Приложения
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ανάμεσα στα χειρόγραφα της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, σώζεται ως Νο. 162 στο φ. συλλογή γραμμένη από το χέρι του Αγίου Δημητρίου μέχρι το 1709, με δικές του τροποποιήσεις και σβησίματα. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι το έφερε εδώ ένας από τους Μικρούς Ρώσους που ήταν υπό τον Άγιο Δημήτριο στο Ροστόφ, και στη συνέχεια, μετά το θάνατο του αγίου, επέστρεψε στο Κίεβο: έτσι καταλαβαίνω τις σημειώσεις που περιλαμβάνονται στο τέλος αυτής της συλλογής. Το περιεχόμενό του έχει ως εξής:
L. 6–11. – Αυτό γράφτηκε το καλοκαίρι της Γέννησης του Χριστού [axchg] 28 Ιουνίου. Σχετικά με τη Γέννηση του Χριστού, ανασκόπηση ετών. (Εργασία για το Πάσχα, πώς να συνδυάσουμε τα χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου και τη γέννηση του Χριστού).
Στο λ. 14 αρχίζει το χρονικό. Στη μία πλευρά οι σελίδες είναι γραμμωμένες και στις στήλες είναι εγγεγραμμένος ο κύκλος του ήλιου, ο κύκλος της σελήνης, τα χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου και από τη γέννηση του Χριστού. Το κείμενο παρέχεται με αναφορές στους συγγραφείς: Βουκελινός, Αυρήλιος Βίκτωρ, Ηρωδιανός, Ευσέβιος, Γελάσιος παπά, Κυπριανός. Στο λ. 18: «Ο Θεόφιλος στον πρόλογο του Ματθαίου λέει ότι σύμφωνα με το όσμι καλοκαίρι της Αναλήψεως, γράφτηκε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, sic et nos scripsimus in vita S. Matthewi Novria 16». Όλα αυτά είναι υλικό που αργότερα συμπεριλήφθηκε στο Cell Chronicle. Παρουσιάζουμε τα πιο ενδιαφέροντα μέρη, πρώτα σε αποσπάσματα, και συνέχεια από το 1650. 1565
842 – Ο Μιχαήλ ο Τσάρος με τη μητέρα Θεοδώρα του Νάστα και τον Άγιο Μεθόδιο τον Πατριάρχη Νάστα.
849 – Σε αυτά τα χρόνια, ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος ήταν Σλοβένοι δάσκαλοι στο Κοζαρέχ με τους Κάγκαν.
855 – Ο Σ. Κύριλλος και ο Μεθόδιος συνέταξαν το ρωσικό αλφάβητο και μετέφρασαν τα βιβλία στα ρωσικά από τα ελληνικά, sed non est certum (αποδίδεται στο πλάι: από το Μεγάλο Υπ. 27 Απριλίου λ. 780 από τη ζωή του Στέφανου του Περμ).
862 - Ο πρίγκιπας Ρουρίκ ήρθε από τους Βαράγγους στη Ρωσία.
863 – Βαπτίζεται η βουλγαρική γη.
865 – Σε αυτά τα χρόνια, ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος είναι δάσκαλοι του σλαβισμού στη Μοραβία.
903 – Η Όλγα ζευγαρώνει με τον Ιγκόρ.
907 - Ο Όλεγκ, Πρίγκιπας της Ρωσίας, πολεμά εναντίον του Τσάριγκραντ και αποτίει φόρο τιμής, δείτε αυτό στο χρονογράφο της Μόσχας και στο χρονικό. Nestor Pechersky.
945 - Ο πρίγκιπας Igor Rurikovich σκοτώθηκε στο Κίεβο από τους Drevlyans.
950 – Strykowski fol. 122, και από αυτό το φύλλο περίληψης 29 εδώ πιστεύουν τη δολοφονία του Igor από τους Drevlyans.
958 - Ο Baroniusz εδώ πιστεύει τη βάπτιση της Όλγας.
987 – Την ημέρα του Μεγάλου Μηναίου τον Μάιο. 304 γράφεται στη λέξη για τη μεταβίβαση της εξουσίας της σσ. οι παθιασμένοι Gleb και Boris, και αυτό το καλοκαίρι ο Vladimer και όλοι οι Ρώσοι βαφτίστηκαν.
988 – Εδώ βαφτίστηκε ο Άγιος Βλαδίμερος, σύμφωνα με όλα τα ρωσικά χρονικά, στο Baroniusz kreszenie Rusi kladnie roku 1008.
989 – Ο Σ. Νέστορας εδώ πιστεύει το βάπτισμα της ρωσικής γης et sic bene. Τέχνη. Ο ίδιος ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε πέρυσι στο Χερσώνα, και στη συνέχεια επέστρεψε και βάφτισε τη Ρωσία φέτος.
1010 – Πέθανε ο Αβραάμ του Ροστόφ.
1016 – Σύνοψη του Pechersk: Εδώ κοιμήθηκε ο Αγ. Ο Vladimir γράφει το φύλλο 88, το οποίο παραθέτει τον Strikowski L. 190, sed non veraciter (Υπάρχουν πολλά άδεια χρόνια μπροστά).
1238 - Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς κτυπά τους πρεσβευτές Μπατίεφ στο Κίεβο και ο ίδιος κατέφυγε στον Βενγκέρ.
1300 – Secret magnesa kamienia odkryty roku 1300 vide Gwiazda Morska Jacka Liberiusza f. 63.
1375 - Ο Στέφανος του Περμ συνέθεσε το αλφάβητο του Περμ.
1378 – (Περί εφεύρεσης της πυρίτιδας). Κάποιος Γερμανός επινόησε το χρονικό του Κιέβου-Πετσέρσκ.
1440 - Ανακαλύπτεται η τυπογραφική τέχνη στους Γερμανούς, Buccelinus testatur.
1569 – (Ειδήσεις της αιρετικής κατήχησης του Budnago).
1637 - Ο Kumeyshchyna ήταν υπέρ του Κοζάκου Hetman Pavlyuk. Τότε οι Πολωνοί επιτέθηκαν στους Κοζάκους και χτύπησαν τον πολεμιστή.
1650 - Εγώ, ο αμαρτωλός ιερομόναχος Δημήτριος, γεννήθηκα από χριστιανούς γονείς Σάβα και Μαρία, νόμιμα παντρεμένος στην πόλη Μακάροφ, επτά μίλια από το Κίεβο. Το όνομα Δανιήλ μου δόθηκε και φωτίστηκα με το άγιο βάπτισμα τον μήνα Δεκέμβριο. Αυτός ο βράχος ήταν τα υπνοδωμάτια του πολεμιστή Radivilov και του Kyiv. (Στο πλάι Non hic sed inferius id est).
1651 16 – Η πολεμίστρια Radivilova γεννήθηκε εδώ και ήταν εδώ. Και θα πουν ότι ο πολεμιστής Radivilov γεννήθηκε το 1650, και αν ήταν έτσι, τότε και εγώ γεννήθηκα στην αμαρτία το 1650 το έτος του Kmetne (;) όχι αλλιώς... όπως στην περιοχή Radivil κατά τη νηστεία των Φιλίποφ.
1652 - Υπήρχε μια μεγάλη πανούκλα στον άνεμο.
1653 - Ο Μπογκντάν Χμελνίτσκι παραδόθηκε στον ευσεβή Τσάρο της Μόσχας με όλη τη Μικρή Ρωσία και τον στρατό του Ζαπορόζκι (φ. 126 τόμ.).
1654 - Κοζάκοι σκότωσαν τους Πολωνούς στη Τζιβιπόλ.
1657 - Ο Πουσκάρ Βιχόφσκι ξυλοκοπείται.
1659 – Πολεμιστής Κονοτών.
1660 - Η Voina Chudnovskaya και ο Sheremet καταλαμβάνεται.
1664 - Ο Κάσιμερ, βασιλιάς της Πολωνίας, ο Γκλούχοφ εξόρυξε για 4 εβδομάδες και δεν το πήρε.
1668 - 9 Ιουλίου, εκλήθηκα στο αξίωμα του μοναχού στο Κίεβο στο μοναστήρι του Κυρίλλου και με εκάρη από τον ηγούμενο Μελέτι Τζεκ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σκοτώθηκε ο χετμάν Ιβάν Μπρουχοβέτσκι.
1669 – Στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου διορίστηκε διάκονος από τον Μητροπολίτη Κιέβου Ιωσήφ του Τουκάλσκι στην πόλη Κάνιεφ (φ. 127 τόμ.).
1672 - Οι Τούρκοι καταλαμβάνουν τον Κάμενετς Ποντόλσκι στις 12 Αυγούστου.
1674 - Το Ladizhin και το Uman κατακτώνται από τους Τούρκους.
1675 – Διορίστηκα στην ιεροσύνη από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο του Τσερνέγκοφ Λάζαρ Μπαράνοβιτς στη Μονή Γκουστίνσκι για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στην ιεροσύνη.
1676 - Ο ευσεβής Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πέθανε στις 30 Ιανουαρίου.
1677 – Στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου ήμασταν στο Νέο Ντβόρ για να προσκυνήσουμε τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Την ίδια μοίρα πηγαίναμε στη Βίλνα με τον ουράνιο πατέρα Τρίζνα τον πρεσβύτερο της Βίλνα. Ακριβώς όπως η μοίρα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ήρθε στο Slutsk και άρχισε να ζει αδελφικά (λ. 128).
1678 - 1 Μαρτίου, ο Επίσκοπος Λευκορωσίας Θεοδόσιος Βασιλέβιτς κοιμήθηκε στην τοποθεσία του στο Λιουλίν κοντά στη Νέα Αυλή. Οι Τούρκοι πήραν το Chigirin στις 11 Αυγούστου.
1679 – Τελικά φτάσαμε στο Baturyn στον Hetman Ivan Samoilovich και αρχίσαμε να ζούμε στο Baturyn.
1680 - 16 Δεκεμβρίου, ένας μεγάλος κομήτης εμφανίστηκε στον ουρανό και σκίστηκε σε όλη τη διαδρομή για τα Θεοφάνεια.
1681 - 28 Ιουνίου στο μοναστήρι Μπατουρίνσκι η εκκλησία μουροβάν κόπηκε για την ηγουμένη του Θεοδόσιου Γκουγκούρεβιτς. Στις 9 Αυγούστου η γη σείστηκε τα μεσάνυχτα. (Διαγραμμένο: στις 16 Δεκεμβρίου, ένας μεγάλος κομήτης εμφανίστηκε στον ουρανό και ούρλιαζε για τα Θεοφάνεια, ακόμη και πέρυσι και όχι φέτος). Σήμερα διορίστηκα ηγούμενος Μακσακόφσκι.
1682 – Σήμερα, ο Τσάρος Φιόντορ Αλεξέεβιτς εκοιμήθη στις 27 Απριλίου. Στις 7 Φεβρουαρίου, την Τρίτη στο Matins, ο ηγούμενος μου Meletii Dzek εκοιμήθη στο μοναστήρι του Κιέβου του Μιχαήλ του Χρυσοτρούλου. Εκεί τάφηκε στην εκκλησία κάτω από την Αγία Βαρβάρα. Τον μήνα του, συνελήφθη ο Θεοδήσιος Γκουγκούρεβιτς και η καταστροφή του μοναστηριού Μπατουρίνσκι έγινε από τον ηγούμενο της 1ης Μαρτίου στο χωριό. Ευδοκία.
1683 - Δεκέμβριος (π.δ. Οκτωβρίου) 26 Αφήνουμε την ηγουμένη στον Άγιο Δημήτριο, τον προστάτη μου. Ο Αρχιμανδρίτης του Πετσέρσκ στις 18 Νοεμβρίου, ο Αθώος Γκιζέλ εκοιμήθη αυτό το καλοκαίρι.
1684 – 3 Απριλίου στον Άγιο Γεώργιο θα εγκατασταθεί για να ζήσει στο μοναστήρι Pechersk. Μου δόθηκε η υπακοή να γράψω τους βίους των αγίων στις 6 Μαΐου (φ. 128 τόμ.).
1685 - Σύμφωνα με τους Αγίους Πέτρου και Παύλου, έγιναν εκλογές για τον Μητροπολίτη Κιέβου και εκλέχθηκε ο Γεδεών Σβιατόπολκ, πρίγκιπας του Τσετβερτένσκι.
1686 - 9 Φεβρουαρίου, η ηγουμένη του Μπατουρίνσκι έγινε και πάλι αποδεκτή από τον Χέτμαν και τους μητροπολίτες. 26 Απρ. Η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Γκλούχοφ θα τειχιστεί σύμφωνα με το διάταγμα των πρεσβυτέρων. (Side: a nat. S. 1695 secundum moschovitos 5500 pisati).
1687 – Σύμφωνα με τον Άγιο Πέτρο, ο Hetman Ivan Samoilovich ακυρώθηκε και ο Ivan Mazepa διορίστηκε.
1688 - 2 Ιουλίου, άρχισαν οι βίοι των αγίων, μέρος 1, τρεις μήνες: Centurion, Octovriya, Nov.
1689 - 29 Μαρτίου, την Παρασκευή, το μεγάλο απόγευμα, η μήτρα μου η Μαρία εκοιμήθη και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι Κυρίλλου στην εκκλησία τη Λαμπρή Τετάρτη. Εκείνη τη χρονιά, τον μήνα Αύγουστο, βρίσκονταν στη Μόσχα με τον χέτμαν.
1690 – 17 Μαρτίου πέθανε ο Πατριάρχης Μόσχας Ιωακείμ. Τον Απρίλιο πέθανε ο Μητροπολίτης Κιέβου Γεδεών Σβιατόπολκ. Ο Πατριάρχης Ανδριανός έφτασε και ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ Γιασένσκι. Περίπου τον Αύγουστο, οι μεγάλες ακρίδες έζησαν πολλές εβδομάδες. Με τον ίδιο τρόπο, μετά την Ανάληψη του Κυρίου, ο Μητροπολίτης Varlaam Yasinsky εξελέγη αρχιμανδρίτης του Pechersk και διορίστηκε στη θέση της ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 31 Αυγούστου από τον Πατριάρχη Adrian. ανέβηκε στον θρόνο στον άγιο. Φιλίπη.
1691 - 13 Ιανουαρίου την αργυρή εικόνα της αγίας μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας (η) με σημαντικό μέρος των ιερών λειψάνων της από το Baturin θα μεταφέρουμε στο μοναστήρι σε μια σημαντική διαδικασία.
1692 - 14 Φεβρουαρίου, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αφήσαμε την Ηγουμένη του Μπατουρίνσκι για την ήρεμη ζωή των ιερών γραφών και εγκατασταθήκαμε στο ασκητήριο του Τσάλε. Την Τρίτη της Σταυρικής Εβδομάδας. Έγινε ηγουμένη μου ο Παχόμιι Χοντόροβιτς, το γαϊδουράκι μου το γαϊδουράκι (φωτ. 129).
1693 - 9 Μαΐου φτάσαμε στη Λαύρα Pechersk από το μοναστήρι Baturinsky για να δημοσιεύσουμε τη ζωή των αγίων με τη βοήθεια του Θεού. Στις 10 Ιουλίου, στη μνήμη του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου του Πετσέρσκ, ξεκίνησε ένα άλλο τρίμηνο βιβλίο των βίων των αγίων, το βιβλίο της Δεκαυρίας, Ιανουάρια, Φεβρουάρι. Στις 3 Σεπτεμβρίου εκοιμήθη ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος του Τσέρνιγκοφ Λάζαρ Μπαράνοβιτς. την 1η Οκτωβρίου, με την Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου, κηδεύτηκε στον καθεδρικό ναό του στην αριστερή χώρα.
1684 - ο μήνας Μάρτιος, η λειτουργία του Αγ. 9 αλεύρι. Kizichesky στον πόθο ενός τραγουδιού από τον πατριαρχικό οίκο. Την Παρασκευή 22 Ιουνίου θα πάμε νωρίς στην ηγουμένη στο μοναστήρι Glukhov.
1695 - ο μήνας Ianuaria ολοκληρώθηκε στο τυπογραφείο Pechersk και το βιβλίο των βίων των αγίων ήταν ένα άλλο τρίμηνο βιβλίο: Decauria Ianuaria και Fevruaria. Την τουρκική πόλη Καζικερμέν την κατέλαβαν οι δικοί μας.
1696 - 29 Ιανουαρίου εκοιμήθη ο ευσεβής Τσάρος Ιωάννης Αλεξίεβιτς. Στις 6 Φεβρουαρίου εκοιμήθη ο Αρχιεπίσκοπος Chernegov Θεοδόσιος του Uglitsky.
1696 - 17 Ιανουαρίου Σάββατο για μια εβδομάδα από τη Ζακχαία τη νύχτα του 3ου έτους, ο πρόγονός μου ηγούμενος του Κύριλλου Ιννοκέντιος του Μαναστίρσκι πέθανε, ετάφη 18 στις σσ. Η Αφανασία και ο Κύριλλος. Σύμφωνα με αυτόν, είμαι πεπεισμένος για τις αμαρτίες μου να δεχτώ την ηγουμένη του Κύριλλου. Αυτό το καλοκαίρι, 20 Ιουνίου την ημέρα της εβδομάδας [εβδομάδα 4η Αγ. όλων] διορίστηκα Αρχιμανδρίτης Yelets και Chernegov από τον Σεβασμιώτατο Ιωάννη ως Αρχιεπίσκοπος του Chernegov.
