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Parmi les manuscrits de la Laure de Petchersk de Kiev, il est conservé sous le numéro 162 en f. recueil écrit de la main de saint Démétrius jusqu'en 1709, avec ses propres modifications et ratures. Il faut penser qu'il a été apporté ici par l'un des Petits Russes qui étaient sous saint Démétrius à Rostov, et ensuite, après la mort du saint, sont revenus à Kiev : c'est ainsi que je comprends les notes incluses à la fin de ce recueil. Son contenu est le suivant : L. 6-11. – Ceci a été écrit pendant l'été de la Nativité du Christ [axchg], le 28 juin. À propos de la Nativité du Christ, une revue des années. (Travail à Pâques, comment combiner les années depuis la création du monde et la naissance du Christ). Sur l. 14, la chronique commence. D'un côté les pages sont lignées et le cercle du soleil, le cercle de la lune, les années depuis la création du monde et depuis la naissance du Christ sont inscrits dans les colonnes. Le texte est fourni avec des références aux écrivains : Buccelinus, Aurelius Victor, Herodianus, Eusebius, Gelasius papa, Cyprianus. Sur l. 18 : « Théophile dans la préface de Matthieu dit que selon l'été osmi de l'Ascension, l'Évangile de Matthieu a été écrit, sic et nos scripsimus in vita S. Matthewi Novria 16. » Tout cela est du matériel qui a ensuite été inclus dans le Cell Chronicler. Nous présentons les lieux les plus intéressants, d'abord par extraits, et en continu depuis 1650. 1565 842 – Michel le Tsar avec la mère Théodora de Nasta et saint Méthode le patriarche de Nasta. 849 – Durant ces années, Méthode et Constantin étaient professeurs slovènes à Kozarekh auprès du Kagan. 855 – S. Cyrille et Méthode ont compilé l'alphabet russe et ont traduit les livres en russe du grec, sed non est certum (attribué sur le côté : du Grand Min. 27 avril l. 780 de la vie d'Etienne de Perm). 862 – Le prince Rurik est venu des Varègues en Russie. 863 – La terre bulgare est baptisée. 865 – Durant ces années, Méthode et Constantin sont professeurs de slavisme en Moravie. 903 – Olga s'accouple avec Igor. 907 – Oleg, prince de Russie, combat contre Tsarigrad et rend hommage, voir cela dans le chronographe de Moscou et dans la chronique. Nestor Petchersky. 945 – Le prince Igor Rurikovich est tué à Kiev par les Drevlyans. 950 – Strykowski fol. 122, et à partir de la feuille de synthèse 29, ils croient ici au meurtre d'Igor par les Drevlyans. 958 – Baroniusz croit ici au baptême d’Olga. 987 – Le jour du Grand Menaion en mai. 304 est écrit dans le mot pour le transfert du pouvoir des art. les passionnés Gleb et Boris, et cet été Vladimer et toute la Russie ont été baptisés. 988 – Ici Saint Vladimer fut baptisé, selon toutes les chroniques russes, à Baroniusz kreszenie Rusi kladnie roku 1008. 989 – S. Nestor croit ici au baptême de la terre russe et sic bene. Art. Vladimir lui-même a été baptisé l'année dernière à Kherson, puis est revenu et a baptisé la Russie cette année. 1010 – Abraham de Rostov décède. 1016 – Synopsis de Petchersk : Saint reposait ici. Vladimir écrit la feuille 88, qui cite Strikowski L. 190, sed non veraciter (Il y a de nombreuses années vides devant nous). 1238 – Le prince Mikhaïl Vsevolodovitch bat les ambassadeurs Batiev à Kiev et s'enfuit lui-même à Wenger. 1300 – Secret magnesa kamienia odkryty roku 1300 vide Gwiazda Morska Jacka Liberiusza f. 63. 1375 – Stefan de Perm compose l'alphabet de Perm. 1378 – (Sur l'invention de la poudre à canon). Un certain Allemand a inventé la chronique Kiev-Petchersk. 1440 – L'art typographique est découvert chez les Allemands, Buccelinus testatur. 1569 – (Nouvelles du catéchisme hérétique de Budnago). 1637 – Kumeyshchyna était en faveur du cosaque Hetman Pavlyuk. Ensuite, les Polonais ont attaqué les Cosaques et ont battu le guerrier. 1650 - Moi, le hiéromoine pécheur Démétrius, je suis né de parents chrétiens Sava et Marie, légalement mariés dans la ville de Makarov, à sept milles de Kiev. Le nom de Daniel m'a été donné et j'ai été illuminé par le saint baptême au mois de décembre. Ce rocher était les chambres du guerrier Radivilov et de Kyiv. (Du côté Non hic sed inferius id est). 1651 16 – La guerrière Radivilova est née ici et a vécu ici. Et ils diront que le guerrier Radivilov est né en 1650, et si c'était le cas, alors moi aussi je suis né dans le péché en 1650 l'année du Kmetne (?) pas autrement... comme dans la région de Radivil pendant le jeûne de Filipov. 1652 – Il y eut une grande peste dans le vent. 1653 - Bogdan Khmelnitsky se rend au pieux tsar de Moscou avec toute la Petite Russie et l'armée Zaporozky (fol. 126 vol.). 1654 – Les Cosaques tuent les Polonais à Dzhivipol. 1657 – Pushkar Vyhovsky est battu. 1659 – Guerrier Konoton. 1660 - Voina Chudnovskaya et Sheremet sont prises. 1664 – Casimer, roi de Pologne, Glukhov a exploité pendant 4 semaines et n'a pas obtenu. 1668 - 9 juillet, j'ai été tonsuré au rang de moine à Kiev au monastère de Kiril, et j'ai été tonsuré par l'abbé Meleti Dzek. C'est pourquoi l'hetman Ivan Brukhovetsky a été tué. 1669 – Lors de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, il est nommé diacre par le métropolite de Kiev Joseph de Toukalski dans la ville de Kanev (fol. 127 vol.). 1672 – Les Turcs prennent Kamenets Podolsky le 12 août. 1674 – Ladijine et Ouman sont conquises par les Turcs. 1675 – J'ai été nommé sacerdoce par l'archevêque de Tchernegov Lazar Baranovich au monastère Gustinsky pour la descente du Saint-Esprit dans le sacerdoce. 1676 – Le pieux tsar Alexeï Mikhaïlovitch décède le 30 janvier. 1677 – Lors de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, nous étions au Nouveau Dvor pour vénérer l'image miraculeuse de la Très Sainte Théotokos. Le même sort nous allait à Vilna avec le Père céleste Trizna l'aîné de Vilna. Tout comme le destin avant la Nativité du Christ, il vint à Sloutsk et commença à vivre en fraternité (l. 128). 1678 - Le 1er mars, l'évêque de Biélorussie Théodose Vasilevich repose dans sa localité de Lyulin, près de la Nouvelle Cour. Les Turcs prirent Chigirin le 11 août. 1679 – Nous sommes finalement arrivés à Baturyn chez l'hetman Ivan Samoilovich et avons commencé à vivre à Baturyn. 1680 - 16 décembre, une grande comète apparaît dans le ciel et est déchirée jusqu'au bout pour l'Épiphanie. 1681 - Le 28 juin, dans le monastère Baturinsky, l'église murovan a été construite pour l'abbesse de Théodose Gugurevich. Le 9 août, la terre trembla à minuit. (Barré : le 16 décembre, une grande comète est apparue dans le ciel et criait à l'Epiphanie, même l'année dernière et pas cette année). Aujourd'hui, j'ai été nommé abbé Maksakovsky. 1682 – Aujourd'hui, le 27 avril, le tsar Fiodor Alekseevich a reposé. Le mardi 7 février, à Matines, mon abbé Meletii Dzek a reposé au monastère de Kiev de Michel au Dôme d'Or. Là, il fut enterré dans l'église sous Sainte-Barbe. Au cours de son mois, Théodisius Gugurevich a été emmené et la destruction du monastère Baturinsky a été effectuée par l'abbé du 1er mars sur le village. Evdokia. 1683 - décembre (mort octobre) 26 Nous quittons l'abbesse de saint Démétrius, mon patron. Archimandrite de Pechersk Le 18 novembre, Innocent Gisel a reposé cet été. 1684 – 3 avril, à Saint-Georges, il s'installe pour vivre au monastère de Petchersk. J'ai reçu l'obédience d'écrire la vie des saints le 6 mai (fol. 128 vol.). 1685 – Selon les saints Pierre et Paul, il y a eu une élection au métropolite de Kiev et Gédéon Sviatopolk, prince de Chetvertensky, a été élu. 1686 - Le 9 février, l'abbesse Baturinsky fut de nouveau acceptée par l'hetman et les métropolitains. 26 avril L'église de la Dormition de la Vierge Marie à Glukhov sera murée selon le décret des anciens. (Côté : un nat. S. 1695 secundum moschovitos 5500 pisati). 1687 – Selon Saint Pierre, l'hetman Ivan Samoilovich est annulé et Ivan Mazepa est nommé. 1688 - 2 juillet, la vie des saints commença, partie 1, trois mois : Centurion, Octovriya, novembre. 1689 - Le vendredi 29 mars, dans le grand après-midi, mon ventre Maria s'est reposé et a été enterrée au monastère de Kiril dans l'église du mercredi brillant. Cette année-là, au mois d'août, ils étaient à Moscou avec l'hetman. 1690 – 17 mars Mort du patriarche de Moscou Joachim. En avril, le métropolite de Kiev Gédéon Sviatopolk est décédé. Le patriarche Adrien et le métropolite Varlaam Yasensky sont arrivés. Vers le mois d’août, les grands criquets vivaient plusieurs semaines. De la même manière, après l'Ascension du Seigneur, le métropolite Varlaam Yasinsky a été élu archimandrite de Petchersk et a été nommé au poste de ceinture de la Très Sainte Théotokos le 31 août par le patriarche Adrien ; monta sur le trône auprès du saint. Philippa. 1691 - 13 janvier l'image argentée de la sainte grande martyre Barbara (h) avec une partie importante de ses saintes reliques de Baturin sera transférée au monastère dans le cadre d'un processus important. 1692 - 14 février, première semaine du Saint Grand Carême, nous quittons l'abbesse de Baturinsky pour la vie tranquille des saintes écritures et nous installons à l'ermitage de Tsale. Le mardi de la Semaine de la Croix. Pacomii Khodorovitch, mon âne tonsuré, devint mon abbesse (fol. 129). 1693 - 9 mai, nous sommes arrivés à la Laure de Petchersk depuis le monastère Baturinsky pour publier la vie des saints avec l'aide de Dieu. Le 10 juillet, à la mémoire du vénérable Antoine de Pechersk, a commencé un autre livre de trois mois sur la vie des saints, le livre de Decauria, Ianuaria, Fevruari. La semaine du 3 septembre, Son Éminence l'archevêque Lazar Baranovich de Tchernigov a pris sa retraite ; le 1er octobre, à l'intercession de la Très Sainte Théotokos, il fut enterré dans son église cathédrale du pays gauche. 1684 - le mois de mars, service de la farine Saint-9. Kizichesky au désir d'une chanson de la maison patriarcale. Le vendredi 22 juin, nous irons tôt chez l'abbesse du monastère de Glukhov. 1695 - le mois de Ianuaria est achevé à l'imprimerie de Pechersk et le livre de la vie des saints est un autre livre de trois mois : Decauria Ianuaria et Fevruaria. La ville turque de Kazikermen a été reprise par la nôtre. 1696 - 29 janvier, le pieux tsar Jean Alexievitch se repose. Le 6 février, l'archevêque de Tchernegov Théodose d'Ouglitsky a pris sa retraite. 1696 - 17 janvier Samedi pendant une semaine de Zachée dans la nuit de l'an 3, mon ancêtre abbé de Cyrille Innocent de Manastirsky est décédé, enterré le 18 aux ss. Afanasia et Kirill. Selon lui, je suis convaincu de mes péchés d'accepter l'abbesse de Kiril. Cet été, le 20 juin, jour de la semaine [semaine 4e rue tous], je suis nommé archimandrite d'Elets et de Tchernegov par Mgr Jean comme archevêque de Tchernegov. 1699 – Cet été, le troisième livre des Vies des Saints est publié, mars avril. Peut. Le mois de septembre est le 17ème jour de St. w.m. Foi, Espoir et Amour, la 16ème semaine du Saint-Esprit, nous quitterons le monastère d'Eletsky et le même jour nous irons à Novgorod Seversky pour l'archimandrie, et le 22 vendredi, nous irons tôt au monastère de Novgorod et réglerons l'archimandrie par la volonté de Dieu. Cet été, les Turcs au loin, le Lyakh Kamenets Podolsk le 13 septembre, et ainsi l'éléphant a changé (fol. 129 vol.). 1700 – Sa Sainteté le patriarche Adrien de Moscou repose le 16 octobre. L'icône m'a été apportée de Petchersk le 16 décembre. 1701 - 9 février, par décret du monarque, il vint à Moscou la semaine du publicain et du pharisien. Le 23 mars, semaine de la vénération de la croix, il fut nommé évêché de Sibérie. 1702 – Le 4 janvier est transféré à la métropole de Rostov ; 1er mars par semaine Le 2 du Grand Carême, j'ai levé les yeux vers le trône de Rostov. 1703 - 6 janvier à trois heures de l'après-midi, mon père Sava, qui a donné naissance à Mia, reposait à Kiev. Il a été enterré dans le monastère des Kouriles dans l'église et il avait cent trois ans (par contre). 1704 – 23 avril par semaine. A la veille de l'Évangile de saint Fomine, ma sœur, la sœur aînée Alexandra, qui avait environ 65 ans, s'est reposée à la liturgie et a été enterrée dans l'église de Kiril, aux pieds de sa mère. 1705 – 9 février La vie des saints s'achève au mois d'août. Amen. Que Dieu bénisse. Cette année, dans les derniers jours du mois d'août, par décret, je me suis rendu régulièrement à Moscou. 1706 – Début juin, il revint de Moscou à Rostov. 1707 - 5 juin Le moine Athanase repose au monastère Kirilsky à Kiev. Le 22 août, le révérend Varlaam Yasinsky, métropolite de Kiv, a pris sa retraite. NB Baronius rok 474 p. 4. Dzieiow wieku swego kaplan niema pisac (l. 130). 1708 – L'archimandrite Joasaph de Petchersk est installé comme métropolite de Kiev à Moscou le 7 août. Nous étions également présents à l'installation. (Autre main). Cet été, l'hetman Mazepa a changé la grandeur de la Russie malaise, provoquant ainsi confusion et rébellion. 1709 – Repos de Mgr Démétrius, métropolite de Rostov et Iaroslavl, le vendredi 28 décembre, au moment de réserver les heures pour Svetana. Le 27 juin, le tsar Pierre, le souverain de toute la Russie, a vaincu le Suédois, mais à peine le roi lui-même et Mazepa dans un petit nombre de troupes ont-ils dû traverser le Dniepr (coulé ?). Il y avait une grande peste à Kiev et dans les villes et villages environnants. 1714 – Archimandrite Athanase de Petchersk... Mislavski repose le 14 juillet (fol. 130 vol.). 