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Entre los manuscritos del Kiev Pechersk Lavra, se conserva con el número 162 en f. Colección escrita de mano de San Demetrio hasta 1709, con sus propias enmiendas y tachaduras. Hay que pensar que fue traído aquí por uno de los Pequeños Rusos que estuvieron bajo el mando de San Demetrio en Rostov, y posteriormente, tras la muerte del santo, regresó a Kiev: así entiendo las notas incluidas al final de esta colección. Su contenido es el siguiente:
L. 6-11. – Esto fue escrito en el verano de la Natividad de Cristo [axchg] el 28 de junio. Sobre la Natividad de Cristo, un repaso de años. (Trabajar en Pascua, cómo combinar los años desde la creación del mundo y el nacimiento de Cristo).
En l. 14 comienza la crónica. Por un lado las páginas están rayadas y en las columnas están inscritos el círculo del sol, el círculo de la luna, los años desde la creación del mundo y desde el nacimiento de Cristo. El texto cuenta con referencias a los escritores: Buccelinus, Aurelius Victor, Herodianus, Eusebius, Gelasius papa, Cyprianus. En l. 18: “Teófilo en el prefacio de Mateo dice que según el osmi verano de la Ascensión, se escribió el Evangelio de Mateo, sic et nos scripsimus in vita S. Matthewi Novria 16”. Todo esto es material que luego fue incluido en el Cell Chronicler. Presentamos los lugares más interesantes, primero en extractos y de forma continua desde 1650. 1565
842 – Miguel el Zar con la madre Teodora de Nasta y San Metodio Patriarca de Nasta.
849 – En estos años, Metodio y Constantino eran profesores de esloveno en Kozarekh con Kagan.
855 – San Cirilo y Metodio compilaron el alfabeto ruso y tradujeron los libros al ruso del griego, sed non est certum (atribuido al lado: del Gran Min. 27 de abril l. 780 de la vida de Esteban de Perm).
862 – El príncipe Rurik llegó de los varegos a Rusia.
863 – La tierra búlgara es bautizada.
865 – En estos años, Metodio y Constantino son profesores de eslavismo en Moravia.
903 – Olga se aparea con Igor.
907 – Oleg, Príncipe de Rusia, lucha contra Tsarigrado y recibe homenaje, véase esto en el cronógrafo de Moscú y en la crónica. Néstor Pecherski.
945 – El príncipe Igor Rurikovich fue asesinado en Kiev por los drevlyanos.
950 – Strykowski fol. 122, y a partir de la hoja de sinopsis 29 aquí creen en el asesinato de Igor por los Drevlyans.
958 – Baroniusz cree aquí en el bautismo de Olga.
987 – En el día del Gran Menaion en mayo. 304 está escrito en la palabra para la transferencia del poder de los ss. los portadores de la pasión Gleb y Boris, y este verano fueron bautizados Vladimer y toda Rusia.
988 – Aquí fue bautizado San Vladimiro, según todas las crónicas rusas, en Baroniusz kreszenie Rusi kladnie roku 1008.
989 – S. Néstor cree aquí el bautismo de la tierra rusa et sic bene. Arte. El propio Vladimir fue bautizado el año pasado en Kherson y luego regresó y bautizó a Rusia este año.
1010 – Fallece Abraham de Rostov.
1016 – Sinopsis de Pechersk: Aquí reposó San. Vladimir escribe la hoja 88, que cita a Strikowski L. 190, sed non veraciter (Quedan muchos años vacíos por delante).
1238 – El príncipe Mikhail Vsevolodovich venció a los embajadores de Batiev en Kiev y él mismo huyó a Wenger.
1300 – Secret magnesa kamienia odkryty roku 1300 vide Gwiazda Morska Jacka Liberiusza f. 63.
1375 – Stefan de Perm compuso el alfabeto de Perm.
1378 – (Sobre la invención de la pólvora). A cierto alemán se le ocurrió la crónica de Kiev-Pechersk.
1440 – Se descubre el arte tipográfico en los alemanes, Buccelinus testatur.
1569 – (Noticia del catecismo herético de Budnago).
1637 – Kumeyshchyna estaba a favor del cosaco Hetman Pavlyuk. Luego los polacos atacaron a los cosacos y golpearon al guerrero.
1650 – Yo, el pecador hieromonje Demetrio, nací de padres cristianos Sava y María, legalmente casados en la ciudad de Makarov, a siete millas de Kiev. Me fue dado el nombre de Daniel y fui iluminado por el santo bautismo en el mes de diciembre. Esa roca eran los dormitorios del guerrero Radivilov y Kyiv. (En el lado Non hic sed inferius id est).
1651 16 – Aquí nació y estuvo aquí la guerrera Radivilova. Y dirán que el guerrero Radivilov nació en 1650, y si así fue, entonces yo también nací en pecado en 1650 en el año de Kmetne (?) no de otra manera... como en la región de Radivil durante el ayuno de Filipov.
1652 – Hubo una gran plaga en el viento.
1653 - Bogdan Khmelnitsky se rindió al piadoso zar de Moscú con toda la Pequeña Rusia y el ejército de Zaporozky (fol. 126 vol.).
1654 – Los cosacos matan a los polacos en Dzhivipol.
1657 – Pushkar Vyhovsky es derrotado.
1659 – Guerrero Konoton.
1660 - Voina Chudnovskaya y Sheremet fueron tomadas.
1664 – Casimero, rey de Polonia, Glújov minó durante 4 semanas y no lo consiguió.
1668 - El 9 de julio, fui tonsurado al rango de monje en Kiev en el monasterio de Kiril, y fui tonsurado por el abad Meleti Dzek. Por eso fue asesinado el hetman Ivan Brukhovetsky.
1669 – En la Anunciación de la Santísima Theotokos, el metropolitano de Kiev José de Tukalsky lo nombró diácono en la ciudad de Kanev (fol. 127 vol.).
1672 – Los turcos tomaron Kamenets Podolsky el 12 de agosto.
1674 – Ladizhin y Uman fueron conquistados a los turcos.
1675 – Fui nombrado sacerdote por el Reverendísimo Arzobispo de Chernegov Lazar Baranovich en el Monasterio Gustinsky por el descenso del Espíritu Santo al sacerdocio.
1676 – El piadoso zar Alexei Mikhailovich muere el 30 de enero.
1677 – Durante la Dormición de la Santísima Theotokos estábamos en Nuevo Dvor para venerar la imagen milagrosa de la Santísima Theotokos. La misma suerte íbamos a Vilna con el celestial Padre Trizna el mayor de Vilna. Al igual que el destino antes de la Natividad de Cristo, llegó a Slutsk y comenzó a vivir en hermandad (l. 128).
1678 - 1 de marzo, el obispo de Bielorrusia Teodosio Vasilevich reposó en su localidad de Lyulin, cerca del Nuevo Tribunal. Los turcos tomaron Chigirin el 11 de agosto.
1679 – Finalmente llegamos a Baturyn con el Hetman Ivan Samoilovich y comenzamos a vivir en Baturyn.
1680 - El 16 de diciembre, un gran cometa apareció en el cielo y se desplazó hasta la Epifanía.
1681 - 28 de junio en el monasterio de Baturinsky se construyó una iglesia murovan para la abadesa Teodosio Gugurevich. El 9 de agosto la tierra tembló a medianoche. (Tachado: el 16 de diciembre apareció en el cielo un gran cometa que pedía a gritos la Epifanía, incluso el año pasado y no este). Hoy fui nombrado abad Maksakovsky.
1682 – Hoy, el 27 de abril, reposó el zar Fyodor Alekseevich. El martes 7 de febrero, en maitines, reposó mi abad Meletii Dzek en el monasterio de Kiev de Miguel de las Cúpulas Doradas. Allí fue enterrado en la iglesia de Santa Bárbara. En su mes, Teodisio Gugurevich fue capturado y el abad del pueblo llevó a cabo la destrucción del monasterio de Baturinsky el 1 de marzo. Evdokia.
1683 - diciembre (n.c. octubre) 26 Dejamos la abadesa a San Demetrio, mi patrón. Archimandrita de Pechersk 18 de noviembre, Inocencio Gisel reposó este verano.
1684 – El 3 de abril, San Jorge se instala a vivir en el monasterio de Pechersk. Me fue dada la obediencia para escribir las vidas de los santos el 6 de mayo (fol. 128 vol.).
1685 – Según los santos Pedro y Pablo, hubo elección para metropolitano de Kiev y fue elegido Gideon Svyatopolk, príncipe de Chetvertensky.
1686 - 9 de febrero, la abadesa Baturinsky fue aceptada nuevamente por el hetman y los metropolitanos. 26 de abril La Iglesia de la Dormición de la Virgen María en Glújov será amurallada según el decreto de los ancianos. (Lado: a nat. S. 1695 secundum moschovitos 5500 pisati).
1687 – Según San Pedro, el hetman Ivan Samoilovich fue cancelado y se nombró a Ivan Mazepa.
1688 - 2 de julio, comienza la vida de los santos, parte 1, tres meses: Centurión, Octovriya, noviembre.
1689 - 29 de marzo, el viernes, en la gran tarde, mi vientre María reposó y fue enterrada en el monasterio de Kiril en la iglesia el Miércoles Luminoso. Ese año, en el mes de agosto, estaban en Moscú con el atamán.
1690 – 17 de marzo Muere el patriarca de Moscú Joaquín. En abril murió el metropolitano de Kiev Gideon Svyatopolk. Llegó el patriarca Adrian y llegó el metropolitano Varlaam Yasensky. Alrededor del mes de agosto, las grandes langostas vivieron durante muchas semanas. De la misma manera, después de la Ascensión del Señor, el metropolitano Varlaam Yasinsky fue elegido archimandrita de Pechersk y el 31 de agosto fue designado para el cargo de cinturón de la Santísima Theotokos por el Patriarca Adrián; ascendió al trono del santo. Felipa.
1691 - 13 de enero la imagen de plata de la santa gran mártir Bárbara (h) con una parte importante de sus santas reliquias de Baturin será trasladada al monasterio en un proceso significativo.
1692 - 14 de febrero, en la primera semana de la Santa Gran Cuaresma, dejamos a la abadesa de Baturinsky por la vida tranquila de las Sagradas Escrituras y nos instalamos en la ermita de Tsale. El martes de la Semana de la Cruz. Pachomii Jodorovich, mi burra tonsurada, se convirtió en mi abadesa (fol. 129).
1693 - El 9 de mayo llegamos a Pechersk Lavra desde el monasterio de Baturinsky para publicar las vidas de los santos con la ayuda de Dios. El 10 de julio, en memoria del Venerable Antonio de Pechersk, comenzó otro libro de tres meses de la vida de los santos, el libro Decauria, Ianuaria, Fevruari. La semana 3 de septiembre descansó Su Eminencia el Arzobispo Lazar Baranovich de Chernigov; El 1 de octubre, por intercesión de la Santísima Theotokos, fue enterrado en su iglesia catedral en el país izquierdo.
1684 - el mes de marzo, el servicio de St. 9 harina. Kizichesky al deseo de una canción de la casa patriarcal. El viernes 22 de junio iremos temprano a ver a la abadesa al monasterio de Glukhov.
1695 - Se completó el mes de Ianuaria en la imprenta de Pechersk y el libro de las vidas de los santos apareció otro libro de tres meses: Decauria Ianuaria y Fevruaria. La ciudad turca de Kazikermen pasó a manos de los nuestros.
1696 - 29 de enero, reposó el piadoso zar Juan Alexievich. El 6 de febrero reposó el arzobispo de Chernegov Teodosio de Uglitsky.
1696 - 17 de enero Sábado durante una semana desde Zaquea en la noche del año 3, murió mi antecesor abad Cirilo Inocencio de Manastirsky, enterrado el 18 en ss. Afanasia y Kirill. Según él, estoy convencido de mis pecados al aceptar a la abadesa Kiril. Este verano, el 20 de junio, el día de la semana [semana 4 St. all], el Reverendísimo John me nombra Archimandrita de Yelets y Chernegov como Arzobispo de Chernegov.
1699 – Este verano se publicó el tercer libro de las Vidas de los Santos, en marzo y abril. Puede. El mes de septiembre es el día 17 en St. w.m. Fe, Esperanza y Amor, en la semana 16 del Espíritu Santo saldremos del monasterio de Yeletsky y el mismo día iremos a Novgorod Seversky para la archimandría, y el día 22, viernes, iremos temprano al monasterio de Novgorod y estableceremos la archimandría por la voluntad de Dios. Este verano, los turcos en la distancia, el Lyakh Kamenets Podolsk el 13 de septiembre, y así cambió el elefante (fol. 129 vol.).
1700 – Su Santidad el Patriarca Adrián de Moscú reposó el 16 de octubre. El icono me fue traído desde Pechersk el 16 de diciembre.
1701 - 9 de febrero, por decreto del monarca, llegó a Moscú en la semana del publicano y el fariseo. El 23 de marzo, semana de la veneración de la cruz, fue nombrado obispado de Siber.
1702 – El 4 de enero fue trasladado al Metropolitano de Rostov; 1 de marzo por semana El 2 de la Gran Cuaresma miré hacia el trono de Rostov.
1703 - El 6 de enero a las tres de la tarde mi padre Sava, que dio a luz a Mia, reposó en Kiev. Fue enterrado en la iglesia del monasterio de Kuril y tenía ciento tres años (por otro lado).
1704 – 23 de abril por semana. La víspera del Evangelio de San Fomín, mi hermana, la monja mayor Alejandra, que tenía unos 65 años, reposó durante la liturgia y fue enterrada en la iglesia de Kiril, a los pies de su madre.
1705 – 9 de febrero La vida de los santos se completó en el mes de agosto. Amén. Dios los bendiga. Este año, en los últimos días de agosto, por decreto, fui regularmente a Moscú.
1706 – A principios de junio regresa de Moscú a Rostov.
1707 - 5 de junio El monje Atanasio reposó en el monasterio Kirilsky en Kiev. El 22 de agosto reposó el reverendo Varlaam Yasinsky, metropolitano de Kiv. NB Baronius rok 474 p. 4. Dzieiow wieku swego kaplan niema pisac (l. 130).
1708 – El archimandrita Joasaph de Pechersk fue nombrado metropolitano de Kiev en Moscú el 7 de agosto. También estuvimos en la instalación. (Por otra parte). Este verano, Mazepa, el hetman, cambió la grandeza en Rusia Malaya, provocando confusión y rebelión.
1709 – El reposo del Reverendísimo Demetrius, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, el viernes 28 de diciembre, en el momento de reservar las horas para Svetana. El 27 de junio, el zar Pedro, gobernante de toda Rusia, derrotó al sueco, pero apenas el propio rey y Mazepa en un pequeño número de tropas necesitaban cruzar el Dnieper (¿fluyeron?). Hubo una gran pestilencia en Kiev y en las ciudades y pueblos de los alrededores.
1714 – Archimandrita Atanasio de Pechersk... Mislavski reposó el 14 de julio (fol. 130 vol.).
1716 – Este verano, el honorable abad de San Miguel Zolotopkhi de Kiev, Ioaniki Senyutovich, fue elegido y consagrado en Moscú como archimandrita de Pechersk y Kiev el 24 de julio.
II. Carta de Varlaam Yasinsky, escrita a San Dimitri
(Basado en una copia del Arch. Min. In. Del. Maloros. St. 77, No. 82 de Moscú).
¡Claro y poderoso Mosci Pan Hetman de las tropas de Su Real Majestad Estreñimiento, mi misericordioso señor Pan, Patrón y Dobrodeya!