1699 - Αυτό το καλοκαίρι εκδόθηκε το τρίτο βιβλίο των Βίων των Αγίων, Μάρτιος Απρίλιος. Μάιος. Ο μήνας Σεπτέμβριος είναι η 17η ημέρα της Αγ. Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη, τη 16η εβδομάδα του Αγίου Πνεύματος θα φύγουμε από το μοναστήρι Yeletsky και την ίδια μέρα θα πάμε στο Novgorod Seversky για το αρχιμανδρείο και στις 22, Παρασκευή, θα πάμε νωρίς στο μοναστήρι του Novgorod και θα τακτοποιήσουμε το αρχιμανδρείο με το θέλημα του Θεού. Αυτό το καλοκαίρι, οι Τούρκοι σε απόσταση, το Lyakh Kamenets Podolsk 13 Σεπτεμβρίου, και έτσι ο ελέφαντας άλλαξε (φ. 129 τόμ.).
1700 – Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας Ανδριανός εκοιμήθη στις 16 Οκτωβρίου. Η εικόνα μου φέρθηκε από το Πετσέρσκ στις 16 Δεκεμβρίου.
1701 - 9 Φεβρουαρίου, με διάταγμα του μονάρχη, ήρθε στη Μόσχα την εβδομάδα του τελώνη και του φαρισαίου. Στις 23 Μαρτίου, την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού, διορίστηκε στην επισκοπή στη Σίβρα.
1702 - Η 4η Ιανουαρίου μεταφέρθηκε στη Μητρόπολη του Ροστόφ. 1 Μαρτίου την εβδομάδα Στις 2 της Μεγάλης Σαρακοστής κοίταξα ψηλά στον θρόνο του Ροστόφ.
1703 - 6 Ιανουαρίου στις τρεις το μεσημέρι ο πατέρας μου Σάβα, που γέννησε τη Μία, κοιμήθηκε στο Κίεβο. Τον έθαψαν στο μοναστήρι των Κουρίλων στην εκκλησία, και ήταν εκατόν τριών ετών (από την άλλη).
1704 – 23 Απριλίου την εβδομάδα. Την παραμονή του Ευαγγελίου του Αγίου Φομίν, η αδερφή μου, η μεγαλύτερη μοναχή Αλεξάνδρα, που ήταν περίπου 65 ετών, εκοιμήθη στη λειτουργία και κηδεύτηκε στην εκκλησία Κυρίλλου, στα πόδια της μητέρας της.
1705 – 9 Φεβρουαρίου Ο βίος των αγίων ολοκληρώθηκε τον μήνα Αύγουστο. Αμήν. Ο Θεός να ευλογεί. Φέτος, τις τελευταίες μέρες του Αυγούστου, με διάταγμα πήγα στη Μόσχα σε τακτική βάση.
1706 - Στις αρχές Ιουνίου επέστρεψε από τη Μόσχα στο Ροστόφ.
1707 - 5 Ιουνίου Ο μοναχός Αθανάσιος κοιμήθηκε στο μοναστήρι Kirilsky στο Κίεβο. Στις 22 Αυγούστου εκοιμήθη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιβίου Βαρλαάμ Γιασίνσκι. Σημείωση Baronius rok 474 p. 4. Dzieiow wieku swego kaplan niema pisac (λ. 130).
1708 – Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάσαφ του Πετσέρσκ εγκαταστάθηκε ως Μητροπολίτης Κιέβου στη Μόσχα στις 7 Αυγούστου. Ήμασταν επίσης στην εγκατάσταση. (Άλλο χέρι). Αυτό το καλοκαίρι, ο Μαζέπα ο χέτμαν άλλαξε το μεγαλείο στη Μαλάγια Ρωσία, προκαλώντας έτσι σύγχυση και εξέγερση.
1709 – Η κοίμηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Δημητρίου στις 28 Δεκεμβρίου, ημέρα Παρασκευή, την ώρα της αφαίρεσης του ωραρίου για τη Σβετάνα. Στις 27 Ιουνίου, ο Τσάρος Πέτρος, ο ηγεμόνας όλης της Ρωσίας, νίκησε τον Σουηδό, αλλά μόλις ο ίδιος ο βασιλιάς και ο Μαζέπα σε μικρό αριθμό στρατευμάτων που χρειάζονταν για να διασχίσουν τον Δνείπερο (έρρεε;). Υπήρχε μια μεγάλη επιδημία στο Κίεβο και στις γύρω πόλεις και χωριά.
1714 – Ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος ο Πετσέρσκ ... Μισλάβσκι εκοιμήθη στις 14 Ιουλίου (φ. 130 τόμ.).
1716 - Αυτό το καλοκαίρι, ο πανάξιος ηγούμενος του Αγίου Μιχαήλ Ζολότοπχη του Κιέβου Ιωανίκη Σενιούτοβιτς εκλέχθηκε και μόνασε στη Μόσχα Αρχιμανδρίτης Πετσέρσκ και Κιέβου στις 24 Ιουλίου.
II. Επιστολή του Βαρλαάμ Γιασίνσκι, γραμμένη στον Άγιο Δημήτρη
(Βασισμένο σε αντίγραφο της Μόσχας Arch. Min. In. Del. Maloros. St. 77, No. 82).
Καθαρός και πανίσχυρος Mosci Pan Hetman των στρατευμάτων της Αυτούς Βασιλικής Μεγαλειότητας Δυσκοιλιότητα., ο φιλεύσπλαχνος άρχοντας μου Παν, Προστάτης και Dobrodeya!
Μια επίσημη επίσκεψη από το μεγαλείο σας, για μια τόσο μακρά ανακούφιση, ευγενικά αποδεκτή, ταπεινά, και όπως πάντα στις προσευχές μου ακούω το μεγαλείο σας για πολλά χρόνια καλής υγείας και ευτυχισμένης ηγεσίας. Τώρα λοιπόν προσεύχομαι στον Κύριο Θεό για το ίδιο πράγμα. Η Μεγαλειότητά σας στο φύλλο χαρτί ενώπιον μου έγραψε την εντολή σχεδόν υπό μυστική, ρωτώντας για τα γραπτά της πρωτεύουσας στα εκκλησιαστικά ζητήματα: ήταν χωρίς μυστικό, έγραψε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης πολύ πριν από τον Σεβασμιώτατο Πατέρα Κσιονένετς, τον Χάρη Πατέρα του, όχι μέσω εσκεμμένου αγγελιοφόρου, αλλά από τα χέρια διαφορετικών ανθρώπων: θα πάρουμε τον καθεδρικό ναό Florensky για καθεδρικό ναό; Τέτοια, όπως ακούμε, ήταν μια επιστολή προς τον Χάρη, τον Πατέρα Αρχιεπίσκοπο του Τσερνέγκοφ. Τέντυ, ο Σεβασμιώτατος Ksionzhe... Ο π. Μητροπολίτης, έχοντας καλέσει όλους μας πνευματικά, διέταξε ρητά να διαβαστεί αυτή η ερώτηση, την οποία οι φήμες... εξέπληξαν όλους και ομόφωνα συμφώνησαν... αρνητικά, όπως της Ανατολικής Εκκλησίας. . .
(ορθόδοξος) ένδοξος, ο Τσάλε δεν το δέχτηκε και δεν το θεώρησε ως συμβούλιο...η απαντητική επιστολή του επιφανούς πατέρα των Ιγκούμε (και της Θεοδοσίας) εξακολουθεί να είναι μέχρι τώρα, δείχνοντας...εκείνο το συμβούλιο δεν υποτίθεται ότι είναι...εκείνο το συμβούλιο pro legitima Synodo, εμείς οι Ορθόδοξοι... οι Ρώσοι παρασύρθηκαν από την αυτοκτονία της Εκκλησίας. του πάπα είναι μολυσμένοι και αδαείς οι ομοϊδεάτες, κληρονομούν αθώα. Όλοι έβαλαν τα χέρια τους σε αυτή την απάντηση. Προσπαθούμε να σας στείλουμε επιστολές στην αρχή σας, αλλά δεν μπορέσαμε να τις λάβουμε γρήγορα. De forma vero Consecrationis sacrosancae Evcharistiae δεν ήταν σε αυτό το φύλλο της άπληστης ανταλλαγής και δεν είναι ακόμα εκεί. Το έχουμε ακούσει εν μέρει, και εξάλλου αυτοί οι Έλληνες και Έλληνες δάσκαλοι της Μόσχας φιλοσοφούν, αλλά μπροστά μας sevio (;) haec questio non pervenit, κι εμείς, όπως μάθαμε από τους πατέρες μας, το ομολογούμε. Αυτό έχει ετοιμαστεί σε πολλά αντίτυπα, για την τυχερή στροφή του μεγαλείου σας, θα είναι δυνατό να δείτε από τα βιβλία τους σοφούς και αγίους ανθρώπους του κτιρίου, επιλεγμένους με το χέρι γύρω από αυτό το θέμα, και τώρα, εν συντομία, δίνω το μεγαλείο σας, ο ευγενικός κύριος των προσευχών μου και των πληρέστερων υπηρεσιών μου, υποτάσσομαι ταπεινά.
Από το μοναστήρι Pechersk στο Κίεβο στις 26 Ιουλίου 1688.
Στην αρχοντιά σου, άρχοντά μου, Παν, Προστάτης και ειδικός Dobrodey, ό,τι καλύτερο, μεγάλος προσκυνητής και κατώτερος υπηρέτης Varlaam του Yasensky, Αρχιμανδρίτης του Κιέβου Pechersk.
Στην προφορική παράκληση είπε: Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Αρχιμανδρίτης, που είναι άρρωστος αυτή την ώρα, επίσης για τα πρησμένα μου μάτια δεν μπορούσα να υπογράψω, κρέμασα το σεντόνι και υπέγραψα το όνομα της Χάρης του.
Το μεγαλείο σας είναι επίσης ένας θορυβώδης προσκυνητής και υπηρέτης Dimitri Savich, ο αμαρτωλός Ηγούμενος του μοναστηριού Baturinsky.
Στο πίσω μέρος υπάρχει η ακόλουθη επιγραφή:
Σε μένα ο ευγενής, και σε μένα... ο ευγενής Παν Πατρώνο... ο μεγάλος της χάρης του Παν Ιωάννης Στεφάνοβιτς Μαζέπα, ο Χετμάν των στρατευμάτων της Βασιλικής Αυτούς Μεγαλειότητας του Ζαπορόζιαν Ζαπορόζιε, δώστε υπάκουα το εμπόδιο.
Επισυνάπτεται μια σφραγίδα σε κερί κάτω από την κηδεμονία, στην οποία στη μέση απεικονίζεται η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου με μια λεζάντα γύρω από: Σφραγίδα του κεφαλαίου της Μονής Pechersk Κιέβου της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Κάτω από αυτό γράφει: Z Pechersk από τον πατέρα του Αρχιμανδρίτη που κατατέθηκε στη Σαμάρα στις 2 Αυγούστου 1688.
Αυθεντικά αληθές: συλλογικός γραμματέας Καλαϊντόβιτς.
Σε παρένθεση υπάρχουν αποκλίσεις στο κείμενο από το βιβλίο του Αγίου Δημητρίου. Μ. 1849, πίν. 25, όπου τυπώθηκε η επιστολή σύμφωνα με τον κατάλογο της Μόσχας. Πνεύμα. Ακ.
III. Στις 6 Απριλίου 1705, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, έδωσε εντολή στον μοναχό του Βαρλαάμ να πάει στο Uglech, και αφού έφτασε να τον επιθεωρήσει στο Uglech και στην περιοχή Uglech και στη Mologa, όλα τα κοσμητεία της εκκλησίας και όλα τα οικιακά και πνευματικά άρθρα6 σύμφωνα με τις συλλογές των οικιακών και πνευματικών υποθέσεων.
Στην πόλη και στην περιοχή όλων των εκκλησιών, οι ιερείς διέταξαν σθεναρά στις ιερές εκκλησίες του Θεού όλη η εκκλησιαστική δοξολογία να είναι τακτική, γαλήνια και ομόφωνη, και να ψάλλεται κατά την ομιλία και να γίνονται οι θείες λειτουργίες σύμφωνα με τα νέα λειτουργικά βιβλία πάνω από πέντε πρόσφορα, τυπωμένα με τετράκτινο σταυρό. και τα πρόσφορα θα είχαν ψηθεί με προζύμι από το πιο αγνό, λεπτότερο άσπρο αλεύρι σίτου, και εκτός από τον πρόσφορο σίτου, δεν θα είχαν παρασκευαστεί από καμία άλλη οικογένεια σιτηρών.
Σε όλες τις εκκλησίες, επιθεωρήστε τα άμφια και τις ζώνες στους βωμούς (παίρνοντας μαζί σας τον πρεσβύτερο του ιερέα από τους επιδέξιους ιερείς) και στο βωμό θα υπήρχαν καινούργια τυπωμένα τυπωμένα αντικείμενα που ήταν καθαγιασμένα, και παντού όλα θα ήταν άθικτα και δεν θα υπήρχε τίποτα παλιό πουθενά.
Σε όλες τις εκκλησίες θα υπήρχαν βιβλία υπηρεσίας και χρήσιμα τυπωμένα βιβλία, και για τη βάπτιση των νηπίων το άγιο μύρο και το λάδι θα ήταν σε καθαρά σκεύη και θα στέκονταν καλυμμένα στο θυσιαστήριο, και οι γραμματοσειρές (φ. 62) θα ήταν καθαρές και συμπαγείς. και οι ιερείς βάπτιζαν τα νήπια σε τρεις καταδύσεις και όχι με λούσιμο, και έριχναν το νερό μετά το βάπτισμα σε καθαρούς χώρους κάτω από την εκκλησία, για να μην πατηθεί το ιερό αυτό νερό από τους ανθρώπους.
Σε όλες τις εκκλησίες, οι ιερείς θα είχαν εφεδρικά ιερά δώρα σε καθαρά μοναστήρια και θα στέκονταν στο τραπέζι, και τα υπηρεσιακά σκεύη θα ήταν ασημένια ή τσίγκινα, αλλά χωρίς εφεδρικά δώρα οι ιερείς και σε καμία εκκλησία δεν θα είχαν ξύλινα σκεύη υπηρεσίας.
Στο βωμό πάνω από το θρόνο και πάνω από το βωμό και στους τοίχους και στην εκκλησία και στα συσσίτια δεν υπήρχε σκόνη και αράχνες, και οι τοπικές ιερές εικόνες και οι εικόνες των ενοριακών ανθρώπων στέκονταν σε τάξη και συχνά σκουπίζονταν.
Οι ιερείς και οι διάκονοι όλων των εκκλησιών από το θυσιαστήριο στον εσπερινό και στις Λειτουργίες με το Ιερό Ευαγγέλιο και με την επίδοση των ιερών μυστηρίων τέλεσαν τον περίπατο σύμφωνα με το τυπικό της Αγίας Ανατολικής Εκκλησίας και σύμφωνα με την παράδοση των αγίων, ο απόστολος και οι άγιοι πατέρες στις βόρειες πόρτες στην ανατολική χώρα και στον γαμήλιο κύκλο και στον γαμήλιο κύκλο. αγιασμός των ιερών εκκλησιών βάδισης έγινε κατά του ίδιου? και στις νότιες πόρτες στον εσπερινό και στις Λειτουργίες με το Ευαγγέλιο και με την παρουσίαση των Αγίων Μυστηρίων και στον αγιασμό των ιερών ναών και με θυμίαμα δεν προχωρούσαν καθόλου από το ιερό θυσιαστήριο.
Οι ιερείς της πόλης πρέπει να διατάξουν σθεναρά να μην κηρύττουν το ευαγγέλιο για το βράδυ ή για το πρωί πριν από την εκκλησία. και κατά την ταφή του νεκρού οι ιερείς και οι διάκονοι περπατούσαν μπροστά στον τάφο του νεκρού και οι συγγενείς ακολουθούσαν τον νεκρό.
Ο ιερέας να διατάξει τους ενορίτες (λ. 63) να διδάξουν το αρσενικό και το θηλυκό τους φύλο και τα παιδιά τους, ώστε να εξομολογούνται ενώπιον των πνευματικών πατέρων στις τέσσερις ιερές νηστείες του έτους, και επιπλέον τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή κανείς δεν θα είναι καθόλου χωρίς εξομολόγηση και σύμφωνα με τους συλλογισμούς των πνευματικών πατέρων τους δεν θα στερούνταν οι πνευματικοί μου πατέρες. ακατάπαυστα, ιδιαίτερα τις Κυριακές και τις εορτές του Κυρίου και τους εορτάζοντες αγίους και τους αγγέλους του κυρίαρχου και στέκονταν στις εκκλησίες στολισμένα και ήρεμα με φόβο και άκουγαν το θείο τραγούδι με όλη την προσοχή και προσεύχονταν στον Κύριο Θεό για τις αμαρτίες που είχαν κάνει.
Αλλά άνθρωποι όλων των βαθμίδων δεν θα εξομολογηθούν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και δεν είχαν πνευματικούς πατέρες για πολλά χρόνια, και οι ιερείς της ενορίας θα διατάξουν να φέρουν τους γνωστούς καταλόγους ονομάτων σε αυτούς τους ανθρώπους και να γράψουν για αυτούς στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη στο Ροστόφ.
Επιθεωρήστε όλες τις εκκλησίες για ιερείς και διακόνους και εξάγονους, και για χήρες ιερείς για επιθεώρηση των πατραχελών, και για διακόνους για επιθεώρηση επιστολών και μνημείων. και ποιοι ιερείς και διάκονοι ήρθαν και ποιών επισκοπών και από αυτούς να επιθεωρήσουν τις επιστολές άδειας, και από τους εξάγωνους και από τους εξάγωνους και από τους μολόχας της πρόσφατης μνήμης.