1716 - Cet été, l'abbé très honorable du Zolotopkhi Saint-Michel de Kiev Ioaniki Senyutovich a été élu et consacré à Moscou comme archimandrite de Petchersk et de Kiev le 24 juillet. II. Lettre de Varlaam Yasinsky, écrite à saint Dimitri (Basé sur une copie de l'Arche de Moscou. Min. In. Del. Maloros. St. 77, n° 82). Clair et puissant Mosci Pan Hetman des troupes de Leur Majesté Royale Constipation., mon miséricordieux seigneur Pan, Patron et Dobrodeya ! Une visite formelle de votre grandeur, pour un si long soulagement, aimablement acceptée, humblement, et comme toujours dans mes prières j'entends votre grandeur pour de nombreuses années de bonne santé et de direction heureuse ; Alors maintenant, je prie le Seigneur Dieu pour la même chose. Votre Majesté, dans la feuille de papier devant moi, a écrit l'ordre quasi sub secreto, s'enquérant des écrits de la capitale dans les affaires de l'Église : c'était sans secret, a écrit le Très Saint Patriarche bien avant le très révérend Ksionenets, Sa Grâce le Père Métropolite, non par l'intermédiaire d'un messager délibéré, mais par les mains de différentes personnes et la lettre est allée, dans laquelle la torture est la suivante : Si nous sommes Malaya Rus, prendrons-nous la cathédrale Florensky pour une cathédrale ? Telle est, comme nous l'entendons, une lettre adressée à Sa Grâce, le père archevêque de Tchernegov. Tedy, son Éminence Ksionzhe... Le Père Métropolite, nous ayant tous appelés spirituellement, a explicitement ordonné la lecture de cette question, dont les rumeurs... ont surpris tout le monde et ont été unanimement d'accord... négatives, comme celle de l'Église d'Orient. . . (orthodoxe) glorieux, le Tsale ne l'a pas accepté et ne l'a pas considéré comme un concile... la lettre de réponse du père éminent de l'Igume (et de Théodosie) est encore d'actualité, montrant... que le concile n'est pas censé être... ce concile pro legitima Synodo, nous orthodoxes... Les Russes sont séduits par l'Unea avec l'Église romaine, de nombreuses hérésies à cause de l'autocratie du pape sont infectées et ignorantes, ceux qui partagent les mêmes idées, héritent innocemment. Ils ont tous mis la main sur cette réponse. Nous essayons de vous envoyer des lettres à votre autorité, mais nous n'avons pas pu les obtenir rapidement. De forma vero Consecrationis sacrosanctae Evcharistiae n'était pas dans cette feuille d'échange avide et n'y est toujours pas ; Nous avons entendu cela en partie, et d'ailleurs, ces professeurs de grec et de grec grec à Moscou philosophent, mais devant nous sevio (?) haec question non pervenit, et nous, comme nous l'avons appris de nos pères, l'avouons. Ceci a été préparé en de nombreux exemplaires, pour le tour heureux de votre grandeur, il sera puissant de voir dans les livres les gens sages et saints de l'édifice, triés sur le volet autour de cette question, et maintenant, en bref, je donne à votre grandeur, le gracieux gentleman de mes prières et de mes services les plus complets, je le soumets humblement. Du monastère de Petchersk à Kiev le 26 juillet 1688. À Votre Seigneurie, ma Seigneurie, Pan, Patron et spécial Dobrodey, tout le meilleur, grand pèlerin et serviteur le plus bas Varlaam de Yasensky, Archimandrite de Kiev Petchersk. A la demande verbale, il dit : Sa Grâce le Père Archimandrite, qui est malade à cette heure, également à cause de mes yeux gonflés, ne pouvait pas signer, j'ai raccroché le drap et signé au nom de Sa Grâce. Votre grandeur est aussi un pèlerin et serviteur bruyant Dimitri Savich, l'abbé pécheur du monastère Baturinsky. Au dos se trouve l’inscription suivante : À moi le noble, et à moi... le noble Pan Patrono... le grand de sa grâce Pan Ioann Stefanovich Mazepa, l'hetman des troupes de Leur Royale Très Illustre Majesté du Zaporozhye Zaporozhye, accordez docilement le privilège. Ci-joint un sceau de cire sous la garde, sur lequel est représenté au milieu la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie avec une légende autour : Sceau du chapitre du monastère de Petchersk Kiev de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu. En dessous il est écrit : Z Pechersk du père de l'Archimandrite déposé à Samara le 2 août 1688. Authentiquement vrai : le secrétaire collégial Kalaidovich. Entre parenthèses figurent les divergences dans le texte du livre de saint Démétrius. M. 1849, p. 25, où la lettre a été imprimée selon la liste de Moscou. Esprit. Ak. III. Le 6 avril 1705, le très révérend Dimitri, métropolite de Rostov et de Yaroslavl, ordonna à son moine de maison Varlaam de se rendre à Uglech et, étant arrivé, de l'inspecter à Uglech, dans le district d'Uglech et à Mologa, tous les doyennés de l'église et toutes les affaires domestiques et spirituelles et les collections monétaires conformément aux articles du décret de 1566. Dans la ville et dans le quartier de toutes les églises, les prêtres ont fermement ordonné que dans les saintes églises de Dieu toute la doxologie de l'église soit ordonnée, sereine et unanime, et que les chants soient chantés pendant le discours et que les liturgies divines soient servies selon les nouveaux livrets d'office sur cinq prosphores, imprimées d'une croix à quatre pointes, comme il est imprimé dans les nouveaux livrets d'office ; et les prosphores auraient été cuites à partir de la farine de blé blanc la plus pure et la plus fine, et outre les prosphores de blé, elles n'auraient été fabriquées à partir d'aucune autre famille de céréales. Dans toutes les églises, inspectez les robes et les ceintures sur les autels (en emmenant avec vous l'ancien du prêtre parmi les prêtres qualifiés), et sur l'autel il y aurait de nouvelles antimensions imprimées qui étaient consacrées, et partout tout serait intact, et il n'y aurait rien d'ancien nulle part. Dans toutes les églises, il y aurait des livres de culte et des livres imprimés utilisables, et pour le baptême des enfants, la myrrhe et l'huile saintes seraient dans des vases propres et placées couvertes sur l'autel, et les fonts baptismaux (fol. 62) seraient propres et solides ; et les prêtres baptisaient les enfants en trois immersions, et non par aspersion, et versaient l'eau après le baptême dans des endroits propres sous l'église, afin que cette eau sacrée ne soit pas piétinée par les gens. Dans toutes les églises, les prêtres auraient réservé les dons sacrés dans des ostensoirs propres et placés sur la table, et les vases de service seraient en argent ou en étain, mais sans dons de réserve, les prêtres et dans aucune église n'auraient des vases de service en bois. Dans l'autel au-dessus du trône et au-dessus de l'autel et sur les murs et dans l'église et dans les repas, il n'y avait ni poussière ni araignées, et les icônes saintes locales et les icônes des paroissiens étaient en ordre et étaient souvent balayées. Les prêtres et les diacres de toutes les églises depuis l'autel aux vêpres et aux liturgies avec le Saint Évangile et avec la présentation des saints mystères effectuaient la marche selon le rite de la Sainte Église orientale et selon la tradition des saints, l'apôtre et les saints pères par les portes nord du pays oriental et dans l'encens et dans le baptême le cercle des fonts baptismaux et dans la cérémonie de mariage et dans la consécration des saintes églises, la marche se faisait contre la même chose ; et par les portes du sud, lors des vêpres et des liturgies avec l'Évangile et avec la présentation des saints mystères et lors de la consécration des saintes églises et avec l'encens, ils ne sortaient pas du tout du saint autel. Les prêtres de la ville doivent fermement ordonner de ne pas prêcher l'Évangile le soir ou le matin devant l'assemblée ; et lors de l'enterrement du défunt, les prêtres et les diacres marchaient devant la tombe du défunt, et les proches suivaient le défunt. Le prêtre devrait ordonner aux paroissiens (l. 63) d'enseigner leurs sexes masculin et féminin et leurs enfants, afin qu'ils se confessent devant leurs pères spirituels pendant les quatre jeûnes sacrés de l'année, et de plus, pendant le saint Grand Carême, personne ne serait sans confession du tout, et selon le raisonnement de leurs pères spirituels, ils ne seraient pas privés des Mystères divins spirituels les plus purs et viendraient sans cesse à l'Église de Dieu, surtout le dimanche et le jour du Seigneur. les jours fériés et les saints célébrés et sur les anges du souverain et se tenaient dans les églises convenablement et calmement avec crainte et écoutaient le chant divin avec toute l'attention et priaient le Seigneur Dieu pour les péchés qu'ils avaient commis. Mais les gens de tous rangs ne se confesseront pas pendant le Grand Carême et n'auront pas eu de père spirituel depuis de nombreuses années, et les curés ordonneront d'apporter à ces personnes les listes de noms bien connus et d'écrire sur ces personnes au très révérend métropolite de Rostov. Inspectez toutes les églises pour les prêtres, les diacres et les sacristains, et pour les prêtres veufs pour inspecter les patrouilleurs, et pour les diacres pour inspecter les lettres postchariales et les mémoriaux de passage ; et quels prêtres et diacres sont venus et quels diocèses et d'eux pour inspecter les lettres de permission, et des sacristains et des sacristains et des fabricants de mauves de mémoire récente. Et il y aura des prêtres et des diacres qui serviront sans patrie ou sans lettres de passage ou sans certificats de permission, et des sacristains et des sacristains et des ouvriers mauves sans souvenirs nouvellement créés, et qui auront des lettres émises au nom du très révérend Démétrius métropolite et les anciens révérends évêques ne sont pas signés, ou les prêtres veufs ont un patrahel, et les diacres n'ont pas de lettres postchariales, ou des veuves prêtres et diacres, selon les chartes, ont maintenant servi pendant des années spécifiées pendant le nombre d'années spécifié, et ces prêtres et diacres, ayant écrit les noms de quels noms ils se trouvent sur les domaines et domaines (fol. 64) et dans les cimetières et qui sert en quelle année, ayant donné de fortes garanties pour les archives et des garanties pour leurs archives dans les réponses formelles, et envoient leurs prêtres, diacres et sacristains sans être attachés à Rostov et leur ordonnent de se présenter au très révérend métropolite, et entre-temps, le prêtre et le diacre du très révérend métropolite publiera un décret scellant les églises où ils servent. Et si vous êtes un hiéromoine (et des anciens sacerdotaux) des prêtres et des diacres veufs qui servent dans les villes et villages dans les églises paroissiales et dans les maisons laïques sans le décret du très révérend métropolite et sans Patrachelium, et des diacres sans lettres posticharales ou sans passants ou sans indemnités de vacances du diocèse de qui, vous n'écrirez pas au très révérend métropolite, et pour cela vous serez accusé d'une lourde amende. Les sextons et les sextons et les ouvriers de mauve qui n'ont pas de nouveaux souvenirs, et pour ces nouveaux souvenirs, envoyez-les en congé à Rostov, chez le très révérend métropolite et à Rostov des décrets leur seront donnés selon lesquels aucune église n'a jamais eu de clercs d'église sans décret [pour donner aux souvenirs nouvellement créés, et des souvenirs nouvellement créés pour recevoir six altyns pour quatre argent de mémoire et ces argent de devoir doivent être écrits dans les livres du nom de quelle année, mois et date dans quel village et quelle église et qui est nommé et dont les enfants, à qui un nouveau souvenir sera donné]. Et si les sacristains, les sacristains et les ouvriers de la mauve désobéissent et vivent dans l'église comme avant sans souvenirs retrouvés, et ces sacristains, les sacristains et les ouvriers de la mauve seront refusés des églises et écriront à leur sujet à Rostov au très révérend métropolite, et à leur place, des souvenirs nouvellement révélés seront donnés à Rostov par les sacristains, les sacristains et les ouvriers de la mauve (fol. 65), selon Popov et Prikhotsky, les gens adressent une pétition aux autres. Inspectez les sceaux des fabricants de mauve, afin qu'ils aient les sceaux d'une croix à quatre pointes, et ceux qui n'ont pas les sceaux d'une croix à quatre pointes, et enlevez leurs sceaux précédents et envoyez-les à Rostov au très révérend métropolite, et collectez des notes manuscrites des fabricants de mauve qu'ils doivent désormais imprimer la prosphore avec une croix à quatre pointes et cuire le bon kvas et la farine de prosphore de blé la plus pure, et à l'exception du blé prosphores de n'importe quel type de pain, ne commandez pas du tout le four. Dans les villes et villages proches des églises de la région de Khotsky et dans les maisons laïques, les prêtres et les diacres noirs ne serviraient pas et ne vivraient pas, et les simples moines et moines ne vivraient pas dans les maisons laïques ; et les prêtres et les diacres noirs apprendront à servir et à vivre dans les églises paroissiales et dans les maisons laïques, et les simples moines et moines vivront et montreront des visages honteux et commettront quel genre d'outrages et à propos de ces personnes dont il connaîtra ou découvrira l'auteur, et les ayant trouvés dans la cour de la maison, demandera et découvrira à leur sujet vraiment et justement et, ayant découvert cela, au très révérend métropolite les radiera et les enverra aux monastères sous le direction et les garder dans le monastère de la forteresse jusqu'au décret du très révérend métropolite. Il y aura des moines schismatiques dans les villes et les villages qui n'obéiront pas aux saintes cathédrales orientales et à l'Église apostolique et à la tradition des saints apôtres et des saints pères, et ils commenceront à vivre dans des maisons mondaines et les chrétiens de foi orthodoxe avec leurs enseignements rusés et sataniques se convertiront et commettront des outrages, et perpétreront contre ces schismatiques (recherchés ?) dont on sait (l. 66) ou vous découvrirez vous-même ces moines schismatiques et demanderez dans la cour de la maison quel rang il avait dans le monde et où il vivait et qui l'a tonsuré et en quelle année, mois et date et dans quel monastère ou dans quel désert et dans la maison et depuis combien de temps il a été tonsuré ou a mis l'habit de moine et en quelle année il s'est détourné de la vraie foi chrétienne orthodoxe et si vous avez corrompu des chrétiens orthodoxes avec vos enseignements mauvais et sataniques, et les corromptez dans de nombreux chemins, ou les brûler dans les granges et les forêts, l'interroger sur tout et l'interroger de manière authentique et l'interroger, l'envoyer dans un monastère et le garder dans la forteresse jusqu'au décret du très révérend métropolite, afin qu'il n'aille nulle part, et n'écrivez pas à ce sujet au très révérend métropolite motchav, ainsi que sur les schismatiques de Balti selon le même article mentionné ci-dessus. Assurez-vous que les hommes et les femmes ne portent pas de vêtements monastiques sur eux-mêmes, mais de telles personnes apparaîtront et quelqu'un les avertira ou vous les verrez vous-même, et vous trouverez et demanderez à ces personnes qui les ont tonsurés et en quelle année, mois et date et dans quel monastère et non du mari vivant de la femme ou du mari vivant la femme ou la robe noire qu'ils portent eux-mêmes, et ces personnes leur demandant d'être exilées dans les monastères et maintenues dans l'humilité jusqu'au décret du très révérend métropolite, et de ne pas écrire à leur sujet à Rostov. Ceux qui sont morts ont révélé qu'il s'est noyé en nageant, et non en jouant et sans se vanter, à cause d'un arbre d'assassin ou d'une mort subite sans son père spirituel, et qu'il n'est pas mort des mains de quelqu'un d'autre, mais que celui qui se frappera le front à son sujet en mémoire funéraire, et à propos de ces personnes, afin de rechercher minutieusement, si cette année-là il était avec son père spirituel en confession, et s'il l'était, ordonner de les garder dans l'église Pour accomplir le service funèbre pour Dieu et pour eux (l. 67), comme pour les autres orthodoxes. Chrétiens, et donnez des souvenirs funéraires de l'enterrement de ces personnes sans argent, mais sans raison, non pas de prendre de la lettre et de la note dans le livre à vous-même et de la note dans le livre, mais d'écrire désormais ces souvenirs dans des livres pour savoir qui est mort de quelle mort. Et si une personne est un meurtrier ou un massacreur, ou se noie en nageant et se vante en jouant, ou s'enivre de vin, ou tue un homme avec une balançoire, ou s'inflige une autre sorte de mort de ses propres mains, ou est tuée par vol et vol, et ces cadavres ne doivent pas être enterrés à l'Église de Dieu et aucun service funèbre ne doit être célébré sur eux, mais ils doivent être déposés dans la forêt et dans les champs, sauf dans le cimetière et les maisons pauvres. Lorsqu'une personne commettant un vol ou un vol sera battue et envoyée pour se confesser au père spirituel et avouera ce voleur ou ce voleur à sa mort et, selon le raisonnement du père spirituel, lui donnera la communion avec des cadeaux de rechange, et comment il mourra et le déposera sans service funèbre dans la ville dans une maison misérable, où les mêmes voleurs et voleurs sont enterrés. Ces voleurs et voleurs dans les villes, hommes et femmes, par décret du grand souverain, seront condamnés à mort, et ces voleurs et voleurs à leur mort demanderont aux pères spirituels d'avoir un confesseur devant eux, et ordonneront à ces voleurs et voleurs d'être confessés par le prêtre et, selon le jugement des pères spirituels, de communier