Una visita formal de su grandeza, por tan largo alivio, aceptada amablemente, con humildad, y como siempre en mis oraciones escucho su grandeza por muchos años de buena salud y feliz liderazgo; Por eso ahora oro al Señor Dios por lo mismo. Su Majestad, en la hoja de papel que tengo ante mí, escribió la orden cuasi sub secreto, preguntando sobre los escritos de la capital en asuntos eclesiásticos: no era ningún secreto, el Santísimo Patriarca escribió mucho antes que el Reverendísimo Ksionenets, Su Excelencia el Padre Metropolitano, no a través de un mensajero deliberado, sino a través de manos de diferentes personas y la carta iba, en la que la tortura es la siguiente: Si somos Malaya Rus, ¿tomaremos la Catedral de Florensky por una catedral? Ésta, según hemos oído, era una carta dirigida a Su Excelencia, el padre arzobispo de Chernegov. Tedy, Su Eminencia Ksionzhe... El Padre Metropolitano, habiéndose llamado a todos espiritualmente, ordenó explícitamente que se leyera esta pregunta, que los rumores... sorprendieron a todos y coincidieron unánimemente... negativo, como el de la Iglesia Oriental. . .
(ortodoxo) glorioso, el Tsale no lo aceptó y no lo consideró como un concilio...la carta de respuesta del eminente padre de la Igume (y Teodosia) sigue hasta ahora, mostrando...ese concilio no debe ser...ese concilio pro legitima Synodo, nosotros ortodoxos...Los rusos son seducidos por la Unea con la Iglesia Romana, muchas herejías por razón de la autocracia del Papa están infectadas e ignorantes aquellos de mentes similares, heredan inocentemente. Todos pusieron sus manos en esta respuesta. Estamos intentando enviarle cartas a su autoridad, pero no pudimos recibirlas rápidamente. De forma vero Consecrationis sacrosanctae Evcharistiae no estaba en esa hoja de intercambio codicioso y todavía no está allí; Esto lo hemos oído en parte, y además, estos profesores de griego y griego en Moscú están filosofando, pero ante nosotros sevio (?) haec questionio non pervenit, y nosotros, como hemos aprendido de nuestros padres, así lo confesamos. Esto ha sido preparado en muchas copias, para el afortunado giro de su grandeza, será poderoso ver en los libros a las personas sabias y santas del edificio, cuidadosamente seleccionadas en torno a ese asunto, y ahora, en resumen, le entrego a su grandeza, el gentil caballero de mis oraciones y mis más completos servicios, lo presento humildemente.
Del monasterio de Pechersk en Kiev el 26 de julio de 1688.
A Su Señoría, Mi Señoría, Pan, Patrón y especial Dobrodey, todo lo mejor, gran peregrino y sirviente más bajo Varlaam de Yasensky, Archimandrita de Kiev Pechersk.
A la petición verbal, dijo: Su Excelencia el Padre Archimandrita, que a esta hora está enfermo, además por mis ojos hinchados no podía firmar, colgué la hoja y firmé el nombre de Su Excelencia.
Su grandeza es también el ruidoso peregrino y sirviente Dimitri Savich, el pecador abad del monasterio de Baturinsky.
En el reverso aparece la siguiente inscripción:
A mí el noble, y a mí... el noble Pan Patrono... el grande de su gracia Pan Ioann Stefanovich Mazepa, el Hetman de las tropas de Su Muy Ilustre Majestad Real de Zaporozhye Zaporozhye, obedientemente entrega el gravamen.
Debajo de la custodia se adjunta un sello de cera, en el que en el centro está representada la Dormición de la Santísima Virgen María y alrededor del texto: Sello del capítulo del Monasterio de la Dormición de la Santísima Madre de Dios en Pechersk Kiev.
Debajo está escrito: Z Pechersk del padre de Archimandrita presentado en Samara el 2 de agosto de 1688.
Auténticamente cierto: Secretario colegiado Kalaidovich.
Entre paréntesis hay discrepancias en el texto del libro de San Demetrio. M. 1849, pág. 25, donde se imprimió la carta según la lista de Moscú. Espíritu. Alaska.
III. El 6 de abril de 1705, el reverendo Dimitri, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, ordenó al monje de su casa Varlaam que fuera a Uglech y, habiendo llegado a Uglech, en el distrito de Uglech y en Mologa, inspeccionó todos los decanatos de la iglesia y todos los asuntos domésticos y espirituales y las recaudaciones monetarias de acuerdo con los artículos del decreto de 1566.
En la ciudad y en el distrito de todas las iglesias, los sacerdotes ordenaron firmemente que en las santas iglesias de Dios toda la doxología eclesiástica fuera ordenada, serena y unánime, y que los cantos se cantaran durante el discurso y las liturgias divinas se sirvieran según los nuevos libros de servicios sobre cinco prosphora, impresas con una cruz de cuatro puntas, como está impreso en los nuevos libros de servicios; y las prosforas se habrían cocido con levadura de la harina de trigo blanca más pura y fina, y además de las prosforas de trigo, no se habrían elaborado con ninguna otra familia de cereales.
En todas las iglesias, inspeccione las túnicas y los cinturones en los altares (llevando consigo al anciano del sacerdote de los sacerdotes expertos), y en el altar habrá nuevas antimensiones impresas impresas que fueron consagradas, y en todas partes todo estará intacto, y no habrá nada viejo en ninguna parte.
En todas las iglesias habría libros de servicios y libros impresos útiles, y para el bautismo de los niños, la mirra y el aceite santos estarían en vasijas limpias y permanecerían cubiertos en el altar, y las pilas (fol. 62) estarían limpias y sólidas; y los sacerdotes bautizarían a los niños en tres inmersiones, y no mojándolos, y vertiendo el agua después del bautismo en lugares limpios debajo de la iglesia, para que el agua sagrada no fuera pisoteada por la gente.
En todas las iglesias, los sacerdotes tendrían ofrendas sagradas reservadas en custodias limpias y colocadas sobre la mesa, y los vasos de servicio serían de plata o estaño, pero sin ofrendas de reserva los sacerdotes y en ninguna iglesia tendrían vasos de servicio de madera.
En el altar sobre el trono y sobre el altar y en las paredes y en la iglesia y en las comidas no había polvo ni arañas, y los íconos sagrados locales y los íconos de la gente de la parroquia estaban en orden y a menudo eran barridos.
Los sacerdotes y diáconos de todas las iglesias desde el altar en las vísperas y en las liturgias con el Santo Evangelio y con la presentación de los santos misterios realizaban la caminata según el rito de la Santa Iglesia Oriental y según la tradición de los santos, el apóstol y los santos padres por las puertas del norte al país oriental y en el incienso y en el bautismo el círculo de la pila y en la ceremonia nupcial y en la consagración de las santas iglesias se caminaba contra las mismas; y por las puertas del sur en las vísperas y en las liturgias con el Evangelio y con la presentación de los Santos Misterios y en la consagración de las santas iglesias y con el incienso no procedían en absoluto del santo altar.
Los sacerdotes de la ciudad deben ordenar firmemente que no prediquen el evangelio ni por la tarde ni por la mañana delante de la congregación; y durante el entierro del difunto, los sacerdotes y diáconos caminaban frente a la tumba del difunto, y los familiares seguían al difunto.
El sacerdote debía ordenar a los feligreses (l. 63) que enseñaran a sus sexos masculino y femenino y a sus hijos, para que se confesaran ante sus padres espirituales durante los cuatro santos ayunos del año, y además, en la santa Gran Cuaresma, nadie estaría sin confesión en absoluto, y según el razonamiento de sus padres espirituales, no estarían privados de los más puros Misterios Divinos espirituales y vendrían a la Iglesia de Dios sin cesar, especialmente los domingos y los domingos. Las fiestas del Señor y los santos celebrados y los ángeles del soberano y se paraban en las iglesias con decoro y calma con temor y escuchaban el canto divino con toda atención y oraban al Señor Dios por los pecados que habían cometido.
Pero las personas de todos los rangos no se confiesan durante la Santa Gran Cuaresma y desde hace muchos años no tienen padres espirituales, y los párrocos ordenarán que se les lleven las listas de nombres conocidos y que se escriba sobre ellas al Reverendísimo Metropolita en Rostov.
Inspeccionar todas las iglesias en busca de sacerdotes, diáconos y sacristán, y de sacerdotes viudos para inspeccionar los patrahels, y de diáconos para inspeccionar las cartas postcariales y los memoriales de paso; y qué sacerdotes y diáconos venían y de qué diócesis y de ellos para inspeccionar las cartas de permiso, y de los sacristán y de los sacristán y de los malhechores de reciente memoria.
Y habrá algunos sacerdotes y diáconos que servirán sin patrahelny o sin pasar cartas o sin certificados de permiso, y sacristánes y sacristánes y trabajadores de malva sin recuerdos recién acuñados, y que tendrán cartas emitidas en nombre del Reverendo Demetrio Metropolitano y los antiguos reverendos obispos no están firmados, o los sacerdotes viudos tienen un patrahel, y los diáconos no tienen cartas poscariales, o sacerdotes y diáconos viudos, según a los estatutos, ahora han servido durante años específicos durante el número de años especificado, y esos sacerdotes y diáconos, habiendo anotado cuyos nombres se encuentran en qué propiedades y propiedades (fol. 64) y en cementerios y quién sirve en qué año, habiendo dado fuertes garantías para los registros y garantías para sus registros bajo respuestas formales, y envían a sus sacerdotes y diáconos y sacristán sin estar atados a Rostov y les ordenan que se presenten ante el Reverendo Metropolitano, y en el Mientras tanto, el sacerdote y diácono del Reverendo Metropolitano emitirán un decreto sellando aquellas iglesias donde sirven.
Y si eres hieromonje (y anciano sacerdotal) de los sacerdotes y diáconos viudos que sirven en las ciudades y pueblos en las iglesias parroquiales y en las casas seculares sin el decreto del Reverendo Metropolitano y sin el Patrachelium, y los diáconos sin cartas posticarales o sin transeúntes o sin paga de vacaciones desde cuya diócesis, no escribirás al Reverendo Metropolitano, y por ello se te cobrará una gran multa.
Los sacristán, los sacristán y los trabajadores de malva que no tienen nuevos recuerdos, y para esos nuevos recuerdos los envían de permiso a Rostov, al Reverendo Metropolitano y en Rostov se les darán decretos de que de ninguna manera ninguna iglesia tuvo secretarios de la iglesia sin un decreto [para dar a los recuerdos recién acuñados, y de los recuerdos recién acuñados recibir seis altyns por cuatro dinero de memoria y ese dinero de derechos debe anotarse en los libros del nombre de qué año y mes y fecha en qué pueblo y qué iglesia y quién se nombra y de quién son los hijos, a quién se les dará una nueva memoria].
Y si los sacristán y los sacristán y los trabajadores de la malva desobedecen y viven en la iglesia como antes sin recuerdos nuevos, y esos sacristán y los sacristán y los trabajadores de la malva serán rechazados de las iglesias y escribirán sobre ellos en Rostov al Reverendo Metropolitano, y en sus lugares los recuerdos recientemente revelados serán entregados en Rostov por el sacristán y los trabajadores de la malva (fol. 65), según la petición de Popov y Prikhotsky a otros.
Inspeccione los sellos de los fabricantes de malvas, para que tengan sellos de una cruz de cuatro puntas, y aquellos que no tienen sellos de una cruz de cuatro puntas, y retire sus sellos anteriores y envíelos a Rostov al Reverendo Metropolitano, y recopile notas escritas a mano de los fabricantes de malvas para que en adelante imprima la prosfora con una cruz de cuatro puntas y hornee el kvas más puro y la harina de prosfora de trigo, y excepto el trigo. prosforas de cualquier tipo de pan, no pidas el horno en absoluto.
En las ciudades y pueblos cercanos a las iglesias de la zona de Khotsky y en las casas seculares, los sacerdotes y diáconos negros no servían ni vivían, y los simples monjes y monjes no vivían en casas seculares; y los sacerdotes y diáconos negros aprenderán a servir y vivir en iglesias parroquiales y en casas seculares, y los monjes y monjes simples vivirán y mostrarán rostros vergonzosos y cometerán qué tipo de atrocidades y sobre esas personas el perpetrador de quién sabrá o se enterará, y habiéndolos encontrado en el patio de la casa, preguntará y averiguará sobre ellos verdadera y justamente y, al enterarse de esto, al Reverendo Metropolitano los cancelará y los enviará a los monasterios bajo la dirección liderazgo y mantenerlos en el monasterio de la fortaleza hasta el decreto del Reverendo Metropolitano.
Habrá monjes cismáticos en las ciudades, pueblos y aldeas que no obedecerán las santas catedrales orientales y la Iglesia apostólica y la tradición de los santos apóstoles y santos padres, y comenzarán a vivir en casas mundanas y los cristianos de la fe ortodoxa con sus astutas y satánicas enseñanzas se convertirán y cometerán ultrajes, y perpetrarán contra aquellos cismáticos (¿buscados?) de quienes se sabe (l.
66) o tú mismo descubrirás a esos monjes cismáticos y preguntarás en el patio de tu casa qué rango tenía en el mundo y dónde vivió y quién lo tonsuró y en qué año y mes y fecha y en qué monasterio o en qué desierto y en la casa y hace cuánto tiempo fue tonsurado o se puso el traje de monje y en qué año se alejó de la verdadera fe cristiana ortodoxa y si habéis corrompido a algún cristiano ortodoxo con vuestras enseñanzas malvadas y satánicas, y los corromperéis de muchas maneras, o los quemaréis. en los graneros y bosques, interrogarlo sobre todo e interrogarlo de manera genuina e interrogarlo, enviarlo a un monasterio y mantenerlo en la fortaleza hasta el decreto del Reverendo Metropolitano, para que no vaya a ninguna parte, y no escribir sobre esto al Reverendo Metropolitano motchav, y también sobre los cismáticos de Balti según el mismo artículo mencionado anteriormente.
Asegúrate de que hombres y mujeres no se vistan con ropa monástica, pero esas personas aparecerán y alguien les avisará o los verás tú mismo, y encontrarás y preguntarás a las personas que los tonsuraron y en qué año y mes y fecha y en qué monasterio y no del marido vivo de la esposa o del marido vivo la esposa o el vestido negro que se pusieron, y aquellas personas que piden que sean exiliadas a los monasterios y mantenidas en humildad hasta el decreto del Reverendísimo Metropolitano, y no escribir sobre ellos en Rostov.
Los que murieron revelaron que se ahogó nadando, y no jugando y sin alardear, de un árbol de un asesino o de una muerte súbita sin su padre espiritual, y no murió por manos de otra persona, sino que quien se golpeará la frente sobre él en memoria del funeral, y sobre esas personas, para investigar a fondo, si ese año estuvo con su padre espiritual en confesión, y si lo estaba, para mantenerlos en la iglesia Para realizar el funeral por Dios y por ellos (l. 67), como por otros ortodoxos Cristianos, y dar recuerdos funerarios del entierro de aquellas personas sin dinero, pero sin motivo alguno para no tomar de la carta y de la nota del libro a ti mismo y de la nota del libro, sino para anotar esos recuerdos en los libros de ahora en adelante para saber quién murió por qué muerte.
Y si una persona es un asesino o un matador, o se ahoga mientras nada y se jacta mientras juega, o se emborracha con vino, o mata a un hombre desde un columpio, o se inflige alguna otra clase de muerte con sus propias manos, o es asesinado en robo y hurto, y esos cadáveres no deben ser enterrados en la Iglesia de Dios y no se debe realizar un funeral sobre ellos, sino que deben ser enterrados en el bosque y en el campo, excepto en el cementerio y en las casas pobres.
Cuando una persona que comete robo o hurto será golpeada y enviada a confesarse con el padre espiritual y confesará que es un ladrón o ladrón al morir y, según el razonamiento del padre espiritual, le dará la comunión con regalos extra, y cómo muere y lo depositará sin funeral en la ciudad en una casa miserable, donde están enterrados los mismos ladrones y salteadores.