Και θα υπάρξουν μερικοί ιερείς και διάκονοι που θα υπηρετούν χωρίς πατραχελνία ή χωρίς διαβατικές επιστολές ή χωρίς πιστοποιητικά άδειας, και εργάτες εξάγων και μολόχας χωρίς μνήμες, και που θα έχουν επιστολές που θα εκδίδονται στο όνομα του δεξιού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Δημητρίου και των πρώην δεξιών επισκόπων δεν έχουν υπογράψει ιερέα. κανένα ταχυδρομικό γράμμα ή χήρες ιερείς και διάκονοι, σύμφωνα με καταστατικά, έχουν πλέον υπηρετήσει για καθορισμένα χρόνια για τον καθορισμένο αριθμό ετών, και αυτοί οι ιερείς και οι διάκονοι, έχοντας γράψει τα ονόματα των οποίων βρίσκονται στα κτήματα και τα κτήματα (φύλλο 64) και σε αυλές εκκλησιών και ποιος υπηρετεί σε ποιο έτος, έστειλε το αρχείο για ισχυρές εγγυήσεις και εγγυήσεις. οι ιερείς και οι διάκονοι και οι εξάγονοί τους χωρίς να είναι δεμένοι στο Ροστόφ και τους διατάζουν να εμφανιστούν στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη και εν τω μεταξύ ο ιερέας και ο διάκονος του Αιδεσιμότατου Μητροπολίτη θα εκδώσει διάταγμα, σφραγίζοντας τις εκκλησίες όπου υπηρετούν.
Και αν είσαι ιερομόναχος (και πρεσβύτεροι) για χήρους ιερείς και διακόνους που υπηρετούν σε πόλεις και χωριά σε ενοριακές εκκλησίες και σε κοσμικά σπίτια χωρίς διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη και χωρίς το Πατραχήλιο, και τους διακόνους χωρίς ταχυδρομικές επιστολές ή χωρίς περαστικούς, θα γράψεις την τιμή από τους περαστικούς. Μητροπολίτη, και γι' αυτό θα χρεωθείς μεγάλη ποινή.
Σέξτον και σέξτον και εργάτες μολόχας που δεν έχουν μνήμες καινούργιες και για αυτές τις νέες αναμνήσεις τις στέλνουν άδεια στο Ροστόφ, στον Δεξιό Μητροπολίτη και στο Ροστόφ θα τους δοθούν διατάγματα ότι σε καμία περίπτωση καμία εκκλησία δεν είχε εκκλησιαστικούς γραφείς χωρίς διάταγμα Τα χρήματα των δασμών πρέπει να γράφονται στα βιβλία ποιου έτους και μήνα και ημερομηνίας σε ποιο χωριό και ποια εκκλησία και ποιος ονομάζεται και ποιανού τα παιδιά, σε ποιους θα δοθεί νέα μνήμη].
Και αν τα sexton και οι εργάτες της μολόχας παρακούσουν και ζήσουν στην εκκλησία όπως πριν χωρίς νέες αναμνήσεις, και αυτοί οι sextons και οι sextons και οι εργάτες της μολόχας αρνηθούν από τις εκκλησίες και θα γράψουν γι 'αυτούς στο Ροστόφ στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη, και στη θέση τους θα δοθούν στο Ροστόφ νέες αναμνήσεις από τους εργάτες sexton και sexton. παρακαλώ άλλους.
Επιθεωρήστε τις σφραγίδες των κατασκευαστών μολόχας, ώστε να έχουν τις σφραγίδες ενός τετράκτινου σταυρού, και εκείνους που δεν έχουν σφραγίδες τετράκτινου σταυρού, και αφαιρέστε τις προηγούμενες σφραγίδες τους και στείλτε τις στο Ροστόφ στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη και συλλέξτε χειρόγραφες σημειώσεις από τους κατασκευαστές μολόχας ότι θα πρέπει στο εξής να τυπώνουν το τετράγωνο σταυρό. αλεύρι πρόσφορα σίτου, και εκτός από προσφορές σίτου από κάθε είδους ψωμί, μην παραγγείλετε καθόλου το φούρνο.
Σε πόλεις και χωριά κοντά στις εκκλησίες της περιοχής Khotsky και σε κοσμικά σπίτια, μαύροι ιερείς και διάκονοι δεν θα υπηρετούσαν ούτε θα ζούσαν, και οι απλοί μοναχοί και οι μοναχοί δεν θα ζούσαν σε κοσμικά σπίτια. και οι μαύροι ιερείς και διάκονοι θα μάθουν να υπηρετούν και να ζουν σε ενοριακές εκκλησίες και σε κοσμικά σπίτια, και απλοί μοναχοί και μοναχοί θα ζουν και θα δείχνουν ντροπιαστικά πρόσωπα και θα κάνουν τι αγανάκτηση και για εκείνους τους ανθρώπους από τους οποίους θα γνωρίσει ή θα μάθει ο δράστης, και αφού τους βρει στην αυλή του σπιτιού, ρωτήστε και μάθετε για αυτούς. Μητροπολίτης τους διαγράφει, και τους στέλνει στις μονές υπό την ηγεσία και τους διατηρεί στο μοναστήρι στο φρούριο μέχρι το διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου.
Θα υπάρξουν σχισματικοί μοναχοί στις πόλεις και τα χωριά που δεν υπακούουν στους ιερούς ανατολικούς καθεδρικούς ναούς και την αποστολική Εκκλησία και την παράδοση των αγίων αποστόλων και αγίων πατέρων, και θα αρχίσουν να ζουν σε κοσμικά σπίτια και χριστιανοί της Ορθόδοξης πίστης με τις πονηρές και σατανικές διδασκαλίες τους θα προσηλυτίσουν και θα διαπράξουν τους καταζητούμενους είναι γνωστό (λ.
66) ή θα μάθεις μόνος σου αυτούς τους σχισματικούς μοναχούς και θα ρωτήσεις στην αυλή του σπιτιού τι βαθμό ήταν στον κόσμο και πού έζησε και ποιος τον ενθάρρυνε και σε ποιο έτος και μήνα και ημερομηνία και σε ποιο μοναστήρι ή σε ποια έρημο και στο σπίτι και πόσο καιρό πριν τον εξυγίαναν ή τον φόρεσαν μοναχό και ποια χρονιά απομάκρυνε την πίστη σου από τους ορθοδόξους. κακές και σατανικές διδασκαλίες, και θα τις διαφθείρει με πολλούς τρόπους, ή θα τις κάψει στους αχυρώνες και στα δάση, θα τον ρωτήσει για όλα και θα τον ανακρίνει με γνήσιο τρόπο και θα τον ανακρίνει, θα τον στείλει σε ένα μοναστήρι και θα τον κρατήσει στο φρούριο μέχρι το διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, για να μην πάει πουθενά. επίσης περί των σχισματικών της Βάλτης κατά το ίδιο προαναφερθέν άρθρο.
Βεβαιωθείτε ότι οι άντρες και οι γυναίκες δεν φορούν μοναστηριακές ενδυμασίες, αλλά θα εμφανιστούν τέτοιοι άνθρωποι και κάποιος θα τους ειδοποιήσει ή θα τους δείτε μόνοι σας και θα βρείτε και θα ρωτήσετε αυτούς που τους ενόχλησαν και σε ποιο έτος και μήνα και ημερομηνία και σε ποιο μοναστήρι και όχι από τον ζωντανό σύζυγο της συζύγου ή από τον ζωντανό σύζυγο η γυναίκα ή το μαύρο φόρεμα που φόρεσαν. διάταγμα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, και να μην γράψει γι' αυτούς στο Ροστόφ.
Όσοι πέθαναν αποκάλυψαν ότι πνίγηκε κολυμπώντας, και όχι παίζοντας και χωρίς να καυχιέται, από δέντρο δολοφόνου ή ξαφνικό θάνατο χωρίς τον πνευματικό του πατέρα, και δεν πέθανε από τα χέρια κάποιου άλλου, αλλά όποιος χτυπήσει το μέτωπό του γι' αυτόν σε νεκρική μνήμη και για εκείνους τους ανθρώπους, για να ψάξει καλά, αν εκείνη τη χρονιά ομολογούσε τον πνευματικό του πατέρα. κάνε την νεκρώσιμη ακολουθία για τον Θεό και για αυτούς (λ. 67), όπως και για άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και δώσε νεκρικές αναμνήσεις από την ταφή αυτών των ανθρώπων χωρίς χρήματα, αλλά χωρίς λόγο να μην παίρνεις από το γράμμα και από το σημείωμα του βιβλίου στον εαυτό σου και από το σημείωμα του βιβλίου, αλλά να γράψεις αυτές τις αναμνήσεις σε βιβλία από εδώ και πέρα για να μάθεις ποιος πέθανε από ποιον θάνατο.
Και αν κάποιος είναι δολοφόνος ή σφαγέας, ή πνίγεται ενώ κολυμπάει και καυχιέται παίζοντας, ή μεθύει με κρασί, ή σκοτώνει έναν άνθρωπο από μια κούνια, ή επιφέρει κάποιο άλλο είδος θανάτου στον εαυτό του με τα χέρια του, ή σκοτώνεται σε ληστεία και κλοπή, και αυτά τα νεκρά σώματα δεν πρέπει να τελούνται στην Εκκλησία και να μην ταφεί ο Θεός. πρέπει να τοποθετηθούν στο δάσος και στο χωράφι, εκτός από το νεκροταφείο και τα φτωχικά σπίτια.
Όταν κάποιος που διαπράττει ληστεία ή κλοπή θα ξυλοκοπηθεί και θα σταλεί για εξομολόγηση στον πνευματικό πατέρα και θα ομολογήσει τον ληστή ή τον κλέφτη στο θάνατο και, σύμφωνα με το σκεπτικό του πνευματικού, θα του κοινωνήσει με εφεδρικά δώρα, και πώς θα πεθάνει και θα το καταθέσει χωρίς κηδεία στην πόλη σε ένα άθλιο σπίτι, όπου βρίσκονται οι τάφοι και οι ίδιοι.
Εκείνοι οι κλέφτες και οι ληστές στις πόλεις, άνδρες και γυναίκες, με διάταγμα του μεγάλου άρχοντα, θα καταδικαστούν σε θάνατο, και αυτοί οι κλέφτες και οι ληστές μετά το θάνατο θα ζητήσουν από τους πνευματικούς πατέρες να έχουν έναν εξομολογητή μπροστά τους και θα διατάξουν αυτούς τους κλέφτες και τους ληστές να εξομολογηθούν από τον ιερέα και, σύμφωνα με το δώρο του πνευματικού πατέρα, εκτέλεση, διατάξτε να τους τοποθετήσουν σε ένα άθλιο σπίτι.
Στις πόλεις, οι κυβερνήτες ιερέων και διακόνων (φ. 68) και εκκλησιαστικοί υπάλληλοι σε πνευματικά θέματα και σε αιτήματα λαϊκών κατά ιερέων και διακόνων και εκκλησιαστικών γραφείων εν πάση περιπτώσει, δεν κάνουν έκκληση να τους αναζητήσουν, αλλά διατάζουν τους ιερείς και τους διακόνους και τους γραφείς του κόσμου να χτυπηθούν με τον βρεφονήπιο. ένα διάταγμα για επισκευή χωρίς καμία καθυστέρηση σε οποιαδήποτε ορθότητα.
Και αν ο κυβερνήτης των ιερέων και των διακόνων και των εκκλησιαστικών γραφείων και των λαϊκών σε πνευματικά θέματα και σύμφωνα με την αίτηση των κοσμικών ανθρώπων σε ποια θέματα θα αρχίσει να τους προσάγει στο δικαστήριο, και γράψτε σχετικά στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη εναντίον αυτού του κυβερνήτη στο Ροστόφ.
Σε ποιους ιερείς και διάκονους και εκκλησιαστικούς γραφείς στις πόλεις θα υπάρχουν κλέφτες και ληστές σε υποθέσεις τάτεμπ και ληστείες και δολοφονίες, και αυτοί οι ιερείς και οι διάκονοι και οι εκκλησιαστικοί υπάλληλοι, μέχρι το διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, θα φυλάσσονται ισχυρά και δεν θα γράφετε γι' αυτούς στο Ροστόφ.
Και αν κάποιος, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, γράψει ένα πνευματικό έγγραφο, και σύμφωνα με αυτό το πνευματικό, χωρίς εντολή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, να μην καταθέσει και να μην κάνει τίποτα γι' αυτό το πνευματικό πράγμα, και να γράψει σχετικά στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη στο Ροστόφ. (Αυτά τα άρθρα ... δεν πρέπει να γράφονται σε λευκές παραγράφους γιατί ο πνευματικός επίσκοπος δεν έχει διατάξει μαρτυρία εκτός από το δικαστήριο του τάγματος της Μόσχας).
Και αν είσαι μοναχός, χωρίς το διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου, θα μαρτυρήσεις πνευματικά και θα κάνεις κάτι σύμφωνα με αυτά, και για αυτό θα χρεωθείς μεγάλη ποινή χωρίς επιστροφή.
Ποια χήρα ή κορίτσι μασάει (φ. 69) με κάποιον παράνομα και γεννά παιδί, και μετά καθαρίζει την πεθερά με προσευχή χωρίς να κουνιέται, και λέει στο μωρό να δώσει ένα όνομα, και να πάρει από τέτοια προσωπικά καθήκοντα στο ταμείο δύο ρούβλια, οκτώ άλτυνα το καθένα, δύο χρήματα το καθένα, και γράψε το στο βιβλίο απόδειξης. στο οποίο μένει στο σπίτι, μάζεψε τις γραπτές σημειώσεις ώστε προς το παρόν να της κάνει ομποζέτσα, όπου δεν πήγε, αλλά ως ομποτζέτσα, και να την πάρεις στην αυλή του σπιτιού και να ανακρίνεις με ποιον έμενε με αυτό το παιδί και αυτόν που λέει, ανακρίνετέ του και, σε αναζήτηση, του επιβάλλετε τιμωρία: χτυπήστε τον μαζί του για έναν μήνα ανελέητα. στο μοναστήρι, παράγγειλε να είναι ανάμεσα στην εκκλησία να ψάλλει στο μοναστήρι και παράγγειλε να τον φέρνουν στην εκκλησία ψάλοντας, στον εσπερινό, στο όργανο και στη λειτουργία, και μετά τη λειτουργία, κάθε μέρα να κάνει εκατό τόξα μέχρι τη γη και να εκδώσει διάταγμα στη γεννήτρια εναντίον των ίδιων, καθώς δεν θα περάσει για σαράντα μέρες. ζητώντας τις ομιλίες τους στην αυλή του σπιτιού να γράψουν σε ένα βιβλίο.
Και θα συμβεί ότι οι χήρες ή τα κορίτσια που γέννησαν παράνομα θα αρχίσουν να λένε στις έρευνες τους, καλύπτοντας εκείνους με τους οποίους διέπραξαν παράνομες πράξεις, λες και η χήρα ή το κορίτσι σε οποιαδήποτε απουσία νοικοκυριού διέπραξε την πορνεία, δεν ξέρουμε τι είδους άτομο ή για ποιον θα πει με το όνομά του και πού μένει, θα πει για αυτό, θα πει από απόσταση. είναι αδύνατο να τον βρεις και να επιβάλεις διπλή τιμωρία σε τέτοιες χήρες και κορίτσια που γέννησαν παράνομα τα προαναφερθέντα, ώστε να μην κρύψουν αυτούς τους πόρνους από τιμωρία για οτιδήποτε με καμία δικαιολογία σε παράνομη πράξη.
Και αφού επέβαλε την προαναφερθείσα τιμωρία (λ. 70), εκείνος ο χήρος με χήρα που είχε παντρευτεί παράνομα παιδί ή αγόρι με κορίτσι μαζί της, αλλά δεν θα παντρευόταν παράνομα παιδί ή αγόρι με χήρα ή κορίτσι, αλλά αν ερχόταν ένας τέτοιος άνομος, θα καταζητούνταν και με τη χήρα ή το κορίτσι. παντρευτείτε.
Εάν μια τέτοια πορνεία διαπραχθεί με τη βία με μια κοπέλα ή με μια χήρα, ένας σύζυγος από μια ζωντανή σύζυγο θα επιβάλει την προαναφερθείσα τιμωρία και σε αυτήν θα αποζημιώσω την κοπέλα για την ανεντιμότητα της έναντι του πατέρα της, τετραπλάσιο τον μισθό και τη χήρα έναντι του μισθού του αποθανόντος συζύγου της.
Και αν κάποιος ζει με μια χήρα ή ένα κορίτσι από ζωντανή σύζυγο, και όταν ανακριθεί, αυτή η χήρα ή το κορίτσι θα του πει ότι έκανε αυτή την πορνεία μαζί τους όχι με τη βία, και αυτός που διέπραξε τέτοια πορνεία μαζί τους και αυτή η χήρα ή το κορίτσι θα επιβάλει την προαναφερθείσα τιμωρία και για την ατίμωση αυτής της χήρας ή κοριτσιού, τίποτα δεν θα αδικηθεί επειδή δεν έκαναν τη βία τους.
Σε όλα τα πνευματικά ζητήματα και για άνομους συγγενείς και ανιψιούς και τετράπτυχους και από ζώντες συζύγους όσων παντρεύτηκαν, και κάτω από τις διαγραφές, στείλτε γνήσιες υποθέσεις και ιστορίες και έρευνες στο Ροστόφ στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη, και από αυτές τις υποθέσεις και τις ιστορίες και τις έρευνες, αφού αντιγράψατε τους καταλόγους, αφήστε τους στην αυλή του σπιτιού.
Κάθε χρόνο στις αρχές Ιανουαρίου, στην πρώτη της πόλης και της συνοικίας εκκλησίες όλων των ιερέων, αφού συγκεντρώνονταν όλοι, (φ. 71) ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης τους διέταξε να τους πουν ότι για την είσπραξη του μισθού και του απλήρωτου ταμείου του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, έπρεπε να εκλέγουν ετησίως ως καλούς και ευγενείς ιερείς. γέροντες Ήταν έθιμο, και ήταν δυνατό να εμπιστευτείς το χρηματικό ταμείο, αλλά σε μέρη μακριά από την πόλη (σε ένα, δηλαδή, μπορούσες να γκρεμίσεις ένα κεφάλαιο).
