقم 81، ل. 8. سينودس. الأيدي رقم 178، توقيع ديميتري على العمود الفقري، وفي الأعلى نقش (من Ovid Tristium lib I.1). Parve، nec invideo، sine me liber ibis in urbem، // Heu mihi quod Domino Non licet ire tuo. ياروسل. إبرتش. فيد. 1861 رقم 43، ص. 417. البداية. حظا سعيدا للأميرة المختارة. قصيدة أبجدية: "ديميتري سافيتش، أرشمندريت نوفغورود". بيكارسكي. II، 31. لذلك أختتم من الطبعة التي لدي: "تأملات منقذة للنفس حول معرفة الله والتعليم الذاتي لفائدة المسيحيين الأتقياء مع اعتذار لإطفاء حزن شخص يقع في مشكلة واضطهاد ومرارة، ومع ترجمة رسالة القديس كريسوغون إلى أناستازيا من لغة أجنبية... بواسطة رئيس الكهنة جون يوانوف." م 1779. سينودس. الأيدي رقم 81 لتر. 6 وتيتوفا (سبتمبر فقط). Wieliczka III، 551، Pekarsky II، 30. ظلت قائمة Makaryevsky مع ديمتريوس في الوقت الحالي. "الأشهر الثلاثة من المنايا الكبرى: مايو، يونيو، يوليو، وفقًا لحكاية مدير مفتاح أوسبنسكي، تم تسليمها بأمر من الملوك وقداسة البطريرك إلى كييف، إلى دير بيتشورا، من أجل تصحيح هيرومونك ديمتريوس، الذي أصبح الآن متروبوليت سيبيريا. (جرد كاتدرائية الصعود لعام 1701 في الكتاب المقدس التاريخي الروسي الثالث. سانت بطرسبرغ 1876 ص 749). قوس موسكو. م.د. صغير. 1700، لا. 38. ياروسل. إبرتش. فيد. 1873، رقم 32، ص. 253.