Esos ladrones y salteadores en las ciudades, hombres y mujeres, por decreto del gran soberano, serán condenados a muerte, y esos ladrones y salteadores al morir pedirán a los padres espirituales que tengan un confesor delante de ellos, y ordenarán que esos ladrones y salteadores sean confesados por el sacerdote y, según el juicio de los padres espirituales, comulguen con regalos extra, y después de la ejecución, ordenarán que sean colocados en una casa miserable.
En las ciudades, los gobernadores de sacerdotes y diáconos (fol. 68) y secretarios de la iglesia en asuntos espirituales y a petición de los laicos contra los sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia en cualquier caso, no dan una petición para buscarlos, sino que ordenan que los sacerdotes, diáconos y los clérigos del mundo sean golpeados con la frente del Eminencia Metropolitana (en el patio de la casa) y un decreto para reparar sin demora en cualquier rectitud.
Y si el gobernador de sacerdotes, diáconos, secretarios de la iglesia y laicos en asuntos espirituales y de acuerdo con la petición de la gente del mundo en qué asuntos comienza a llevarlos a los tribunales, y escribe sobre esto al Reverendo Metropolitano contra ese gobernador en Rostov.
Sobre qué sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia en las ciudades habrá ladrones y asaltantes en tateb y casos de robo y asesinato, y esos sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia, hasta el decreto del Reverendo Metropolitano, serán mantenidos bajo fuerte vigilancia, y no escribirás sobre ellos en Rostov.
Y si alguien, al dejar este mundo, escribe un documento espiritual, y según ese espiritual, sin la orden del Reverendo Metropolitano, no testificar ni hacer nada sobre esa cosa espiritual, y escribir sobre ello al Reverendo Metropolitano en Rostov. (Estos artículos... no deben escribirse en párrafos en blanco porque el obispo espiritual no ha ordenado testimonios distintos a los del tribunal de la orden de Moscú).
Y si eres monje, sin el decreto del Reverendo Metropolitano, darás testimonio espiritual y harás algo según ellos, y por ello te cobrarán una gran pena sin devolución alguna.
¿Qué viuda o niña mastica (fol. 69) con alguien ilegalmente y da a luz a un niño, y luego limpia a la suegra con oración sin temblar, y le dice al bebé que le dé un nombre, y de esos deberes personales toma al tesoro dos rublos, ocho altyns cada uno, dos dinero cada uno, y lo anota en los libros de recibos por su nombre, y si hay una disputa de alguien, la suegra, en la que vive en la casa, recoge las notas escritas para que por por el momento ella obmozhetsa, donde no fue, sino como obmozhetsa, y la llevará al patio de la casa e interrogará con quién vivía con ese niño y con quién dice, interrogarlo y, al buscarlo, infligirle castigo: golpearlo sin piedad con bofetadas y enviarlo a prisión por un mes; al monasterio, ordena que esté entre la iglesia cantando en el trabajo del monasterio, y ordena que lo lleven a la iglesia cantando, a vísperas, a maitines y a la liturgia, y después de la liturgia, que todos los días haga cien reverencias al suelo y que le dé un decreto a la mujer que está de parto contra ella, ya que pasará cuarenta días, y no tendrá dinero [dinero], y por el bien del conocimiento, los que preguntan sus discursos en el patio de la casa anotan en un libro.
Y sucederá que las viudas o las muchachas que dieron a luz ilegalmente comenzarán a decir en sus investigaciones, encubriendo a aquellas personas con las que cometieron actos ilícitos, como si la viuda o la muchacha en cualquier ausencia del hogar cometiera la fornicación, no sabemos qué clase de persona, ni de quién dirá por su nombre, y dónde vive, dirá de eso, no sabe, o de quién dirá en la lejana partida, que es imposible encontrarlo, y aplicar doble castigo. sobre las viudas y muchachas que ilícitamente dieron a luz a los antes mencionados, para que no oculten a esos fornicarios del castigo por cualquier cosa con alguna excusa en un acto ilícito.
Y habiendo infligido el castigo antes mencionado (l. 70), aquel viudo con una viuda que había casado ilegalmente a un niño o a un niño con una niña con ella, pero no hubiera casado ilegalmente a un niño o a un niño con una viuda o una niña, pero si tal persona sin ley apareciera, también sería buscado con esa viuda o niña. casarse.
Si tal fornicación se comete por la fuerza con una muchacha o con una viuda, el marido de una esposa viva infligirá el castigo antes mencionado, y sobre él compensaré a esa muchacha por su deshonestidad contra su padre, cuatro veces el salario, y a la viuda con el salario de su difunto marido.
Y si alguno vive con una viuda o una muchacha de una esposa viva, y al ser interrogado, esa viuda o muchacha le dirá que cometió esa fornicación con ellos no por la fuerza, y el que cometió tal fornicación con ellos y esa viuda o muchacha le infligirá el castigo antes mencionado, y para la deshonra de esa viuda o muchacha, nada será agraviado porque cometieron la fornicación con su propia voluntad, y no por la fuerza.
En todos los asuntos espirituales y sobre parientes, sobrinos y cuádruples ilegales y de las esposas vivas de los que se casaron, y bajo las bajas, envíe casos, relatos e investigaciones genuinos de su propia mano a Rostov al Reverendísimo Metropolitano, y de esos casos, relatos e investigaciones, habiendo copiado las listas, déjelas en el patio de la casa detrás de su mano.
Cada año, a principios de enero, en la primera iglesia de la ciudad y del distrito de todos los sacerdotes, después de reunir a todos y cada uno de ellos, (fol. 71), el Reverendísimo Metropolitano les ordenó que les dijeran que para recaudar el salario del Reverendísimo Metropolitano y el tesoro en efectivo no pagado, debían elegir anualmente como anciano sacerdotal a un sacerdote bueno y acomodado, que estaría entre los ancianos sacerdotales. Era una costumbre, y era posible confiar en el dinero. tesorería, pero en lugares alejados de la ciudad (en uno, es decir, se podría derribar un capítulo).
... de diez iglesias, o lo que sea mejor para recaudar los ingresos monetarios no pagados, elegir buenos sacerdotes como ordenadores, y para el sacerdote mayor, elegir todas las iglesias que se le ordenarán, y celebrar esas elecciones (antes para recolectar dinero) en las manos (enviar a Rostov al Reverendo Metropolitano) en el patio de la casa.
Y cómo todos los sacerdotes de todas las iglesias vendrán a Uglech para elegir un nuevo anciano, y de todos los sacerdotes tomarán los cuentos en sus manos, cuántos Genvars tienen del 1 al 1 durante todo el año en su parroquia o en otras parroquias de las bodas de jóvenes y viudos, el segundo y tercer matrimonio que se han casado y a quién han nombrado; y tomar de sus sacerdotes las memorias coronales originales y, habiendo examinado esas memorias, ordenar que se copien las listas de ellos y, después de copiar las listas y compararlas con las originales, pegarlas y enviarlas a Rostov como testigo con su propia mano, y si se revela incluso una pequeña cosa en secreto, y sobre eso al Reverendo Metropolitano, sin molestarse en escribir y sellar esas listas, enviarlas, y entregar las memorias coronales originales a aquellos sacerdotes de quienes fueron tomadas, y después de examinarlas ¿Memorabilia(s?) Usted, el monje y el secretario de los oficiales y sacerdotes encargados de ordenar, no tendrán nada en absoluto.
Y en qué iglesias los sacerdotes no acudirán a la elección del anciano del sacerdote y no contarán cuentos de hadas sobre los monumentos coronados, o no anunciarán los monumentos coronados (fol. 72), o comenzarán a enterrarlos y enviarán alguaciles a esos sacerdotes y, habiéndolos encontrado, les quitarán los cuentos y los monumentos coronados y, después de examinar los monumentos, cancelarán las listas, y por desobedecerlas, corregirlos decretarán penas de dos rublos, cuatro altyns, dos dinero por persona, y envíe ese dinero, cuentos de hadas y listas de recuerdos coronales a Rostov con su propia mano.
Y de ninguna manera está ordenado elegir sacerdotes de estados sacerdotales y boyardos y todo tipo de personas de servicio de estados y estados.
Y qué sacerdotes estaban en los ancianos sacerdotales en años anteriores, y algunos de ellos en su año eran ancianos sacerdotales, y los secretarios eran descuidados con la recaudación del tesoro del Reverendo Metropolitano, o se emborrachaban, o aparecían en algún tipo de vicio, o celebraban bodas sin memoriales coronales, y esos sacerdotes se convirtieron en ancianos sacerdotales y en A los clientes no se les dice en absoluto que elijan.
El Reverendísimo Metropolitano ordenará a los ancianos sacerdotales que serán elegidos que entreguen estos artículos estatutarios y casos judiciales, completos y sin terminar, y todo tipo de cartas anualmente con una firma, y qué asuntos y cartas se entregarán al nuevo anciano sacerdotal, y luego los copiarán en libros auténticamente y en nombre, y esos libros se asegurarán a ambos ancianos sacerdotales en una hoja (y) se guardarán en el patio de la casa de ahora en adelante para información [y se llevarán todos los años a la casa del sacerdote anciano, que tendrá mucho dinero en efectivo del tesoro].
Y cómo [sacerdotes ancianos] eres monje durante todo el año, según los libros, recolectarás el tesoro de la casa (fol. 73), y debes ir a Rostov y Yavitsa a la Eminencia Metropolitana en diciembre el 1 y terminando en los últimos días con cobros impagos de ingresos monetarios, y ese dinero con cuadernos [ordena a la Eminencia Metropolitana que vaya a Rostov y Yavitsa en la orden del gobierno el Los plazos especificados finalizan cada septiembre el primero día, y el último de octubre el día 25, porque los monjes de los ancianos del sacerdote por no enviar el último pago], y no dan a la casa el dinero de la recaudación [(dan) para negociar por interés propio] para su propio beneficio.
(Y el mismo jefe que era jefe será elegido nuevamente como jefe de sacerdote, y ese jefe con el último pago estará en Rostov durante las fechas indicadas anteriormente).
[(Y los ancianos del sacerdote con este último) Pero si tienes que pagar ese pago tú mismo en caso de que sea imposible ir a Rostov con ese pago en las fechas especificadas (ellos mismos no harán pagos en las fechas especificadas en Rostov) y el anciano del sacerdote no te enviará ese dinero especificado... (y enviarán el dinero por sí mismos y al monje se le cobrará una multa de 10 rublos por no expulsar al anciano, y al anciano, ya que estará en Rostov, por desobediencia se añadió una multa de 5 rublos].
Y además de los ancianos, no envíen dinero ni libros de nadie de ningún lugar, sino envíelos a los ancianos sacerdotales al Reverendísimo Metropolitano (con) el tesoro recaudado del patio de la casa (patio del inquilino) con el secretario y con los guías.
Y si tú, monje, para el jefe de la elección del sacerdote no tomarás muchos sacerdotes de la mano, pero el jefe para su elección del Reverendo Metropolitano del Tesoro contra el salario en sus libros de recaudación no es un pago adicional o qué alboroto (l. 74) y habrá (sobre eso) el (hiero)monje de los ancianos del sacerdote o de los clientes o (de otros) (de quienes tomó) de alguien (en sobornos) de Se solicitarán memoriales coronales o cualquier otro soborno vano al Reverendo Metropolitano, y lo que se tomó según la búsqueda y según sus relatos se lo quitarán a usted (en Rostov) dos veces, y además de eso se agregará una gran pena (sin devolución) (y sobre usted será llevado) sin piedad.
No se debe ordenar al monje (y al anciano del sacerdote) que construyan iglesias y capillas en ciudades y pueblos y aldeas sin el decreto del Reverendo Metropolitano y que paguen tributo en absoluto (y averiguar en Uglech en el asentamiento y en el distrito de Uglech si hay iglesias nuevas construidas en las que se celebre un servicio, pero el tributo eclesiástico (de tales pagos) no está sujeto a impuestos, y si existen tales iglesias, la aparición, y escribir sobre esto al Metropolitano, y habiendo encontrado esas iglesias del sacerdotes y secretarios, interrogarlos en el patio de la casa, y dado que tales iglesias se construyeron hace mucho tiempo, y en qué año comenzaron los servicios en ellas, y cuántas parroquias y todos los rangos de personas de los patios y tierras de la iglesia de tierra cultivable, diezmos y heno, y enviar esos interrogatorios con una baja a Rostov a la orden espiritual de la casa, (y ellos) y se debe ordenar que esos sacerdotes y secretarios permanezcan bajo fianza en Uglech hasta el decreto).
Como el Reverendo Metropolitano, los ingresos salariales y no salariales (el anciano del sacerdote) y los secretarios comenzarán a recaudar (también recogerán a los ancianos del sacerdote y al secretario) y el sacerdote y el secretario de la iglesia y todos los rangos de laicos no impondrán impuestos ni pérdidas y no atacarán en absoluto con ningún (vano) ataque (de ninguna manera ordenado), para que No haya peticiones al Metropolitano contra usted y los clientes.
(Y el anciano del sacerdote) Y ordene recibir de las iglesias residenciales para el transporte diez dinero de la iglesia y de los memoriales coronales, shti de memoria, y ordene a los secretarios de la casa (diez) yardas que reciban de estos registros como antes (cuatro dinero de memoria) de los memoriales coronales, dos dinero de la memoria y, además, los ancianos y los secretarios y secretarios de las iglesias y de No hay razón para tener recuerdos coronales.
Y si los ancianos, y los escribanos, y los escribanos, además de los antes mencionados, comienzan a cobrar más de alguien, y sobre esto el Eminencia Metropolitana recibe peticiones de aquellas personas a las que les quitaron lo que les sobraba, entonces lo que se les quitó según la investigación se les duplicará (fol. 75), y a ellos también se les impondrán las pérdidas según el relato de sus peticionarios.
Si usted, el sacerdote mayor, estando en su año, o los clientes, cobrando salarios y ingresos monetarios no salariales, aprenden a esconderse, y el mercenario, y no escriben en los libros, y el Reverendísimo Metropolitano sabe sobre esto (y sobre aquellos) y le corresponde a usted, el monje y los ancianos del sacerdote y a los clientes, gobernar por encubrir las penas, ellos tomarán (el dado o no) qué tipo de dinero (quirent) (de las tierras vacías de la iglesia), y en ese dinero lo cancelarán, pero en sus libros recaudados no escribirán ese pago (shet), cinco rublos por persona, y ese dinero escondido se duplicará (y para ellos el dinero dado por la iglesia, y el check-in, y los deberes, y los ingresos de diez años, y todo tipo de dinero, y polonyanicheskie, y de las tierras desérticas y el quitrent y el dinero de los impuestos).
Y los deberes de la corona quedarán ocultos, y para los ancianos del sacerdote y los oficiales encargados, se impondrán sanciones de cinco rublos por persona, y los deberes de la corona se duplicarán.
(Al anciano del sacerdote y al secretario y al secretario) Ordene al anciano del sacerdote y al secretario, para que los secretarios de la memoria coronal escriban en los libros el nombre de cada iglesia, qué iglesias se estrenan en un año, y en qué mes y fecha, y quiénes se nombran y de quién son los hijos, y cuál es el rango, y qué pueblos y aldeas son los novios y las novias, luego escriba todo en los libros por nombre y auténtico.
Y escribir en cada memoria con el nombre de la búsqueda, que los sacerdotes buscaron a los novios y a las novias verdaderamente en verdad, según los santos e inmaculados mandamientos evangélicos del Señor, para que los que se casaran no traspasaran el clan y la tribu, ni el nepotismo, ni el casamentero, ni la hermandad del padrino, y los maridos no fueran de esposas vivas, y las esposas no fueran de mujeres vivas (l. 76) si los maridos y viudos, si los maridos y las esposas no eran ancianos, y si las personas y los campesinos no eran fugitivos, entonces escriben todo en las memorias coronales por su nombre.