...από δέκα εκκλησίες, ή ό,τι καλύτερο για τη συλλογή απλήρωτων χρηματικών εσόδων, επιλέξτε καλούς ιερείς ως εντολείς και για τον πρεσβύτερο του ιερέα, επιλέξτε όλες τις εκκλησίες που θα του παραγγείλουν και κάντε αυτές τις εκλογές (πρώην για τη συλλογή χρημάτων) στα χέρια (στείλτε στο Ροστόφ στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη στο σπίτι).
Και πώς όλοι οι ιερείς όλων των εκκλησιών θα έρθουν στο Ουγκλέχ να διαλέξουν νέο πρεσβύτερο, και από όλους τους ιερείς θα πάρουν τα παραμύθια στα χέρια τους, πόσα Genvar έχουν από τον 1ο έως τον 1ο όλο τον χρόνο στην ενορία τους ή σε άλλες ενορίες των γάμων νέων και χηρών, τον δεύτερο και τρίτο γάμο που έχουν παντρευτεί και ποιον έχουν κάνει. και πάρτε από τους ιερείς τους τις αρχικές στεφανιαίες αναμνήσεις και, αφού εξέτασε αυτές τις μνήμες, διατάξτε να αντιγραφούν οι κατάλογοι από αυτές και, αφού αντιγράψετε τους καταλόγους και συγκρίνοντας με τους αρχικούς, κολλήστε τις και στείλτε το στο Ροστόφ ως μάρτυρα με το δικό σας χέρι, και αν έστω και κάτι μικρό αποκαλυφθεί κρυφά, και για αυτό στον Δεξιό Σεβασμιώτατο, στείλτε τους σεβασμιώτατο και να τους γράψει. οι αρχικές στεφανιαίες αναμνήσεις εκείνους τους ιερείς από τους οποίους πήραν, και αφού εξετάσετε αυτά τα αναμνηστικά(α;) εσείς, ο μοναχός και ο υπάλληλος από τους εντολοδόχους και τους ιερείς, δεν θα έχετε τίποτα απολύτως.
Και ποιες εκκλησίες δεν θα έρθουν οι ιερείς στην επιλογή του πρεσβύτερου του ιερέα και δεν θα παραμυθιάσουν για τα στεφανωμένα μνημόσυνα, ή δεν θα αναγγείλουν τα μνημόσυνα (φ. 72), ή θα αρχίσουν να τα θάβουν, και θα στείλουν δικαστικούς επιμελητές σε αυτούς τους ιερείς και, αφού τους βρήκαν, θα βγάλουν τα παραμύθια και θα στεφανώσουν τα μνημόσυνα από τον κατάλογο. και για ανυπακοή τους, διορθώστε τους κυρώσεις δύο ρούβλια, τέσσερα αλτίνια, δύο χρήματα ανά άτομο, και στείλτε αυτά τα χρήματα και παραμύθια και λίστες από στεφανιαίες αναμνήσεις στο Ροστόφ με το δικό σας χέρι.
Και σε καμία περίπτωση δεν διατάσσεται να επιλέγονται ιερείς από ιερατικά και βογιαρικά κτήματα και κάθε είδους υπηρετούντες από κτήματα και κτήματα.
Και ποιοι ιερείς ήταν στα προηγούμενα χρόνια στους ιερείς πρεσβύτερους, και μερικοί από αυτούς στο έτος τους ήταν ιερείς πρεσβύτεροι, και οι υπάλληλοι απρόσεκτοι για τη συλλογή του θησαυροφυλακίου του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, ή μέθυσαν, ή εμφανίστηκαν σε κάποιο είδος κακίας, ή έκαναν γάμους χωρίς στεφανιαία μνημόσυνα, και αυτοί οι ιερείς δεν επιλέγουν καθόλου και γίνονται ιερείς.
Οι ιερατικοί πρεσβύτεροι που θα εκλεγούν θα διαταχθούν από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη να παραδίδουν αυτά τα καταστατικά άρθρα και δικαστικές υποθέσεις, ολοκληρωμένες και ημιτελείς, και κάθε είδους επιστολές ετησίως με υπογραφή, και ποιες υποθέσεις και επιστολές θα δίνονται στον νέο ιερατικό πρεσβύτερο, και στη συνέχεια να τις αντιγράφουν σε βιβλία, αυθεντικά και αυθεντικά στους πρεσβύτερους. (και) φυλάσσεται στην αυλή του σπιτιού από εδώ και πέρα για πληροφορίες [και να το φέρνεις κάθε χρόνο στον πρεσβύτερο του ιερέα, ο οποίος θα έχει πολλά μετρητά από το ταμείο].
Και πώς [ιεροπρεσβύτεροι] είστε μοναχοί για ολόκληρο το χρόνο, σύμφωνα με τα βιβλία, θα μαζέψετε το θησαυροφυλάκιο του σπιτιού (φ. 73), και θα πρέπει να πάτε στο Ροστόφ και στη Γιαβίτσα στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη την 1η Δεκεμβρίου και τελειώνοντας τις τελευταίες ημέρες με απλήρωτες εισπράξεις χρηματικού εισοδήματος, και αυτά τα χρήματα με τα τετράδια στο Emintansa στην κυβέρνηση [or Metropoli. παραγγελία στις Οι καθορισμένες προθεσμίες λήγουν κάθε Σεπτέμβριο την πρώτη μέρα και τελευταία Οκτωβρίου στις 25, επειδή οι μοναχοί των πρεσβυτέρων του ιερέα δεν έστειλαν την τελευταία πληρωμή] και δεν δίνουν στο σπίτι χρήματα είσπραξης [(δίνουν) να διαπραγματευτούν για συμφέρον] για δικό τους όφελος.
(Και ο ίδιος αρχηγός που ήταν ο αρχηγός θα επιλεγεί ξανά ως αρχηγός ιερέα και αυτός ο αρχηγός με την τελευταία πληρωμή θα βρίσκεται στο Ροστόφ για τις προαναφερθείσες ημερομηνίες).
[(Και οι πρεσβύτεροι του ιερέα με τον τελευταίο) Αλλά αν πρέπει να πληρώσετε μόνοι σας αυτή την πληρωμή σε περίπτωση που είναι αδύνατο να πάτε στο Ροστόφ με αυτήν την πληρωμή στις καθορισμένες ημερομηνίες (δεν θα κάνουν πληρωμές στις καθορισμένες ημερομηνίες στο Ροστόφ οι ίδιοι) και ο πρεσβύτερος του ιερέα δεν θα σας στείλει αυτά τα καθορισμένα χρήματα... (και θα στείλουν τα χρήματα για τον εαυτό τους. ο πρεσβύτερος, και στον πρεσβύτερο, καθώς θα είναι στο Ροστόφ, για ανυπακοή προστέθηκε πρόστιμο 5 ρούβλια].
Και εκτός των πρεσβυτέρων μην στέλνετε χρήματα και βιβλία από κανέναν από πουθενά, αλλά στείλτε τα στους ιερατικούς πρεσβυτέρους στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη (με) το μαζεμένο θησαυροφυλάκιο της αυλής του σπιτιού (αυλή του ενοικιαστή) με τον υπάλληλο και με τους οδηγούς.
Και αν εσύ, μοναχός, για τον αρχηγό της επιλογής του ιερέα δεν θα πάρεις πολλούς ιερείς με το χέρι, αλλά τον αρχηγό για την επιλογή του Ορθού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου του ταμείου έναντι του μισθού στα βιβλία είσπραξης τους δεν είναι πρόσθετη πληρωμή ή τι φασαρία (λ. 74) και θα υπάρξει (για αυτό) ο (ιερομόναχος από τους άλλους πελάτες) τον οποίο πήρε) από κάποιον (σε δωροδοκίες) από μνημόσυνα ή σε οποιαδήποτε άλλη μάταιη δωροδοκία θα παραπεμφθεί στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη και ό,τι αφαιρέθηκε σύμφωνα με την έρευνα και σύμφωνα με τις ιστορίες τους θα αφαιρεθεί από εσάς (στο Ροστόφ) δύο φορές, και επιπλέον θα προστεθεί μεγάλη ποινή (χωρίς ανταπόδοση) (και θα επιβληθεί σε εσάς).
Δεν πρέπει να διατάξετε τον μοναχό (και τον πρεσβύτερο του ιερέα) να χτίσει εκκλησίες και παρεκκλήσια σε πόλεις και χωριά και χωριά χωρίς το διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη και να πληρώσει καθόλου φόρο τιμής (και να μάθετε στο Uglech στον οικισμό και στην περιοχή Uglech εάν υπάρχουν νεόκτιστες εκκλησίες στις οποίες υπάρχει φόρος και φόρος). τέτοιες εκκλησίες την οπτασία, και γράψε γι' αυτό στον Μητροπολίτη, και αφού βρεις εκείνες τις εκκλησίες των ιερέων και των γραφέων, τους ανακρίνεις στην αυλή του σπιτιού, και αφού τέτοιες εκκλησίες χτίστηκαν πριν από πολύ καιρό, και σε ποιο έτος άρχισαν οι λειτουργίες σε αυτές, και πόσες ενορία και όλες οι τάξεις των ανθρώπων των αυλών και της εκκλησιαστικής γης της καλλιεργήσιμης γης, στείλε δέκατα σε αυτούς τους Rostov. σπίτι πνευματική τάξη, (και αυτοί) και αυτοί οι ιερείς και οι υπάλληλοι θα πρέπει να διαταχθεί να κρατηθούν με εγγύηση στο Uglech μέχρι το διάταγμα).
Καθώς ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης θα αρχίσουν να εισπράττουν μισθολογικά και μη εισοδήματα (ο πρεσβύτερος του ιερέα) και οι υπάλληλοι, (θα μαζεύουν και τους πρεσβυτέρους του ιερέα και τον υπάλληλο) και ο ιερέας και ο εκκλησιαστικός και κάθε τάξη λαϊκών δεν θα επιβάλλουν φόρους και ζημίες και δεν θα επιτεθούν καθόλου με κανένα τρόπο. στον Μητροπολίτη εναντίον σας και των πελατών.
(Και ο πρεσβύτερος του ιερέα) Και διατάξτε να λάβετε από οικιστικές εκκλησίες για μεταφορά δέκα χρήματα από την εκκλησία, και από στεφανιαία μνημόσυνα, στί από μνήμης, και να διατάξετε στους υπαλλήλους του σπιτιού (δέκα) αυλής να λάβουν από αυτά τα αρχεία όπως πριν (τέσσερα χρήματα από τη μνήμη) από τα μνημεία, δύο χρήματα από τη μνήμη, και επιπλέον, οι κληρικοί και οι πρεσβύτεροι δεν έχουν λόγο και γέροντες. στεφανιαίες αναμνήσεις.
Και αν οι πρεσβύτεροι, και οι γραμματείς και οι γραφείς, εκτός από τα προαναφερθέντα, αρχίσουν να παίρνουν επιπλέον από κανέναν, και σχετικά ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης θα λάβει αναφορές από εκείνους από τους οποίους πήραν τα επιπλέον, τότε ό,τι ελήφθη σύμφωνα με την έρευνα θα διπλασιαστεί πάνω τους (φύλλος 75), και θα καταβληθούν και οι απώλειες σύμφωνα με την ταπέτα τους.
Αν εσύ, είτε ο πρεσβύτερος του ιερέα, που είσαι στο έτος σου, είτε οι πελάτες, εισπράττεις μισθό και μη μισθό χρηματικό εισόδημα, μάθεις να κρύβεσαι, και ο μισθοφόρος, και να μην γράφεις στα βιβλία, και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης το γνωρίζει αυτό, (και γι' αυτά) και είναι σε βάρος σου ο μοναχός και οι πρεσβύτεροι του ιερέα. (τελευταία ) χρήματα (από άδεια εκκλησιαστικά εδάφη), και σε αυτά τα χρήματα θα διαγράψουν, αλλά στα συγκεντρωμένα βιβλία τους δεν θα γράψουν αυτή την πληρωμή (σετ), πέντε ρούβλια ανά άτομο, και αυτά τα κρυμμένα χρήματα διπλασιάζονται (και γι' αυτούς τα χρήματα που δίνονται από την εκκλησία, και το τσεκ-ιν, και τους δασμούς, και τα δεκαετή εισοδήματα, και κάθε λογής λεφτά και λεφτά.
Και τα καθήκοντα του στέμματος θα είναι κρυφά, και στους πρεσβυτέρους του ιερέα και στους εντολοδόχους, θα οριστούν ποινές σε πέντε ρούβλια ανά άτομο, και τα καθήκοντα του στέμματος θα διπλασιαστούν.
(Προς τον πρεσβύτερο του ιερέα και τον γραφέα και τον υπάλληλο) Διατάξτε τον γέροντα του ιερέα και τον υπάλληλο, ώστε οι υπάλληλοι της στεφανιαίας μνήμης να γράφουν στα βιβλία το όνομα της κάθε εκκλησίας, ποιες εκκλησίες κυκλοφορούν σε ένα χρόνο, και σε ποιο μήνα και ημερομηνία, και ποιοι ονομάζονται και ποιανού παιδιά, και τι είναι ο βαθμός και μετά οι νυμφίοι και ποια τα χωριά. βιβλία ονομαστικά και αυθεντικά.
Και να γράψω σε κάθε ανάμνηση με το όνομα της αναζήτησης, ότι οι ιερείς έψαχναν τους γαμπρούς και τις νύφες αληθινά αληθινά, σύμφωνα με τις άγιες, άσπιλες ευαγγελικές εντολές του Κυρίου, ώστε όσοι παντρεύονται να μην καταπατούν στη φυλή και τη φυλή, ούτε σε νεποτισμό, ούτε σε προξενιά, ούτε στην αδελφότητα και τη σύζυγο, να μην είναι από την αδελφότητα και τη σύζυγο. από ζώντες (λ. 76) αν οι σύζυγοι και οι χήρες, αν οι σύζυγοι δεν ήταν σε μεγάλη ηλικία, και αν οι άνθρωποι και οι αγρότες δεν ήταν φυγάδες, τότε γράψτε τα πάντα στις στεφανιαίες αναμνήσεις με το όνομά τους.
Και με τον τέταρτο γάμο, ένας άντρας ή μια γυναίκα δεν θα παντρευτεί καθόλου, αλλά αν ένας τέτοιος άνομος είναι πολίτης, ρωτήστε τον σύζυγο που τους παντρεύτηκε και σε ποιο έτος και μήνα και ημερομηνία, και σε ποιο χωριό και σε ποια εκκλησία, και ποιος παντρεύτηκε τον ιερέα ονομαστικά, και αν σύμφωνα με τη στεφανιαία μνήμη από τον πρεσβύτερο του ιερέα ή από τον πελάτη, ή χωρίς τη στεφανιαία ομιλία, στείλτε τους στη μνήμη του Ροστόφ. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης με πνευματική διαταγή χωρίς να τους το πεις, αλλά στείλε τους σε μοναστήρια υπό τις αρχές και φύλαξέ τους σε ταπείνωση μέχρι το διάταγμα... και πρόσταξε τους ιερείς όλων των εκκλησιών να εκτελούν αυστηρά την εντολή, ώστε να μην παντρεύουν γάμους χωρίς στεφανιαία μνημεία της αυλής του σπιτιού και τους πρεσβυτέρους των ιερέων και τους τάκτες.
Και μερικοί ιερείς θα αρχίσουν να λειτουργούν γάμους χωρίς μνημόσυνα, και σε αυτούς τους ιερείς τα καθήκοντα του στέμματος θα διπλασιαστούν και οι καθορισμένες ποινές δύο ρούβλια, τέσσερα άλτυνα το καθένα, δύο ντάνγκι στον ιερέα, και θα διατάξουν (τους πρεσβύτερους του ιερέα) να γράψουν αυτά τα καθήκοντα και τις πένες στα βιβλία συλλογής τους (από ποιους ιερείς θα ληφθούν, συγκεκριμένα ιερέα πρεσβύτερος) έδωσε χρήματα από εκκλησίες), παρακολουθήστε προσεκτικά και παραγγέλλετε τους πρεσβύτερους και τους πελάτες ώστε (σε δέκα...) να μην υπάρχει φόρος τιμής στις παραγγελίες των αφορολόγητων εκκλησιών τους.
Και αν (ο πρεσβύτερος του ιερέα) τέτοιες εκκλησίες δεν φορολογούνται, όπου κι αν έρθουν (θα έρθει), και γράψτε για αυτές τις εκκλησίες στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη χωρίς δισταγμό.
Αν είσαι μοναχός και οι ιερατικοί πρεσβύτεροι δεν θα γράψουν στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη για αφορολόγητες εκκλησίες (φ. 77), και για αυτό θα υποστείς βαριές ποινές.
Ο μοναχός δεν πρέπει να σας κρατήσει καθόλου αυτά τα άρθρα του διατάγματος, αλλά να διατάξει να φυλάσσονται στους (πρεσβύτερους του ιερέα σε περιόδους δέκα ετών) στην αυλή του σπιτιού (και να δίνει τον πρεσβύτερο του ιερέα στον νέο πρεσβύτερο για όλα τα χρόνια με υπογραφή για να γνωρίζετε και ο πρεσβύτερος του ιερέα να αντιγράψει τους καταλόγους από αυτά τα άρθρα του διατάγματος και να κρατήσει αυτά τα άρθρα του διατάγματος για πάντα). γίνε νέος καλόγερος από εδώ και πέρα, δώσε τους με υπογραφή, για να είναι όλοι (ασφαλείς) στην αυλή του σπιτιού (ασφαλής) τις υποθέσεις του γιου ασφαλείς.