avec des cadeaux de rechange, et après exécution, ordonner de les placer dans une maison misérable. Dans les villes, les gouverneurs des prêtres et des diacres (fol. 68) et des clercs d'église en matière spirituelle et sur les requêtes des laïcs contre les prêtres, les diacres et les clercs d'église, en aucun cas, ne donnent de pétition pour les rechercher, mais ordonnent que les prêtres, les diacres et les clercs du monde soient battus avec le front de l'Éminence métropolitaine (dans la cour de la maison) et un décret de réparer sans délai en toute équité. Et si le gouverneur des prêtres, des diacres et des clercs d'église et des laïcs en matière spirituelle et selon la requête des gens du monde dans quelles matières commencera à les traduire en justice, et écrira à ce sujet au très révérend métropolite contre ce gouverneur de Rostov. Sur quels prêtres, diacres et clercs d'église dans les villes il y aura des voleurs et des voleurs dans les cas de tateb, de vol et de meurtre, et ces prêtres, diacres et clercs d'église, jusqu'au décret du très révérend métropolite, seront gardés sous haute garde, et vous n'écrirez pas à leur sujet à Rostov. Et si quelqu'un, quittant ce monde, écrit un document spirituel, et selon ce spirituel, sans l'ordre du très révérend métropolite, de ne pas témoigner et de ne rien faire à propos de cette chose spirituelle, et d'écrire à ce sujet au très révérend métropolite de Rostov. (Ces articles... ne doivent pas être écrits en paragraphes vides car l'évêque spirituel n'a pas ordonné de témoignage autre que le tribunal de l'ordre de Moscou). Et si vous êtes moine, sans le décret du Très Révérend Métropolite, vous témoignerez spirituellement et ferez quelque chose selon eux, et pour cela vous serez facturé une lourde pénalité sans aucun retour. Quelle veuve ou fille mâche (fol. 69) avec quelqu'un illégalement et donne naissance à un enfant, puis purifie la belle-mère par la prière sans trembler, et dit au bébé de donner un nom, et prend de ces devoirs personnels au trésor deux roubles, huit altyns chacun, deux argent chacun, et l'écrit dans les carnets de reçus par son nom, et s'il y a un différend avec quelqu'un, la belle-mère, dans laquelle elle habite dans la maison, rassemble les notes écrites afin que pour le moment, elle obmozhetsa, où elle n'est pas allée, mais en tant qu'obmozhetsa, et l'emmènera dans la cour de la maison et interrogera avec qui elle a vécu avec cet enfant et celui dont elle dit, l'interrogera et, après fouille, lui infligera une punition : le battra sans pitié avec des gifles et l'enverra en prison pour un mois ; au monastère, ordonnez-lui d'être entre les chants de l'église dans le travail du monastère, et ordonnez-lui d'être amené au chant de l'église, aux vêpres, aux matines et à la liturgie, et après la liturgie, chaque jour de faire cent révérences à terre, et d'émettre un décret à la femme en travail contre cela, car elle passera quarante jours, et de ne pas avoir d'argent [argent], et pour l'amour de la connaissance, ceux qui demandent leurs discours dans la cour de la maison écrivent dans un livre. Et il arrivera que les veuves ou les filles qui ont accouché illégalement commenceront à dire dans leurs enquêtes, en dissimulant les personnes avec lesquelles elles ont commis des actes illégaux, comme si la veuve ou la fille en toute absence du foyer avait commis la fornication, on ne sait pas de quel genre de personne, ou de qui il dira par son nom, et où il habite, il dira à ce sujet, il ne sait pas, ou de qui il dira dans un départ lointain, qu'il est impossible de le retrouver, et d'infliger une double peine. sur les veuves et les filles qui ont donné naissance illégalement à celles mentionnées ci-dessus, afin qu'elles ne cachent pas ces fornicateurs du châtiment pour tout ce qui a des excuses pour un acte illégal. Et après avoir infligé le châtiment mentionné ci-dessus (l. 70), ce veuf avec une veuve qui aurait marié illégalement un enfant ou un garçon à une fille avec elle, mais n'aurait pas marié illégalement un enfant ou un garçon avec une veuve ou une fille, mais si un tel anarchique se présentait, il serait également recherché avec cette veuve ou cette fille. se marier. Si une telle fornication est commise par la force avec une fille ou avec une veuve, le mari d'une femme vivante infligera le châtiment mentionné ci-dessus, et j'indemniserai cette fille pour sa malhonnêteté envers son père, quatre fois le salaire, et la veuve contre le salaire de son mari décédé. Et si quelqu'un vit avec une veuve ou une fille d'une épouse vivante, et lorsqu'on l'interrogera, cette veuve ou cette fille lui dira qu'il a commis cette fornication avec eux non par la force, et celui qui a commis une telle fornication avec eux et cette veuve ou cette fille infligeront le châtiment mentionné ci-dessus, et pour le déshonneur de cette veuve ou fille, rien ne sera lésé parce qu'ils ont commis la fornication de leur propre volonté et non par la force. Dans toutes les questions spirituelles et concernant les parents, les neveux et les quadruples sans loi et les épouses vivantes de ceux qui se sont mariés, et sous les désabonnements, envoyez de votre propre main les affaires, les récits et les enquêtes authentiques à Rostov au très révérend métropolite, et à partir de ces cas, récits et enquêtes, après avoir copié les listes, laissez-les dans la cour de la maison derrière votre main. Chaque année, au début du mois de janvier, dans la première des églises de la ville et du district, tous les prêtres, après s'être réunis tous (fol. 71), le très révérend métropolite leur ordonnait de leur dire que pour la collecte du salaire du très révérend métropolite et de la trésorerie impayée, ils devraient élire chaque année comme anciens sacerdotaux un prêtre bon et aisé, qui serait parmi les anciens sacerdotaux. C'était une coutume et il était possible de se fier au trésor monétaire, mais dans des endroits éloignés de la ville (dans un, c'est-à-dire qu'on pourrait démolir un chapitre). ... parmi dix églises, ou ce qui convient le mieux pour collecter les revenus monétaires impayés, choisissez de bons prêtres comme ordonnateurs, et pour l'aîné du prêtre, faites le choix de toutes les églises qui lui seront commandées, et organisez ces élections (anciennement pour la collecte d'argent) entre les mains (envoyer à Rostov au très révérend métropolite) dans la cour de la maison. Et comment tous les prêtres de toutes les églises viendront à Ouglech pour choisir un nouvel ancien, et parmi tous les prêtres ils prendront les contes entre leurs mains, combien de Genvars ils ont du 1er au 1er tout au long de l'année dans leur paroisse ou dans d'autres paroisses des mariages des jeunes et des veufs, les deuxième et troisième mariages qu'ils ont épousés et qui ils ont nommés ; et prenez à leurs prêtres les souvenirs coronals originaux et, après avoir examiné ces souvenirs, ordonnez que les listes en soient copiées et, après avoir copié les listes et comparées avec les originaux, collez-les ensemble et envoyez-les à Rostov comme témoin de votre propre main, et si même une petite chose est révélée en secret, et à ce sujet au très révérend métropolite, sans prendre la peine d'écrire et de sceller ces listes, envoyez-les et donnez les souvenirs coronals originaux aux prêtres desquels ils ont été pris, et après avoir examiné ces souvenirs(s?), vous, le moine et le commis des officiers ordonnateurs et des prêtres, n'aurez rien du tout. Et dans quelles églises les prêtres ne viendront pas au choix de l'aîné du prêtre et ne raconteront pas de contes de fées sur les monuments sacrés, ou n'annonceront pas les monuments commémoratifs du couronnement (fol. 72), ou commenceront à les enterrer, et enverront des huissiers à ces prêtres et, les ayant trouvés, leur prendront les contes et les monuments commémoratifs du couronnement et, après avoir examiné les monuments commémoratifs, rayeront les listes et, pour leur désobéissance, les corrigeront, décréter des sanctions de deux roubles, quatre altyns, deux dollars par personne, et envoyez cet argent ainsi que des contes de fées et des listes de souvenirs coronals à Rostov de votre propre main. Et il n'est en aucun cas ordonné de choisir des prêtres parmi les domaines sacerdotaux et boyards et toutes sortes de militaires dans les domaines et les domaines. Et quels prêtres étaient parmi les anciens sacerdotaux les années précédentes, et certains d'entre eux dans leur année étaient des anciens sacerdotaux, et les clercs étaient négligents dans la collecte du trésor du très révérend métropolite, ou se saoulaient, ou apparaissaient dans une sorte de vice, ou célébraient des mariages sans mémoriaux coronals, et ces prêtres devenaient des anciens sacerdotaux et dans Les clients ne sont pas du tout dit de choisir. Les anciens prêtres qui seront élus recevront l'ordre du très révérend métropolite de remettre chaque année ces articles statutaires et les procès, terminés et inachevés, ainsi que toutes sortes de lettres avec signature, et quelles affaires et lettres seront remises au nouveau prêtre ancien, puis de les copier dans des livres authentiques et nominatifs, et ces livres seront sécurisés aux deux anciens prêtres sur une feuille (et) gardée désormais dans la cour de la maison pour information [et l'apporter chaque année à l'ancien du prêtre, qui aura beaucoup d'argent du Trésor]. Et comment [les prêtres anciens] vous êtes moine toute l'année, selon les livres, vous collecterez le trésor de la maison (fol. 73), et vous devriez vous rendre à Rostov et Yavitsa chez l'Éminence métropolitaine le 1er décembre et en terminant les derniers jours avec des collectes de revenus monétaires impayées, et cet argent avec des cahiers [ordonner à l'Éminence métropolitaine d'aller à Rostov et Yavitsa dans l'ordre du gouvernement le Les délais spécifiés se terminent chaque septembre le le premier jour et le dernier d'octobre le 25, parce que les moines des anciens du prêtre pour ne pas avoir envoyé le dernier paiement], et ne donnent pas à la maison l'argent de collecte [(donner) pour négocier dans leur propre intérêt] pour leur propre gain. (Et le même chef qui était chef sera à nouveau choisi comme chef du prêtre, et ce chef avec le dernier paiement sera à Rostov aux dates indiquées ci-dessus). [(Et les anciens du prêtre avec ce dernier) Mais si vous devez payer vous-même ce paiement au cas où il serait impossible d'aller à Rostov avec ce paiement aux dates spécifiées (ils n'effectueront pas eux-mêmes les paiements aux dates spécifiées à Rostov) et que l'aîné du prêtre ne vous enverra pas l'argent spécifié... (et ils enverront l'argent par eux-mêmes et le moine se verra facturer une pénalité de 10 roubles pour ne pas avoir expulsé l'aîné, et sur l'aîné, car il sera dans Rostov, pour désobéissance, une amende de 5 roubles a été ajoutée]. Et en plus des anciens, n'envoyez pas d'argent et de livres de qui que ce soit, mais envoyez-les aux anciens sacerdotaux au très révérend métropolite (avec) le trésor collecté de la cour de la maison (cour du locataire) avec le clerc et avec les guides. Et si toi, moine, pour le chef du choix du prêtre tu ne prendras pas beaucoup de prêtres à la main, mais le chef pour leur choix du très révérend métropolite du trésor contre le salaire dans leurs livres de perception n'est pas un paiement supplémentaire ou quelle histoire (l. 74) et il y aura (à ce sujet) le (hiéro)moine des anciens du prêtre ou des clients ou (d'autres) (dont il a pris) de quelqu'un (en pots-de-vin) du coronal les mémoriaux ou tout autre vain pot-de-vin seront adressés au très révérend métropolite, et ce qui a été pris selon la perquisition et selon leurs récits vous sera retiré (à Rostov) deux fois, et en plus de cela une lourde amende (sans retour) sera ajoutée (et sur vous sera pris) sans pitié. Vous ne devez pas ordonner au moine (et à l'ancien du prêtre) de construire des églises et des chapelles dans les villes et les villages sans le décret du très révérend métropolite et de payer un tribut du tout (et de vous renseigner à Uglech dans la localité et dans la région d'Uglech s'il y a des églises nouvellement construites dans lesquelles il y a un service, mais le tribut de l'église (de tels paiements) n'est pas imposé, et s'il y a de telles églises, l'apparition, et écrire à ce sujet au métropolite, et après avoir trouvé ces églises des prêtres et clercs, les interroger dans la cour de la maison, et puisque de telles églises ont été construites il y a longtemps, et en quelle année les offices y ont-ils commencé, et combien de paroisses et de tous rangs de personnes des cours et des terres de l'église des terres arables, dîmes et foin de foin, et envoyer ces interrogatoires avec une désinscription à Rostov à l'ordre spirituel de la maison, (et eux) et ces prêtres et clercs devraient recevoir l'ordre d'être maintenus en liberté sous caution à Uglech jusqu'au décret). Comme le Très Révérend Métropolite commencera à collecter les revenus salariaux et non salariaux (l'ancien du prêtre) et les clercs (ils collecteront également les anciens du prêtre et le clerc) et le prêtre et le clerc de l'église et tous les grades de laïcs n'imposeront pas d'impôts et de pertes et n'attaqueront pas du tout avec des attaques (vaines) (en aucun cas ordonnées), de sorte qu'il n'y ait eu aucune pétition au Métropolite contre vous et les clients. (Et l'aîné du prêtre) Et ordonnez de recevoir des églises résidentielles pour le transport dix argent de l'église, et des mémoriaux coronaires, shti de mémoire, et ordonnez aux commis de la maison (dix) cour de recevoir de ces registres comme avant (quatre argent de mémoire) des mémoriaux coronaux, deux argent de mémoire, et de plus, les anciens et le greffier et le greffier des églises et de Il n'y a aucune raison d'avoir des souvenirs coronaux. Et si les anciens, les clercs et les clercs, en plus de ceux mentionnés ci-dessus, commencent à prendre un supplément à quelqu'un, et à ce sujet, l'Éminence métropolitaine recevra des requêtes de ceux à qui ils ont pris le surplus, alors ce qui a été pris selon l'enquête leur sera doublé (fol. 75), et sur eux les pertes seront également imputées selon le récit de leurs pétitionnaires. Si vous, soit l'aîné du prêtre, étant dans votre année, soit les clients, percevant un salaire et des revenus monétaires non salariaux, apprenez à vous cacher, et le mercenaire, et à ne pas écrire dans les livres, et que le Très Révérend Métropolite est au courant de cela, (et sur ceux-là) et c'est à vous, le moine et les anciens du prêtre et aux clients de statuer sur la dissimulation des sanctions, ils prendront (le donné ou non) quel genre d'argent (quittant) (des terres vides de l'église), et dans cet argent, ils radieront, mais dans leurs livres collectés, ils n'écriront pas ce paiement (shet), cinq roubles par personne, et cet argent caché est doublé (et pour eux l'argent donné de l'église, et l'enregistrement, et les droits, et le revenu décennal, et toutes sortes d'argent, et polonyanicheskie, et des terres désertiques et l'argent des quittances et des droits). Et les devoirs de la couronne seront cachés, et pour les anciens du prêtre et pour les officiers ordonnateurs, les sanctions seront fixées à cinq roubles par personne, et les devoirs de la couronne seront doublés. (À l'ancien du prêtre et au clerc et au clerc) Ordonnez à l'ancien du prêtre et au clerc, afin que les clercs de la mémoire coronale écrivent dans les livres le nom de chaque