Y con el cuarto matrimonio, un hombre o una mujer no se casarán en absoluto, pero si esa persona sin ley es un ciudadano, pregunte a ese marido y a su mujer quién se casó con ellos y en qué año, mes y fecha, y en qué pueblo y en qué iglesia, y quién se casó con el sacerdote por su nombre, y si según la memoria coronal del anciano del sacerdote o del cliente, o sin la memoria coronal, y sus discursos interrogativos están en la mano, envíelos a Rostov, y escriba sobre esto al Reverendísimo Metropolitano en una orden espiritual sin decírselo, sino enviarlos a monasterios bajo las autoridades y mantenerlos en humildad hasta el decreto... y ordenar a los sacerdotes de todas las iglesias que cumplan la orden con firmeza, para que no se casen en bodas sin los memoriales coronales del patio de la casa y los ancianos de los sacerdotes y los oficiales ordenantes.
Y algunos sacerdotes comenzarán a oficiar bodas sin memoriales coronales, y sobre esos sacerdotes se duplicarán los deberes de la corona, y las penas especificadas de dos rublos, cuatro altyns cada uno, dos dengi para el sacerdote, y ordenarán (a los ancianos del sacerdote) que anoten esos deberes y centavos en sus libros de recaudación, es decir, de qué sacerdote y cuántas bodas se tomarán (seleccionando al anciano del sacerdote) se les dará dinero de las iglesias), observarán cuidadosamente y ordenarán a los ancianos y clientes para que (en diez...) no haya tributo en las órdenes de sus iglesias libres de impuestos.
Y si (el anciano del sacerdote) tales iglesias no pagan impuestos, dondequiera que vengan (él vendrá), y escribirá sobre esas iglesias al Reverendo Metropolitano sin dudarlo.
Si eres monje y los ancianos sacerdotales no escriben al Reverendo Metropolitano sobre las iglesias libres de impuestos (fol. 77), estarás sujeto a fuertes sanciones por ello.
El monje no debe guardar estos artículos del decreto para usted en absoluto, sino ordenar que se guarden (los ancianos del sacerdote en períodos de diez años) en el patio de la casa (y entregar el anciano del sacerdote al nuevo anciano para todos los años con una firma para que usted sepa, y el anciano del sacerdote copiar las listas de estos artículos del decreto, y guardar estos artículos del decreto originales para las obras de su hijo), y quien sea un nuevo monje de ahora en adelante, entregárselos con una firma, para que están todos (seguros) en el patio de la casa (seguros) los asuntos del hijo están seguros.
[Y si eres monje, guardarás estos artículos decretados, y el jefe escribirá sobre ello, y por ello se te cobrará una multa de diez rublos (y el anciano del sacerdote, que guardará estos artículos decretados, será multado con diez rublos)].
Sí, en estos artículos del decreto está escrito sobre casos judiciales y enfrentamientos porque, según el decreto del Gran Soberano, que tuvo lugar el año pasado en febrero (1697), el día 21, en lugar de juicios y enfrentamientos en todos los casos, debería haber una búsqueda, y qué decreto del Gran Soberano tuvo lugar en esos casos está escrito debajo de esto en los artículos.
El demandante en cualquiera de sus casos presentará petición y posletsa contra testigos de todos los rangos contra personas por una persona o dos o más, y el demandado contra esas personas presentará posleta contra todos sin agua, y de ellos la posleta contra una persona, y aquellos testigos contra los desterrados serán interrogados en verdad según el mandamiento evangélico del Señor y esos casos se llevarán según el relato de los testigos.
Y si el acusado contra el exilio del demandante (l. 78) el testigo que está acusado de hostilidad, o riña, o algún tipo de insulto, y ruina, y lo interroga, qué tipo de hostilidad o riña tiene, y hace cuánto tiempo y dónde sucedió, y la petición de su acusado en su contra es un testigo en qué orden, y según ese interrogatorio y según el certificado con la orden sobre el hecho de que el acusado y ese testigo en la orden tienen es una cuestión de agravios y ese testigo no debe ser interrogado.
Y si el acusado le enseña al testigo a desestimar al testigo por hostil, excepto por el certificado de auto, y a descubrir la hostilidad sobre esto en verdad, y después de la investigación del declarante es cierto que tiene hostilidad con ese testigo, y no interroga a ese testigo.
Si el imputado ordena al testigo que impugne las impugnaciones antes mencionadas en vano, aunque la demanda haya sido notificada, y tiene un testigo consigo en un certificado con orden o en la investigación de hostilidad o el caso no es de ninguna manera, y el que impugna falsamente será acusado, y el testigo no será interrogado.
Y si en tales juicios el testigo responde con las impugnaciones antes mencionadas, y con base en la información de la orden o investigación, o el demandante escribe o dice en una petición que alguien lo regañó, lo deshonró, o lo golpeó, o qué tipo de ofensa y ruina causó, y no sabe nada al respecto, pero el demandado en ese juicio está prohibido, tanto el demandante como el demandado en tales juicios dan fe, y tienen fe en el demandante y el demandado. ellos mismos, y no los niños, ni los parientes, ni su gente, ni los campesinos, sino llevarlos a la fe en la iglesia catedral por el arcipreste frente al Santo Evangelio según el libro oficial, y de esa fe, el arcipreste le dice al demandante y al demandado con gran reprensión, para que vengan a la fe y besen la cruz, recordando en sí mismos el temor de Dios y su justicia (l. 79) juicio y recompensa futura en toda justicia, sin ningún daño a el alma, no deseando para sí ganancias a corto plazo, para no destruir en vano su alma por la injusticia.
Y si alguno se acerca al beso de la cruz en mentira, y se descubre a esa persona, y ese engañador es castigado con la muerte por el falso beso de la cruz, y el testigo es castigado con la muerte.
Sí, y sobre los fugitivos, y sobre los campesinos, y sobre las tierras, y en todo tipo de casos en los que hubo juicios y enfrentamientos, déjalo y sé como se describe arriba: en lugar de juicios y enfrentamientos, hay búsqueda, en asuntos de siervos - según fortalezas, y no en siervos - según búsqueda.
Y qué procesos judiciales y enfrentamientos ante este decreto del Gran Soberano se completaron en las órdenes y en las ciudades, y después de esa decisión sobre esos casos no hubo disputa hasta el día de hoy, y así sea como se completaron, y no sobre aquellos completados y para los cuales se presentó la petición de finalización del caso ante este decreto del Soberano, y para aquellos casos del Gran Soberano el decreto debe ser reparado de acuerdo con el decreto del Gran Soberano antes mencionado.
Y tú, monje (sacerdote anciano), conociendo los asuntos espirituales de los sacerdotes y diáconos y los clérigos de la iglesia y los laicos y entre los sacerdotes y los diáconos y los clérigos de la iglesia y por petición de su rango secular contra las personas o laicos contra los sacerdotes y diáconos y los clérigos de la iglesia según la petición, el juicio debe hacerse de acuerdo con el decreto del Gran Soberano y de acuerdo con los artículos del decreto, lo que está escrito arriba de esto, excepto el artículo sexto, y en lugar de el artículo sexto, la discusión debe basarse en el artículo siguiente, lo que está escrito debajo de este (l. 80).
Si un sacerdote o un diácono y los secretarios de la iglesia besan la cruz, olvidando el temor de Dios y sin recordar la recompensa futura, proceden en mentira o cuál de ellos el testigo dirá falsamente en su testimonio, y sobre eso se encontrará la verdad, y sobre eso (al Reverendo Metropolitano) el criminal de la cruz y el testigo falso escribirán al Reverendo Metropolitano en Rostov habiéndolo explicado, y enviarán las respuestas a Su Eminencia el Metropolitano al espiritual (en el gobierno), y mantener a ese bastardo (sic) y falso testigo hasta el decreto, en humildad, detrás de una fuerte guardia, para que no vaya a ninguna parte.
Y los derechos de las demandas de los demandantes en los casos de búsqueda contra el culpable se cobrarán según el decreto del Gran Soberano y según el Código, de un rublo por grivna, y el derecho de diez por siete altyn por dos dengas y el dinero del impuesto...
(Y ordene a los ancianos del sacerdote que recojan los deberes y) los lleven (a la oficina estatal) a Rostov al orden espiritual de la casa; en esos casos, el sacerdote estará contra el diácono, o el diácono contra los secretarios de la iglesia, o los sacerdotes contra los sacerdotes y los diáconos demandarán los ingresos de la iglesia, o las tierras cultivables de la iglesia, o los campos de heno y otras tierras por posesión, o los sacerdotes y diáconos y los secretarios de la iglesia tomarán posesión de las tierras de la iglesia para posesión de los laicos, o los laicos contra los sacerdotes y diáconos, y para los secretarios tomar posesión de las tierras de la iglesia, y para esos casos, el dinero de los derechos debe anotarse en los libros por nombre, de quién se tomó por nombre y de qué caso y cuánto fue el reclamo, y en otros casos, además de los casos antes mencionados, los derechos deben cobrarse por decreto y (enviados al Reverendo Metropolitano en una orden de tesorería) por lo tanto ordenados a la parroquia, registrados... en nombre y llevados a Rostov con otros pagos...
y si alguien presenta una petición bien conocida contra un archimandrita, o un abad, o un arcipreste, o un sacerdote, o un decano (con) en un gran asunto de la iglesia, y (usted) como monje, no juzgue esos grandes asuntos de la iglesia basándose en las peticiones bien conocidas, y no realice una investigación, y no prohíba el servicio Divino, y esas peticiones bien conocidas están en manos de los demandantes y demandados por las garantías y sobre ellos Habiendo sellado los registros ruinosos, envíelos juntos a Rostov al Reverendo Metropolitano.
Y si el demandante o el demandado es culpable en cualquier caso, el demandante sobre el demandado o el demandado sobre el demandante comerá y arrastrará para gobernar hasta que se establezca la ley, y mientras tanto (l. 81) el gobernante, una hryvnia por día.
Asegúrese de que los sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia de la ciudad y del distrito no vayan a la taberna, no beban vino y no cometan ningún ultraje, para que la gente del mundo no sea tentada por ellos, y que los sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia no se sienten en tabernas ni tengan patios de vino; y si los sacerdotes, diáconos y secretarios de la iglesia aprenden a ir a la taberna, beber y cometer algún comportamiento desordenado, tendrán a esos sacerdotes, diáconos y secretarios y los mantendrán en el monasterio para el trabajo monástico durante un mes, y sobre ellos les impondrán multas de dos rublos, cuatro altyns, dos dengi por persona, y esos centavos de dinero (al anciano) se anotarán en un libro y se llevarán a Rostov; y aquellos que guardan platos de vino en sus casas, y de esos sacerdotes, llevan cubos y platos (por el período de diez días) al patio de la casa, y les imponen una multa de cinco rublos por persona, y envían ese dinero, y escriben sobre la copa de vino al Reverendo Metropolitano en Rostov, pero los platos sin el decreto del Reverendo Metropolitano (por el período de diez años) no se retiran del patio de la casa.
En plena revolución l. 81 está escrito: Esta es la orden dada al monje Varlaam, la misma fecha, no la cumplirá. A continuación, se arrancaron las sábanas. En l. 82 leídos.
Y el dinero mal pagado con multas te será quitado a ti, el monje, y a los electores de los sacerdotes bajo fianza, y (a él) tú, el monje, cobrarás de las iglesias residenciales en Uglich y el distrito este dinero según el salario completo, y de las mismas iglesias un ingreso de diez días de 10 y 2 carros de 6 dinero de la iglesia (tanto en Uglech como en el distrito de Uglech), y darás memoriales coronales, y ordenarás que esos recuerdos se escriban en sello papel, que significa una hoja de un centavo, y en la memoria coronal, ordenar escribir un nombre a la vez, pero no ordenar que se escriban dos o más nombres en una memoria, y de esas memorias coronales, los impuestos se recaudan como de costumbre en la tesorería de la casa: de un niño cuya esposa se casa con una niña por 6, y de un bígamo dos veces, de un tresamista tres veces, y en el cuarto matrimonio no se nombraría ningún nombre; de las órdenes de memoria y de las deducciones, cinco altyns cada uno, dos dinero, y esas deducciones y deberes de recién casados deben cobrarse a los sacerdotes y a los diáconos y a los secretarios de la iglesia que casan a sus hijos y los entregan, pero a los campesinos no se les deben cobrar esos deberes.
Durante los últimos años, según los libros de ordeño, de las iglesias residenciales (y de las iglesias vacías), los ancianos de los sacerdotes recaudaban abundante dinero (y derechos), regularmente con gran celo; y si alguno se encarga de pagar datos o dinero gratis, el dinero del organizador es fuerte, y según tal, toma arqueros y artilleros y mensajeros del gobernador, envía a la casa alguaciles tantas personas como sean adecuadas (y apresalas), y usa ese dinero prestado para usarlo sin ninguna restricción.
Qué sacerdotes y clérigos de la iglesia serán nombrados por el Reverendo Metropolitano por un período de tiempo específico (para el mes de enero, los ancianos sacerdotales pagarán) tributo (pago) de la iglesia y los ancianos sacerdotales no le pagarán deberes de la corona (ni ningún otro) a usted, y aquellas iglesias para las cuales (sacerdotes) sirven hasta el decreto del Reverendo Metropolitano para (escribir) imprimir, y escribir sobre esos sacerdotes al Reverendo Metropolitano sin desperdicio; A aquellos sacerdotes por su desobediencia se les negará el acceso a las iglesias en las que sirven, y a otros sacerdotes y clérigos se les concederán sus lugares.
En total, el manuscrito contiene 83 medias hojas de formato ordinario. Una descripción completa del manuscrito en el libro de D.I. Prozorovsky: Inventario de manuscritos antiguos almacenados en el Museo de la Sociedad Arqueológica Imperial Rusa de San Petersburgo. 1879 págs. 97–99. Además, destacamos lo siguiente:
En l. 1 contiene una lista de los obispos de Rostov (obispos, arzobispos y metropolitanos), atribuidos a San Dimitri.
L. 3 – Sus breves biografías.
L. 28 – Libro del Código de Obispos, Arzobispos y Eminencias Metropolitanas de Rostov y Yaroslavl (una colección de muestras de varias cartas).
Debajo de l. 1 hay un registro: encontrado por el sacerdote de la provincia de Yaroslavl, distrito de Uglich de la aldea de Ilyinsk-Malago, Andrei Ioannov Volkov, en febrero de 1847.
IV. Conclusiones de Stefan Pribilovich
En la sacristía del monasterio Spaso-Yakovlevsky, en Rostov, se guarda detrás de un cristal un trozo de atlas, del tamaño de una hoja grande, con inscripciones y figuras, que por algún motivo se llama diploma expedido a San Demetrio por la Academia de Moscú. De hecho, estas son las posiciones filosóficas sobre las cuales en el diario (Synod. Hand. No. 81 l. 4 vol.) se dice: “Al mismo tiempo, estaba en Rostov el honesto hierodiácono Stefan Pribylovich, profesor de Filosofía en la Academia moschoviensi, quien, en lugar de un regalo, trajo al obispo de Dios una conclusión dedicada bajo su título de obispo: y la entregó públicamente en la cámara de la cruz, entre Navidad y Navidad. celebraciones del día 26 de diciembre” [1707].