[Και αν είσαι μοναχός, θα φυλάξεις αυτά τα διατάγματα, και ο αρχηγός θα γράψει γι' αυτό, και γι' αυτό θα χρεωθείς πρόστιμο δέκα ρούβλια (και ο πρεσβύτερος του ιερέα, που θα κρατήσει αυτά τα διατάγματα, θα επιβληθεί πρόστιμο δέκα ρούβλια)].
Ναι, κάτω από αυτά τα άρθρα του διατάγματος γράφεται για δικαστικές υποθέσεις και αντιπαραθέσεις, επειδή, σύμφωνα με το διάταγμα του Μεγάλου Κυρίαρχου, που έγινε πέρυσι τον Φεβρουάριο (1697), την 21η ημέρα, αντί για δίκες και αντιπαραθέσεις σε όλες τις περιπτώσεις, έπρεπε να γίνει έρευνα και ποιο διάταγμα του Μεγάλου Κυρίαρχου έγινε σε αυτές τις περιπτώσεις γράφεται παρακάτω σε αυτό.
Ο ενάγων σε οποιαδήποτε από τις υποθέσεις του θα καταθέσει αίτηση και μια ποσλέτσα κατά μαρτύρων όλων των βαθμών εναντίον ανθρώπων για ένα άτομο ή δύο ή περισσότερα, και ο εναγόμενος εναντίον αυτών των ανθρώπων θα υποβάλει ποσλέτα εναντίον όλων αυτών χωρίς νερό, και από αυτούς την ποσλέτα εναντίον ενός ατόμου, και αυτοί οι μάρτυρες κατά εξόριστων θα ανακριθούν αληθώς σύμφωνα με την εντολή του Ευαγγελίου.
Και αν ο εναγόμενος κατά της εξορίας του ενάγοντος (λ. 78) ο μάρτυρας που κατηγορείται για αφιλία, ή τσακωμό, ή κάποιου είδους προσβολή, και καταστροφή, και τον ανακρίνει, τι είδους αφιλία ή φιλονικία έχει, και πόσο καιρό και πού συνέβη, και η αίτηση του κατηγορουμένου του είναι σύμφωνα με τη βεβαίωση και τη μαρτυρία σύμφωνα με τη διαταγή. το γεγονός ότι ο κατηγορούμενος και αυτός ο μάρτυρας της παραγγελίας έχουν θέμα παραπόνων και αυτός ο μάρτυρας δεν πρέπει να ανακριθεί.
Και αν ο κατηγορούμενος διδάξει τον μάρτυρα να απορρίψει τον μάρτυρα ως εχθρικό, εκτός από το έγγραφο πιστοποιητικό, και να ανακαλύψει την αφιλία σχετικά με αυτό στην πραγματικότητα, και μετά την έρευνα του κατηγορούμενου είναι αλήθεια ότι έχει εχθρότητα με αυτόν τον μάρτυρα, και μην ανακρίνεις αυτόν τον μάρτυρα.
Αν ο κατηγορούμενος δώσει εντολή στον μάρτυρα να αμφισβητήσει μάταια τις προαναφερθείσες αμφισβητήσεις, παρόλο που η αξίωση έχει επιδοθεί, και έχει μαζί του μάρτυρα σε βεβαίωση με διαταγή ή για διερεύνηση αφιλίας ή δεν είναι καθ' οιονδήποτε τρόπο, και αυτός που αμφισβητεί ψευδώς θα κατηγορηθεί και ο μάρτυρας δεν θα ανακριθεί.
Και αν σε τέτοιες αγωγές ο μάρτυρας απαντήσει με τις προαναφερθείσες αμφισβητήσεις και με βάση τα στοιχεία της παραγγελίας ή της έρευνας, ή ο ενάγων γράψει ή πει σε αναφορά ότι κάποιος τον επέπληξε, τον ατίμασε ή τον χτύπησε, ή τι αδίκημα και καταστροφή προκάλεσε, και δεν γνωρίζει τίποτα γι' αυτό, αλλά ο κατηγορούμενος και ο κατηγορούμενος σε αυτόν τον νόμο. οι αγωγές δίνουν πίστη, και έχουν πίστη στον ενάγοντα και τον ίδιο τον κατηγορούμενο, και όχι παιδιά, και όχι συγγενείς, και όχι τους ανθρώπους τους και τους αγρότες, αλλά να τους φέρουν στην πίστη στον καθεδρικό ναό από τον αρχιερέα μπροστά στο Ιερό Ευαγγέλιο σύμφωνα με το επίσημο βιβλίο, και από αυτήν την πίστη, ο αρχιερέας λέει στον ενάγοντα και τον κατηγορούμενο ο φόβος του Θεού και η δικαιοσύνη Του (λ. 79) η κρίση και η μελλοντική ανταμοιβή με κάθε δικαιοσύνη, χωρίς κανένα κακό στην ψυχή, μη επιθυμώντας για τον εαυτό τους βραχυπρόθεσμα κέρδη, ώστε να μην καταστρέψουν μάταια τις ψυχές τους μέσω της αδικίας.
Και αν κάποιος πλησιάσει το φιλί του σταυρού αναλήθεια, και το μάθουν αυτό, και αυτός ο δόλιος τιμωρείται με θάνατο για το ψεύτικο φιλί του σταυρού, και ο μάρτυρας τιμωρείται με θάνατο.
Ναι, και για τους φυγάδες, και για τους αγρότες, και για τα εδάφη, και σε κάθε είδους υποθέσεις που υπήρχαν δικαστήρια και αντιπαραθέσεις, αφήστε το και γίνετε όπως περιγράφεται παραπάνω: αντί για δικαστήρια και αντιπαραθέσεις, υπάρχει έρευνα, σε υποθέσεις δουλοπαροικιών - σύμφωνα με φρούρια, και όχι σε δουλοπάροικους - σύμφωνα με την αναζήτηση.
Και ποιες δικαστικές υποθέσεις και αντιπαραθέσεις πριν από αυτό το Μεγάλο Κυρίαρχο διάταγμα ολοκληρώθηκαν στα τάγματα και στις πόλεις, και μετά από αυτή την απόφαση για αυτές τις υποθέσεις δεν υπήρξε καμία αμφισβήτηση μέχρι σήμερα, και έτσι όπως ολοκληρώθηκαν, και όχι για εκείνες που ολοκληρώθηκαν και για τις οποίες η ολοκλήρωση της αίτησης υποβλήθηκε πριν από αυτό το κυρίαρχο διάταγμα, και για εκείνες τις περιπτώσεις του Μεγάλου Κυρίαρχου είναι το διάταγμα επισκευής σύμφωνα με το διάταγμα Κυρίαρχος.
Και εσύ, μοναχός (πρεσβύτερος), γνωρίζοντας τις πνευματικές υποθέσεις ιερέων και διακόνων και κληρικών και λαϊκών και μεταξύ ιερέων και διακόνων και κληρικών της εκκλησίας και με παράκληση του κοσμικού τους βαθμού εναντίον ανθρώπων ή λαϊκών κατά ιερέων και διακόνων και κληρικών της εκκλησίας, πρέπει να κρίνεται σύμφωνα με την αίτηση, ο μέγας ιεράρχης. τα άρθρα του διατάγματος, ό,τι γράφεται πάνω από αυτό, εκτός από το έκτο άρθρο, και αντί για το έκτο άρθρο, η συζήτηση να βασίζεται στο παρακάτω άρθρο, αυτό που γράφεται κάτω από αυτό (λ. 80).
Εάν ένας ιερέας ή ένας διάκονος και οι υπάλληλοι της εκκλησίας φιλήσουν τον σταυρό, ξεχνώντας το φόβο του Θεού και δεν θυμούνται τη μελλοντική ανταμοιβή, προχωρήσουν σε αναλήθεια ή ποιο από αυτά θα πει ψευδώς ο μάρτυρας στη μαρτυρία του, και γι 'αυτούς θα βρεθεί η αλήθεια, και γι 'αυτό (στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη) ο εγκληματίας του σταυρού και ψευδομάρτυρας θα γράψει στείλε τις απαντήσεις στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη στην πνευματική (στην κυβέρνηση) διαταγή, και να κρατήσει εκείνο το κάθαρμα (sic) και ψευδομάρτυρα μέχρι το διάταγμα, με ταπείνωση, πίσω από μια ισχυρή φρουρά, για να μην πάει πουθενά.
Και οι δασμοί από τις αξιώσεις των ενάγων σε υποθέσεις έρευνας κατά του ενόχου πρέπει να εισπραχθούν σύμφωνα με το διάταγμα του Μεγάλου Κυρίαρχου και σύμφωνα με τον Κώδικα από ένα ρούβλι ανά hryvnia, και το δικαίωμα δέκα για επτά αλτίνες για δύο ντάνγκα και αυτά τα χρήματα των δασμών...
(Και διατάξτε τους πρεσβύτερους του ιερέα να εισπράξουν τα καθήκοντα και) να τους φέρουν (στο κρατικό αξίωμα) στο Ροστόφ στην πνευματική τάξη του σπιτιού. από αυτές τις περιπτώσεις, ο ιερέας θα είναι εναντίον του διακόνου, ή ο διάκονος κατά των εκκλησιαστικών γραφείων, ή οι ιερείς εναντίον των ιερέων και των διακόνων θα μηνύσουν τα έσοδα της εκκλησίας, ή καλλιεργήσιμη γη, ή άχυρα και άλλες εκτάσεις για κατοχή, ή ιερείς και διάκονοι και εκκλησιαστικοί υπάλληλοι θα πάρουν την κατοχή της εκκλησιαστικής γης για ιερέα, ιερέα και λαό. οι γραφείς να πάρουν στην κατοχή τους εκκλησιαστικά κτήματα και για τις περιπτώσεις αυτές να γραφούν τα χρήματα των τελών στα βιβλία ονομαστικά, από ποιον λήφθηκε ονομαστικά και από ποια υπόθεση και πόση ήταν η απαίτηση, και από άλλες περιπτώσεις, εκτός από τις προαναφερθείσες περιπτώσεις, να εισπραχθούν με διάταγμα και (να σταλούν στον Δεξιο Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη να καταγραφεί και να καταγραφεί κατ' όνομα... Ροστόφ με άλλες πληρωμές...
και αν κάποιος καταθέσει μια γνωστή αναφορά εναντίον ενός αρχιμανδρίτη, ή ηγούμενου, ή αρχιερέα, ή ιερέα, ή κοσμήτορα σε ένα μεγάλο εκκλησιαστικό ζήτημα και (εσείς) ως μοναχός, μην κρίνετε αυτές τις μεγάλες εκκλησιαστικές υποθέσεις με βάση τις γνωστές αιτήσεις και μην κάνετε έρευνα και μην κάνετε τα γνωστά χέρια. ενάγοντες και εναγόμενους για τις εγγυήσεις και πάνω τους Έχοντας σφραγίσει τα καταστροφικά αρχεία, στείλτε τα μαζί στο Ροστόφ στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη.
Και αν ο ενάγων ή ο εναγόμενος είναι ούτως ή άλλως ένοχος, ο ενάγων στον εναγόμενο ή ο εναγόμενος στον ενάγοντα θα φάει και θα σέρνεται να κυβερνήσει μέχρι να τεθεί ο νόμος, και στο μεταξύ (λ. 81) ο κυβερνήτης, ένα hryvnia την ημέρα.
Φρόντισε να μην πάνε στην ταβέρνα οι ιερείς της πόλης και της περιφέρειας και οι διάκονοι και οι εκκλησιαστικοί υπάλληλοι, να μην πίνουν κρασί και να μην κάνουν αγανάκτηση, για να μην πειράζονται οι κοσμικοί και οι ιερείς και οι διάκονοι και οι υπάλληλοι της εκκλησίας να μην κάθονται σε οινοποιεία και να μην κάνουν δικαστήρια κρασιού. και αν οι ιερείς και οι διάκονοι και οι υπάλληλοι της εκκλησίας μάθουν να πάνε στην ταβέρνα και να πίνουν και να κάνουν κάποια άτακτη συμπεριφορά, θα έχουν αυτούς τους ιερείς και τους διακόνους και τους γραφείς και θα τους κρατούν στο μοναστήρι για μοναστικές εργασίες για ένα μήνα, και θα τους επιβάλλουν πρόστιμα δύο ρούβλια, τέσσερα αλτίνα, και δύο πένες ανά άτομο. και έφερε στο Ροστόφ. και όσοι κρατούν πιάτα κρασιού στα σπίτια τους, και από αυτούς τους ιερείς, παίρνουν κύβους και πιάτα (για το δεκαήμερο) στην αυλή του σπιτιού και τα προστίμησαν με πέντε ρούβλια το άτομο, και στέλνουν αυτά τα χρήματα και γράφουν για το ποτήρι του κρασιού στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη στο Ροστόφ, αλλά τα πιάτα χωρίς το διάταγμα του Μετροπόλιτος δεν λαμβάνονται από τον οίκο του Δεκαημέρου. δίνουν.
Στη μέση της επανάστασης λ. 81 γράφεται: Αυτή είναι η εντολή που δόθηκε στον μοναχό Βαρλαάμ, την ίδια ημερομηνία, δεν θα την πάρει. Στη συνέχεια, τα σεντόνια σκίστηκαν. Στο λ. 82 διαβάζω.
Και αυτά τα κακοπληρωμένα χρήματα με ποινές θα ληφθούν από εσάς, τον μοναχό, και από τους εκλέκτορες των ιερέων με εγγύηση, και (σε αυτόν) εσείς, ο μοναχός, θα εισπράξετε από οικιστικές εκκλησίες στο Uglich και την περιοχή αυτά τα χρήματα σύμφωνα με τον μισθό στο ακέραιο, και από τις ίδιες εκκλησίες ένα δεκαήμερο εισόδημα 10 και 2 κάρα από την εκκλησία (6 inth) από την εκκλησία. δώσε στεφανιαία μνημεία και διατάξε τη μνήμη να γράψει σε χαρτί σφραγίδας, που σημαίνει ένα φύλλο δεκάρας, και στη στεφανιαία μνήμη, παράγγειλε να γράψεις ένα όνομα τη φορά, αλλά μην παραγγείλεις να γράψουν δύο ή περισσότερα ονόματα σε μία ανάμνηση, και από αυτές τις στεφανιαίες αναμνήσεις, εισπράττονται φόροι ως συνήθως στο θησαυροφυλάκιο του σπιτιού: από ένα αγόρι που η γυναίκα του 6 και ένα κορίτσι παντρεύεται τρεις φορές. ο τέταρτος γάμος δεν θα ονομαζόταν καθόλου. από τις εντολές της μνήμης και από τις παρακρατήσεις, πέντε άλτυνα το καθένα, δύο λεφτά, και τα καθήκοντα της έκπτωσης και των νεόνυμφων να εισπράττονται στους ιερείς και στους διακόνους και στους εκκλησιαστικούς γραφείς που παντρεύουν τα παιδιά τους και τα δίνουν, αλλά από τους αγρότες δεν πρέπει να εισπράττονται.
Τα περασμένα χρόνια, σύμφωνα με τα βιβλία του αρμέγματος, από οικιστικές εκκλησίες (και από άδειες εκκλησίες), οι πρεσβύτεροι του ιερέα μάζευαν πλούσια (και καθήκοντα) χρήματα, τακτικά με πολύ ζήλο. Και αν κάποιος είναι υπεύθυνος για την πληρωμή δεδομένων ή δωρεάν χρημάτων, τα χρήματα του διοργανωτή είναι ισχυρά, και σύμφωνα με αυτά, πάρτε τοξότες, πυροβολητές και αγγελιοφόρους από τον κυβερνήτη, στείλτε δικαστικούς επιμελητές όσοι αρμόζουν (και πιάστε τους) και χρησιμοποιήστε αυτά τα χρήματα που δανείστηκαν για να τα χρησιμοποιήσετε χωρίς κανένα περιορισμό.
Ποιοι εκκλησιαστικοί ιερείς και κληρικοί θα διοριστούν από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη για καθορισμένο χρονικό διάστημα (για τον μήνα Ιανουάριο, οι πρεσβύτεροι θα πληρώσουν) εκκλησιαστικό φόρο τιμής (πληρωμή) και οι πρεσβύτεροι δεν θα σας καταβάλλουν καθήκοντα στέμματος (και οποιεσδήποτε) και εκείνες τις εκκλησίες για τις οποίες (ιερείς) υπηρετούν μέχρι το ρεπορτάζ. περί εκείνων των ιερέων προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη χωρίς σπατάλη· Αυτοί οι ιερείς για την ανυπακοή τους θα απορριφθούν από τις εκκλησίες στις οποίες υπηρετούν και θα παραχωρηθούν οι θέσεις τους σε άλλους ιερείς και κληρικούς.
Συνολικά, το χειρόγραφο περιέχει 83 μισά φύλλα συνήθους μορφής. Μια πλήρης περιγραφή του χειρογράφου στο βιβλίο του D.I. Prozorovsky: Απογραφή αρχαίων χειρογράφων που φυλάσσονται στο Μουσείο της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Αρχαιολογικής Εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης. 1879 σελ. 97–99. Επιπλέον, σημειώνουμε τα εξής:
Στο λ. 1 περιέχει κατάλογο επισκόπων του Ροστόφ (επισκόπων, αρχιεπισκόπων και μητροπολιτών), που αποδίδονται στον Άγιο Δημήτρη.
L. 3 – Σύντομες βιογραφίες τους.
L. 28 – Βιβλίο του Κώδικα Επισκόπων και Αρχιεπισκόπων και Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Ροστόφ και Γιαροσλάβλ (συλλογή δειγμάτων διαφόρων επιστολών).
Κάτω από l. 1 υπάρχει ένα αρχείο: βρέθηκε από τον ιερέα της επαρχίας Yaroslavl, στην περιοχή Uglich του χωριού Ilyinsk-Malago Andrei Ioannov Volkov τον Φεβρουάριο του 1847.