église, quelles églises sont libérées dans une année, et à quel mois et à quelle date, et qui sont nommés et de quels enfants, et quel est le rang, et quels villages et villages sont les mariés et les épouses, puis écrivez tout dans les livres par nom et authentique. Et d'écrire dans chaque mémoire avec le nom de la recherche, que les prêtres recherchaient les mariés véritablement en vérité, selon les commandements saints et immaculés de l'Évangile du Seigneur, afin que ceux qui se marient n'empiètent pas sur le clan et la tribu, ni sur le népotisme, ni sur les mariages, ni sur la fraternité du parrain, et que les maris ne soient pas issus de femmes vivantes, et que les femmes ne soient pas issues de femmes vivantes (l. 76) si les maris et veufs, si les maris et les femmes n'étaient pas âgés, et si les gens et les paysans n'étaient pas des fugitifs, alors écrivez tout par leur nom dans les mémoires coronales. Et avec le quatrième mariage, un homme ou une femme ne sera pas marié du tout, mais si une telle personne sans foi ni loi est un citoyen, demandez à ce mari et à cette femme qui les a épousés et en quelle année, mois et date, et dans quel village et dans quelle église, et qui a épousé le prêtre par son nom, et si selon la mémoire coronale de l'aîné du prêtre ou du client, ou sans la mémoire coronale, et leurs discours interrogatifs sont en main envoyer à Rostov, et écrivez à ce sujet au très révérend métropolite dans un spirituel ordonnez sans le leur dire, mais envoyez-les dans des monastères sous les autorités et gardez-les dans l'humilité jusqu'au décret... et ordonnez aux prêtres de toutes les églises d'exécuter l'ordre avec fermeté, afin qu'ils ne se marient pas sans les mémoriaux coronaires de la cour de la maison et des anciens des prêtres et des officiers ordonnateurs. Et certains prêtres commenceront à célébrer des mariages sans mémoriaux coronaires, et sur ces prêtres, les devoirs de la couronne seront doublés, et les pénalités spécifiées de deux roubles, quatre altyns chacun, deux dengi pour le prêtre, et ordonneront (aux anciens du prêtre) d'écrire ces devoirs et ces centimes dans leurs livres de collecte, à savoir, sur quel prêtre et combien de mariages seront prélevés (en sélectionnant l'ancien du prêtre) recevoir de l'argent des églises), surveiller attentivement et ordonner aux anciens et aux clients de sorte que (sur dix...) il n'y a pas d'hommage dans les ordres de leurs églises non taxées. Et si (l'ancien du prêtre) de telles églises ne sont pas imposées, où qu'elles viennent (il viendra), écrivez sans hésitation à propos de ces églises au très révérend métropolite. Si vous êtes moine et que les anciens des prêtres n'écrivent pas au très révérend métropolite au sujet des églises non taxées (fol. 77), et pour cela vous serez soumis à de lourdes sanctions. Le moine ne doit pas du tout garder ces articles du décret pour vous, mais ordonner qu'ils soient conservés chez (les anciens du prêtre par périodes de dix ans) dans la cour de la maison (et donner l'aîné du prêtre au nouvel ancien pour toutes les années avec une signature pour que vous le sachiez, et l'aîné du prêtre doit copier les listes de ces articles du décret et conserver ces articles originaux du décret pour les actes de son fils), et quiconque sera désormais un nouveau moine, leur donnera une signature, afin qu'ils soient tout (en sécurité) dans la cour de la maison (en sécurité) les affaires du fils en sécurité. [Et si vous êtes moine, vous observerez ces articles décrétés, et le chef l'écrira, et pour cela vous serez condamné à une amende de dix roubles (et l'aîné du prêtre, qui observera ces articles décrétés, sera condamné à une amende de dix roubles)]. Oui, dans ces articles du décret, il est écrit sur les procès et les confrontations, car, selon le décret du Grand Souverain, qui a eu lieu l'année dernière en février (1697), le 21ème jour, au lieu des procès et des confrontations dans tous les cas, il devrait y avoir une perquisition, et quel décret du Grand Souverain a eu lieu sur ces cas est écrit en dessous dans les articles. Le plaignant dans n'importe lequel de ses cas déposera une requête et une posleta contre des témoins de tous rangs contre des personnes pour une ou deux personnes ou plus, et l'accusé contre ces personnes présentera une posleta contre tous sans eau, et d'eux la posleta contre une personne, et ces témoins contre les exilés seront interrogés en vérité selon le commandement évangélique du Seigneur et ces affaires seront exécutées selon le récit des témoins. Et si l'accusé contre l'exil du plaignant (l. 78) le témoin qui est accusé de manque d'amitié, ou de querelle, ou d'une sorte d'insulte, et de ruine, et l'interroge, quel genre de manque d'amitié ou de querelle il a, et depuis combien de temps et où cela s'est produit, et la requête de son accusé contre lui est un témoin dans quel ordre, et selon cet interrogatoire et selon le certificat avec l'ordre sur le fait que l'accusé et ce témoin dans le Il s’agit d’une affaire de griefs et ce témoin ne doit pas être interrogé. Et si l'accusé apprend au témoin à rejeter le témoin comme étant hostile, à l'exception du certificat d'acte d'accusation, et à découvrir en toute vérité l'hostilité à ce sujet, et après l'enquête du déposant, il est vrai qu'il a de l'hostilité avec ce témoin et n'interroge pas ce témoin. Si l'accusé demande au témoin de contester en vain les contestations mentionnées ci-dessus, bien que la réclamation ait été signifiée, et qu'il ait avec lui un témoin sur un certificat avec une ordonnance ou sur une enquête d'hostilité ou que l'affaire ne soit en aucune manière, et celui qui conteste faussement sera accusé et le témoin ne sera pas interrogé. Et si, dans de tels procès, le témoin répond avec les contestations mentionnées ci-dessus, et sur la base des informations de l'ordre ou de l'enquête, ou si le plaignant écrit ou dit dans une requête que quelqu'un l'a grondé, déshonoré ou battu, ou quel genre d'offense et de ruine il a causé, et qu'il n'en sait rien, mais que le défendeur dans ce procès est interdit, le demandeur et le défendeur dans de tels procès donnent foi, et ont confiance au plaignant et au défendeur eux-mêmes, et non des enfants, et non des parents, et non leurs gens, et les paysans, mais pour les amener à la foi dans l'église cathédrale par l'archiprêtre devant le Saint Évangile selon le livre officiel, et à partir de cette foi, l'archiprêtre dit au plaignant et à l'accusé avec une grande réprimande, afin qu'ils viennent à la foi et embrassent la croix, se souvenant en eux-mêmes de la crainte de Dieu et de sa justice (l. 79), du jugement et de la récompense future en toute justice, sans aucun mal à l'âme, ne désirant pas pour eux-mêmes de gains à court terme, afin qu'ils ne détruisent pas leur âme en vain par l'injustice. Et si quelqu'un s'approche du baiser de la croix en mensongère et que cette personne en est découverte, et que cette personne trompeuse est punie de mort pour le faux baiser de la croix, et le témoin est puni de mort. Oui, et à propos des fugitifs, et des paysans, et des terres, et dans toutes sortes de cas dans lesquels il y a eu des tribunaux et des affrontements, laissez-le et soyez comme décrit ci-dessus : au lieu des tribunaux et des affrontements, il y a une perquisition, en matière de serfs - selon les forteresses, et non chez les serfs - selon la recherche. Et quelles affaires judiciaires et confrontations avant ce décret du Grand Souverain ont été achevées dans les ordres et dans les villes, et après cette décision sur ces affaires, il n'y a eu aucune contestation à ce jour, et ainsi de suite, quant à elles ont été terminées, et non sur celles terminées et pour lesquelles la demande d'achèvement de l'affaire a été portée devant ce décret Souverain, et pour ces cas du Grand Souverain, le décret doit être réparé conformément au décret susmentionné du Grand Souverain. Et toi, moine (prêtre ancien), connaissant les affaires spirituelles des prêtres et des diacres et des clercs d'église et des laïcs et entre prêtres et diacres et clercs d'église et par requête de leur rang séculier contre des personnes ou des laïcs contre des prêtres et des diacres et des clercs d'église selon la requête, le jugement doit être rendu selon le décret du Grand Souverain et selon les articles du décret, ce qui est écrit au-dessus, à l'exception du sixième article, et au lieu du sixième article, le la discussion devrait être basée sur l'article ci-dessous, ce qui est écrit en dessous (l. 80). Si un prêtre ou un diacre et des clercs d'église embrassent la croix, oubliant la crainte de Dieu et ne se souvenant pas de la récompense future, procèdent au mensonge ou à ce que le témoin dira faussement dans son témoignage, et à ce sujet la vérité sera trouvée, et à ce sujet (au très révérend métropolite) le criminel de la croix et le faux témoin écrira au très révérend métropolite de Rostov après avoir expliqué, et enverra les réponses à Son Eminence le Métropolite à l'ordre spirituel (dans le gouvernement), et de garder ce salaud (sic) et faux témoin jusqu'au décret, en humilité, derrière une forte garde, pour qu'il n'aille nulle part. Et les droits résultant des réclamations des plaignants dans les affaires de perquisition contre le coupable doivent être perçus conformément au décret du Grand Souverain et selon le Code à partir d'un rouble par hryvnia, et le droit dix pour sept altyns pour deux dengas et l'argent des droits... (Et ordonnez aux anciens du prêtre de collecter les devoirs et) de les amener (au bureau d'État) à Rostov à la maison de l'ordre spirituel ; dans ces cas, le prêtre sera contre le diacre, ou le diacre contre les clercs de l'église, ou les prêtres contre les prêtres et les diacres poursuivront en justice les revenus de l'église, ou les terres arables de l'église, ou les champs de foin et d'autres terres pour la possession, ou les prêtres, les diacres et les clercs de l'église prendront possession des terres de l'église pour la possession des laïcs, ou les laïcs contre les prêtres et les diacres, et pour que les clercs prennent possession de l'église. les terres, et pour ces cas, l'argent des droits doit être inscrit dans les livres par le nom de qui il a été pris, nom et de quel cas et quel était le montant de la créance, et dans les autres cas, en plus des cas mentionnés ci-dessus, les droits doivent être perçus par décret et (envoyés au très révérend métropolite dans un ordre du trésor) donc ordonnés à la paroisse, enregistrés... au nom et apportés à Rostov avec d'autres paiements... et si quelqu'un dépose une requête notoire contre un archimandrite, ou un abbé, ou un archiprêtre, ou un prêtre, ou un doyen (con) dans une grande affaire d'église, et (vous) en tant que moine, ne jugez pas ces grandes affaires d'église sur la base des requêtes bien connues, et ne menez pas d'enquête, et n'interdisez pas le service divin, et ces requêtes bien connues sont entre les mains des plaignants et des défendeurs pour les garanties et sur elles. dossiers, envoyez-les ensemble à Rostov au très révérend métropolite. Et si le demandeur ou le défendeur est coupable dans tous les cas, le demandeur sur le défendeur ou le défendeur sur le demandeur mangera et traînera pour gouverner jusqu'à ce que la loi soit établie, et entre-temps (l. 81) le dirigeant, une hryvnia par jour. Assurez-vous que les prêtres, les diacres et les clercs de la ville et du district ne vont pas à la taverne, ne boivent pas de vin et ne commettent aucun outrage, afin que les gens du monde ne soient pas tentés par eux, et que les prêtres, les diacres et les clercs de l'église ne s'assoient pas dans des maisons de vin et ne tiennent pas de tribunaux du vin ; et si les prêtres, les diacres et les clercs d'église apprennent à aller au cabaret, à boire et à se comporter de manière désordonnée, ils auront ces prêtres, diacres et clercs et les garderont au monastère pour le travail monastique pendant un mois, et sur eux ils infligeront une amende de deux roubles, quatre altyns, deux dengi par personne, et ces sous (à l'aîné) seront écrits dans un livre et apportés à Rostov ; et ceux qui gardent des plats de vin dans leurs maisons, et de ces prêtres, apportent des cubes et des plats (pour la période de dix jours) dans la cour de la maison, et leur imposent une amende de cinq roubles par personne, et envoient cet argent et écrivent sur le verre de vin au très révérend métropolite de Rostov, mais les plats sans le décret du très révérend métropolite (pour la période de dix ans) ne sont pas retirés de la cour de la maison. En pleine révolution l. 81 il est écrit : C'est l'ordre donné au moine Varlaam, la même date, il ne le prendra pas. Ensuite, les draps ont été arrachés. Sur l. 82 lire. Et cet argent sous-payé avec pénalités vous sera retiré, le moine, et aux électeurs des prêtres sous caution, et (à lui) vous, le moine, collecterez auprès des églises résidentielles d'Uglech et du district cet argent selon le salaire complet, et des mêmes églises un revenu de dix jours de 10 et 2 charrettes de 6 argent de l'église (à la fois à Uglech et dans le district d'Uglech), et donnerez des mémoriaux coronaires et ordonnerez à ces souvenirs d'écrire sur un timbre. papier, c'est-à-dire une feuille d'un sou, et dans la mémoire coronale, ordonnez d'écrire un nom à la fois, mais n'ordonnez pas d'écrire deux noms ou plus dans une seule mémoire, et à partir de ces mémoires coronales, les impôts sont collectés comme d'habitude dans le trésor de la maison : d'un garçon dont la femme épouse une fille pour 6 ans, et d'un bigame deux fois, d'un triamiste trois fois, et au quatrième mariage ne serait pas nommé du tout ; des ordres de mémoire et des déductions, cinq altyns chacun, deux espèces, et ces déductions et droits de nouveaux mariés devraient être perçus sur les prêtres, sur les diacres et sur les clercs d'église qui épousent leurs enfants et les donnent, mais ces droits ne doivent pas être perçus sur les paysans. Au cours des dernières années, selon les livres de traite, dans les églises résidentielles (et dans les églises vides), les anciens du prêtre collectaient de l'argent somptueux (et de devoir), régulièrement avec un grand zèle ; et si quelqu'un est chargé de payer des données ou de l'argent gratuit, l'argent de l'organisateur est fort, et en conséquence, il prend des archers, des artilleurs et des messagers du gouverneur, envoie des huissiers de justice autant de personnes qu'il convient (et les attrape), et utilise cet argent emprunté pour les utiliser sans aucune restriction. Quels prêtres d'église et ecclésiastiques seront nommés par le très révérend métropolite pour une période de temps déterminée (pour le mois de janvier, les anciens sacerdotaux paieront) le tribut de l'église (payer) et les anciens sacerdotaux ne paieront pas de couronne (et aucun) devoirs envers vous, et les églises pour lesquelles (prêtres) ils servent jusqu'au décret du très révérend métropolite pour (écrire) imprimer, et écrire sur ces prêtres au très révérend métropolite sans gaspiller ; Ces prêtres pour leur désobéissance seront refusés des églises dans lesquelles ils servent, et d'autres prêtres et clercs se verront accorder leur place. Au total, le manuscrit contient 83 demi-feuillets de format ordinaire. Une description complète du manuscrit dans le livre de D.I. Prozorovsky : Inventaire des manuscrits anciens conservés au Musée de la Société archéologique impériale russe de Saint-Pétersbourg. 