El original está escrito con tanta habilidad que podría confundirse con una copia impresa. En la parte superior hay una imagen del Espíritu Santo y debajo está la inscripción: Alégrate, porque tu nombre está escrito en el cielo y en la tierra. A la derecha del Espíritu Santo está el rostro de los ángeles, a la izquierda está el rostro de los santos: encima del primero está la inscripción "Los jueces están sentados", encima del segundo "El libro de la desesperación", luego en todo su ancho "Demetrio testificó de todos y de la verdad más absoluta y testificamos 22 Juan. 11". Debajo de la inscripción, a los lados hay santos con libros (chet-minaia), y en el medio hay un libro abierto; en el lado derecho hay un monograma del nombre de Dmitry Savich (ver Fig. Apéndice, p. 43), un delta griego, con una sigma griega en el medio, en el lado izquierdo hay una inscripción: "El libro se abrió incluso antes que el vientre". Apocalipsis. capítulos 20". Debajo del libro está firmado: “El trabajador es digno de su recompensa”. A los lados de la inscripción hay ángeles con cartas, en las que está escrito: “Qui docti fuerit fulgebunt quasi splendor firmamenti et qui ad jnstitiam erudiutur”. A continuación se muestra nuevamente la imagen de un libro abierto con la inscripción: “Los libros de las vidas son para la gloria de la Trinidad vivificante”. Debajo del libro hay un arco con la imagen de los signos mensuales, y debajo hay una imagen del santo mismo con vestimenta de obispo.
De su boca salen las palabras a la izquierda: "Mirando al final de su vida, imitad su fe. A Eur. capítulos 13". Debajo de la imagen está el título: “Caelum tua gloria tangit, tu Phoebo similis, terrae qui pensile pondus illustrat radiis astraque laeta facit”. Esta firma está sostenida por dos figuras alegóricas femeninas con la inscripción: “constantia et labore”. A los lados de las mujeres se sitúan el rey y el pueblo a la derecha, y el sultán y el pueblo a la izquierda. Aún más abajo está el escudo del obispo: debajo de la mitra y dos báculos hay un signo que ya conocemos, con una cruz que sale del delta. Luego comienza la dedicación:
Dominó Illustrissimo y reverendissimo
Metropolitae Rostoviensi y Jaroslaviensi
Domino dño patrono et maecenati amplissimo
Accelerans gradum ad terminum biennis cursus philosophia prius truncatũ Tui Sacri Masaei pulsãs obtudit ut post brevi e Lycaeo per templum virtutum Tuarum integraprodeat in publicum. Jlĩ me et Rndime Domine! Equidem consummata aliquando lucem videre jam desesperat, si a Tuae Sanctimoniae plenitudine complementum non acceperit, in ipsa melle cruda et inmatura apparevit, si ad tuum Phoebo concoloremspectum excocta non advenerit. Si etenim u Tullius lib. I-mo de orat. [exis]tumat universã philosophiã, in tres partes distributã in Naturae obscuritatem, in discutiendi subtilitatem, in vitam atque mores, nunduam Philosophia nostra (absque ea parte quae vitam et mores concernit tradita) omnibus numeris absoluta spectabitur (nisi) ad Tuum Ferterium accurrat discipula et vitis Sanctorum in quattuor volumina S. S Evangeliorum instar digestis moralibusque aureis Tuis sermonibus compleatur; et quae ethica Tua morali in libris actorum S. S. in ecclesiis ore proposita perfectior expetenda, quae monastica divinior illa quam in anachoretarum solitudine adumbrasti, quae illa sanctior oeconomica quam in coenobiarcharum praesulum Patriarcharum vitis quos Dmnus constituit supra familiam Suam depinxisti, quae illa prudentior politica quam proposuisti in Constantino Magno, Wladimiro, Hlebe, Borysso, Demetrio aliisque orthodoxis caesaribus? proposuisti autem et proponis moralem hanc scientiam tanto melior Stagirita,quanto plus valent facta quam verba, exempla quam praecepta, vita quam doctrina, occinente Claudiano: non sic in lectore sensus humanos edicta valent quam vita regentis; proposuisti insuper non solum in pagina, sed etiam in Te ipso, qui easdem vitas, quas calamo expressisti in papyro, in Te fàctis exprimis, ut aeque proficiat in eruditione Sacra et moribus tam, qui eas legit in foliis exinde in Te non sine admiratione intuetur, hoc cum discrimine quod idem fusius iu charta compe diosius in persona propria repraesentes. Habet tibi gratias Coelum, quod morem solis gerens ejus Zodiacum pia et erudita penna decurristi an potius pervolasti eoque jam fulgentia in perpetuas aeternitates sidera (coelites loquor) Tua sepia illustrasti. Habet gratias orthodoxa tellus, quod latentem in illa tot saeculis thesaurum e tenebris ignorantiae erueris, novum annum novus Tutan sacris annalibus pe.. renis cujus dies non per Planetarum periodos, sed per Tuas, cujus horas, non per gradus ecclipticae, sed per puncta Tua et neumáticas numerantur. Habet ingentes gratias et mutila nostra philosophia, quod illi S Justini christianam Phiam, S. Catherinae sapientiam aliorumque coelitum, sapientem vitam in suplementam proposueris imitandum unum obnixe desiderans ut tam imperfectam attactu Tuae sanctae manus perficio (¿as?) et ipse vero vivas annos divorum omnium quorum vitam te annos commissisti post sera lata coronam coaequalem cum digno labore recepturus.
Luego, las posiciones mismas se colocan en la parte inferior en las esquinas.
Conclusiones physicae de principiis extrinsecis corporis naturalis.
I. Causa est principium per se influye esse in aliud.
II.Omnis causa debet esse prior origine et natura sive effectio non omnis autem debet esse prior tempole.
III. Causa quando causat debet existere actũ non tamen ibi ubi causat; potest enim docte divinitas in distans ultra sphaeram noxiam activitatis suae.
IV. Causalitas est superaddita causae in Differenti ad hunc effectum et effectui indeferenti ad hanc causam proinde etiam creatio ejus modi effectus non est formaliter ipsum decretum Dei vel dispositiones requisitae.
V. Nihil potest se ipsum producere quo ad 1-mum vel 2-dum esse. Nec idem a duplici causa fatali produci, nec mutua causalitas ocio ad 1-mo esse dari potest.
VI. Causa 1-ma concurit ad omnes effectus non per prae determinaem, sed per eandem actionem, per quam agunt creaturae. Unae causae incertae se ipsas determinante tam ad spectem quam ad individuationem actus.
VII. Accidentes non potest elevari ad probucendam substantiam etiamsi instrumentaliter, nec creatura ad educandum nec quodlibet ad quodlibet.
Conclusiones physicae, de proprietatibus corporis naturalis.
I. Implicainfinitum Categorematicum creatum. Implica partiter creatura perfectissima vel imperfectissima infinitum syncategorematicum datur.
II. Quantitas est radix impenetrationis, destinguitur realit a materia et forma sustanciali.
III. Quantum continunum componitur ex nmris indivisibilibus mathematice.
IV. Locus intrinsecus seu ubicatio, per quam res affigitur determinato loco, est curitas modalis distintivo a loco et locato.
V. Plura corpora possunt divinitu penetrari.
VI. Replicatio corporum tam definitiva quam circumscriptiva quam mixtio est sobrenaturaliter possibils imo et ipsa ubicatio est replicabilis.
VII. Vacío supernlr dari potest. Motus localis gravium at levium nlr posset dari in vacuo et esset succesivus.
VIII. Tempus intrinsecum seu duratio per quam res affigitur certo tempore extrinseco est modus distintivo a re et tempore extrinseco.
IX. Potest alio qua esse nunquam tamen et nusquam esse.
X. Implicate alioqua duratio imminens et creatura esencialr indestruibilis.
XI. Nihil creatum potuit esse ab aeterno categorematice.
Publice in academia mosquensi S. S. M. domino Simeone Jarmirkowskio summato Philosophiae M. A. Bidello asistente R. P. Theophylacto Phiae ibidem profesore academicumque Praefecto (defenduntur?).
La traducción rusa de estas disposiciones fue publicada por el difunto V.I. Lestvitsyn, según la lista de su biblioteca, en Yarosl. Ved diocesano. 1881 bajo el título: "Alabanza de un filósofo, compuesta por la bendita memoria del Reverendo. Demetrio Metropolitano de Yaroslavl y Rostov". Por supuesto, hay que abandonar las consideraciones del venerable investigador provincial, que no sabía que se trataba de una traducción. Estamos imprimiendo una traducción basada en el manuscrito de 1791 del Monasterio Spasoyakovlevsky No. 355, fol. 315 – 317 vol., cotejando con el impreso. El sobrante lo colocamos en lo que está impreso entre paréntesis.
“Lo tiene claro el gran señor en Dios, el ilustre Ciro Dimitri Savich, por la gracia de Dios, el metropolitano ortodoxo de Rostov y Yaroslavl, el bondadoso padre, mecenas y benefactor más especial.
(Tu gloria excede los cielos, porque eres como el sol, porque la abundancia de tu sabiduría ilumina el universo entero, y alegra lo celestial).
Acercándose rápidamente al final del curso de dos años, la sabiduría, por delante de lo imperfecto de vuestra elocuencia pensada por Dios, resuena en la puerta, y hasta el día de hoy, brevemente desde la escuela, a través de la iglesia de vuestras virtudes, sucederán cosas perfectas en el mundo, aunque lo perfecto a veces no quiera ver la luz. Incluso si él no recibe la perfección del cumplimiento de tu santuario, en la percepción fructífera misma aparecerá algo no fructífero, si tu visión solar no está satisfecha con la presencia.
De lo contrario (como Tulleush habla de los verbos en el primer libro), la sabiduría general, dividida en tres partes en la dificultad natural, en la sabiduría del discurso (y) en la vida y la moral, nunca nuestra sabiduría (sin esta parte, incluso la vida y la moral miran lo que se cuenta), perfecta en todos los números, a menos que el estudiante recurra a su pensamiento sobre Dios y las vidas de los santos, ordenados en cuatro libros a imagen del santo evangelio de cuatro partes, y sus palabras moralizantes, tejidas en oro, se cumplirán; qué filosofía moral y más perfecta, más que vuestra enseñanza moral en los libros de las hazañas de los santos y en las iglesias, que salió de los labios, debéis desear, cuál es la más divina y monástica, que inventasteis en el silencio de los ermitaños; ¿Cuál es esta santísima creación de libros, que representaste en la vida de los obispos y patriarcas, a quienes el Señor puso sobre tu casa, cuál es esta ciudadanía tan hábil que propusiste en los grandes Constantino, Vladimer, Boris, Gleb, Demetrius y otros reyes ortodoxos?
Has propuesto y ofreces un testimonio moralizante que sólo es mejor que el Estagirita, ya que las obras pueden más que las palabras, las colillas pueden más que los mandamientos, la vida puede más que enseñar, a Claudio en verso: los testamentos humanos no pueden inclinarse ante la mente como la vida de un mayordomo. Para ello, te propusiste no exactamente en una hoja de papel, sino en ti mismo, a quien has representado en tu vida, incluso con un bolígrafo, representar en ti tus hazañas, para que puedas igualmente aprender en las santas enseñanzas y costumbres, honrarlas en la hoja, y quien vea en ti, no sin sorpresa, con esta única diferencia, ya que también es más extensa en la carta, abreviada en la persona característica de expresar. El cielo te agradece, porque representaste la naturaleza del sol, fluyeste a través de él en las piadosas zodias y con un ala razonable, y más aún, pasaste volando, y en él iluminaste las estrellas (habitantes celestiales, digo) que ya brillan en la existencia eterna con tu vagina. La tierra ortodoxa te da gracias porque has arrancado de la oscuridad de la ignorancia el tesoro escondido en ella durante tantos años.
Has brotado el nuevo año del nuevo Titán como santo cronista, sus días no se cuentan por el fluir de los planetas, sino por el tuyo, y sus horas se cuentan no por los grados de la eclíptica, sino por tus insectos y neumáticos. Nuestra sabiduría poco elocuente trae mucha acción de gracias, ya que le ofreciste la sabiduría del filósofo San Justino, la santa Virgen (de Dios) Catalina y otros ciudadanos celestiales para completar la vida sabia. Quiero imitar (esto) con una y la misma fuerza, para poder completar lo imperfecto con el toque de tu santa mano. Tú mismo has vivido los años de todos los santos de Dios, has contado sus vidas y sus años, y con ellos, después de mucho tiempo, se ha comparado una corona, una recompensa digna del trabajo que han recibido los que la han recibido”.
Más adelante en el manuscrito hay un discurso, presumiblemente del mismo Pribilovich, probablemente también hablado en latín.
"La filosofía, que tiende a dar nombres según la dignidad, puede llamarle tesoro de virtudes, Eminencia, Obispo: ¿quién no lo ve enriquecido con muchas virtudes? ¿Quién no ve las cosas buenas alegrarse? ¿Quién no tiene clara la riqueza de sus más buenas obras, tanto en la palabra instructiva como en los escritos de los santos, padre, y a imagen de su humildad, de su paciencia, de su bondad, de su piedad, de su diligente búsqueda de la gloria de Dios, no sólo en los corazones de Rusia, sino también en todos los cristianos, poniendo la plenitud de todas las cosas (prudencia), la base de las virtudes, la pureza de todas las cosas, el adorno del alma, la continencia total, el rocío espiritual, el amor total al prójimo, la perfección de la verdad, el amor total a Dios, la corona de la piedad. Si no te hubieras enriquecido mucho con estas virtudes, no habrías podido sembrarlas.
Quién puede dar sin dar, quién puede iluminar esta luz, quién puede calentar a un frío, quién puede hacer blanco a un malo, quién puede enriquecer a un miserable, quién puede proteger a un débil, quién puede hablar sin palabras, quién puede actuar sin palabras, pero quien tiene luz, puedes iluminarlo, quien tiene calor, puedes calentarlo, quien es rico, puedes enriquecerlo. Sitsa, Eminencia, puesto que tiene todas las virtudes en el corazón humano, ¡hay señal indudable de que se ve enormemente enriquecido por ellas! Porque, Eminencia, el cumplimiento de la prudencia dijo al rico: “¿No conviene que seas alabado de todas las maneras posibles en las virtudes?”, hablando con el órgano de teología: “No yo, sino la gracia de Dios conmigo: por eso no pedís la gloria mundana”. Que tengamos esta imagen de humildad en muchos cristianos. De lo contrario, ¿quién dice que una lámpara se enciende en secreto? ¿No están todos de acuerdo en que la alabanza es propia de la virtud, y ahora conviene que, aunque seas digno de una gran alabanza, aceptes el ofrecimiento de una pequeña alabanza, para que seas grande en la gloria eterna (y tendrás gloria eterna)?
Hay una imagen impresa de tal imagen en Rostov, que fue creada y presentada a Su Eminencia Metropolitana Dimitri durante su vida por parte de maestros de Moscú. Este mismo día, en honor a su memoria, fue consagrado en el año 1755, y el santo trono en Rostov ahora fue presentado muy humildemente a Dios al gobernador del Santísimo Sínodo Gobernante, miembro del Gran Maestro, Su Eminencia Arseny, Metropolitano de Rostov y Yaroslavl.
Se presentaron conclusiones similares a las anteriores al rector de la Academia de Kiev Kolachinsky (1697-1702) en nombre de los propios spudeanos (Kiev Starina 1880. III, con fotografía). En la Biblioteca Pública Imperial, en la Sala XV, se conservan conclusiones similares de 1691, presentadas a los zares Juan y Pedro por el mayordomo Juan Obedovsky, sobrino de Mazepa, en nombre de los teólogos y teólogos (sic) de la Academia de Kiev.
En cuanto al propio Pribilovich, nuestra información sobre él es muy breve. Originario de Yaroslavl-polaco, llegó a Kiev en 1692, estudió en la Academia de Kiev, tomó votos monásticos alrededor de 1700 y al año siguiente fue a Moscú, donde fue profesor durante unos cuatro años; en 1706, con el rango de jerodiácono, fue nombrado prefecto de la Academia de Moscú y profesor de lógica. En 1708 fue ordenado hieromonje por Demetrio de Rostov, a quien, probablemente en esta ocasión, presentó sus conclusiones. En 1710 fue convocado a San Petersburgo y nombrado hieromonje catedralicio de Alexander Nevsky Lavra. Ir a San Petersburgo. Junto con Theophylact Lopatinsky, visitó al metropolitano Job de Novgorod, quien en esta ocasión escribió a San Petersburgo. A Y. N. Rimsky-Korsakov: "El profesor Sr. Stefan estaba con nosotros y fue liberado con el debido honor. Tenga la amabilidad de llamarlo. El hombre es sabio y se llama a sí mismo teólogo más que nadie. Tan pronto como lo escucho, entiendo muy bien cuáles son los teólogos que aparecen en las nuevas escuelas atenienses de Kiev" (Strannik 1861, I, p. 90).