IV. Συμπεράσματα από τον Stefan Pribilovich
Στο σκευοφυλάκιο της Μονής Σπασο-Γιακοβλέφσκι, στο Ροστόφ, φυλάσσεται πίσω από γυαλί ένα κομμάτι άτλαντα, μεγέθους μεγάλου φύλλου, με επιγραφές και φιγούρες, που για κάποιο λόγο ονομάζεται δίπλωμα του Αγίου Δημητρίου από την Ακαδημία της Μόσχας. Μάλιστα, αυτές είναι οι φιλοσοφικές θέσεις για τις οποίες στο ημερολόγιο (Συνοδ. Χειρ. Αρ. 81 λ. 4 τόμ.) λέγεται: «Ταυτόχρονα βρισκόταν στο Ροστόφ ο τίμιος ιεροδιάκονος Stefan Pribylovich, διδάσκαλος της Φιλοσοφίας στην Academia moschoviensi, ο οποίος, στη θέση του επισκόπου του έδωσε το συμπέρασμα του επισκόπου και του έδωσε το συμπέρασμα. Δημοσιεύστε στο θάλαμο του σταυρού, μεταξύ των εορτασμών των Χριστουγέννων την 26η ημέρα του Δεκεμβρίου» [1707].
Το πρωτότυπο είναι γραμμένο τόσο επιδέξια που θα μπορούσε να θεωρηθεί λανθασμένα με τυπωμένο αντίγραφο. Στην κορυφή είναι εικόνα του Αγίου Πνεύματος και από κάτω η επιγραφή: Χαίρε, γιατί το όνομά σου είναι γραμμένο στον ουρανό και στη γη. Δεξιά του Αγίου Πνεύματος είναι το πρόσωπο των αγγέλων, αριστερά το πρόσωπο των αγίων: πάνω από το πρώτο είναι η επιγραφή «Οι κριτές κάθονται», πάνω από το δεύτερο «Το βιβλίο της απελπισίας» και μετά σε όλο το πλάτος «Ο Δημήτριος μαρτύρησε από όλους και από την περισσότερη αλήθεια και μαρτυρούμε 22 Ιω. 11». Κάτω από την επιγραφή, στα πλαϊνά υπάρχουν άγιοι με βιβλία (τσετ-μιναία), και στη μέση υπάρχει ένα ανοιχτό βιβλίο. στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα μονόγραμμα του ονόματος του Ντμίτρι Σάβιτς (βλ. Εικ. Παράρτημα, σελ. 43), ένα ελληνικό δέλτα, με ένα ελληνικό σίγμα στη μέση, στα αριστερά υπάρχει μια επιγραφή: «Το βιβλίο άνοιξε ακόμη και πριν από την κοιλιά». Αποκ. κεφάλαια 20». Κάτω από το βιβλίο υπογράφεται: «Ο εργάτης είναι άξιος της ανταμοιβής του». Στις πλευρές της επιγραφής υπάρχουν άγγελοι με χάρτες, στους οποίους γράφει: «Qui docti fuerit fulgebunt quasi splendor firmamenti et qui ad jnstitiam erudiutur». Παρακάτω είναι πάλι μια εικόνα ενός ανοιχτού βιβλίου με την επιγραφή: «Τα βιβλία των ζωών είναι για τη δόξα της Ζωοδόχου Τριάδας». Κάτω από το βιβλίο υπάρχει ένα τόξο με την εικόνα των μηνιαίων σημείων και κάτω από αυτό είναι μια εικόνα του ίδιου του αγίου με πλήρη επισκοπικά άμφια.
Από το στόμα του βγαίνουν τα λόγια στα αριστερά: «Κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους. Προς Ευρ. κεφ. 13». Κάτω από την εικόνα είναι η λεζάντα: «Caelum tua gloria tangit, tu Phoebo similis, terrae qui pensile pondus illustrat radiis astraque laeta facit». Αυτή η υπογραφή υποστηρίζεται από δύο γυναικείες αλληγορικές φιγούρες με την επιγραφή: «constantia et labore». Στα πλάγια των γυναικών τοποθετούνται ο βασιλιάς και ο λαός στα δεξιά και ο σουλτάνος και ο λαός στα αριστερά. Ακόμα πιο χαμηλά είναι το οικόσημο του επισκόπου: κάτω από τη μίτρα και δύο ραβδιά είναι ήδη γνωστό σε εμάς σημάδι, με έναν σταυρό να βγαίνει από το δέλτα. Τότε αρχίζει η αφιέρωση:
Illustrissimo et reverendissimo domino
Metropolitae Rostoviensi et Jaroslaviensi
Domino dño patrono et maecenati amplissimo
Accelerans gradum ad terminum biennis cursus philosophia prius truncatũ Tui Sacri Masaei pulsãs obtudit ut post brevi e Lycaeo per templum virtutum Tuarum integraprodeat in publicum. Jlĩ me et Rndime Domine! Equidem consummata aliquando lucem videre jam desperat, si a Tuae Sanctimoniae plenitudine complementum non acceperit, in ipsa melle cruda et immatura apparevit, si ad tuum Phoebo concolorem aspectum excocta non advenerit. Si etenim u Tullius lib. I-mo de orat. [exis]tumat universã philosophiã, in tres partes distributã in Naturae obscuritatem, in discutiendi subtilitatem, in vitam atque mores, nunduam Philosophia nostra (absque ea parte quae vitam et ήθη που αφορούν την παράδοση) omnibus numeriaturer. accurrat discipula et vitis Sanctorum in quattuor volumina S. S Evangeliorum instar digestis moralibusque aureis Tuis sermonibus compleatur; et quae ethica Tua morali in libris actorum S. S. in ecclesiis ore proposita perfectior expetenda, quae monastica divinior illa quam in anachoretarum solitudine adumbrasti, quae illa sanctior oeconomica quam in coenobiarcharum vitiarchaus constituit supra familiam Suam depinxisti, quae illa prudentior politica quam proposuisti in Constantino Magno, Wladimiro, Hlebe, Borysso, Demetrio aliisque orthodoxis caesaribus; proposuisti autem et proponis moralem hanc scientiam tanto melior Stagirita,quanto plus valent facta quam verba, exampla quam praecepta, vita quam doctrina, occinente Claudiano: non sic in lectore sensus humanos edicta valent quam vita? proposuisti insuper non solum in pagina, sed etiam in Te ipso, qui easdem vitas, quas calamo expressisti in papyro, in Te fàctis exprimis, ut aeque proficiat in eruditione Sacra et moribus tam, qui eas legit in foliis sinetuecum adrimineturation quod idem fusius iu charta compe diosius in persona propria repraesentes. Habet tibi gratias Coelum, quod morem solis gerens ejus Zodiacum pia et erudita penna decurristi an potius pervolasti eoque jam fulgentia in perpetuas aeternitates sidera (coelites loquor) Tua sepia illustrasti. Habet gratias orthodoxa tellus, quod latentem in illa tot saeculis thesaurum e tenebris ignorantiae erueris, novum annum novus Tutan sacris annalibus pe.. renis cujus dies non per Planetarum periodos, sed per Tuas, cujus per tuas, cujus per graccaus erueris, et pneumaticas numerantur. Habet ingentes gratias et mutila nostra philosophia, quod illi S Justini christianam Phiam, S. Catherinae sapientiam aliorumque coelitum, sapientem vitam in συμπλήρωμα proposueris imitandum unum obnixe desiderans ut tam imperfectam at? et ipse vero vivas annos divorum omnium απαρτία vitam te annos commissisti post sera lata coronam coaequalem cum digno labore recepturus.
Στη συνέχεια, οι ίδιες οι θέσεις τοποθετούνται στο κάτω μέρος στις γωνίες.
Συμπεράσματα physicae de principiis extrinsecis corporis naturalis.
I. Causa est principium per se influens esse in aliud.
II.Omnis causa debet esse prior origine et natura sive effectio non omnis autem debet esse prior tempole.
III. Causa quando causat debet existere actũ non tamen ibi ubi causat; potest enim docte divinitas in distans ultra sphaeram noxiam activitatis suae.
IV. Causalitas est superaddita causae αδιάφορο για το αποτέλεσμα και το αποτέλεσμα αδιάφορο και για το λόγο αυτό προκύπτουν etiam creatio ejus modi effectus non est formaliter ipsum decretum Dei vel dispositiones requisitae.
V. Nihil potest se ipsum producere quo ad 1-mum vel 2-dum esse. Nec idem a duplici causa fatali produci, nec mutua causalitas ocio ad 1-mo esse dari potest.
VI. Causa 1-ma concurit ad omnes effectus non per prae determinationem, sed per eandem actionem, per quam agunt creaturae. Unae causae incertae se ipsa determinant tam ad spectem quam ad individuationem actus.
VII. Τα ατυχήματα δεν μπορούν να φτάσουν στο όργανο και να προβάλουν την ουσία, αλλά όχι να δημιουργήσουν και να εκπαιδεύσουν, π.χ.
Συμπεράσματα physicae, de proprietatibus corporis naturalis.
I. Implicainfinitum Categorematicum creatum. Εμπλοκή parter creatura perfectissima vel imperfectissima infinitum syncategorematicum datur.
II. Quantitas est radix impenetrationis, destinguitur realiter a materia et forma substantiali.
III. Quantum continnum componitur ex nmris indivisibilibus mathematice.
IV. Locus intrinsecus seu ubicatio, per quam res affigitur determinato loco, est curitas modalis distincta a loco et locato.
V. Plura corpora possunt divinitu penetrari.
VI. Replicatio corporum tam definitiva quam circumscriptiva quam mixtio est supernaturalliter posibils imo και ipsa ubicatio est replicabilis.
VII. Vacuum supernlr dari potest. Motus localis gravium at levium nlr posset dari in vacuo et esset succesivus.
VIII. Tempus intrinsecum seu duratio per quam res affigitur certo tempore extrinseco est modus distinctu a re et tempore extrinseco.
IX. Potest alio qua esse nunquam tamen et nusquam esse.
X. Εμπλοκή alioqua duratio imminens et creatura thelbësorr indestruibilis.
XI. Nihil creatum potuit esse ab aeterno categorematice.
Δημοσιεύστε στον ακαδημαϊκό χώρο των Mosquensi S. S. M. domino Simeone Jarmirkowskio summato Philosophiae M. A. Bidello assistente R. P. Theophylacto Phiae ibidem profesore scholarumque Praefecto (defenduntur?).
Η ρωσική μετάφραση αυτών των διατάξεων δημοσιεύτηκε από τον αείμνηστο V.I. Ο Λεστβίτσιν, σύμφωνα με τον κατάλογο της βιβλιοθήκης του, στο Γιαροσλ. επισκοπικός Ved. 1881 υπό τον τίτλο: «Εγκώμιον φιλοσόφου, συντεθέν υπό της μακαρίας μνήμης του Σεβασμιωτάτου Δημητρίου Μητροπολίτου Γιαροσλάβλ και Ροστόφ». Πρέπει φυσικά να εγκαταλειφθούν οι σκέψεις του αξιοσέβαστου επαρχιακού ερευνητή, ο οποίος δεν γνώριζε ότι πρόκειται για μετάφραση. Τυπώνουμε μια μετάφραση βασισμένη στο χειρόγραφο του 1791 της Μονής Σποσαγιάκοβλεφσκι Αρ. 355, φολ. 315 – 317 τ., έλεγχος με το έντυπο. Το πλεόνασμα το τοποθετούμε σε αυτό που τυπώνεται σε παρένθεση.
«Είναι σαφές στον μεγάλο εν Θεώ άρχοντα, τον πιο ένδοξο Κύρο Ντιμίτρι Σάβιτς, με τη χάρη του Θεού, τον Ορθόδοξο Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, τον ευγενικό πατέρα, προστάτη και τον πιο ιδιαίτερο ευεργέτη.
(Η δόξα σου υπερβαίνει τους ουρανούς, γιατί είσαι σαν τον ήλιο, γιατί η αφθονία της σοφίας σου φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν και κάνει τα ουράνια χαρούμενα).
Γρήγορα πλησιάζοντας στο τέλος της διετίας, η σοφία, μπροστά από το ατελές της θεοσκεπής ευγλωττία σας, κροταλίζει στην πόρτα, και μέχρι σήμερα, για λίγο από το σχολείο, μέσα από τον ναό των αρετών σας, θα συμβούν τέλεια πράγματα στον κόσμο, παρόλο που το τέλειο πράγμα μερικές φορές δεν θέλει να δει το φως. Ακόμα κι αν δεν λάβει την τελειότητα από την εκπλήρωση της λάρνακας σου, στην ίδια τη γόνιμη αντίληψη θα εμφανιστεί κάτι μη γόνιμο, αν η ηλιόλουστη όρασή σου δεν ικανοποιηθεί με την παρουσία.
Διαφορετικά (όπως μιλάει ο Tulleush για τα ρήματα στο πρώτο βιβλίο) γενική σοφία, χωρισμένη σε τρία μέρη σε φυσική δυσκολία, σε σοφία του λόγου (και) σε ζωή και ηθική, ποτέ η σοφία μας (χωρίς αυτό το μέρος, ακόμη και η ζωή και η ηθική κοιτάζει αυτό που αφηγείται), τέλεια σε όλους τους αριθμούς, εκτός αν ο μαθητής καταφύγει στην εικόνα του Θεού σε βιβλία. τετραμερές ευαγγέλιο και τα ηθικολογικά, χρυσοϋφαντά λόγια σας θα ολοκληρωθούν. Ποια ηθική και τελειότερη φιλοσοφία, περισσότερο από την ηθική σου διδασκαλία στα βιβλία των πράξεων των αγίων και στις εκκλησίες, που βγήκε από τα χείλη, πρέπει να επιθυμείς - ποια είναι η πιο θεϊκή μοναστική, που εφεύρεις στη σιωπή των ασκητών. Ποια είναι αυτή η πιο ιερή βιβλιογραφία, που απεικονίσατε στη ζωή των επισκόπων και των πατριαρχών, τους οποίους ο Κύριος τοποθέτησε στο σπίτι σας, - ποια είναι αυτή η πιο επιδέξια ιθαγένεια, που προτείνατε στον μεγάλο Κωνσταντίνο, Βλαδίμηρο, Μπόρις, Γκλεμπ, Δημήτριο και άλλους ορθόδοξους βασιλείς;
Έχετε προτείνει και προσφέρετε μια ηθικολογική μαρτυρία που είναι καλύτερη μόνο από τον Σταγειρίτη, αφού οι πράξεις μπορούν να κάνουν περισσότερα από τα λόγια, οι πισοί μπορούν να κάνουν περισσότερα από τις εντολές, η ζωή μπορεί να κάνει περισσότερα από τη διδασκαλία, στον Κλαυδιανό σε στίχους: οι ανθρώπινες διαθήκες δεν μπορούν να υποκλίνονται στο μυαλό όπως η ζωή ενός οικονόμου. Προς τούτο πρότεινες όχι ακριβώς σε ένα φύλλο χαρτί, αλλά σε σένα τον ίδιο, που απεικόνισες στη ζωή σου, έστω και με στυλό, απεικόνισες πράξεις, για να μάθεις εξίσου στην ιερή διδασκαλία και ήθη, να τα τιμάς στο φύλλο και όποιος βλέπει σε σένα, όχι χωρίς έκπληξη, με αυτή τη διαφορά, όπως είναι και πιο εκτενής ο χαρακτήρας εκφράζεται στον χάρτη. Σε ευχαριστεί ο ουρανός, καθώς απεικόνισες τη φύση του ήλιου, κύλησες μέσα του στους ευσεβείς ζωδίες και με λογικό φτερό, και ακόμη περισσότερο, πέταξες, και μέσα σε αυτόν φώτισες τα αστέρια (ουράνιους κατοίκους, λέω) που ήδη λάμπουν στην αιώνια ύπαρξη με τον κόλπο σου. Η Ορθόδοξη γη ευχαριστεί, γιατί άρπαξες τον θησαυρό που ήταν κρυμμένος σε αυτήν τόσα χρόνια από το σκοτάδι της άγνοιας.
Φύτρωσες το νέο έτος του νέου Τιτάνα ως ιερός χρονικογράφος, οι μέρες του δεν μετρώνται μέσω της ροής των πλανητών, αλλά μέσω των δικών σου, και οι ώρες του μετρώνται όχι μέσω των βαθμών της εκλειπτικής, αλλά μέσω των εντόμων και των πνευματικών σου. Η αμίλητη σοφία μας φέρνει πολλές ευχαριστίες, καθώς του προσφέρατε τη σοφία του αγίου Ιουστίνου του φιλοσόφου, της αγίας (του Θεού) Παρθένου Αικατερίνης και άλλων ουράνιων πολιτών για να ολοκληρώσει τη σοφή ζωή. Θέλω να το μιμηθώ (αυτό) με την ίδια δύναμη, για να ολοκληρώσω ό,τι είναι ατελές με το άγγιγμα του αγίου σου χεριού. Εσείς ο ίδιος μπορεί να έχετε ζήσει τα χρόνια όλων των αγίων του Θεού, να έχετε μετρήσει τις ζωές και τα χρόνια τους, και με το ίδιο, μετά από πολύ καιρό, συγκρίθηκε ένα στεφάνι - μια ανταμοιβή άξια εργασίας, την οποία αυτοί που έλαβαν».
Περαιτέρω στο χειρόγραφο υπάρχει μια ομιλία, πιθανώς, του ίδιου Pribilovich, που πιθανότατα ομιλείται επίσης στα λατινικά.