1879 p. 97-99. De plus, nous notons les éléments suivants : Sur l. 1 contient une liste des évêques de Rostov (évêques, archevêques et métropolitains), attribuée à saint Dimitri. L. 3 – Leurs courtes biographies. L. 28 – Livre du Code des évêques et archevêques et Éminences métropolitaines de Rostov et Yaroslavl (une collection d'échantillons de diverses lettres). Ci-dessous l. 1, il existe un enregistrement : trouvé par le prêtre de la province de Yaroslavl, district d'Ouglitch du village d'Ilyinsk-Malago Andrei Ioannov Volkov en février 1847. IV. Conclusions de Stefan Pribilovich Dans la sacristie du monastère Spaso-Yakovlevsky, à Rostov, est conservé derrière une vitre un morceau d'atlas, de la taille d'une grande feuille, avec des inscriptions et des figures, appelé pour une raison quelconque un diplôme délivré à saint Démétrius par l'Académie de Moscou. En fait, ce sont ces positions philosophiques dont il est dit dans le journal (Synode. Hand. No. 81 l. 4 vol.) : « En même temps, il y avait à Rostov l'honnête hiérodiacre Stefan Pribylovich, professeur de philosophie à l'Academia moschoviensi, qui, à la place d'un cadeau, apporta à l'évêque de Dieu une conclusion dédiée sous son titre d'évêque : et la distribua publiquement dans la chambre de la croix, entre les célébrations de Noël. le 26 décembre » [1707]. L’original est si habilement écrit qu’il pourrait être confondu avec une copie imprimée. En haut se trouve une image du Saint-Esprit et en bas se trouve l'inscription : Réjouissez-vous, car votre nom est écrit dans le ciel et sur la terre. A droite du Saint-Esprit se trouve le visage des anges, à gauche se trouve le visage des saints : au-dessus du premier se trouve l'inscription « Les Juges sont assis », au-dessus du second « Le Livre du Désespoir », puis en pleine largeur « Démétrius a témoigné de la part de tous et de la plus grande vérité et nous témoignons 22 Jean. 11. » Sous l'inscription, sur les côtés il y a des saints avec des livres (chet-minaia), et au milieu il y a un livre ouvert ; sur son côté droit se trouve un monogramme du nom de Dmitry Savich (voir Fig. Annexe, p. 43), un delta grec, avec un sigma grec au milieu, à gauche il y a une inscription : « Le livre a été ouvert avant même le ventre ». Apoc. chapitres 20". Sous le livre est signé : « L'ouvrier est digne de sa récompense. » Sur les côtés de l'inscription se trouvent des anges avec des chartes, sur lesquelles il est écrit : « Qui docti fuerit fulgebunt quasi splendor firmamenti et qui ad jnstitiam erudiutur ». Ci-dessous se trouve à nouveau l’image d’un livre ouvert avec l’inscription : « Les livres de vies sont pour la gloire de la Trinité vivifiante ». Sous le livre se trouve un arc avec l’image des signes mensuels, et en dessous se trouve une image du saint lui-même en costume complet d’évêque. De sa bouche sortent les mots à gauche : "En regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. Aux chapitres européens 13". Sous l’image se trouve la légende : « Caelum tua gloria tangit, tu Phoebo similis, terrae qui pensile pondus illustrat radiis astraque laeta facit ». Cette signature est soutenue par deux figures allégoriques féminines portant l'inscription : « constantia et labore ». Aux côtés des femmes sont placés le roi et le peuple à droite, et le sultan et le peuple à gauche. Plus bas encore se trouvent les armoiries de l'évêque : sous la mitre et deux bâtons se trouve un signe déjà connu de nous, avec une croix sortant du delta. Alors commence la dédicace : Illustrissimo et révérendissimo domino Métropolites Rostoviiensi et Jaroslaviensi Domino dño patrono et maecenati amplissimo Accelerans gradum ad terminum biennis cursus philosophia prius truncatũ Tui Sacri Masaei pulsãs obtudit ut post brevi e Lycaeo per templum virtutum Tuarum integraprodeat in publicum. Jlĩ moi et Rndime Domine ! Equidem consummata aliquando lucem videre jam desperat, si a Tuae Sanctimoniae plenitudine complémentum non acceperit, in ipsa melle cruda et immatura apparevit, si ad tuum Phoebo concolorem aspectum excocta non advenerit. Si etenim u Tullius lib. Je-mo de orat. [exis]tumat universã philosophiã, in tres partes distributã in Naturae obscuritatem, in discutiendi subtilitatem, in vitam atque mores, nunduam Philosophia nostra (absque ea parte quae vitam et mores concernit tradita) omnibus numeris absoluta spectabitur (nisi) ad Tuum Ferterium accurrat discipula et vitis Sanctorum in quattuor volumes S. S Evangeliorum instar digestis moralibusque aureis Tuis sermonibus compleatur; et quae ethica Tua morali in libris Actorum S. S. in ecclesiis ore proposita perfectior expetenda, quae monastica divinior illa quam in anachoretarum solitudine adumbrasti, quae illa sanctior onomica quam in coenobiarcharum praesulum Patriarcharum vitis quos Dmnus constituit supra familiam Suam Depinxisti, qu'est-ce que la politique prudentielle propose à Constantino Magno, Wladimiro, Hlebe, Borysso, Demetrio aliisque orthodoxis caesaribus ? proposuisti autem et proponis moralem hanc scientiam tanto melior Stagirita, quanto plus valent facta quam verba, exempla quam praecepta, vita quam doctrina, occinente Claudiano : non sic in lectore sensus humanos edicta valent quam vita regentis ; proposuisti insuper non solum in pagina, sed etiam in Te ipso, qui easdem vitas, quas calamo expressisti in papyro, in Te factis exprimis, ut aeque proficiat in eruditione Sacra et moribus tam, qui eas legit in foliis exinde in Te non sine admiratione intuetur, hoc cum discrimine quod idem fusius ui charta compe diosius in persona propria repraesentes. Habet tibi gratias Coelum, quod morem solis gerens ejus Zodiacum pia et erudita penna decurristi an potius pervolasti eoque jam fulgentia in perpetuas aeternitates sidera (coelites loquor) Tua sepia illustrasti. Habet gratias orthodoxe tellus, quod latentem in illa tot saeculis thesaurum e tenebris ignorantiae erueris, novum annum novus Tutan sacris annalibus pe.. renis cujus meurt non per Planetarum periodos, sed per Tuas, cujus horas, non per gradus ecclipticae, sed per puncta Tua et pneumatique numerantur. Habet ingentes gratias et mutila nostra philosophia, quod illi S Justini christianam Phiam, S. Catherinae sapientiam aliorumque coelitum, sapientem vitam in supplémentum proposeeris imitandum unum obnixe desiderans ut tam impperfectam attactu Tuae sanctae manus perficio (as?) et ipse vero vivas annos divorum omnium quorum vitam te annos commissisti post sera lata coronam coaequalem cum digno labore recepturus. Ensuite, les positions elles-mêmes sont placées en bas dans les coins. Conclusions physicae de principiis extrinsecis corporis naturalis. I. Causa est principium per se influence esse in aliud. II.Omnis causa debet esse prior origine et natura sive effectio non omnis autem debet esse prior tempole. III. Causa quando causat debet existere actũ non tamen ibi ubi causat; potest enim docte divinitas in distans ultra sphaeram noxiam activitatis suae. IV. Causalitas est superaddita causae indifférenti ad hunc effectum et effectui indeferenti ad hanc causam proinde etiam creatio ejus modi effectus non est formaliter ipsum decretum Dei vel dispositions requisitae. V. Nihil potest se ipsum producteure quo ad 1-mum vel 2-dum esse. Même s'il s'agit d'une double cause de production fatale, cela ne change pas la causalité de l'entreprise à 1 mois du potest. VI. Causa 1-ma concurit ad omnes effectus non per prae déterminationem, sed per eandem actionem, per quam agunt creaturae. Une cause incertaine se détermine ipsas tam ad spectem quam ad individuationem actus. VII. Accidens non potest elevari ad probucendam substantiam etiamsi instrumentiter, nec creatura ad educandum nec quodlibet ad quodlibet. Conclusions physicae, de proprietatibus corporis naturalis. I. Implicainfinitum Categorematicum creatum. Impliquer pariter creatura perfectissima vel imparfaitissima infinitum syncategorematicum datur. II. Quantitas est radix impenetrationis, destinguitur realiter a materia et forma substantiellei. III. Quantum continnum componitur ex nmris indivisibilibus mathematice. IV. Locus intrinsecus seu ubicatio, per quam res affigitur determinato loco, est curitas modalis distincta a loco et locato. V. Plura corpora possunt divinitu penetrari. VI. La réplication corporelle tam definitiva quam circonscriptiva quam mixtio est surnaturelle possible à mon avis et ipsa ubicatio est réplicable. VII. Aspirez supernlr dari potest. Motus localis gravium et levium nlr possèdent dari in vacuo et esset succesivus. VIII. Tempus intrinsèque seu duratio per quam res affigitur certo tempore extrinseco est modus distinctu a re et tempore extrinseco. IX. Potest alio qua esse nunquam tamen et nusquam esse. X. Impliquer alioqua duratio imminens et creatura essentialr indestruibilis. XI. Nihil creatum peut être ab aeterno categorematice. Publice in academia mosquéensi S. S. M. domino Simeone Jarmirkowskio summato Philosophiae M. A. Bidello assistente R. P. Theophylacto Phiae ibidem professore scientistumque Praefecto (defenduntur ?). La traduction russe de ces dispositions a été publiée par feu V.I. Lestvitsyn, d'après la liste de sa bibliothèque, à Yarosl. Véd. diocésain. 1881 sous le titre : "Éloge d'un philosophe, composé par la mémoire bénie du Très Révérend. Démétrius Métropolite de Iaroslavl et Rostov." Il faut bien entendu abandonner les considérations du vénérable chercheur provincial, qui ignorait qu'il s'agissait d'une traduction. Nous imprimons une traduction basée sur le manuscrit de 1791 du monastère Spasoyakovlevsky n° 355, fol. 315 – 317 vol., à vérifier avec celui imprimé. On place l'excédent dans ce qui est imprimé entre parenthèses. «C'est clair pour le grand seigneur en Dieu, le très illustre Cyrus Dimitri Savich, par la grâce de Dieu, le métropolite orthodoxe de Rostov et de Yaroslavl, le père bienveillant, le patron et le bienfaiteur le plus spécial. (Ta gloire dépasse les cieux, car tu es comme le soleil, car l'abondance de ta sagesse éclaire l'univers entier et rend le céleste joyeux). A l'approche rapide de la fin du cours de deux ans, la sagesse, en avance sur l'imparfait de votre éloquence divine, résonne à la porte, et jusqu'à ce jour, brièvement depuis l'école, à travers l’église de vos vertus, des choses parfaites se produiront dans le monde, même si parfois la chose parfaite ne veut pas voir la lumière. Même s'il ne reçoit pas la perfection de l'accomplissement de votre sanctuaire, dans la perception féconde elle-même quelque chose de non fécond apparaîtra, si votre vision semblable à celle du soleil n'est pas satisfaite de la présence. Sinon (comme Tulleush parle des verbes dans le premier livre) la sagesse générale, divisée en trois parties en difficulté naturelle, en sagesse du discours (et) en vie et morale, jamais notre sagesse (sans cette partie, même la vie et la morale regarde ce qui est raconté), parfaite en tous nombres, à moins que l'étudiant ne recoure à votre pensée de Dieu et à la vie des saints, disposées en quatre livres à l'image du saint évangile en quatre parties, et vos paroles moralisatrices et tissées d'or seront accomplies ; quelle philosophie morale et la plus parfaite, plus que votre enseignement moral dans les livres des actes des saints et dans les églises, qui sont sortis des lèvres, vous devez désirer - quelle est la philosophie monastique la plus divine, que vous avez inventée dans le silence des ermites ; quelle est cette écriture très sainte que vous avez représentée dans la vie des évêques et des patriarches que le Seigneur a placés sur votre maison, - quelle est cette citoyenneté la plus habile que vous avez proposée chez les grands Constantin, Vladimir, Boris, Gleb, Démétrius et d'autres rois orthodoxes ? Vous avez proposé et offrez un témoignage moralisateur qui n'est que meilleur que le Stagirite, puisque les actes peuvent faire plus que les paroles, les fesses peuvent plus que les commandements, la vie peut plus que l'enseignement, à Claudian en vers : les testaments humains ne peuvent s'incliner devant l'esprit comme la vie d'un intendant. À cette fin, vous avez suggéré non pas exactement sur une feuille de papier, mais sur vous-même, que vous avez représenté dans votre vie, même avec un stylo, de représenter des actes sur vous, afin que vous puissiez également apprendre dans le saint enseignement et la morale, les honorer sur la feuille, et quiconque voit en vous, non sans surprise, avec cette seule différence, car elle est aussi plus étendue sur la charte, abrégée dans la caractéristique de l'expression de la personne. Le ciel te remercie, car tu as représenté la nature du soleil, tu l'as traversé dans les pieux zodias et avec une aile raisonnable, et plus encore, tu as survolé, et en lui tu as éclairé les étoiles (les habitants célestes, dis-je) qui brillaient déjà dans l'existence éternelle avec ton vagin. La terre orthodoxe vous remercie, car vous avez arraché aux ténèbres de l'ignorance le trésor qui y était caché depuis tant d'années. Vous avez germé la nouvelle année du nouveau Titan en tant que saint chroniqueur, ses jours ne sont pas comptés à travers le flux des planètes, mais à travers le vôtre, et ses heures ne sont pas comptées à travers les degrés de l'écliptique, mais à travers vos insectes et pneumatiques. Notre sagesse peu éloquente apporte beaucoup de remerciements, car vous lui avez offert la sagesse de saint Justin le philosophe, de la sainte Vierge (de Dieu) Catherine et d'autres citoyens célestes pour compléter sa vie sage. Je veux imiter (cela) avec une seule et même force, afin de compléter ce qui est imparfait par le contact de ta main sainte. Vous avez peut-être vécu vous-même les années de tous les saints de Dieu, vous avez compté leurs vies et leurs années, et à cela, après longtemps, une couronne a été comparée - une récompense digne du travail, que ceux qui ont reçu. Plus loin dans le manuscrit, il y a un discours, vraisemblablement, du même Pribilovich, probablement également prononcé en latin. " La philosophie, qui tend à donner des noms selon la dignité, peut vous appeler un trésor de vertus, Votre Éminence, Évêque : qui ne vous voit enrichi de nombreuses vertus ? Qui ne voit les bonnes choses s'éclairer ? Qui ne connaît pas la richesse de vos plus bonnes œuvres, tant dans la parole instructive que dans les écrits des saints, mon père, et à l'image de votre humilité, de votre patience, de votre bonté, de votre piété, de votre recherche assidue de la gloire de Dieu, non seulement dans le cœur de la Russie, mais aussi dans tous les chrétiens, mettant la plénitude de toutes choses (prudence), la base des vertus, toute chose la pureté, la parure de l'âme, toute continence, rosée spirituelle, tout amour du prochain, perfection de la vérité, tout amour pour Dieu, couronne de piété. Si vous n'aviez pas été grandement enrichi de ces vertus, vous n'auriez pas pu les semer. Qui peut donner sans donner, qui peut éclairer cette lumière, qui peut réchauffer un froid, qui peut blanchir un mauvais, qui peut enrichir un misérable, qui peut protéger un faible, qui peut parler sans paroles, qui peut agir sans paroles, mais celui qui a la lumière, vous pouvez l'éclairer, celui qui a de la chaleur, vous pouvez le réchauffer, celui qui est riche, vous pouvez l'enrichir. Sitsa, votre Éminence, puisque vous avez toutes les vertus du cœur humain, il y a un signe incontestable que vous en êtes grandement enrichi ! Parce que, Votre Eminence, l'accomplissement de la prudence disait à l'homme riche : « N'est-il pas approprié que vous soyez loué de toutes les manières possibles pour vos vertus ? », s'adressant à l'organe de théologie : « Non pas moi, mais la grâce de Dieu est avec moi : pour cela vous n'exigez pas la gloire du monde. Puissions-nous avoir cette image d'humilité chez de nombreux chrétiens. Sinon, qui a dit qu’une lampe s’allume en secret ? Tout le monde n'est-il pas d'accord sur le fait que la louange convient à la vertu, et maintenant il convient que même si vous êtes digne de grande louange, acceptez l'offre de petite louange, afin que vous puissiez être grand dans la gloire éternelle (et vous aurez la gloire éternelle). Il existe à Rostov une image imprimée d'une telle image, qui a été créée et présentée de son vivant à Son Éminence le métropolite Dimitri par des professeurs de Moscou. Ce même jour, en l'honneur de sa mémoire, fut consacré en 1755, et le trône sacré de Rostov fut maintenant très humblement présenté à Dieu au gouverneur du Très Saint Synode de Gouvernement, membre du Grand Maître, Son Éminence Arsène, métropolite de Rostov et de Iaroslavl. Des conclusions similaires à celles ci-dessus ont été présentées au recteur de l'Académie de Kiev Kolachinsky (1697-1702) au nom des Spudeans eux-mêmes (Kiev Starina 1880. III, avec photographie). Dans la Bibliothèque publique impériale, dans la salle XV, sont conservées des conclusions similaires de 1691, présentées aux tsars Jean et Pierre par l'intendant Jean Obedovsky, neveu de Mazepa, au nom des théologiens et théologiens (sic) de l'Académie de Kiev. Quant à Pribilovich lui-même, nos informations à son sujet sont très brèves. Originaire de Yaroslavl-Polonais, il arriva à Kiev en 1692, étudia à l'Académie de Kiev, prononça ses vœux monastiques vers 1700 et se rendit l'année suivante à Moscou, où il fut professeur pendant environ quatre ans ; en 1706, au rang de hiérodiacre, il fut nommé préfet de l'Académie de Moscou et professeur de logique. En 1708, il fut ordonné hiéromoine par Démétrius de Rostov, à qui, probablement à cette occasion, il présenta ses conclusions. En 1710, il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et nommé hiéromoine de la cathédrale de la Laure Alexandre Nevski. Aller à Saint-Pétersbourg. avec Théophylacte Lopatinsky, il rendit visite au métropolite Job de Novgorod, qui écrivit à Saint-Pétersbourg à cette occasion. A Y. N. Rimsky-Korsakov : "Le professeur M. Stefan était avec nous et a été libéré avec les honneurs qui lui sont dus. Ayez la gentillesse de l'appeler. L'homme est sage et il se dit théologien plus que quiconque. Dès que je l'entends, je comprends très bien quels sont les théologiens qui apparaissent dans les nouvelles écoles athéniennes de Kiev" (Strannik 1861, I, p. 90). Théodose Yanovsky, selon Feofan Prokopovich, "a remis la correction des prologues à S. Pribilovich contre mon espoir", mais la correction s'est avérée incorrecte. Le manuscrit des annotations sur les prologues avec leur perspective se trouve dans les archives du Saint-Synode. À en juger par la perspective, dit Chistovitch, on ne pouvait certainement pas attendre de lui quelque chose d'utile pour l'Église orthodoxe (Chistovitch, Feofan Pr. et son époque 214). En 1717, Théofane écrivit à Y. Markovitch : « S'il vous plaît, écrivez-moi à propos de Stefan Pribylovich, où est-il et qu'est-ce qui ne va pas chez lui ? Car j'ai été informé auparavant qu'il était accusé de l'hérésie faussement attribuée par Shidlovsky, si cela est vrai » (Kiev Starina, 1882, VI, 504). De ses œuvres, en plus des annotations, sont connues les suivantes : 1) Copié sur le livre de Papezhskaya en 1720, Khodykevich (Run. Saint-Pétersbourg. Académicien spirituel). 2) Réponses aux questions sur la fortune, sur la prédestination, sur la providence (Ruk. Rumyants.). 3) Le chemin vers le royaume de Dieu (le même) 4.) Speculum reritatem scientiarum repraesentans seu summulae logicales 1708 (Run. Académicien de Moscou). 5) Tractatus physicus in octo libros physicorum Aristotelis (ibid.). (Cf. Pekarsky Science and Literature II, 285. Filaret, Review, III ed. p. 281. Smirnova, Histoire de l'Académie de Moscou, 158. Lectures de la Société d'histoire et d'antiquités de la Fédération de Russie. M. 1888, 1er, article de N. Ya. Tokarev.) V. Inventaire des biens laissés après le métropolite Démétrius « Après la mémoire bénie du très révérend Démétrius, métropolite de Rostov et de Yaroslavl, est apparue la cellule de l'évêque : La mandia damassée est vernissée et azur clair, avec des couvertures en velours, le cercle des couvertures est doublé de tressage d'argent, et est recouvert de damassé vert. La soutane est recouverte de vert, doublée de percaline verte. La soutane est en damas foncé, doublée de taffetas de tremble. Soutane en damas noir, kufter, bordée de routes à deux faces. Trois doudounes, dont une avec une taie d'oreiller en cuir rayé et deux recouvertes d'herbe brune chinoise. La couverture est une épine dorsale de renard chaude, recouverte de brocart rayé (pris pendant un moment pour le plaisir de la gelée sur la route). La couverture est froide, tissée, doublée de percaline rouge, matelassée sur papier. Deux oreillers en duvet, des taies d'oreiller en herbes chinoises. Une tasse avec un visage, dorée pour les deux faces, - livre 90 or. Une coupe avec un toit, dorée des deux côtés, - livre 15 pièces d'or. Une croix avec une chaîne en or, avec des reliques - au milieu et sur les côtés de la pierre se trouvent des yakhonts, des émeraudes et des lalas - le salaire du Grand Souverain, le bienheureux Tsarévitch et grand-duc Alexei Petrovich de toute la Russie. Croix en or et chaîne avec pierre. Panagia avec un crâne en argent doré, avec des reliques ; Le cercle de la panagia est tapissé de grosses perles et de pierres diverses. Croix dorée lisse ; il a une image de la croix dessinée sur lui en noir et il a un crâne en argent. Petite croix en argent et émail doré. Cuivre, étain et autres choses (officiel) : L'arche de cuivre est dorée ; il contient les reliques des saints. Croix de bénédiction - cadre en argent, basmen. Croix de table sculptée ; une montagne est sculptée en dessous. Deux glepos (globus), céleste et terrestre, dans des machines de menuiserie. Vous trouverez ci-dessous un inventaire des biens gouvernementaux, qui ne figuraient pas dans le rapport officiel à l'Ordre monastique. « Un manteau en taffetas citronné », des tablettes de satin vert, « doublé de daragas. Trois mitaines en satin vert, dont quelques-unes chaudes, avec des sous-vêtements blancs. Le manteau de fourrure est en satin vert, avec un dessous lamellaire en sable. Le manteau de fourrure est cerise de damas, le dessous est blanc renard arctique. Soutane Baberek en clous, dessous blanc. Un manteau en sucre satiné avec une doublure blanche en dessous est minable. La soutane est damassée, vernissée et lamellaire. Le manteau de fourrure de Baberek est de couleur ongles, avec des sous-vêtements couleur renard. Le caftan est en satin cerise, doublé d'une doublure en tremble. Le caftan est en satin, doublé d'une enveloppe de citron. Le caftan noir Baberek est doublé d'une doublure citron foncé. Le caftan damassé, écailleux, clou de girofle sombre, tapissé de petit bois, est délabré. 4 oreillers en duvet damassé. 3 kamilavkas en velours, dont une chaude. Le rideau est en taffetas, doublé de teinture. 7 rideaux en tissu dont deux rouges. 20 bougeoirs en cuivre et 1 cristal. Peinture de livres de cellules. 15671) De la mémoire bénie du défunt Dimitri, métropolite de Rostov et Yaroslavl, l'année du Seigneur 1709 : Acta Sanctorum, livres 18 : mars, volume 1 ; Mars tome 2 ; Mars, tome 3 ; Avril, tome 1 ; Avril, tome 2 ; Avril, tome 3 ; Mai, tome 1 ; Mai, tome 2 ; Mai, tome 3 ; Mai, tome 4 ; Mai, tome 5 ; Mai, tome 6 ; Mai, tome 7 ; Janvier, tome 1 ; Janvier, tome 2 ; Février, tome 1 ; Février, tome 2 ; Février, volume 3. Surya, livres 7 : volumes 1, 2, 3, 4, 5, 6 et 7 ; ces livres de Pechersk. Mlodzianowski livres 4 : Mlodzianowski volumes 1, 2, 3 et 4. Corneleus livres 10 : Corneleus a Lyapide en 12 Prophetas menores ; dans Ecleset Cantica canticorum et librum Sapientie ; Jean 4 Évangiles ; dans la preuve Salomopis; dans Eules., qui mange du Sirach ; en 4 prophètes majeurs; dans Iosve, Judicum et librum Regum ; en Pentatéhum ; dans Acta apostolorum et Epistolyas, Cantika et Apocalypse ; dans Epistolyas divi Pavli. Commentarius in librum Iosue, Judicum et Regum. Commentaires dans le Psaume Davidikos. Commentaire sur les Psaumes. Antonius Agellus dans Psaumes. Georgius Gesnerus dans Psalmos, volumes 1 et 2. Drexel livre 1 et 2, volumes 1, 2, 3 et 4. Histoire byzantine. Suplicia Severi Historia sacra (libellus Parvulus albus). Synopsis historique. Compendium historique universel d'Augusto Johanno Leti. Johannis Cluvery Enitome historiarum. Rationalium temporum Petavia Aurelianensis. Theatrum historicum Stratemanni. Chronologie du thésaurus Iohannis Henrizi Alstedii (Éminence de Riazan). Scriptores ekklesiastici. Synopsis de l'histoire universelle de Friederici. Histoire Georgiy Gornii. Flosculi historiarum. Vetis historique. Justinus Historicus. Élogie dans l'histoire du sakram. Epitome historiarum d'Horace Turselini. Sleydanus de 4 summis imperias. Historia passionis Christi (in albo libello). Histoire eklesiastice (Pecherskaya). Chronicon sacrum a mundo condito. Historia vite et mortis (parvulus libellus albus). Euchologion grec. Nicéphore Pechersky. Josèphe Judeus. Augustin Vincentius. Norma évangélique dans le sanctorum gestis. Rochne dzieje koscielne. Opus chronographique. Histoire de Plyatina Boxgornia. Sancti Cirilli arutva (?). Thomas d'Aquin. Bibliothèque Petri Ravanelli de Savra. R. R. De Beza livre 1, volumes 1 et 2. Le même que le créateur, livre 2, volumes 3 et 4. Mendoza livre 1, volumes 1–2. Mendoza livre 2, tome 3. Manuel. Désiderosus. Garanza. Thomas d'Aquin dans Apocalypse. Suplementum chronique. Chronographe Johannis Navkleri. Mellificium theologicum. Théologie A. D. Isaac Vanderburg. Principe de l'horlogerie. Clericus sive monachus vetus. Sleidanus avec ceteris. Strikovsky. Gvagnin. Bielski. Basile le Grand. Opéra épiscopal Divi Gularii. Parce que. Polyantea. Chronologie Johannis Bozii. Onomastique. Nomenclateur biblicus par alphabetum. Vite sanctorum patrum (Pecherskaya). Adrichome. La bête mange des mégots. Boter. Bieber de l'Eucharistie. Jérôme Natalis. Catéchisme de fide Canisius societatis Jesu. Becanus parvus. Rapport Gigiasticon sev vera. Instruction sacerdotum Antonii. Phéologie pastorale. Recueil des chrétiens théologiques. Jugum super peccatum grave. Théâtre politique. Montiancenus de Eucharistia. Thèse fondamentalis fidei. Liberté de foi. Justinus. Ioannes Bonaventura, libellus parvulus. Thésaurus indeficiens, parvulus libellus. Antilogie sev contradictions, parvulus. Alphabetum. Martyrologie. Libellus ars concordandi. Théâtre Novum. Théologie de Christiana. Collectanee variorum operum. L'Apocalypse est morte. Sanctus Onophrius. Confessio fidei luthérienne. Epitaphium en obitum Gherardi Mercatoris. Théodore Balsamon. Delineationes sive tabule tocius orbis. Anthos chronologique. Rudimenta lingua Grèce. Vite sanctorum latin, libellus parvulus. Psalterium grekum kum latino. Psalterium latinum cum polonino. Conrad Luthérien. Carmen de Passione Christi. Franciscus Tolietus. Peregrinatska albo pelgrimovannya. Nouvelle myara. V. Ioannis Damastseni opéra omni et Ioannis Kassiani. Opus chronologicum universel. Stéphanie Fabrizia conçoit dans Psalmos. Proloques domestiques. Baronnies tomus 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 et 12e (en 6 livres). Curtius. Ventres Swiętych. Ventre Swiętych Kziędza Skargy. Baronius (Monastère de Petchersk). Kazannya dvoyake niedzelne, Rykhlovskago. Pamiets sur les valeurs du lapin Vladislav. Trois reines à propos des louanges du lapin. Ventre Swiętych mała księsska (Pecherskaya). Bucellini est deuxième. Chronique de Karionis. Ventre Przenaychwalebnieyszey P. Mariey. La fondation de Galatovsky. Témoignages sur sumnienyu. Vieux Kosciol. Un autre vieux Kosciol. Juif entouré. La nouveauté est différente. Notations 1er et 2ème. La foi de Gisel est vraie. Nova myara troisième. Kamien. Pitannya rozhne z pisma svientego. Encyclopédie volumes 1, 2, 3 et 4, en deux livres. Ludovicus Dominicain de Christiana Vita. Notations par alphabet. Bible en grec, latin et allemand. Chrysostome russe sur les Actes des Apôtres. Carnet de service de Bishop (écrit). Psautier du très révérend Lazar Baranovich. Livre d'heures de Lvov. Diverses choses non corrigées. Chrysostome sur le sacerdoce et la cathédrale de Vilna. Messie. Le ciel est nouveau. Inscrivez-vous à Hypatie, cathédrale Florensky. Pétition Savvatieva. Miracles de Saint-Nicolas. Maxime Grek. Chrysostome à Théodore, qui est tombé. Témoignage du roi Basile de Grèce. Les enseignements des prêtres et d'autres choses ensemble. Saint Grégoire le Besedovnik. Interprétation de l'Apocalypse, Saint-André. Limonar et Paterik Skitsky. Collection de choses diverses. Évangile passionné (Petchersk. Donné à l'église cathédrale, car elle n'est pas dans la cathédrale). Chrysostome russe sur les épîtres de Paul. Mois et étés, patriarches et métropolitains. Épistolaire et monument. Zbiten. Nomocanon. Débat entre les Likhudiev et les Jésuites. Climacus. Chroniqueur, copié de Pechersk. Couronne de foi. La police est émouvante. Ignace et Joseph comme schismatiques. Ovidiusz. Chronographe, traduit du grec, grand. Dioptrie. Andrey le saint fou. L'autre Andrey est le saint fou. Les choses non corrigées sont différentes. Psautier de Moscou. Le révérend Siméon est un nouveau théologien. Le livre d'heures de Kyiv est volumineux. Menaea a un an et demi. Menaea a encore trois mois. Menaea troisième trois mois. Menaea quatrième trois mois. Le Psautier, l'Évangile et l'Apôtre ensemble. Livre des Vies des Saints, décembre, janvier, février. Une autre vie des saints - mars, avril, mai. Troisièmement, juin, juillet, août. Grand chronographe (de Ilarius Treasurer). La toison est irriguée. Palinodia. Cathédrale Florenski. Tige. Miroir du créateur anonyme sur les schismatiques. Un autre, une collection de choses diverses. A propos de la foi, un certain Vasily. À propos de l'Antéchrist. Introduction et commandements. La doctrine des réunions de la sainte foi. La Passion du Christ, livre écrit. Le livre est le verbe Histoire de l'Évangile. Chronique russe et collection de choses diverses. Tonsuré. Trifoloy Lvovsky. Coloré Triodion. Triodion de Carême. Patericon alphabétique. Chronique. Une autre Chronique. Histoire scythe. Climacus de Philothée, évêque de Sibérie. Alphabet spirituel, Pyramis, Excuses. Job, Psaumes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques. À propos de la transsubstantiation, du chronographe, etc. Knapeusch. Un autre Knapeusch. Alwar. Alvar est différent. Alvar le troisième. Alvar est le quatrième. Grammaire 1 grec Laskareva. La grammaire est différente du grec Lviv. Grammaire gréco-sklyavonica. Et autre grammaire grecque. Lexique slave-greco-latin. Le vocabulaire est différent, slave, grec et romain. Troisième lexique gréco-latin. Lexique slave. Lexique en gréco-latin. Le lexique est différent du Latino-Sklyavonicum. Kalepin. Concordance. Bible polonaise. Jivoti (Pecherskaya). Nomenclateur. Pravdziva Vera Gizeleva (le livre de Dimitriev). Complainte. Compendium historiarum (Monastère Saint-Nicolas de Kiev). Vie de la Bienheureuse Vierge Marie, polonaise. Liber "Job" écrit. Calendrier polonais. Nographique. R. Lidatii