Teodosio Yanovsky, según Feofan Prokopovich, "entregó la corrección de los prólogos a S. Pribilovich contra mis esperanzas", pero la corrección resultó ser incorrecta. El manuscrito de las anotaciones a los prólogos con una perspectiva sobre ellos se encuentra en los archivos del Santo Sínodo. A juzgar por las perspectivas, dice Chistovich, definitivamente no se podía esperar de él nada útil para la Iglesia Ortodoxa (Chistovich, Feofan Pr. y su época, 214). En 1717, Feofan escribió a Y. Markovich: "Por favor, escríbeme sobre Stefan Pribylovich, ¿dónde está y qué le pasa? Porque me informaron anteriormente que fue acusado de herejía que Shidlovsky le atribuye falsamente, si esto es cierto" (Kiev Starina, 1882, VI, 504). De sus obras, además de las anotaciones, se conocen lo siguiente: 1) Copiado del libro de Papezhskaya en 1720, Khodykevich (dirigido por San Petersburgo. Académico espiritual). 2) Respuestas a preguntas sobre la fortuna, la predestinación, la providencia (Ruk. Rumyants.). 3) El camino al reino de Dios (el mismo) 4.) Speculum reritatem scientiarum repraesentans seu summulae logices 1708 (Ejecutado. Académico de Moscú). 5) Tractatus physicus in octo libros physicorum Aristotelis (ibid.). (Cf. Pekarsky Ciencia y Literatura II, 285. Filaret, Review, III ed. p. 281. Smirnova, Historia de la Academia de Moscú, 158. Lecturas de la Sociedad de Historia y Antigüedades de la Federación Rusa. M. 1888, 1º, artículo de N. Ya. Tokarev.)
V. Inventario de bienes que quedaron después del metropolitano Demetrio
“Después de la bendita memoria del Reverendo Demetrius, Metropolitano de Rostov y Yaroslavl, apareció la celda del obispo:
La mandia de damasco es vidriada y de color azul claro, con cubiertas de terciopelo, el círculo de las cubiertas está forrado con trenzado de plata y está cubierto de damasco verde.
La sotana está revestida de verde, forrada de percal verde.
La sotana es de damasco oscuro, forrada con tafetán de álamo temblón.
Sotana de damasco negra, kufter, bordeada de caminos de dos caras.
Tres chaquetas de plumas, una de ellas con funda de almohada de cuero a rayas y dos cubiertas con hierba marrón china.
La manta es una cálida columna vertebral de zorro, cubierta con brocado a rayas (que se toma por un tiempo para la gelatina en el camino).
La manta es fría, tejida, forrada con percal rojo, acolchada sobre papel.
Dos almohadas de plumas y fundas de almohada de hierba china.
Una taza con una cara, dorada por ambas caras, - 90 libras de oro.
Una copa con techo, dorada por ambos lados, - libra 15 de oro.
Una cruz con una cadena de oro, con reliquias: en el medio y a los lados de la piedra hay yakhonts, esmeraldas y lalas, el salario del gran soberano, el bendito zarevich y gran duque Alexei Petrovich de toda Rusia.
Cruz y cadena de oro con piedra.
Panagia con una calavera de plata dorada, con reliquias; El círculo de la panagia está revestido de grandes perlas y varias piedras.
Cruz dorada lisa; tiene una imagen de la cruz dibujada en negro y tiene una calavera plateada.
Pequeña cruz de plata con esmalte dorado.
Cobre, estaño y otras cosas (oficial):
El arca de cobre está dorada; contiene las reliquias de los santos.
Cruz de bendición - marco plateado, basmen.
Cruz de mesa tallada; una montaña está tallada debajo de ella.
Dos glepos (globus), celestial y terrenal, en máquinas de carpintería”.
A continuación se muestra un inventario de propiedades gubernamentales, que no se incluyeron en el informe oficial a la Orden Monástica.
“Un manto de tafetán de limón”, pastillas de raso verde, “forradas con daragas.
Tres manoplas de raso verdes, algunas de ellas cálidas, con ropa interior blanca.
El abrigo de piel es de raso verde, con la parte inferior laminada de marta.
El abrigo de piel es color cereza damasco y la parte inferior es de color blanco zorro ártico.
Sotana de Baberek hecha de clavos, parte inferior blanca.
Un abrigo de azúcar satinado con un forro blanco debajo está en mal estado.
La sotana es damascena, vidriada y laminar.
El abrigo de piel de Baberek es del color de las uñas y la ropa interior del color de un zorro.
El caftán es de raso color cereza y está forrado con forro de álamo temblón.
El caftán es de raso y está forrado con una envoltura de limón.
El caftán negro Baberek está forrado con un forro de color limón oscuro.
El caftán de damasco, escamoso y de color oscuro, forrado con leña, está destartalado.
4 almohadas de plumón de damasco.
3 kamilavkas de terciopelo, incluida una cálida.
La cortina está hecha de tafetán y forrada con tinte.
7 cortinas de tela, dos de ellas rojas.
20 candelabros de cobre y 1 de cristal”.
Pintura de libros celulares. 1567 1)
De bendita memoria del reposado Dimitri, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, el año del Señor 1709:
Acta Sanctorum, libros 18: marzo, volumen 1; marzo volumen 2; Marzo, volumen 3; Abril, volumen 1; Abril, volumen 2; Abril, volumen 3; Mayo, volumen 1; Mayo, volumen 2; Mayo, volumen 3; Mayo, volumen 4; Mayo, volumen 5; Mayo, volumen 6; Mayo, volumen 7; Enero, volumen 1; Enero, volumen 2; febrero, volumen 1; febrero, volumen 2; Febrero, volumen 3. Surya, libros 7: volúmenes 1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7; estos libros de Pechersk. Mlodzianowski libros 4: Mlodzianowski volumen 1, 2, 3 y 4. Corneleus libros 10: Corneleus a Lyapide en 12 profetas menores; en Ecleset Cantica canticorum et librum Sapientie; Juan 4 Evangelios; en provebia Salomopis; en Eules., qui come a Sirach; en 4 profetas mayores; en Iosve, Judicum et librum Regum; en Pentatehum; en Acta apostolorum et Epistolyas, Cantika et Apocalypse; en Epistolyas divi Pavli. Commentarius in librum Iosue, Judicum et Regum. Comentarios en Psalmos Davidikos. Comentario sobre Salmos. Antonio Agelo en Salmos. Georgius Gesnerus en Psalmos, volumen 1 y 2. Drexel libro 1 y 2, volumen 1, 2, 3 y 4. Historia de Bizantino. Suplicia Severi Historia sacra (libellus Parvulus albus). Sinopsis historiarum. Compendio historie universalis de Augusto Johanno Leti.
Johannis Cluvery Enitome historiarum. Rationalium temporum Petavia Aurelianensis. Theatrum historicum Stratemanni. Cronología del tesauro de Iohannis Henrizi Alstedii (Eminencia de Riazán). Scriptores ekklesiastici. Sinopsis de la historia universalis Friederici. Historia Georgiy Gornii. Flosculi historiarum. Vetis histórica. Justino Histórico. Elogia en la historia de sakram. Epitome historiarum de Horacio Turselini. Sleydanus de 4 summis imperias. Historia passionis Christi (en albo libello). Historie eklesiastice (Pecherskaya). Chronicon sacrum a mundo condito. Historia vite et mortis (parvulus libellus albus). Eucólogo griego. Nicéforo Pechersky. Josefo Judas. Agustino Vicente. Norma evangélica in sanctorum gestis. Rochne dzieje koscielne. Opus cronográfico. Plyatina Boxgornia historia. Sancti Cirilli arutva (?). Tomás de Aquino. Biblioteca Petri Ravanelli de Savra. R. R. De Beza libro 1, tomo 1 y 2. Lo mismo que el creador, libro 2, tomo 3 y 4. Mendoza libro 1, tomo 1–2. Mendoza libro 2, volumen 3. Manual. Desideroso. Garantía. Tomás de Aquino en Apocalipsis. Suplementum crónico. Cronógrafo Johannis Navkleri.
Mellificium teológico. Teología a. D. Isaac Vanderburg. Principio del reloj. Clericus sive monachus vetus. Sleidanus cum ceteris. Strikovsky. Gvagnin. Bielski. Basilio Magno. Ópera del obispo Divi Gularii. Becano. Poliantea. Cronología Johannis Bozii. Onomasticón. Nomenclator biblicus per alfabetum. Vite sanctorum patrum (Pecherskaya). Adricomio. La bestia está comiendo colillas. Boter. Bieber de Eucaristía. Jerónimo Natalis. Catecismo de fide Canisius societatis Jesu. Becanus parvus. Relación gigiasticon sev vera. Instrucción sacerdotum Antonii. Feología pastoral. Compendio de cristianos teólogos. Tumba jugum super peccatum. Teatro político. Montiancenus de Eucharistia. Tesis fundamentalis fidei. Liber de fide. Justino. Ioannes Bonaventura, libellus parvulus. Tesauro indeficiens, parvulus libellus. Antilogie sev contradictiones, parvulus. Alfabeto. Martirologio. Libellus ars concordandi. Teatro Nuevo. Teología de Christiana. Collectanee variorum operum. El Apocalipsis ha muerto. Sanctus Onofrio. Confessio fidei luterana. Epitafio en obitum Gherardi Mercatoris. Teodoro Balsamón.
Delineaciones sive tabule tocius orbis. Anthos cronologikos. Rudimenta lingua grecia. Vite sanctorum latín, libellus parvulus. Psalterium grekum kum latino. Psalterium latinum cum polonino. Conrado Luterano. Carmen de Pasión de Cristo. Francisco Tolieto. Peregrinatska albo pelgrimovannya. Nueva myara. V. Ioannis Damastseni opera omni et Ioannis Kassiani. Opus cronológico universal. Stephanie Fabrizia conciones en Salmos. Proloquia domestica. Baronías tomus 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 y 12 (en 6 libros). Curcio. Vientres Swiętych. Vientre Swiętych Kziędza Skargy. Baronio (Monasterio de Pechersk). Kazannya dvoyake niedzelne, Rykhlovskago. Pamiets sobre los valores del conejo Vladislav. Tres reinas sobre los elogios del conejo. Vientre Swiętych mała księsska (Pecherskaya). Bucellini par en segundo lugar. Crónica de Karionis. Vientre Przenaychwalebnieyszey P. Mariey. La fundación de Galatovsky. Testimonios sobre sumnienyu. El viejo Kosciol. Otro viejo Kosciol. Judío rodeado. Lo nuevo es diferente. Notaciones 1ª y 2ª. La fe de Gisel es verdadera. Nova myara tercero. Kamián. Pitannya rozhne z pisma svientego. Enciclopedia volúmenes 1, 2, 3 y 4, en dos libros. Ludovicus Dominicus de Christiana Vita. Notata por alfabeto. Biblia en griego, latín y alemán.
Crisóstomo ruso sobre los Hechos de los Apóstoles. Libro de servicios del obispo (escrito). Salterio del reverendo Lazar Baranovich. Libro de Horas de Lvov. Varias cosas sin corregir. Crisóstomo sobre el sacerdocio y la Catedral de Vilna. Mesías. El cielo es nuevo. Regístrate en Hipatia, Catedral Florensky. Petición Savvatieva. Milagros de San Nicolás. Máximo griego. Crisóstomo a Teodoro, quien se apartó. Testimonio del rey Basilio de Grecia. Las enseñanzas de los sacerdotes y otras cosas juntas. San Gregorio el Besedovnik. Interpretación del Apocalipsis, San Andrés. Limonar y Paterik Skitsky. Colección de varias cosas. Evangelio apasionado (Pechersk. Entregado a la iglesia catedral, porque no está en la catedral). Crisóstomo ruso sobre las epístolas de Pablo. Meses y veranos, patriarcas y metropolitanos. Epistolario y monumento. Zbiten. Nomocanón. Debate entre los Likhudiev y los jesuitas. Clímaco. Cronista, copiado de Pechersk. Corona de fe. La fuente es conmovedora. Ignacio y José como cismáticos. Ovidioz. Cronógrafo, traducido del griego, grande. Dioptría. Andrey el santo tonto. El otro Andrey es el santo tonto. Las cosas sin corregir son diferentes. Salterio de Moscú.
El reverendo Simeón es un nuevo teólogo. El Libro de Horas de Kyiv es grande. Menaea tiene tres meses. Menaea tiene otra bebé de tres meses. Menaea tercer trimestre. Menaea cuarto tres meses. El Salterio y el Evangelio y el Apóstol juntos. Libro de la Vida de los Santos, Decemvriy, Ianuariy, febrero. Otra Vida de los Santos: marzo, abril, mayo. Tercero, junio, julio, agosto. Gran cronógrafo (de Ilarius Treasurer). Se riega el vellón. Palinodia. Catedral Florensky. Vara. Espejo del creador anónimo sobre los cismáticos. Otro, una colección de cosas varias. Sobre la fe, un tal Vasily. Sobre el Anticristo. Cartilla y mandamientos. La doctrina de las reuniones de la santa fe. La Pasión de Cristo, libro escrito. El libro es el verbo Historia del Evangelio. Crónica rusa y colección de cosas varias. Tonsurado. Trifoloy Lvovsky. Color triodión. Triodión Cuaresmal. Patericón alfabético. Crónica. Otra crónica. Historia escita. Climacus de Filoteo, obispo de Siberia. Alfabeto espiritual, Pyramis, Apología. Job, Salmos, Eclesiastés, Cantar de los Cantares. Sobre la transustanciación, el cronógrafo, etc. Knapeusch. Otro Knapeusch. Álvaro. Álvar es diferente. Álvar tercero. Álvar es el cuarto.
Gramática 1 Griego Laskareva. La gramática es diferente al griego Lviv. Gramática de Greco-Sklyavonica. Y otra gramática griega. Léxico eslavo-grecolatino. El vocabulario es diferente eslavo, griego y romano. Léxico tercero grecolatino. Léxico eslavo. Léxico en grecolatino. El léxico es diferente al latino-sklyavonicum. Calepin. Concordancia. Biblia polaca. Zhivoti (Pecherskaya). Nomenclador. Pravdziva Vera Gizeleva (el libro de Dimitriev). Lamento. Compendium historiarum (Monasterio de San Nicolás de Kiev). Vida de la Santísima Virgen María, polaco. Liber "Trabajo" escrito. Calendario polaco. Nográfico. R. Lidatii de Beza, libri tres: tomus 1º, tomus 2º, tomus 3º. Sanctus Gregorius Naziasenus, tomus secundus. S. Gregorio Nacianceno. Kurciusz otro, Alexandra o dzieiach. Salterio y libro de meses. Oktoekh Pechersky pequeño. Salterio interpretado, escrito, Mogilovskaya, abad Siliverst Trotsevich, cantado. Zsigmunt del rey polaco. Cronista en cuadernos, obras del obispo, tres mil seiscientos años. José Volotsky. La búsqueda de los cismáticos, tres partes.
Las vidas de los santos, que no están incluidas en los Cuatro Menaah, están en tetratas, copiadas en blanco, con la intención de que sean incluidas e impresas en los Cuatro Menaah en sus lugares apropiados.
(Moskvityanin 1855, noviembre núms. 21 y 22 y provincia de Yaroslavl. Ved. 1855 núm. 21-25, publicado por el P. I. Troitsky).