«Η φιλοσοφία, που τείνει να δίνει ονόματα σύμφωνα με την αξιοπρέπεια, μπορεί να σε ονομάσει θησαυρό αρετών, Σεβασμιώτατε, Επίσκοπε: ποιος δεν σε βλέπει να πλουτίζεις με πολλές αρετές; Ποιος δεν βλέπει τα καλά πράγματα να λαμπρύνουν; Ποιος δεν είναι ξεκάθαρος για τον πλούτο των καλύτερων έργων σου, τόσο με τον διδακτικό λόγο όσο και με την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή του πατέρα σου. της καλοσύνης, της ευσέβειας, της επιμελούς επιδίωξης της δόξας του Θεού, όχι μόνο στις καρδιές της Ρωσίας, αλλά και σε όλους τους Χριστιανούς, βάζοντας την πληρότητα όλων των πραγμάτων (φρόνηση), τη βάση των αρετών, όλων των πραγμάτων αγνότητα, στολισμό ψυχής, παντοκράτεια, πνευματική δροσιά, παντοκρατορία, αγάπη για τον πλησίον. Εάν δεν είχατε πλουτίσει πολύ με αυτές τις αρετές, δεν θα μπορούσατε να τις σπείρετε.
Ποιος μπορεί να δώσει χωρίς να δώσει, ποιος μπορεί να φωτίσει αυτό το φως, ποιος μπορεί να ζεστάνει ένα κρύο, ποιος μπορεί να κάνει λευκό έναν κακό, ποιος μπορεί να εμπλουτίσει έναν άθλιο, ποιος μπορεί να προστατεύσει έναν αδύναμο, ποιος μπορεί να μιλήσει χωρίς λόγια, ποιος μπορεί να ενεργήσει χωρίς λόγια, αλλά όποιος έχει φως, μπορείς να φωτίσεις, όποιος έχει ζεστασιά, μπορείς να τον ζεστάνεις, όποιος είναι πλούσιος, μπορείς να τον εμπλουτίσεις. Σίτσα, Σεβασμιώτατε, αφού έχετε όλες τις αρετές στην ανθρώπινη καρδιά, υπάρχει αναμφισβήτητο σημάδι ότι πλουτίζεστε πολύ από αυτές! Διότι, Σεβασμιώτατε, η εκπλήρωση της φρόνησης είπε στον πλούσιο: «Δεν σου αρμόζει να υμνηθείς με κάθε δυνατό τρόπο στις αρετές;», μιλώντας με το όργανο της θεολογίας: «Όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού είναι μαζί μου, γιατί το ίδιο δεν ζητάς την κοσμική δόξα». Είθε να έχουμε αυτή την εικόνα ταπεινότητας σε πολλούς Χριστιανούς. Αλλιώς ποιος λέει ότι ένα λυχνάρι ανάβει κρυφά; Δεν συμφωνούν όλοι ότι ο έπαινος είναι κατάλληλος για την αρετή, και τώρα είναι κατάλληλο ότι, ακόμη κι αν είστε άξιοι μεγάλου έπαινο, δέχεστε την προσφορά του μικρού έπαινο, για να είστε μεγάλοι στην αιώνια δόξα (και θα έχετε αιώνια δόξα).
Υπάρχει μια τυπωμένη εικόνα μιας τέτοιας εικόνας στο Ροστόφ, η οποία δημιουργήθηκε και παρουσιάστηκε στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Δημήτρη κατά τη διάρκεια της ζωής του από δασκάλους της Μόσχας. Αυτή την ίδια μέρα, προς τιμή της μνήμης του, κατοχυρώθηκε το έτος 1755, και ο ιερός θρόνος στο Ροστόφ παρουσιάστηκε πλέον ταπεινά στον Θεό στον διοικητή της Αγίας Κυβερνητικής Συνόδου, μέλος του Μεγάλου Διδάσκαλου, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Αρσένιο.
Συμπεράσματα παρόμοια με τα παραπάνω παρουσιάστηκαν στον πρύτανη της Ακαδημίας του Κιέβου Kolachinsky (1697–1702) για λογαριασμό των ίδιων των Spudeans (Kiev Starina 1880. III, με φωτογραφία). Στην Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη, στην Αίθουσα XV, σώζονται παρόμοια συμπεράσματα του 1691, τα οποία παρουσιάστηκαν στους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο από τον οικονόμο John Obedovsky, ανιψιό του Mazepa, για λογαριασμό θεολόγων και θεολόγων (sic) της Ακαδημίας του Κιέβου.
Όσο για τον ίδιο τον Πριμπίλοβιτς, οι πληροφορίες μας για αυτόν είναι πολύ σύντομες. Καταγόμενος από την Γιαροσλάβλ-Πολωνία, έφτασε στο Κίεβο το 1692, σπούδασε στην Ακαδημία του Κιέβου, έκανε μοναστικούς όρκους γύρω στο 1700 και τον επόμενο χρόνο πήγε στη Μόσχα, όπου ήταν δάσκαλος για περίπου τέσσερα χρόνια. το 1706, στο βαθμό του ιεροδιάκονου, έγινε έπαρχος της Ακαδημίας της Μόσχας και δάσκαλος της λογικής. Το 1708 χειροτονήθηκε ιερομόναχος από τον Δημήτριο τον Ροστόφ, στον οποίο, πιθανότατα με την ευκαιρία αυτή, παρουσίασε τα συμπεράσματά του. Το 1710 κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη και έγινε ιερομόναχος του καθεδρικού ναού της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Πηγαίνοντας στην Αγία Πετρούπολη. μαζί με τον Θεοφύλακτο Λοπατίνσκι, επισκέφτηκε τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Ιώβ, ο οποίος έγραψε με την ευκαιρία αυτή στην Αγία Πετρούπολη. Προς τον Y. N. Rimsky-Korsakov: "Ο καθηγητής κ. Στέφαν ήταν μαζί μας και αφέθηκε ελεύθερος με τη δέουσα τιμή. Να είστε καλοί να τον καλέσετε. Ο άνθρωπος είναι σοφός και αυτοαποκαλείται θεολόγος περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Μόλις το ακούω, καταλαβαίνω πολύ καλά τι είναι οι θεολόγοι που εμφανίζονται στα νέα αθηναϊκά σχολεία του Κιέβου" (Strannik I0, 18).
Ο Θεοδόσιος Γιανόφσκι, σύμφωνα με τον Φεόφαν Προκόποβιτς, «παρέδωσε τη διόρθωση των προλόγων στον Σ. Πριμπίλοβιτς ενάντια στην ελπίδα μου», αλλά η διόρθωση αποδείχθηκε λανθασμένη. Το χειρόγραφο των σχολίων των προλόγων με προοπτική σε αυτούς βρίσκεται στο αρχείο της Ιεράς Συνόδου. Κρίνοντας από την προοπτική, λέει ο Chistovich, σίγουρα δεν θα μπορούσε κανείς να περιμένει τίποτα χρήσιμο από αυτόν για την Ορθόδοξη Εκκλησία (Chistovich, Feofan Pr. and his time 214). Το 1717, ο Feofan έγραψε στον Y. Markovich: «Σε παρακαλώ, γράψε μου για τον Stefan Pribylovich, πού είναι και τι συμβαίνει με αυτόν; γιατί προηγουμένως είχα πληροφορηθεί ότι κατηγορήθηκε για την αίρεση που του απέδωσε ψευδώς ο Shidlovsky, αν αυτό είναι αλήθεια» (Kiev Starina, 1882, VI, 50). Από τα έργα του, εκτός από σχολιασμούς, είναι γνωστά τα εξής: 1) Αντιγράφηκε στο βιβλίο της Papezhskaya το 1720, Khodykevich (Τρ. Αγίας Πετρούπολης. Πνευματικός Ακαδημαϊκός). 2) Απαντήσεις σε ερωτήσεις για την τύχη, για τον προορισμό, για την πρόνοια (Ruk. Rumyants.). 3) Η πορεία προς τη βασιλεία του Θεού (το ίδιο) 4.) Speculum reritatem scientiarum repraesentans seu summulae logicales 1708 (Τρέχ. Μόσχα Ακαδημαϊκός). 5) Tractatus physicus in octo libros physicorum Aristotelis (ό.π.). (Πρβλ. Pekarsky Science and Literature II, 285. Filaret, Review, III ed. σελ. 281. Smirnova, History of the Moscow Academy, 158. Readings of the Society of History and Antiquities of the Russian Federation. M. 1888, 1ο, άρθρο του N. Ya. Tokarev).
V. Απογραφή περιουσίας που έμεινε μετά τον Μητροπολίτη Δημητρίου
«Μετά την ευλογημένη μνήμη του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Δημητρίου, εμφανίστηκε το κελί του επισκόπου:
Η δαμασκηνή μανδιά είναι γλασέ και ανοιχτό γαλάζιο, με βελούδινα καλύμματα, ο κύκλος των καλυμμάτων είναι επενδεδυμένος με ασημί πλέξη, και καλύπτεται με πράσινο δαμασκηνό.
Το ράσο είναι ντυμένο με πράσινο χρώμα, με επένδυση πράσινου καλίκου.
Το ράσο είναι σκούρο δαμασκηνό, επενδεδυμένο με ταφτά aspen.
Μαύρο δαμασκηνό ράσο, κουφτέρ, επενδεδυμένο με δρόμους δύο όψεων.
Τρία πουπουλένια μπουφάν, συμπεριλαμβανομένου ενός με ριγέ δερμάτινη μαξιλαροθήκη, και δύο καλυμμένα με κινέζικο καφέ σπίτι ζιζανίων.
Η κουβέρτα είναι μια ζεστή ραχοκοκαλιά αλεπούς, καλυμμένη με ριγέ μπροκάρ (που λαμβάνεται για λίγο για χάρη του ζελέ στο δρόμο).
Η κουβέρτα είναι κρύα, υφαντή, στρωμένη με κόκκινο τσίτι, καπιτονέ σε χαρτί.
Δύο πουπουλένια μαξιλάρια, μαξιλαροθήκες κινέζικων ζιζανίων.
Κούπα με πρόσωπο, επιχρυσωμένη και για τα δύο πρόσωπα, - χρυσή λίρα 90.
Κύπελλο με στέγη, επιχρυσωμένο και από τις δύο πλευρές, - λίρα 15 χρυσά.
Ένας σταυρός με μια χρυσή αλυσίδα, με λείψανα, - στη μέση και στις πλευρές της πέτρας υπάρχουν γιακόντες, σμαράγδια και λάλα - ο μισθός του Μεγάλου Κυρίαρχου, του μακαριστού Τσαρέβιτς και του Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Πέτροβιτς όλης της Ρωσίας.
Χρυσός σταυρός και αλυσίδα με πέτρα.
Παναγία με επιχρυσωμένο ασημένιο κρανίο, με λείψανα. Ο κύκλος της Παναγίας είναι επενδεδυμένος με μεγάλα μαργαριτάρια και διάφορες πέτρες.
Λείος χρυσός σταυρός. έχει μια εικόνα του σταυρού ζωγραφισμένη πάνω του σε μαύρο χρώμα και έχει ένα ασημένιο κρανίο.
Μικρός ασημένιος σταυρός με επιχρυσωμένο σμάλτο.
Χαλκός, κασσίτερος και άλλα πράγματα (επίσημα):
Η χάλκινη κιβωτός είναι επιχρυσωμένη. περιέχει τα λείψανα των αγίων.
Σταυρός ευλογίας - ασημένιος σκελετός, μπάσμεν.
Σκαλιστός επιτραπέζιος σταυρός? ένα βουνό είναι σκαλισμένο από κάτω του.
Δύο γλύπες, ουράνιες και επίγειες, σε ξυλουργικές μηχανές».
Παρακάτω παρατίθεται απογραφή της κρατικής περιουσίας, η οποία δεν περιλαμβανόταν στην επίσημη αναφορά προς το Μοναστικό Τάγμα.
«Ένας μανδύας ταφτά λεμόνι», ταμπλέτες από πράσινο σατέν, «με επένδυση από νταραγκάς.
Τρία πράσινα σατέν γάντια, μεταξύ των οποίων μερικά ζεστά, με λευκά εσώρουχα.
Το γούνινο παλτό είναι πράσινο σατέν, με λαμαρίνα κάτω.
Το γούνινο παλτό είναι δαμασκηνό κεράσι, το κάτω μέρος είναι λευκό της αρκτικής αλεπούς.
Ράσο Baberek από καρφιά, λευκή κάτω πλευρά.
Ένα σατέν ζαχαροπαλτό με λευκή επένδυση από κάτω είναι άθλιο.
Το ράσο είναι δαμασκηνό, γυαλιστερό και ελασματοποιημένο.
Το γούνινο παλτό της Baberek είναι στο χρώμα των νυχιών, με εσώρουχα σε χρώμα αλεπούς.
Το καφτάν είναι cherry satin, με επένδυση από aspen.
Το καφτάν είναι σατέν, επενδεδυμένο με μεμβράνη λεμονιού.
Το μαύρο καφτάν Baberek είναι επενδεδυμένο με επένδυση από σκούρο λεμόνι.
Το δαμασκηνό καφτάνι, φολιδωτό, σκούρο γαρύφαλλο, επενδεδυμένο με προσάναμμα, είναι ερειπωμένο.
4 δαμασκηνά πουπουλένια μαξιλάρια.
3 βελούδινες καμιλάβκες, εκ των οποίων η μία ζεστή.
Η κουρτίνα είναι από ταφτά, επενδεδυμένη με βαφή.
7 υφασμάτινες κουρτίνες, συμπεριλαμβανομένων δύο κόκκινων.
20 χάλκινα κηροπήγια και 1 κρύσταλλο.»
Ζωγραφική των βιβλίων κελιών. 1567 1)
Της μακαρίας μνήμης του κεκοιμημένου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, έτος Κυρίου 1709:
Acta Sanctorum, βιβλία 18: Μάρτιος, τόμος 1; Μάρτιος τόμος 2; Μάρτιος, τόμος 3; Απρίλιος, τόμος 1; Απρίλιος, τόμος 2; Απρίλιος, τόμος 3; Μάιος, τόμος 1; Μάιος, τόμος 2; Μάιος, τόμος 3; Μάιος, τόμος 4; Μάιος, τόμος 5; Μάιος, τόμος 6; Μάιος, τόμος 7; Januaria, τόμος 1; Januaria, τόμος 2; Φεβρουάριος, τόμος 1; Φεβρουάριος, τόμος 2; Φεβρουάριος, τόμος 3. Surya, βιβλία 7: τόμοι 1, 2, 3, 4, 5, 6 και 7. αυτά τα βιβλία του Pechersk. Βιβλία Mlodzianowski 4: Mlodzianowski τόμος 1, 2, 3 και 4. Corneleus books 10: Corneleus a Lyapide in 12 prophetas menores; στο Ecleset Cantica canticorum et librum Sapientie; Ιωάννης 4 Ευαγγέλια; in provebia Salomopis? στο Eules., qui τρώει Sirach? σε 4 prophetas majores? στο Iosve, Judicum et librum Regum; στο Pentatehum? στο Acta apostolorum et Epistolyas, Cantika et Apocalypse; στο Epistolyas divi Pavli. Commentarius in librum Iosue, Judicum et Regum. Σχόλια στον Ψαλμό Δαυίδικο. Σχόλιο στον Ψαλμό. Ο Αντώνιος Άγγελος στον Ψαλμό. Ο Γεώργιος Γεσνέρος στον Ψαλμό, τόμος 1ος και 2ος. Drexel βιβλίο 1 και 2, τόμος 1, 2, 3 και 4. Ιστορία του Βυζαντίου. Suplicia Severi Historia sacra (libellus Parvulus albus). Σύνοψη ιστορικού. Compendium historie universalis ab Augusto Johanno Leti.
Johannis Cluvery Enitome historiarum. Rationalium temporum Petavia Aurelianensis. Theatrum historicum Stratemanni. Χρονολόγιο θησαυρού Iohannis Henrizi Alstedii (Εξοχότητα του Ryazan). Scriptores ekklesiastic. Σύνοψη της παγκόσμιας ιστορίας Friederici. Historia Georgiy Gornii. Flosculi historiarum. Vetis historica. Ιουστίνος Ιστορικός. Elogia in sakram historiam. Epitome historiarum του Οράτιου Τουρσελίνι. Sleydanus de 4 summis imperias. Historia passionis Christi (in albo libello). Historie eklesiastice (Pecherskaya). Chronicon sacrum a mundo condito. Historia vite et mortis (parvulus libellus albus). Ευχολόγιον Ελληνικά. Νικηφόρος Πετσέρσκι. Ιώσηπος Ιουδαίος. Αυγουστίνος Βικέντιος. Η Norma evangelica στο sanctorum gestis. Rochne dzieje koscielne. Opus chronographicum. Plyatina Boxgornia historia. Sancti Cirilli arutva (;). Θωμάς Ακινάτης. Petri Ravanelli βιβλιοθήκη Savra. R. R. De Beza βιβλίο 1, τόμος 1 και 2. Το ίδιο με τον δημιουργό, βιβλίο 2, τόμος 3 και 4. Βιβλίο Mendoza 1, τόμος 1–2. Mendoza βιβλίο 2, τόμος 3. Εγχειρίδιο. Desiderosus. Γκαράντζα. Ο Θωμάς Ακινάτης στην Αποκάλυψη. Συμπληρωματικό Χρονικό. Johannis Navkleri χρονογράφος.