de Beza, libri tres : tomus 1er, tomus 2e, tomus 3e. Sanctus Gregorius Naziasenus, tomus secundus. S. Grégoire de Nazianze. Kurciusz un autre, Alexandra o dzieiach. Psautier et livre du mois. Oktoekh Pechersky petit. Psautier interprété, écrit, Mogilovskaya, abbé Siliverst Trotsevich, chanté. Zsigmunt du roi polonais. Chroniqueur dans des cahiers, ouvrages de l'évêque, trois mille six cents ans. Joseph Volotski. La recherche des schismatiques, trois parties. Les vies des saints, qui ne sont pas incluses dans les Quatre Menaah, sont sous forme de tétrats, copiés en blanc, avec l'intention qu'elles soient incluses et imprimées dans les Quatre Menaah à leur place. (Moskvityanin 1855, n° 21 et 22 novembre et province de Yaroslavl. Ved. 1855 n° 21-25, publié par le P. I. Troitsky). VI. Une couronne glorieusement victorieuse. Comédie le jour de Dimitri Au bon héros du Christ, le saint grand martyr Dmitry, le jour de sa glorieuse fête, solennité des humbles, ce porteur de nom, le très révérend Dmitry, métropolite de Rostov et Yaroslavl, étudiants en grammaire, étudiants en enfants en poésie de douze couleurs dans la ville sauvée par Dieu de Rostov, été de la Nativité du Christ 1704. L'idolâtrie se vante de sa puissance et de son polythéisme, se souvenant des dieux et des déesses, etc. L'Orthodoxie hérisson qui l'entend est grande (?) et la conquiert d'innombrables fois. annonce la réalité, implore les auditeurs d'une attention diligente. Maximien se vante de sa force, demande aux nobles ce qui se passera dans le futur, à propos de mon royaume ; les nobles conseillent d'appeler un prêtre ; l'appelant, il l'envoie vers les idoles pour se prosterner devant le sacrifice ; Le prêtre continua à prier les idoles, comme Maximien le lui avait ordonné, mais les idoles ne racontèrent pas exactement la joie de Maximien, mais ne se diffusèrent pas non plus en disant : que nous serons écrasés, et Maximien sera convaincu, ayant grandi dans l'Orthodoxie ; Maximien en est triste ; il ordonne que ses dieux soient détruits et que d'autres soient sculptés ; il supplia le prêtre et les nobles de leur pardonner ; sur les conseils des nobles, il appelle à la guerre et envoie des chrétiens tuer, afin que la foi orthodoxe n'augmente pas. Le zèle de Dimitri est peiné par la persécution du christianisme, il se rend dans un lieu secret pour vénérer le vrai Dieu dans les saintes icônes. Maximien, sur les conseils des nobles, invite honnêtement Démétrius à Thessalonique pour la voïvodie et, enlevant sa ceinture royale plaquée or, enfile le nan et remet le bâton du souverain, et aussi, se levant de sa place, place Dimitri à contrecœur à la place de la voïvodie, car je ne veux pas m'incliner devant une idole. Démétrius, au pouvoir, se demande s'il vaut mieux craindre le roi de la terre ou celui du ciel. Le Saint-Esprit a ordonné au Roi Céleste de se diviser spirituellement. Les Thessaloniciens sont également venus vers lui avec des cadeaux, le saluant avec beaucoup d'honneur, mais il a laissé tous les verbes, a commencé à enseigner la foi orthodoxe, a enseigné la vénération des icônes et a apporté des icônes saintes. La foi orthodoxe loue ceux qui répandent et appellent (par la voix) l'Espoir et l'Amour : allez à Démétrius. Démétrius, présent à la Foi, à l'Espérance et à l'Amour, donne ses biens à son fidèle serviteur Lupius, les distribue aux pauvres et les nourrit. Démétrius, se réjouissant de la façon dont le nom de Dieu est fidèlement glorifié parmi les chrétiens, lui annonce également la venue de Maximien, et il l'accueille comme il se doit, mais le roi savait par ses paroles (qu'il est ?) un chrétien, appelle un prêtre et le transformera en idole. Démétrius, ni par des arguments, ni par des caresses, ni par des réprimandes, est vaincu et privé d'honneur et envoyé en prison. Maximien est furieux, malade de la corruption de Démétrius et élit Innago comme gouverneur. Ayant choisi de se réjouir, il ordonne à l'idolâtre Léa de fraterniser avec les chrétiens, et en tue beaucoup. Démétrius, en rivets, se réjouit dans le Seigneur, se tenant courageusement sur la tête du scorpion et disant : mon cœur est prêt, ô Dieu ! Nestor vient à lui, le cœur brisé par la mort des chrétiens, et Démétrius, au nom du Seigneur, confirme comment détruire Léa et le laisse partir. Elle est léguée à Maximien, puisqu'un certain Christian Nestor est élu, avec l'intention de détruire Léa. Celui que l'appel de Léa gagne, il le renverse et, par la colère de Maximien, il est ligoté et envoyé pour être fouetté ; Maximien, né de Démétrius, ordonne, sur le conseil du nouveau gouverneur, que Démétrius soit encorné avec des lances. Sans déclamer, mais clairement visible, saint Nestor, qui a vaincu la tête de Léa, est tué avec une épée, le saint est transpercé d'une lance et la sainte âme de Dieu, en qui la foi est placée, est confiée. Il loue la vanité de Maximien, comme si tous les tournesols de Maximien tremblaient à propos de son tourment, en particulier du meurtre des chrétiens, en eux il se souvient du Saint Grand Martyr Démétrius, sa Gloire est revêtue de Vanité, et avec sa lance le Saint est transpercé et tué ; Il magnifie le vainqueur du Christ ainsi que ceux choisis par Dieu au ciel et sur terre. Il remercie l'auditeur pour son attention diligente et lui souhaite pardon pour toutes les erreurs qu'il a commises. Comédie pour la Saint-Dimitri. Ceux qui vivent doucement dans le monde veulent savoir, // Par le polythéisme je leur commande principalement d'être nommés ; // Dans tous les tournesols je suis glorifié, // Mes dieux se sont multipliés, // Je me vante de Cronos, de Zeus et de Phoebus, // Je pense honnêtement à Arès et Hermia, // Bon ausilipius, (Bon à tous les mithias ?) Erot, le glorieux Dionysos, // Héraclius et Apollon se manifestent au monde entier. // Ces polythéistes me glorifient, // Que les déesses imitent souvent. // Ira et Artémis ensemble Perséphone, // Athéna, Imarmena avec eux, Pomona, // Fertile Cérès, Flore donnant des fleurs, // Magnifiées dans le monde par de nombreuses prairies, // Elles entourent ma tête couronnée // Et le message est envoyé à la gloire mortelle. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit // Dieu Tout-Puissant, dans l'Unique Trinité, je t'en conjure : // Arrête de tromper les nations, // Disparais avec tes dieux dans les années éternelles. // Tu souhaites connaître la puissance de mon Dieu, // Voici ton honneur pour les dieux // En marchant sur les miens je t'écrase les pieds. (M.) Par la puissance du Christ Dieu, hélas (je suis) abusé. (P.) (Et) Dieu a été piétiné en enfer par son propre peuple. (M.) Bozi beaucoup, aide-moi aujourd'hui, // Ne détruis pas ton honneur, le mien ! (P.) (Et) les pas des pieux sont foulés aux pieds, // Dans l'enfer éternel, ils sont profanés pour leur ruse. (M.) (K)être grand comme moi ? (P.) (K) Dieu est grand comme notre Dieu ! // Le Ciel est le Fils de Dieu // Et le Saint-Esprit fait des merveilles. (Dans) Thessalonique, le troupeau devant le Christ // Magnanime, c'est le berger de la clôture // Saint Démétrius, glorieux gouverneur, // Du salut du peuple humain // Inquiet, gronde les dieux impies, // Glorifie le vrai Dieu du Christ. // Enseigné depuis les reins de la mère pour savoir cela, // Être transpercé d'une copie pour le Christ, // Portant l'image du Christ transpercé, // Souffrant comme le Christ de la part des méchants croyants. // Les idoles de Maximien sont impures, // L'âme du Christ subit une mort immortelle. // Cette ressemblance apparaîtra ici maintenant, // Que l'audition soit apportée à ceux qui entendent, // D'autant plus que nous connaissons le nom, // Nous souhaitons ses mains bénissantes. (Dans) bien sûr, comme les dieux m'ont confié ce sceptre, // Ceux qui se trouvent (dans) le pouvoir de ma multitude, // Ils m'ont couronné de leur couronne d'or, // Et je sème honnêtement vêtu de pourpre, // Par ceux-là je suis planté dans ce lieu glorieux, // Béni par les dieux innombrables, // Par la diligence, le désir de Dioclétien // Par bozeh il sera donné, mais le message est le monde de Maximien. (En)vraiment, le monde entier sait que cet honneur est glorieux, // celui qui vous a été donné durera pour toujours. (B)ozy, qui t'as choisi dans ce pouvoir, // Ils nous disent que nous t'honorerons toujours, // Nous devrions vraiment t'honorer, // Puisses-tu vivre de nombreuses années de joie au-delà de toute mesure. Bienveillant, ta parole est vraie, // Mon cœur est prêt à ne pas t'oublier : // Il sera observé par les actes que les paroles sont prononcées, // Soyez prêt à être ouvert sur ma vie. Il n'y a pas de voyants, que ferez-vous plus tard, // Qu'ils disent à Dieu que les gens ne peuvent pas. // Ordre d'appeler le prêtre, et de lui demander, // Et de proclamer votre bien-être. (D) vous verbe; mon garçon, donne-moi bientôt un prêtre, // Oui, il sera dans mon jardin sans rêver (rêver) ! // J'ai écouté tes paroles : // Bientôt la vie sacerdotale sera prête ! (N)e imatli asseyez-vous notre prêtre maintenant, ici nous sommes appelés, // si tout le monde est mordu (?) bientôt il y aura des brûlures. (V)elii Maximien, mon cœur est prêt, // L'Imam fera l'acte que ta parole veut. (P) Je te salue, glorieux prêtre des dieux, // Nous sommes amis depuis longtemps ! // Venez à mon Dieu pour des sacrifices, priez, // Ce qui sera en mon pouvoir, assurez-vous de chacun, // Ne vous tenez pas là où il y a des abus ou d'autres dieux, // Que la multitude de mes dieux ne soit pas abusée. (Et) je ferai des sacrifices de toute mon âme // Et prierai sincèrement pour vos futurs. Alors, nobles, soyez prudent ! Glorieux soient les Maximiens, tant que l'âme est dans le corps // Je serai à moi, je me soucierai de vos affaires, // De nuit et de jour je me soucierai de mon honneur, // Je n'abandonnerai pas un chapitre pour les hérissons. Notre seigneur, je suis ton sujet, // Nous gardons tes dieux, tu ne seras pas piétiné ! // À cela s'attachera notre main droite, // Pour l'honneur de ton (dans) vagin l'épée ne tiendra pas, // Nous ébranlerons la terre, et si quelqu'un se lève, // Il cessera malhonnêtement de s'exercer sur toi. Maximiens, je m'incline devant vous, // Ne vous fâchez pas contre moi, je vous mets à votre attention. // Nous nous sommes longtemps inclinés devant notre Dieu, // Je les ai assurés de votre désir, // Mais eux, nous écoutant, gémissent immensément, // Ils nous proclament aussi leur propre joie. // Rekosha : quelqu'un d'autre Dieu apparaîtra parmi nous, // Son nom sera glorifié dans le tournesol, // Un Dieu de la nouvelle Trinité sera glorifié devant tous, // Par Lui le monde entier a été créé et sera visible ici. // Beaucoup de chrétiens prient ce Dieu, // Ils nous traitent tous de : infidèles, sales. Quel pouvoir nos dieux ont-ils en eux-mêmes, // Pourquoi se soucient-ils d'eux-mêmes et de nous ? // Nos sacrifices et notre honneur sont vains pour eux. // Jusqu'à présent, ce n'était pas leader, mais. // Ordre de les détruire et d'en izaya (ériger) les autres, // Puissent-ils nous annoncer la meilleure nouvelle, // Envoyez-les à l'eau et au feu, mais je ne les connais pas. // Je ne me souviens du nom de personne. Je vous prie, Maximiens, soyez patients avec eux pendant un moment, // Ayez pitié d'eux, alors vous passerez le fardeau du chagrin, // Laissez-les réfléchir encore, pour ne pas manger autrement, // Avec ces émissions, la tristesse sera déposée dans (s)yak. Ils ont amené exactement ce dieu pour le battre, // Celui qui, par ignorance, a osé dire cela. // Peser parce qu'ils ont plus d'une force, // L'un a sa propre force, l'autre crée autre chose. Arrêtez de donner des conseils ; que tout le monde soit en sécurité : // Si cela nous agace, à propos de qui serons-nous courageux ? Que faire, restons honnêtes, // Je prie, je commande, donne des conseils qui ne sont pas flatteurs ? Ordonne qu'on batte les chrétiens à la tête et aux épaules, // Et garde ainsi éternelle ta gloire ! // Avec des lances, avec l'épée, avec le feu ou d'autres tourments, // Qu'ils soient remis par vos puissants commandants (entre) vos mains. (D)obre deytezh, éloigne-toi de ces pensées, // Je réfléchirai si c'est bon, et tu jugeras. Notre Maximien préféré // De vos dieux de l'enfer il vous a été envoyé... (D'après la liste de la bibliothèque de A. A. Titov, aimablement fournie par lui dans une copie... Le programme a été publié dans son livre : Nouvelles données sur saint Démétrius de Rostov, M. 1881. pp. 14-21. Nous nous sommes permis de corriger des erreurs mineures, par exemple, Péréophane contre Perséphone, etc. en raison de l'extrême analphabétisme du manuscrit). La grâce de Dieu amène une personne sur le trône et s'y assoit. Le Créateur lègue à l'Homme qu'il n'est pas possible à partir de l'arbre de comprendre le bien et le mal. L'homme remercie Dieu. Phénomène 2. La flatterie du diable attire une personne avec une pomme, mais il écoute ses conseils. L'homme l'interdit et, sous la contrainte de l'orgueil de la vie (zhinka ?), daigne accepter une pomme par illusion et la mange, dans laquelle tout mal voit la pomme comme dans un miroir. Phénomène 3. La méchanceté pécheresse s'attaque à un serpent féroce, la grâce de Dieu le chasse, il renverse le trône et expose l'homme. En même temps, la colère de Dieu le punit jusqu'au bout avec les morts. Phénomène 4. La mort, terrible et cruelle pour le pécheur, avec d'autres morts ultérieures, ayant accepté l'homme nouvellement mortel dans sa combinaison, lui donnant un instrument mortel, l'indique en vain : d'autres rendent honneur à la mort, en décrivant l'homme déchu à la vanité qui leur appartient. Action 2. Phénomène 1. Goliath, à l'image des diables préparant des instruments de tourment, est disposé à humilier les Israélites sur les terres d'Israël. Phénomène 2. Saül, le roi de Juda, organise son armée contre les Philistins, les fortifiant avec l'espérance de Dieu et se souvenant d'eux jusqu'à la miséricorde de Dieu, la paix, la pureté et la prière, et prie pour que le Seigneur les délivre des étrangers. Phénomène 3. Le jeune David, à l'image du Christ Sauveur, maintenant dans son enfance, est inventé parmi les Israélites, qui, après avoir tué Goliath avec une pierre et lui avoir tranché la tête avec une épée, Saül l'abat. Saul remercie Dieu pour cette victoire. Acte 3. Phénomène 1. La foudre frappe les démons qui forgent et préparent des instruments de tourment pour les péchés. Phénomène 2. L'image sans âme (Memnon ?) à l'image de l'homme mortel est accueillie par l'éléphant qui monte, qui signifie aussi le Christ, l'éléphant éternel, qui est maintenant passé dans la lumière. Phénomène 3. La tristesse humaine, dans un chant vague, déplore sa chute, même l'Amour de Dieu amuse, mais la maladie de son cœur éclate dans la crèche dans laquelle se couche le médecin - l'éléphant éternel, croit-il. En même temps, le feu vient du cœur du Christ et enflamme le cœur humain. Phénomène 4. Le visage humain montre l'amour de Dieu pour lui-même, les cœurs illuminés sont déposés près de la crèche. L'homme est de nouveau sur le premier trône, grâce à Dieu : il est appelé à manger la première possession. Épilogue. (Titov. Nouvelles données sur saint Démétrius de Rostov, M. 1881, pp. 21-25). Le livre Shakhovsky transmet le contenu de la pièce : « Le pécheur repentant » d'une manière quelque peu différente. La scène représente une vue déserte. Au milieu se trouvent trois êtres : le pécheur, l'ange gardien et le démon. Un pécheur vêtu de vêtements blancs cachés sous des rayures noires