VI. Una corona gloriosamente victoriosa. Comedia sobre el día de Dimitri
Al buen héroe de Cristo, el santo gran mártir Dmitry, en el día de su gloriosa fiesta, solemnidad de los humildes, ese portador del nombre, el Reverendísimo Dmitry, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, estudiantes de gramática, estudiantes de infantes en poesía de doce colores.
en la ciudad de Rostov, salvada por Dios, verano de la Natividad de Cristo de 1704.
La idolatría se jacta de su poder y el politeísmo, recordando a dioses y diosas, etc. La ortodoxia erizo que la escucha es grande (?) y la conquista innumerables veces.
anuncia la realidad, ruega a los oyentes una atención diligente.
Maximiano se jacta de su fuerza, pregunta a los nobles qué pasará en el futuro con respecto a mi reino; los nobles aconsejan llamar a un sacerdote; llamándolo, lo envía a los ídolos para que se inclinen ante el sacrificio; El sacerdote continuó orando a los ídolos, como Maximiano le había ordenado, pero los ídolos no le dijeron exactamente a Maximiano su alegría, sino que tampoco (no) se transmitieron a sí mismos, diciendo: que seremos aplastados, y Maximiano será condenado, habiendo aumentado en ortodoxia; Maximiano está triste por esto; ordena que sus dioses sean destruidos y otros sean esculpidos; suplicó al sacerdote y a los nobles que los perdonaran; Siguiendo el consejo de los nobles, llama a la guerra y envía cristianos a matar para que la fe ortodoxa no aumente.
El celo de Dimitri se ve afectado por la persecución del cristianismo, va a un lugar secreto para venerar al Dios verdadero en santos iconos.
Maximiano, siguiendo el consejo de los nobles, invita honestamente a Demetrio a Salónica para ocupar el voivodato y, quitándose el cinturón real bañado en oro, se pone el nan y le entrega el bastón del gobernante, y también, levantándose de su lugar, coloca al renuente Dimitri en el lugar del voivodato, porque no quiero inclinarme ante un ídolo.
Demetrio, en su puesto de poder, duda si es mejor temer al rey de la tierra o del cielo. El Espíritu Santo instruyó al Rey Celestial a unirse en espíritu. Los tesalonicenses también acudieron a él con regalos, saludándolo con mucho honor, pero él dejó todos los verbos, comenzó a enseñar la fe ortodoxa, enseñó la veneración de los iconos y trajo iconos sagrados.
La Fe Ortodoxa alaba a quienes difunden y llaman (a través de la voz) Esperanza y Amor: ve a Demetrio.
Demetrio, presente ante la Fe, la Esperanza y el Amor, entrega sus bienes a su fiel servidor Lupio y los distribuye entre los pobres y los alimenta.
Demetrio, regocijándose de cómo el nombre de Dios es fielmente glorificado entre los cristianos, también le anuncia la venida de Maximiano, y él la acoge debidamente, pero el rey supo por sus palabras (¿que es?) cristiano, llama a un sacerdote y lo convertirá en un ídolo. Demetrio, ni con argumentos, ni con caricias, ni con reprensiones, es derrotado y privado de honor y enviado a prisión.
Maximiano está furioso, harto de la corrupción de Demetrio y elige a Innago como gobernador. Habiendo elegido alegrarse, ordena a la idólatra Lea que confraternice con los cristianos y mata a muchos de ellos.
Demetrio, en remaches, se regocija en el Señor, poniéndose valientemente sobre la cabeza del escorpión y diciendo: ¡Mi corazón está listo, oh Dios! Néstor se acerca a él, desconsolado por la muerte de los cristianos, y Demetrio, en el nombre del Señor, le confirma cómo destruir a Leah y lo deja ir.
Se lega a Maximiano, ya que se elige a un tal cristiano Néstor, con la intención de destruir a Leah. Quien gana el llamado de Lea, lo derroca y por la ira de Maximiano es atado y enviado a ser azotado; Maximiano, que nació a través de Demetrio, ordena, siguiendo el consejo del nuevo gobernador, que Demetrio sea corneado con lanzas.
Sin despotricar, pero claramente visible, en él San Néstor, que derrotó la cabeza de Lea, es asesinado con una espada, el santo es atravesado por una lanza y se le confía el alma santa de Dios, en quien se deposita la fe.
Alaba la vanidad de Maximiano, como si todos los girasoles de Maximiano temieran por su tormento, especialmente por el asesinato de los cristianos, en ellos recuerda al Santo Gran Mártir Demetrio, su Gloria se reviste de Vanidad, y con su lanza el Santo es traspasado y asesinado; Magnifica al buen ganador de Cristo junto con los elegidos de Dios en el cielo y en la tierra.
Agradece al oyente su diligente atención y desea perdón por cualquier error que haya cometido.
Comedia para el día de San Dimitri.
Los que viven dulcemente en el mundo quieren saber, // Por politeísmo principalmente les mando que se nombren; // En todos los girasoles soy glorificado, // Mis dioses se han multiplicado, // Me jacto de Cronos, y de Zeus y Febo, // Pienso honestamente en Ares y Hermia, // El buen ausilipio, (¿Bueno para todas las mithia?) Erot, el glorioso Dioniso, // Heraclio y Apolo se manifiestan al mundo entero. // Estos politeístas me glorifican, // Que las diosas muchas veces imitan. // Ira y Artemisa juntas Perséfone, // Atenea, Imarmena con ellas, Pomona, // Ceres fértil, Flora dando flores, // Magnificadas en el mundo por muchos prados, // Rodean mi cabeza coronada // Y el mensaje es enviado a la gloria mortal.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo // Dios Todopoderoso, en la Una Trinidad, te conjuro: // Deja de engañar a las naciones, // Desaparece con tus dioses en años eternos. // Deseas conocer el poder de mi Dios, // He aquí tu honor para los dioses // Al pisar el mío aplasto tus pies.
(M.) Por el poder de Cristo Dios, ay (soy) abusado.
(P.) (Y) Dios ha sido pisoteado en el infierno por su propio pueblo.
(M.) Bozi muchos, ayúdame hoy, // ¡No destruyas tu honor, el mío!
(P.) (Y) los pasos de los piadosos son pisoteados, // En el infierno eterno son profanados por su astucia.
(M.) (K)¿ser tan grande como soy?
(P.) (K) ¡Dios es grande como nuestro Dios! // El cielo es el Hijo de Dios // Y el Espíritu Santo hace maravillas.
(En) Tesalónica, el rebaño ante Cristo // Magnánimo, este es el pastor de la cerca // Santo Demetrio, gobernador glorioso, // Por la salvación del pueblo humano // Preocupado, regaña a los dioses impíos, // Glorifica al verdadero Dios de Cristo. // Enseñado desde los lomos de la madre a saber esto, // Para ser traspasado con una copia para Cristo, // Teniendo la semejanza del Cristo traspasado, // Sufriendo como Cristo por los malvados creyentes. // Los ídolos de Maximiano son inmundos, // El alma de Cristo sufre muerte inmortal. // Esta semejanza aparecerá aquí ahora, // Que se lleve el oído a los que oyen, // Especialmente porque conocemos el nombre, // Deseamos sus manos benditas.
(En) por supuesto, como los dioses me confiaron este cetro, // Los que se encuentran (en) el poder de mis muchos, // Me coronaron con su corona de oro, // Y siembro honestamente vestido de púrpura, // Por aquellos estoy plantado en este lugar glorioso, // Bendecido por los innumerables dioses, // Por la diligencia, el deseo de Diocleciano // Por bozeh se dará, pero el mensaje es el mundo de Maximiano.
(En)verdad el mundo entero sabe que ese honor es glorioso, // lo que te fue dado perdurará para siempre.
(B)ozy, que te han elegido en este poder, // Nos dicen que siempre te honraremos, // Debemos honrarte de verdad, // Que vivas muchos años de alegría sin medida.
Amablemente, tu palabra es verdad, // Mi corazón está listo para no olvidarte: // Se observará con los hechos que las palabras se pronuncian, // Prepárate para ser abierto sobre mi vida.
No hay videntes, qué haréis después, // Que le digan a Dios que la gente no puede. // Ordena llamar al sacerdote, y pregúntale, // Y proclama tu bienestar.
(D) tu verbo; muchacho, dame un sacerdote pronto, // ¡Sí, estará en mi patio sin soñar (soñar)! //
Escuché tus palabras: // ¡Pronto la vida sacerdotal estará lista!
(N)e imatli sienta a nuestro sacerdote ahora, aquí estamos llamados, // si todos son mordidos (?) pronto habrá quema.
(V)elii Maximian, mi corazón está listo, // El Imam hará la obra que tu palabra quiere.
(P) Te saludo, glorioso sacerdote de los dioses, // ¡Somos amigos desde hace mucho tiempo! // Venid a mi Dios por sacrificios, orad, // Lo que esté en mi poder, aseguraos de todos, // No os levantéis donde haya abuso o dioses ajenos, // Que la multitud de mis dioses no sea abusada.
(Y) Haré sacrificios con toda mi alma // Y oraré fervientemente por los futuros.
Entonces, nobles, ¡tengan cuidado!
Gloriosos son los maximianos, mientras el alma esté en el cuerpo // Seré mío, me preocuparé de tus asuntos, // De noche y de día me preocuparé de mi honor, // No cederé un capítulo por los erizos.
Nuestro señor, soy tu súbdito, // Guardamos a tus dioses, ¡no serás pisoteado! // A esto se unirá nuestra mano derecha, // Por el honor de tu (en) vagina la espada no aguantará, // Sacudiremos la tierra, y si alguno se levanta, // Deshonestamente cesará su fuerza sobre ti.
Maximianos, inclino mi cabeza ante vosotros, // No os enojéis conmigo, os pongo a vuestra atención. // Estuvimos mucho tiempo postrados ante nuestro Dios, // Les aseguré tu deseo, // Pero ellos, escuchándonos, gimen inmensamente, // También nos proclaman su propia alegría. // Rekosha: otro Dios aparecerá entre nosotros, // Su nombre será glorificado en el girasol, // Un Dios de la nueva Trinidad será glorificado ante todos, // Por Él el mundo entero fue creado y será visible aquí. //Muchos cristianos rezan a este Dios, //A todos nos llaman: infieles, inmundos.
¿Cuánto poder tienen nuestros dioses dentro de sí mismos? // ¿Por qué se preocupan por ellos mismos y por nosotros? // Nuestros sacrificios y honores de nuestra parte son en vano para ellos. // Hasta ahora no lideraba, eh. // Ordena destruirlos, e izaya (erigir) a otros, // Que nos den las mejores noticias, // Enviarlos al agua y al fuego, pero no los conozco. // No recuerdo el nombre de nadie.
Les ruego, Maximianos, que tengan paciencia con ellos por un tiempo, // Tengan piedad de ellos, entonces pasarán la carga del dolor, // Déjenlos pensar todavía, no coman de otra manera, // Con esas transmisiones, la tristeza se depositará en (s)yak.
Trajeron exactamente a ese dios para golpearlo, // El que por ignorancia se atrevió a decir eso. // Pesan porque tienen más de una fuerza, // Uno tiene su propia fuerza, el otro crea algo más.
Deja de dar consejos; que todos estén a salvo: // Si esto nos molesta, ¿con quién seremos valientes?
¿Qué haremos, seamos honestos, // rezo, mando, doy consejos que no sean halagadores?
Ordena que los cristianos sean golpeados en la cabeza y los hombros, // ¡Y así conserves tu gloria eterna! // Con lanzas, con espada, con fuego u otros tormentos, // Que sean entregados a través de tus poderosos comandantes (en) tus manos.
(D)obre deytezh, retírate de estos pensamientos, // Pensaré si es bueno y tú juzgarás.
Nuestro Maximiano favorito // De tus dioses del infierno te fue enviado...
(Según la lista de la biblioteca de A. A. Titov, amablemente proporcionada por él en una copia... El programa fue publicado en su libro: Nuevos datos sobre San Demetrio de Rostov, M. 1881. págs. 14-21. Nos permitimos corregir errores menores, por ejemplo, Pereophanes v. Persephone, etc. debido al extremo analfabetismo del manuscrito).
La gracia de Dios lleva a una persona al trono y se sienta en él. El Creador lega al Hombre que desde el árbol no es posible comprender el bien y el mal. El hombre agradece a Dios. Fenómeno 2. Los halagos del diablo atraen a una persona con una manzana, pero él escucha sus consejos. Una persona lo prohíbe y, bajo la compulsión del orgullo de la vida (¿zhinka?), se digna aceptar una manzana por engaño y se la come, en lo que todo mal ve la manzana como en un espejo. Fenómeno 3. La malicia pecaminosa viene sobre una serpiente feroz, la gracia de Dios la ahuyenta, gira el trono y expone al Hombre. Al mismo tiempo, la ira de Dios lo castiga hasta el final con la muerte. Fenómeno 4. La Muerte, terrible y cruel para el pecador, con otras Muertes posteriores, habiendo aceptado en su combinación al Hombre recién mortal, dándole un instrumento mortal, lo señala de manera vana: otros honran a la Muerte, mientras representan al hombre caído a la vanidad que les corresponde. Acción 2. Fenómeno 1. Goliat, a imagen de los demonios preparando instrumentos de tormento, se dispone a humillar a los israelitas en las tierras de Israel. Fenómeno 2.
Saúl, el rey de Judá, organiza su ejército contra los filisteos, fortaleciéndolos con la esperanza de Dios y acordándose de ellos hasta la misericordia de Dios, la paz, la pureza y la oración, y ora para que el Señor los libre de los extranjeros. Fenómeno 3. Entre los israelitas se inventa al joven David, a imagen de Cristo Salvador, ahora en su infancia, quien, después de matar a Goliat con una piedra y cortarle la cabeza con una espada, Saúl derriba. Saúl agradece a Dios por esta victoria. Acto 3. Fenómeno 1. El rayo cae sobre los demonios que forjan y preparan instrumentos de tormento para los pecados. Fenómeno 2. La imagen sin alma (¿Memnon?) en la imagen del hombre mortal es recibida por el elefante ascendente, que también representa a Cristo, el elefante eterno, que ahora ha pasado a la luz. Fenómeno 3. La tristeza humana, en un canto vago, lamenta su caída, incluso el Amor de Dios divierte, pero la enfermedad de su corazón irrumpe en el pesebre en el que yacía el médico, el eterno elefante, según él. Al mismo tiempo, el fuego surge del corazón de Cristo y prende fuego al corazón humano. Fenómeno 4. El rostro humano muestra el amor de Dios por sí mismo, los corazones iluminados se depositan en el pesebre.
El hombre vuelve a estar en el primer trono, gracias a Dios: está llamado a comer la primera posesión. Epílogo.
(Titov. Nuevos datos sobre San Demetrio de Rostov, M. 1881, págs. 21-25). El libro Shakhovsky transmite el contenido de la obra: "El pecador arrepentido" de manera algo diferente. La escena representa una vista desierta. En el medio hay tres seres: el pecador, el ángel de la guarda y el demonio. Un pecador vestido de blanco escondido bajo franjas negras en las que están escritos todos sus pecados. Los discursos del ángel y el demonio se complementan con dos coros invisibles de sus hermanos. El coro de ángeles alaba la misericordia y la bondad de Dios, y el pecador está dispuesto a arrepentirse; pero, bajando los ojos, ve su ropa, se horroriza ante el abismo del pecado y de las blasfemias; el infierno se regocija con el nuevo botín. Pero los ángeles cantan sobre el perdón del ladrón; esto frena la desesperación del pecador y comienza a orar con todo su corazón. Al arrepentirse, las rayas se van cayendo una tras otra y, finalmente, se revela la ropa blanca, símbolo de inocencia. Pero la lucha ha cansado al hombre, la muerte está cerca; muere, y su alma asciende al cielo con el canto de los ángeles, mientras en el infierno se escuchan gritos desesperados y crujir de dientes (Morozov. Historia del Teatro Ruso vol. I, San Petersburgo 1889, p. 110).