sur lesquelles sont écrits tous ses péchés. Les discours de l'ange et du démon sont complétés par deux chœurs invisibles de leurs frères. Le chœur des anges loue la miséricorde et la bonté de Dieu, et le pécheur est prêt à se repentir ; mais, baissant les yeux, il voit ses vêtements, est horrifié par l'abîme du péché et des blasphèmes ; l'enfer se réjouit du nouveau butin. Mais les anges chantent le pardon du voleur ; cela freine le désespoir du pécheur, et il se met à prier de tout son cœur. Au fur et à mesure qu'il se repent, les rayures tombent les unes après les autres et, enfin, des vêtements blancs apparaissent, symbole d'innocence. Mais la lutte a fatigué l'homme, la mort est proche ; il meurt et son âme monte au ciel avec le chant des anges, tandis qu'en enfer se font entendre des cris désespérés et des grincements de dents (Morozov. Histoire du théâtre russe vol. I, Saint-Pétersbourg 1889, p. 110). Cela inclut probablement le passage que nous avons trouvé dans le manuscrit des œuvres de saint Démétrius, à Moscou. Cambre. MILIEU. N° 455 (423) l. 612. Dieu éternel n'est pas un parent, // Le Créateur comme tous les autres n'a pas enfanté, // Une mère sans âme m'a donné naissance vivant - // La terre sans mari est devenue une mère et une vierge : // Une vierge, que personne n'a encore cultivée, // Mère, m'éloignant d'elle pendant longtemps. // ... // Le bébé et le mari sont apparus, // le même jour l'âge auquel ils sont nés, etc. VIII. Concile et jugement des juges infidèles sur Jésus de Nazareth, Sauveur du monde Le Christ au milieu est assis sur une chaise et porte une couronne d'épines, sa tête et sa poitrine sont attachées à sa main, sa robe cerise est comme une éponge, il se penche en pleurant). Les gens (criant à Pilate) : Si tu laisses partir cet homme, amène-le à César, mon ami ! Crucifiez, crucifiez ! Son sang soit sur nous et sur nos enfants ! Femme de Pilate (discours) : Ne faites aucun mal à ce juste : car j'ai beaucoup souffert cette nuit à cause de lui ! Greffier (écrit un décret à la table parmi les Juifs) : Nous, Pontique Pilate, Hégémon de Jérusalem, sous le puissant souverain unique Tibère César, dont le commandement le plus béni, que le Très-Haut préserve, Jésus de Nazareth est présenté au tribunal, qui, comme lui, prêche le Fils de Dieu et le peuple des Juifs de la loi la plus louable et enlève, le temple de Salomon promet de recréer le troisième jour ; Après avoir vu et éprouvé le hérisson, crucifiez-le sur la croix et condamnez-le. Allez, tenez et crucifiez ! Je juge. Simon le Lépreux (discours) : A qui ce rebelle doit-il la loi, qui est ici avec nous en Israël ? II. Roboam. Parce que nos lois sont fatiguées, qu’elles nous soient cachées maintenant ! III. Achaïe. Et il ne convient pas que ceux qui ne connaissent pas l'acte soient mis à mort, comme cela ! IV. Subat. La loi ne punit pas les innocents par la mort ; Qu’a péché cet homme contre nous ? V. Rozmofin. Je suis fatigué des lois, si elles ne sont pas cachées au peuple d'Israël ! VI. Putifar (discours) : Le flatteur de la patrie et du peuple confond, alors il mérite d'être chassé de cette ville de Jérusalem ! VII. Rifal. La loi ne repose sur personne sauf sur les innocents ; Chaque fois que vous confessez votre culpabilité, laissez-la être jugée. VIII. Simon d'Arimothée (discours) : La malice sera vraiment vile si personne dans toute la ville ne protège cet innocent ! I. Évêques Caïphe (discours) : Vous ne savez ni ne pensez que nous avons un seul homme qui mourra pour le peuple, et que toute la loi ne périra pas. II. Samekh. Faisons-le pour qu'il ne nous résiste pas ; S’il n’obéit pas, il sera exécuté selon notre parole ! III. Mesa. S’il est juste, tournons-nous vers lui ; S'il n'est pas juste, nous l'épouserons. VI. Joram. Pourquoi ne devrions-nous pas laisser cet homme, qui est un être juste, souffrir la mort en vain ? VII. Rafinthos (discours) : Qu'il soit juste ou injuste, comme s'il n'obéissait pas à la loi des grands, il doit souffrir ! VIII. Sarei. Nous exterminerons le rebelle jusqu'à la destruction de la patrie de cet homme né. IX. Nicodème (discours) : Quand notre loi, sans entendre ni connaître la culpabilité, condamne-t-elle quelqu'un à mort ? X. Diarabius (discours) : Même si les gens sont flattés, cet homme mérite la mort ! XI. Yehir (discours) : Il sera juste, sinon il mourra, car par sa prédication il incite les gens à de nouvelles choses. Il s'agit d'une œuvre imaginaire de saint Démétrius de Rostov (Op. V, 80) qui est imprimée ici selon la liste de Novgorod. Sophie. Bibliothèques n° 1420 l. 512 vol., comme le plus complet. Description du Synode par Gorsky. mains II, 3, p. 225 (manuel n° 257 et 291) cet ouvrage est attribué à Siméon de Polotsk. Il s'agit probablement d'une traduction des inscriptions d'une gravure étrangère, qui avec elle sont passées dans l'iconographie russe. Déjà Macaire d'Alep voyait sur les murs de la Laure de Kiev un procès pittoresque de Jésus-Christ, et les juges avaient quelques inscriptions sur leurs rouleaux. J'en ai personnellement vu des similaires, dont le texte est similaire à notre image, sur le mur de la cathédrale de Kalyazin, dans la collection du livre. Vyazemsky (peinture à l'huile) et S. T. Bolshakov (également). À Rovinsky, Russie. adj. chariot., vol. II, p. 342, des lubok similaires et des inscriptions leur sont données (n° 882 - 839) - preuve de la forte diffusion de ce monument aux XVIIe-XVIIIe siècles. IX. Données supplémentaires à la biographie de Karion Istomin 1568 Karion est né à la fin des années 50 du XVIIe siècle. Le père de Karion était diacre au monastère de la Très Sainte Théotokos Dobrina, 1569, où Karion est né. Vers 1660, son père décède, laissant Karion très jeune. 1570 Vers 1680, Karion prononça ses vœux monastiques et fut diacre pendant environ 5 ans (jusqu'en 1685). En 1681, Karion voulait quitter le monachisme et se marier, mais il fut arrêté par un message du célèbre Kamenevich-Rvovsky. En 1571, le frère de Karion était marié à la sœur de Sylvestre Medvedev, comme le montre l'affaire Shaklovity et le commis Ivan Istomin mentionné dans celle-ci en 1572 était le neveu de Medvedev et de Karion. Puis, en 1681, par décret du patriarche, il fut libéré à Kiev pour étudier les sciences philosophiques. "Et alors qu'il était à Kiev, dans le monastère fraternel, il fut nommé prêtre noir par l'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich et en 195 (1687), par décret du patriarche, il resta à Moscou pendant une courte période et de nouveau libéré par décret de V.G. pour la philosophie de l'enseignement supérieur." 1573 Cas de l'envoi de Karion en 1685 avec Ignace Korsakov à Smolensk pour enquêter sur la « structure des affaires » de l'évêque Siméon. Smolensky, conservé en plus de Chudovskaya et dans la Bibliothèque synodale. 1574 Le 25 décembre 196 (1687), les livres de l'imprimerie à l'inspecteur Karion, qui enseignait l'oraison en tant que commis de maison, reçurent deux roubles du patriarche. 1575 En 1690, Karion, ayant étudié la philosophie à Kiev, après avoir soumis une pétition au gouverneur M. G. Romodanovsky, fut libéré à Moscou, où il arriva le 19 juillet, vit les yeux des Grands Souverains, était à portée de main et prononça un discours, et VG lui ordonna, le hiéromoine Chudovsky, de donner 5 archines de tissu cramoisi noir. 1576 Le 26 décembre 199 (1690), Karion reçut deux roubles pour avoir enseigné l'oraison aux brownies des petits villages. La même datcha en 205 (1694) 1577 Karion apparaît un peu dans l'affaire Shaklovity. Il faut penser qu'il s'est retrouvé assez vite à Trinity. 1578 En août 1696, il y eut un cas de vacances à Kiev, en pèlerinage, de l'imprimeur, le hiéromoine Karion Istomin, pour des raisons spirituelles et avec des livres du patriarche Adrien au très révérend métropolite de Kiev. Le 6 août, des charrettes et une lettre de voyage ont été remises à Karion en réponse à sa pétition. 1579 Il existe d'autres preuves de ce voyage. "En octobre 1696, le patriarche a envoyé par l'intermédiaire de l'éditeur de l'imprimerie de Moscou, Karion Istomin, un livre imprimé à Moscou, traduit du grec moderne, appelé catéchisme, et a écrit une lettre à l'hetman... et le livre a été envoyé à votre amour par nous avec l'éditeur de l'imprimerie, Karion Istomin, également pour le culte et la prière à Saint-Allez à la Laure de Kiev-Petchersk, accueillez-le dans son voyage là-bas pour le bien de notre régularité." Karion a apporté à Kiev de sa sagesse un grand arcut ou lettre pour enseigner aux enfants les langues slaves et grecques, exprimant toutes les lettres russes avec des figures et des visages humains. 1580 Sur l'un des manuscrits du patriarche Adrien : « Problèmes », nous lisons l'entrée : donnez-le (le manuscrit) de l'imprimerie au hiéromoine de référence Karion Istomin. 1581 Le 30 mars 1699, Carion envoya à saint Dmitry la vie de Joseph Volotsky. 1582 La même année, en tant que référence pour l'imprimerie, il a traduit de la pétition « biélorusse » des habitants de Kiev aux étudiants que le métropolitain n'avait pas de référence du métropolite contre eux. 1583 En 1700, Karion écrivit Domostroy dans Persons, quelque chose comme Citizenship of Good Morals, un manuel de bonnes manières. 1584 Notons également le projet de lettre (probablement 1708-9) "A Dmitri de Rostov : Son Eminence le métropolite Dimitri, père en Dieu de grâce, est dans le diocèse de la ville et à Rostov, et à Iaroslavl, enseignant la parole, je demande des visites et des prières. Et le soir la santé est mauvaise, la vieillesse est en bonne voie..." 1585 En 1710, Karion écrivit la lettre suivante à Job, métropolite de Novgorod : Berger sage, très révérend maître et mon grand bienfaiteur Job, métropolite de Velikonovgorod et Velikolutsk, réjouissez-vous dans le Seigneur Dieu. Que le Dieu Trinitaire dans l'Être et la Divinité Unique, toujours glorifié par toute la création, préserve votre évêché dans toute la beauté de la bonté spirituelle et physique pendant de nombreuses années et avec tout le troupeau confié de la félicité céleste pour l'éternité. Je vous remercie sincèrement de la miséricorde de votre évêque, car même maintenant, avec votre bénédiction, vous avez daigné me rendre visite. Je vous remercie également encore et encore, Hiérarque du Seigneur, que pour l'amour de la pétition de votre Seigneur, M. Jacob Nikitich Rimsko-Korsakov a montré l'intercession de l'illustre prince au sujet d'un militaire, ma ville de Koursk, un résident de gens bons et honnêtes à propos de Sergueï Maximov, fils Kamenev, 1586, que dans le secteur des services, une certaine culpabilité s'est produite et son pauvre homme a reçu l'ordre d'être dispersé à mort et donc Yakov Nikitich a reçu l'ordre de libérer lui; mais je vous poserai également des questions à ce sujet à l'avenir. Et à propos de votre miséricorde, Sergius a écrit à son père Maxim Petrovich, et en même temps son père Sergiev Maxim Petrovich avec des larmes de joie vous a frappé le front avec des larmes de joie et sait comment vous remercier pour une telle miséricorde et avec toute sa maison demande votre miséricorde à l'avenir à quelles occasions ; Bonjour, monsieur, et avec cette lettre il était avec moi... les bénédictions des prières de miséricorde et votre aide l'évêque demande avec lui, le hiéromoine du mince Karion Istomin bat. De Moscou αψ ι mars 1587 Dans un autre manuscrit de la même bibliothèque n° 166, datant de 1747 et très proche de la nôtre, on trouve les dates intéressantes suivantes : 1516 - Cet été, les cosaques zaporoziens commencèrent à se rétablir. 1553 – Début de l’impression de livres à Moscou. 1614 – La fondation de l’Académie de Kiev est posée. Manuscrit de la Société Impériale d'Archéologie n° 69, fol. 61. Les numéros d'articles sont affichés uniquement au début (1, 2 et 3), mais nous les avons placés là où l'article commençait par une ligne rouge. Ce qui est entre parenthèses est barré dans l’original. Les noms des livres étrangers sont écrits dans l'original en lettres russes. Je ne citerai que ce qui restait inconnu de S. N. Brailovsky, avec qui nous avons accidentellement coïncidé dans ce travail. Des articles de M. Brailovsky ont été publiés dans Readings in General. Amour. Illumination spirituelle de 1889, n° 4, 5 et 6. Ajouts à ceux-ci en addendum. à TV St. Pères 1889, IV, p. 596 et Rus. Phil. Vestn. 1890, I, p. 603. Monastère Pokrovsky Bon, au 10ème siècle. de Likhvin, diocèse de Kaluga, bien que Karion lui-même appelle ci-dessous, dans une lettre à Job, « Koursk » comme sa ville, probablement du nom de sa mère. "Je suis né dans ce monastère, et il y a environ 30 ans ou plus, son père est mort, et lui, Karion, est resté dans sa jeunesse après son père; et comment, à l'âge de 20 ans, il a prononcé ses vœux monastiques dans ce monastère de Dobrin; et a été clerc dès l'âge de 5 ans, et maintenant 9 ans, par décret du patriarche, il a été envoyé à Kiev. Discours d'interrogatoire de Karion du 7 septembre 1690. M. Arch. Min. I. D. Petites Affaires Russes, St. n° 83, n° 42. À propos de lui, voir Zabelina Materials pour l'histoire. arc. et statistique. Moscou I, 392 et Brailovsky, p. 358. Arc de Moscou. M.I.D. affaires malor., St. 83, n° 42. D'après d'autres sources (de Mansvetov, Brailovsky), il est clair que Karion était à Moscou avant 1687 - en 1683 et 1684. Syn. collection non reliée n° 286 l. 27-39. Zabelin, Matériaux vol. Moi, p. 1043. Arc de Moscou. M.I.D. affaires malor., St. 83, no. 42. Zabelin, p. 1044 et 1047. Main. Ak. N.T. 84 l. 611 Il est d’ailleurs intéressant de noter que dans l’affaire Shaklovity il y a une référence à la chronique des lettres de Karion. G. Brailovsky n’a pas encore signalé l’article de Berch, avec photographie, sur l’abécédaire de Karion (Severn. Arch. 1822, n° 11) et le manuscrit de Sakharov, Saint-Pétersbourg, 1839, p. 27, n° 45 (le manuscrit se trouve probablement maintenant dans la bibliothèque du comte Uvarov), où est nommé le service rendu au faiseur de miracles Donatus, écrit à la demande de Nick. IV. Iakinfov en 1704 et des lettres de Karion à Varlaam, métropolite de Kiev, Nikon, abbé de la Trinité et prince. BI. Lykov. Il existe également des services pour Hypatius en 1705, etc. pour Daniel en 1711, compilés à la demande de l'abbé Macaire et de l'aîné, ancien clerc, Larion Borin. La liste d'Ecclesia se trouvait dans la bibliothèque Bauze, n° 75. La liste (recto) de l'Akathiste à la Mère de Dieu, dédiée à la reine Praskovya, en main. UN. N° 141. Autres ouvrages en cours. Obolensky (M.A.M.I.), et dans le Synode n° 261 (221) l. 471 (probablement Karion). Arc de Moscou. MILIEU. les certificats sont petits. St. 99, non. 3. Chronique de Wieliczka III, 415-417. Le deuxième envoi de l'amorce au métropolite Varlaam depuis Moscou a été mentionné en juillet 1701. Main. Ak. Sciences F. 84 l. 13. Probablement radié en même temps : Le Livre de l'Amour est un signe d'un mariage honnête, trouvé dans la Bible. Kievosophe. Cathédrale n° 296 l. 351. Bibliothèque Stroev Général Est. et autres russes M. 1837 p. 57. Main. Typographies. bavoir. N° 472 l. 40. Main. Académicien Sciences T. 84 p. 570-572. Chronique des activités d'Archéol. comm. II, 126-132. D'après les papiers d'I.P. Sakharov, cette œuvre date de 1720, ce qui me paraît douteux. Chudovsk remet le numéro 98 (300) l. 287 rév. Sont-ils des parents de Kamenevich-Rvovsky ? L'original se trouve dans la collection du célèbre collectionneur de Iaroslavl I. A. Vakhrameev, qui nous a aimablement autorisé à imprimer cet exemplaire.