Probablemente esto incluye el pasaje que encontramos en el manuscrito de las obras de San Demetrio, en Moscú. Arco. MEDIO. N° 455 (423) l. 612. Dios siempre vivo no es padre, // El creador como todos los demás no dio a luz, // Una madre sin alma me dio a luz viva - // La tierra sin marido se convirtió en madre y virgen: // Una virgen, aún no cultivada por nadie, // Madre, llevándome de sí misma durante mucho tiempo. // ... // Aparecieron el bebé y el marido, // el mismo día la edad en que nacieron, etc.
VIII. Consejo y sentencia diciendo de jueces infieles sobre Jesús de Nazaret, Salvador del mundo
Cristo en el medio está sentado en una silla llevando una corona de espinas, su cabeza y su pecho están atados a su mano, su manto color cereza es como una esponja, se inclinó llorando).
Pueblo (gritando a Pilato): ¡Si dejas ir a este hombre, tráelo al César, amigo! ¡Crucifícale, crucifícale! ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
Esposa de Pilato (discurso): ¡No le hagas ningún daño a este justo, porque esta noche sufrí mucho por él!
Secretario (escribe un decreto en la mesa entre los judíos): Nosotros, Pilato Póntico, Hegemón de Jerusalén, bajo el poderoso gobernante único Tiberio César, cuyo bendito mandato, que el Altísimo preserve, se presenta en el tribunal a Jesús de Nazaret, quien, como él, predica al Hijo de Dios y al pueblo de los judíos de la ley más loable y quita, la iglesia de Salomón al tercer día promete recrear; Habiendo visto y probado al erizo, crucifícalo en la cruz y condénalo. ¡Ve, sujeta y crucifica!
Yo juzgo. Simón el Leproso (discurso): ¿A quién le debe la ley este rebelde, que está aquí con nosotros en Israel?
II. Roboam. ¡Porque nuestras leyes están cansadas, que nos las oculten ahora!
III. Acaya. ¡Y no es conveniente que los que no conocen el hecho sean ejecutados de la misma manera!
IV. Subat. La ley no castiga con la muerte al inocente; ¿Qué ha pecado este hombre contra nosotros?
V. Rozmofin. ¡Estoy cansado de las leyes, si no se las ocultan al pueblo de Israel!
VI. Putifar (discurso): ¡El adulador de la patria y del pueblo confunde, entonces merece ser expulsado de esta ciudad de Jerusalén!
VII. Rifal. La ley no recae sobre nadie excepto sobre los inocentes; Siempre que confieses tu culpa, que sea juzgada.
VIII. Simón de Arimotea (discurso): ¡La malicia será verdaderamente vil si nadie en toda la ciudad protege a este hombre inocente!
I. Caifás obispos (discurso): Ni sabéis ni pensáis que tenemos un hombre que morirá por el pueblo, y no toda la ley perecerá.
II. Samej. Hagamos esto, para que él no nos resista; ¡Si no obedece, será ejecutado según nuestra palabra!
III. Colina baja. Si es justo, recurramos a él; Si no es justo, nos casaremos con él.
VI. Joram. ¿Por qué no deberíamos dejar que este hombre, que es un ser justo, sufra la muerte en vano?
VII. Rafinthos (discurso): ¡Ya sea justo o injusto, tanto como si no obedece la ley de los grandes, debe sufrir!
VIII. Sari. Exterminaremos al rebelde hasta la destrucción de la patria de este hombre nacido.
IX. Nicodemo (discurso): ¿Cuándo nuestra ley, sin oír ni conocer la culpa, condena a muerte a alguien?
X. Diarabius (discurso): ¡Aunque la gente se sienta halagada, este hombre es digno de muerte!
XI. Yehir (discurso): Será justo o morirá, porque con su predicación incita a la gente a cosas nuevas.
Esta es una obra imaginaria de San Demetrio de Rostov (Op. V, 80) que está impresa aquí según la lista de Novgorod. Sofía. Bibliotecas No. 1420 l. 512 vol., como el más completo. Descripción de Gorsky del Sínodo. manos II, 3, pág. 225 (manual nº 257 y 291) esta obra se atribuye a Simeón de Polotsk. Probablemente se trate de una traducción de las inscripciones de algún grabado extranjero, que junto con él pasó a la iconografía rusa. Macario de Alepo ya vio en las paredes del Lavra de Kiev un pintoresco proceso de Jesucristo, y los jueces tenían algunas inscripciones en sus pergaminos. Personalmente vi otros similares, similares en texto a nuestra imagen, en la pared de la Catedral de Kalyazin, en la colección del libro. Vyazemsky (pintura al óleo) y S. T. Bolshakov (también). En Rovinsky, Rusia. adv. carro., vol. II, pág. 342, se dan lubok e inscripciones similares (No. 882 - 839), evidencia de la fuerte difusión de este monumento en los siglos XVII-XVIII.
IX. Datos adicionales a la biografía de Karion Istomin 1568.
Karion nació a finales de los años 50 del siglo XVII. El padre de Karion era diácono en el monasterio de la Santísima Theotokos Dobrina, 1569 donde nació Karion. Alrededor de 1660, su padre murió, dejando a Karion a una edad temprana. 1570 Alrededor de 1680, Karion tomó votos monásticos y fue diácono durante unos cinco años (hasta 1685). En 1681, Karion quiso abandonar el monaquismo y casarse, pero un mensaje del famoso Kamenevich-Rvovsky lo detuvo. 1571 El hermano de Karion estaba casado con la hermana de Sylvester Medvedev, como se puede ver en el caso Shaklovity y el secretario Ivan Istomin mencionado en él en 1572 era sobrino tanto de Medvedev como de Karion. Luego, en 1681, por decreto del patriarca, fue enviado a Kiev para estudiar ciencias filosóficas. "Y mientras estaba en Kiev, en el Monasterio de los Hermanos, fue nombrado sacerdote negro por el arzobispo de Chernigov Lazar Baranovich y en 195 (1687) por decreto del patriarca estuvo en Moscú por un corto tiempo y nuevamente liberado por decreto de V.G. para la filosofía de la educación superior". 1573 El caso del envío de Karion en 1685 junto con Ignatius Korsakov a Smolensk para investigar la “estructura de los asuntos” del obispo Simeón. Smolensky, conservado además de Chudovskaya y en la Biblioteca sinodal. 1574
El 25 de diciembre de 196 (1687), el patriarca entregó dos rublos a los libros enviados por la imprenta al inspector Karion, que enseñaba oratoria como empleado de la casa. 1575
En 1690, Karion, después de haber estudiado filosofía en Kiev, después de presentar una petición al gobernador M. G. Romodanovsky, fue liberado a Moscú, donde llegó el 19 de julio, vio los ojos de los grandes soberanos, estuvo en la mano y pronunció un discurso, y V. G. le ordenó a él, Hieromonk Chudovsky, que le diera 5 arshins de tela negra carmesí. 1576
El 26 de diciembre de 199 (1690), Karion recibió dos rublos por enseñar oración a los brownies de las aldeas más pequeñas. La misma dacha en 205 (1694) 1577.
Karion aparece un poco en el caso Shaklovity. Hay que pensar que rápidamente se encontró en Trinity. 1578
En agosto de 1696, hubo un caso sobre las vacaciones a Kiev, en peregrinación, del empleado de la imprenta, el Hieromonje Karion Istomin, por motivos espirituales y con libros del Patriarca Adrián al Reverendo Metropolitano de Kiev. El 6 de agosto, Karion recibió carros y una carta de viaje en respuesta a su petición. 1579 Hay más evidencias sobre este viaje. "En octubre de 1696, el Patriarca envió a través del editor de la imprenta de Moscú, Karion Istomin, un libro impreso en Moscú, traducido del griego moderno, llamado catecismo, y escribió una carta al hetman... y el libro fue enviado a tu amor de parte nuestra con el editor de la imprenta, Karion Istomin, también por el bien de la adoración y la oración en St. Ve a Kiev-Pechersk Lavra, dale la bienvenida en su viaje allí por el bien de nuestra regularidad". Karion trajo a Kiev, gracias a su sabiduría, un gran arcut o carta para enseñar a los niños las lenguas eslava y griega, expresando en él todas las letras rusas con figuras y rostros humanos. 1580
En uno de los manuscritos del Patriarca Adrián: “Problemmata” leemos la entrada: entrégaselo (el manuscrito) de la imprenta al hieromonje de referencia Karion Istomin. 1581
En 1699, el 30 de marzo, Carion envió a San Dmitri la vida de José Volotsky. 1582
Ese mismo año, como referencia para la imprenta, tradujo de la petición "bielorrusa" de los residentes de Kiev a los estudiantes que el metropolitano no tenía la referencia del metropolitano en su contra. 1583
En 1700, Karion escribió Domostroy in Persons, algo así como Ciudadanía de buenas costumbres, un libro de texto sobre buenos modales. 1584
Notemos también el borrador de la carta (probablemente 1708-1709) "A Dmitry de Rostov: Su Eminencia el Metropolitano Dimitry, padre en Dios de la gracia, está en la diócesis de la ciudad y en Rostov y en Yaroslavl, enseñando en la palabra, pido visitas y oraciones. Y por la noche hay mala salud, la vejez está en camino..." 1585
En 1710, Karion escribió la siguiente carta a Job, metropolitano de Novgorod:
Pastor sabio de Dios, reverendísimo maestro y mi gran benefactor Job, metropolitano de Velikonovgorod y Velikolutsk, regocíjate en el Señor Dios. Que el Dios Trinitario en el Único Ser y Divinidad, siempre glorificado por toda la creación, preserve vuestro obispado en toda la belleza de la bondad espiritual y física durante muchos años y con todo el rebaño de bienaventuranza celestial confiado por la eternidad. Te agradezco sinceramente la misericordia de tu obispo, ya que incluso ahora, con tu bendición, te has dignado visitarme. También te agradezco una y otra vez, Jerarca del Señor, que por el bien de la petición de tu Señor, el Sr. Jacob Nikitich Rimsko-Korsakov mostró la intercesión del ilustre príncipe sobre un militar, mi ciudad de Kursk, un residente de gente buena y honesta sobre Sergei Maximov, hijo Kamenev, 1586 que en el negocio de servicios sucedió algo de culpa y se ordenó que su pobre hombre fuera dispersado hasta la muerte y por lo tanto se ordenó a Yakov Nikitich que liberarlo; pero también te preguntaré sobre esto en el futuro.
Y sobre tal tu misericordia, Sergio le escribió a su padre Maxim Petrovich, y al mismo tiempo su padre Sergiev Maxim Petrovich con lágrimas de alegría te golpea la frente con lágrimas de alegría y sabe agradecerte por tanta misericordia y con toda su casa te pide tu misericordia en el futuro en qué ocasiones; Hola señor, y con esta carta estuvo conmigo... las bendiciones de las oraciones de misericordia y su ayuda el obispo pide junto con él, el hieromonje del delgado Karion Istomin beat. Desde Moscú αψ ι marzo de 1587
En otro manuscrito de la misma biblioteca nº 166, que data de 1747 y muy cercano al nuestro, se encuentran las siguientes fechas interesantes: 1516 - En este verano, los cosacos de Zaporosia comenzaron a recuperarse. 1553 – Comienza la impresión de libros en Moscú. 1614 – Se sientan las bases de la Academia de Kiev.
Manuscrito de la Sociedad Arqueológica Imperial nº 69, fol. 61. Los números de artículo se muestran solo al principio (1, 2 y 3), pero los colocamos donde el artículo comienza con una línea roja. Lo que está entre paréntesis está tachado en el original.
Los nombres de los libros extranjeros están escritos en el original en letras rusas.
Cito sólo lo que seguía siendo desconocido para S. N. Brailovsky, con quien coincidimos accidentalmente en este trabajo. Se publicaron artículos del Sr. Brailovsky en Readings in General. Amar. Iluminación espiritual de 1889, núms. 4, 5 y 6. Adiciones a ellos en el Anexo. a TV St. Fathers 1889, IV, p. 596 y Rusia. Fil. Vestn. 1890, yo, pág. 603.
Buen monasterio de Pokrovsky, en el siglo X. de Likhvin, diócesis de Kaluga, aunque el propio Karion llama a continuación, en una carta a Job, “Kursk” como su ciudad, probablemente en honor a su madre.
"Yo nací en ese monasterio, y hace unos 30 años o más su padre murió, y él, Karion, permaneció en su juventud después de su padre; y cómo, a la edad de 20 años, tomó votos monásticos en ese monasterio de Dobrin; y fue empleado desde los 5 años, y ahora tiene 9 años, por decreto del patriarca, fue enviado a Kiev. Discursos de interrogatorio de Karion del 7 de septiembre de 1690. M. Arch Min. I. D. Pequeños Asuntos Rusos, St. No. 83, No. 42.
Sobre él, consulte Zabelina Materials para conocer la historia. arco. y estadística. Moscú I, 392 y Brailovsky, p. 358.
Arco de Moscú. MEDIO asuntos malor., St. 83, No. 42. De otras fuentes (de Mansvetov, Brailovsky) está claro que Karion estuvo en Moscú antes de 1687, en 1683 y 1684.
Sin. colección sin consolidar nº 286 l. 27–39.
Zabelin, Materiales vol. Yo, pág. 1043.
Arco de Moscú. MEDIO Asuntos malos., St. 83, no. 42.
Zabelin, págs. 1044 y 1047.
Mano. Alaska. N. T. 84 l. 611 Es interesante, dicho sea de paso, que en el caso Shaklovity haya una referencia a la crónica de las cartas de Karion. G. Brailovsky aún no ha señalado el artículo de Berch, con una fotografía, sobre la cartilla de Karion (Severn. Arch. 1822, núm. 11) y el manuscrito de Sajarov, San Petersburgo, 1839, p. 27, No. 45 (probablemente el manuscrito se encuentre ahora en la biblioteca del Conde Uvarov), donde se nombra el servicio al hacedor de maravillas Donato, escrito a pedido de Nick. IV. Iakinfov en 1704 y cartas de Karion a Varlaam, metropolitano de Kiev, Nikon, abad de Trinity y príncipe. BI. Likov. También hay servicios para Hipacio en 1705, etc. para Daniel en 1711, compilados a petición del abad Macario y del anciano y ex secretario Larion Borin. La lista de Ecclesia estaba en la biblioteca Bauze, número 75. La lista (anverso) del Akathist a la Madre de Dios, dedicada a la reina Praskovya, en la mano. UN. No. 141. Otras obras en mano. Obolensky (M.A.M.I.), y en sinodal nº 261 (221) l. 471 (probablemente Karion).
Arco de Moscú. MEDIO. Los certificados son pequeños. Calle 99, núm. 3.
Crónica de Wieliczka III, 415–417. El segundo envío de la cartilla al metropolitano Varlaam desde Moscú se mencionó en julio de 1701. Mano. Alaska. Ciencias F. 84 l. 13. Probablemente cancelado al mismo tiempo: El Libro del Amor es una señal de un matrimonio honesto, que se encuentra en la Biblia. Kievósof. Catedral No. 296 l. 351.
Biblioteca Stroev General Este. y otros ruso M. 1837 p. 57.
Mano. Tipografías. babero. N° 472 litros. 40.
Mano. Ciencias Académicas T. 84 p. 570–572.
Crónica de las actividades de Archaeol. com. II, 126-132. Según los artículos de I.P. Sajarov, esta obra data de 1720, lo que me parece dudoso.
Chudovsk manos No. 98 (300) l. 287 rev.
¿Son parientes de Kamenevich-Rvovsky?
El original está en la colección del famoso coleccionista de Yaroslavl I. A. Vakhrameev, quien amablemente nos permitió imprimir esta copia.