Mellificium theologicum. Θεολογία α. D. Isaac Vanderburg. Horologium principum. Clericus sive monachus vetus. Sleidanus cum ceteris. Στρικόφσκι. Gvagnin. Bielsky. Βασίλειος Μάγκνους. Επισκοπική όπερα Divi Gularii. Becanus. Πολυαντέα. Χρονολόγιο Johannis Bozii. Ονομαστικόν. Ονοματολόγος βιβλική ανά αλφάβητο. Vite sanctorum patrum (Pecherskaya). Αδριχόμιος. Το θηρίο τρώει πισινό. Μπότερ. Bieber de Eucharistia. Ιερώνυμος Νάταλης. Catechism de fide Canisius societatis Jesu. Becanus parvus. Αναλογία Gigiasticon sev vera. Οδηγίες sacerdotum Antonii. Pheologia pastoralis. Επιτομή Θεολογικών Χριστιανών. Grave jugum super peccatum. Πολιτικό Θέατρο. Montiancenus de Eucharistia. Thesis fundamentalis fidei. Liber de fide. Ιουστίνος. Ioannes Bonaventura, libellus parvulus. Thesaurus indeficiens, parvulus libellus. Antilogie sev contradictiones, parvulus. Αλφάβητο. Μαρτυρολόγιο. Libellus ars concordandi. Novum Theatrum. Θεολογία της Χριστιάνας. Collectanee variorum operum. Η Αποκάλυψη πέθανε. Sanctus Onophrius. Confessio fidei Lutheran. Epitaphium in obitum Gherardi Mercatoris. Θεόδωρος Βαλσαμών.
Delineationes sive tabule tocius orbis. Άνθος χρονολογικός. Rudimenta lingua greece. Vite sanctorum latin, libellus parvulus. Psalterium grekum kum latino. Psalterium latinum cum polonino. Conrad Lutheranus. Carmen de Passione Christi. Φραγκίσκος Τολιέτος. Peregrinatska albo pelgrimovannya. Nova myara. V. Ioannis Damastseni opera omni et Ioannis Kassiani. Opus chronologicum universale. Η Stephanie Fabrizia conciones στον Ψαλμό. Proloquia domestica. Baronies tomus 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 και 12th (σε 6 βιβλία). Κούρτιους. Swiętych κοιλιές. Belly Swiętych Kziędza Skargy. Baronius (Μονή Pechersk). Kazannya dvoyake niedzelne, Rykhlovskago. Pamiets για τις αξίες του κουνελιού Vladislav. Τρεις βασίλισσες για τους επαίνους του κουνελιού. Κοιλιά Swiętych mała księsska (Pecherskaya). Bucellini pars δεύτερος. Χρονικό Καριώνη. Belly Przenaychwalebnieyszey P. Mariey. Η ίδρυση του Γκαλατόφσκι. Μαρτυρίες για το sumnienyu. Παλιά Κοσιόλ. Άλλος ένας παλιός Kosciol. Περικυκλωμένος Εβραίος. Το νέο είναι διαφορετικό. Σημειώσεις 1ος και 2ος. Η πίστη του Gisel είναι αληθινή. Nova myara τρίτη. Kamien. Pitannya rozhne z pisma svientego. Εγκυκλοπαίδεια τόμοι 1, 2, 3 και 4, σε δύο βιβλία. Ludovicus Dominicanus de Christiana Vita. Σημειώσεις ανά αλφάβητο. Βίβλος στα ελληνικά και στα λατινικά και στα γερμανικά.
Ρωσικός Χρυσόστομος για τις Πράξεις των Αποστόλων. Βιβλίο υπηρεσίας Επισκόπου (γραπτό). Ψάλτης του Δεξιού Αιδεσιμότατος Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Βιβλίο ωρών Lvov. Διάφορα πράγματα αδιόρθωτα. Χρυσοστόμου στο ιερατείο και στον Καθεδρικό Ναό της Βίλνας. Μεσσίας. Ο ουρανός είναι νέος. Εγγραφείτε στο Hypatia, Florensky Cathedral. Αναφορά Savvatieva. Θαύματα του Αγίου Νικολάου. Μαξίμ Γκρεκ. Χρυσόστομος στον Θεόδωρο, που έπεσε μακριά. Μαρτυρία Βασιλείου της Ελλάδος. Οι διδασκαλίες των ιερέων και άλλα πράγματα μαζί. Άγιος Γρηγόριος ο Μπεσέντοβνικ. Ερμηνεία της Αποκάλυψης, St. Andrey. Limonar και Paterik Skitsky. Συλλογή από διάφορα πράγματα. Παθιασμένο Ευαγγέλιο (Pechersk. Δίνεται στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, επειδή δεν είναι στον καθεδρικό ναό). Ο Χρυσόστομος Ρώσος στις Επιστολές του Παύλου. Μήνες και καλοκαίρια πατριάρχες και μητροπολίτες. Επιστολικό και μνημείο. Zbiten. Nomocanon. Συζήτηση μεταξύ των Likhudievs και των Jesuits. Κλίμακος. Χρονικός, αντιγραφή από το Pechersk. Κορώνα της πίστης. Η γραμματοσειρά είναι ψυχική. Ο Ιγνάτιος και ο Ιωσήφ ως σχισματικοί. Ovidiusz. Χρονογράφος, μεταφρασμένος από τα ελληνικά, μεγάλος. Διόπτρα. Andrey ο άγιος ανόητος. Ο άλλος Αντρέι είναι ο άγιος ανόητος. Τα αδιόρθωτα είναι διαφορετικά. Ψαλτήριο της Μόσχας.
Ο αιδεσιμότατος Συμεών είναι νέος θεολόγος. Το βιβλίο των ωρών του Κιέβου είναι μεγάλο. Η Μεναία είναι ενός τριών μηνών. Η Μεναία είναι άλλο ένα τρίμηνο. Μεναία τρίτο τρίμηνο. Μεναία τέταρτο τρίμηνο. Ο Ψάλτης και το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος μαζί. Βιβλίο Βίος Αγίων, Δεκέμβριος, Ιανουάριος, Φεβρουάριος. Ένας άλλος Βίος των Αγίων - Μάρτιος, Απρίλιος, Μάιος. Τρίτη, Ιούνιος, Ιούλιος, Αύγουστος. Μεγάλος χρονογράφος (από Ilarius Treasurer). Το φλις ποτίζεται. Παλινόδια. Καθεδρικός ναός Florensky. Ράβδος. Καθρέφτης του ανώνυμου δημιουργού πάνω στους σχισματικούς. Ένα άλλο, μια συλλογή από διάφορα πράγματα. Σχετικά με την πίστη, κάποιος Βασίλι. Σχετικά με τον Αντίχριστο. Αστάρι και εντολές. Το δόγμα των συνάξεων της αγίας πίστεως. Τα Πάθη του Χριστού, γραπτό βιβλίο. Το βιβλίο είναι το ρήμα Ιστορία του Ευαγγελίου. Ρωσικό χρονικό και συλλογή από διάφορα πράγματα. Κουρευμένος. Trifoloy Lvovsky. Τριώδιο έγχρωμο. Σαρακοστή Τριώδιο. Αλφαβητικό πατερικόν. Χρονικό. Άλλο Χρονικό. Σκυθική ιστορία. Κλίμακος Φιλοθέου Επισκόπου Σιβηρίας. Πνευματικό αλφάβητο, Pyramis, Απολογία. Ιώβ, Ψαλμοί, Εκκλησιαστής, Άσμα Ασμάτων. Περί μετουσιώσεως, και χρονογράφου, κ.ο.κ. Knapeusch. Άλλο ένα Knapeusch. Alwar. Ο Άλβαρ είναι διαφορετικός. Άλβαρ ο τρίτος. Ο Άλβαρ είναι ο τέταρτος.
Γραμματική 1 Ελληνική Λασκάρεβα. Η γραμματική είναι διαφορετική ελληνική Lviv. Γραμματική ελληνο-Σκλυαβόνικα. Και άλλη Ελληνική Γραμματική. Λεξικό Σλαβικό-Ελληνολατινικό. Το λεξιλόγιο είναι διαφορετικό σλαβικό, ελληνικό και ρωμαϊκό. Λεξικό τρίτο ελληνολατινικό. Λεξικό Σλαβονικό. Λεξικό στα ελληνολατινικά. Το λεξικό είναι διαφορετικό Latino-Sklyavonicum. Καλεπίν. Συμφωνία. Πολωνική Βίβλος. Zhivoti (Pecherskaya). Ονομαστής. Pravdziva Vera Gizeleva (βιβλίο του Dimitriev). Θρήνος. Compendium historiarum (Μονή Αγίου Νικολάου Κιέβου). Βίος της Υπεραγίας Θεοτόκου, Πολωνική. Γραμμένο Liber «Job». Πολωνικό ημερολόγιο. Nographicum. R. Lidatii de Beza, libri tres: tomus 1st, tomus 2nd, tomus 3rd. Sanctus Gregorius Naziasenus, tomus secundus. Σ. Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός. Kurciusz άλλο, Alexandra o dzieiach. Ψαλτήρι και βιβλίο μήνα. Oktoekh Pechersky μικρό. Ψάλτης ερμήνευσε, έγραψε, έψαλλε ο Μογιλόφσκαγια, ο ηγούμενος Σίλιβερστ Τρότσεβιτς. Zsigmunt του Πολωνού βασιλιά. Χρονικός σε τετράδια, έργα επισκόπου, τρεις χιλιάδες εξακόσια χρόνια. Ιωσήφ Βολότσκι. Η αναζήτηση των σχισματικών, τρία μέρη.
Οι βίοι των αγίων, οι οποίοι δεν περιλαμβάνονται στους Τέσσερις Μενάα, είναι σε τετράτ, αντιγραμμένοι σε λευκό, με σκοπό να συμπεριληφθούν και να τυπωθούν στα Τέσσερα Μενάα στις κατάλληλες θέσεις.
(Moskvityanin 1855, November No. 21 and 22 and Yaroslavl Province. Ved. 1855 No. 21–25, έκδοση Fr. I. Troitsky).
VI. Ένα ένδοξα νικηφόρο στέμμα. Κωμωδία για την ημέρα του Δημήτρη
Στον καλό ήρωα του Χριστού, τον άγιο μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, την ημέρα της ένδοξης εορτής του, πανηγυρικός από τον ταπεινό, ονομαστότη, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Δημήτρη, μαθητές γραμματικής, μαθητές νηπίων σε ποίηση δώδεκα χρωμάτων.
στη Θεοσώστη πόλη Ροστόφ, καλοκαίρι από τη Γέννηση του Χριστού 1704.
Η ειδωλολατρία καυχιέται για τη δύναμή της και τον πολυθεϊσμό της, θυμάται θεούς και θεές, και ούτω καθεξής. Ο σκαντζόχοιρος Ορθοδοξία που το ακούει είναι μεγάλο (;) και το κατακτά άπειρες φορές.
αναγγέλλει το πραγματικό, παρακαλεί τους ακροατές για επιμελή προσοχή.
Ο Μαξιμιανός καυχιέται για τη δύναμή του, ρωτά τους ευγενείς τι θα συμβεί στο μέλλον, για το βασίλειό μου. οι ευγενείς συμβουλεύουν να καλέσουν έναν ιερέα. καλώντας τον, τον στέλνει στα είδωλα να προσκυνήσει από τη θυσία. Ο ιερέας συνέχισε να προσεύχεται στα είδωλα, όπως τον είχε διατάξει ο Μαξιμιανός, αλλά τα είδωλα δεν είπαν ακριβώς τη χαρά του Μαξιμιανού, αλλά και (δεν) μεταδόθηκαν στον εαυτό τους, λέγοντας: ότι θα συντριβούμε και ο Μαξιμιανός θα καταδικαστεί, έχοντας αυξηθεί στην Ορθοδοξία. Ο Μαξιμιάν είναι λυπημένος για αυτό. διατάζει τους θεούς του να καταστραφούν και άλλοι να γλυπτούν. παρακάλεσε τον ιερέα και τους ευγενείς να τους συγχωρήσουν. με συμβουλή των ευγενών καλεί σε πόλεμο και στέλνει χριστιανούς να σκοτώσουν, για να μην αυξηθεί η ορθόδοξη πίστη.
Ο ζήλος του Δημήτρη πονάει από τον διωγμό του Χριστιανισμού, πηγαίνει σε ένα μυστικό μέρος για να προσκυνήσει τον αληθινό Θεό στις ιερές εικόνες.
Ο Μαξιμιανός, κατόπιν συμβουλής των ευγενών, προσκαλεί ειλικρινά τον Δημήτριο στη Θεσσαλονίκη για το βοεβοδάτο και βγάζοντας τη βασιλική επίχρυση ζώνη του, φορά τη ναν και παραδίδει τη ράβδο του ηγεμόνα και, επίσης, σηκώνοντας από τη θέση του, τοποθετεί τον απρόθυμο Δημήτρη στη θέση του βοεβοδάτου, γιατί δεν θέλω να υποκύψω σε είδωλο.
Ο Δημήτριος, στην έδρα του, αμφιβάλλει αν είναι καλύτερο να φοβόμαστε τον βασιλιά της γης ή του ουρανού. Το Άγιο Πνεύμα έδωσε εντολή στον Ουράνιο Βασιλιά να προσκολληθεί στο πνεύμα. Του ήρθαν και οι Θεσσαλονικείς με δώρα, χαιρετίζοντάς τον με πολλή τιμή, αλλά αυτός άφησε όλα τα ρήματα, άρχισε να διδάσκει την ορθόδοξη πίστη και δίδασκε την προσκύνηση των εικόνων και έφερε ιερές εικόνες.
Η Ορθόδοξη Πίστη επαινεί όσους διαδίδουν και καλούν (δια της φωνής) Ελπίδα και Αγάπη: πήγαινε στον Δημήτριο.
Ο Δημήτριος, παρών στην Πίστη, την Ελπίδα και την Αγάπη, δίνει την περιουσία του στον πιστό του υπηρέτη Λούπιο και τη μοιράζει στους φτωχούς και τους ταΐζει.
Ο Δημήτριος, που χαίρεται για το πώς δοξάζεται πιστά το όνομα του Θεού στους χριστιανούς, του ανακοινώνει επίσης τον ερχομό του Μαξιμιανού και το καλωσορίζει δεόντως, αλλά ο βασιλιάς κατάλαβε από τα λόγια του (ότι είναι;) Χριστιανός, καλεί ιερέα και θα τον μετατρέψει σε είδωλο. Ο Δημήτριος, ούτε με λογομαχία, ούτε με χάδια, ούτε με επίπληξη, νικιέται και στερείται τιμής και οδηγείται στη φυλακή.
Ο Μαξιμιάν είναι έξαλλος, άρρωστος για τη διαφθορά του Δημήτριου και εκλέγει τον Ινάγκο ως κυβερνήτη. Αφού επέλεξε να χαρεί, διατάζει την ειδωλολάτρη Λία να αδελφοποιηθεί με τους Χριστιανούς και σκοτώνει πολλούς από αυτούς.
Ο Δημήτριος, με πριτσίνια, χαίρεται στον Κύριο, στέκεται στο κεφάλι του σκορπιού με θάρρος και λέει: η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ! Ο Νέστορας έρχεται κοντά του, αποκαρδιωμένος για τους χριστιανούς που σκοτώνονται, και ο Δημήτριος, στο όνομα του Κυρίου, επιβεβαιώνει πώς να καταστρέψει τη Λία και τον αφήνει να φύγει.
Κληροδοτείται στον Μαξιμιανό, καθώς εκλέγεται κάποιος Χριστιανός Νέστορας, με σκοπό να καταστρέψει τη Λία. Όποιον κερδίζει η κλήση της Λίας, τον ανατρέπει και από τον θυμό του Μαξιμιανού δεσμεύεται και στέλνεται να μαστιγωθεί. Ο Μαξιμιανός, ο οποίος δημιουργήθηκε μέσω του Δημητρίου, διατάζει, με τη συμβουλή του νέου κυβερνήτη, ότι ο Δημήτριος θα κοπανιστεί με δόρατα.
Χωρίς φασαρία, αλλά καθαρά ορατή, σε αυτό ο Άγιος Νέστορας, που νίκησε το κεφάλι της Λίας, σκοτώνεται με σπαθί, ο άγιος τρυπιέται από δόρυ και εμπιστεύεται την αγία ψυχή του Θεού, στην οποία έχει τοποθετηθεί η πίστη.
Επαινεί τη ματαιοδοξία του Μαξιμιανού, σαν να τρέμουν όλα τα ηλιοτρόπια του Μαξιμιανού για το μαρτύριο του, ειδικά για τη δολοφονία των χριστιανών, σε αυτά θυμάται τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, τη Δόξα του ντύνεται Ματαιότητα, και με το δόρυ του τρυπιέται και σκοτώνεται ο Άγιος. Μεγαλύνει τον καλονικητή του Χριστού μαζί με εκείνους που έχει επιλέξει ο Θεός στον ουρανό και στη γη.
Ευχαριστεί τον ακροατή για την επιμελή του προσοχή και εύχεται συγχώρεση για τυχόν λάθη που έκανε.
Κωμωδία για τον Άγιο Δημήτριο.
Όσοι ζουν γλυκά στον κόσμο θέλουν να ξέρουν, // Με πολυθεϊσμό κυρίως τους προστάζω να ονομαστούν· // Σε όλα τα ηλιοτρόπια δοξάζομαι, // Οι θεοί μου πολλαπλασιάστηκαν, // Καμαρώνω για τον Κρόνο, και τον Δία και τον Φοίβο, // Σκέφτομαι ειλικρινά τον Άρη και την Ερμία, // Καλός αυσίλιπιος, (Καλός σε όλους τους μύθους;) Έρωτας, ο ένδοξος Διόνυσος, // ο κόσμος ο Ηράκλειος. // Αυτοί οι πολυθεϊστές με δοξάζουν, // Που μιμούνται συχνά οι θεές. // Ήρα και Άρτεμις μαζί Περσεφόνη, // Αθηνά, Ημάρμενα μαζί τους, Πομόνα, // Γόνιμη Δήμητρα, Χλωρίδα που δίνει λουλούδια, // Μεγεθύνεται στον κόσμο από πολλά λιβάδια, // Περιτριγυρίζουν το στεφανωμένο μου κεφάλι // Και το μήνυμα στέλνεται στη δόξα του θνητού.
Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος // Παντοδύναμος Θεός, στην Μία Τριάδα, σας παρακαλώ: // Σταματήστε να εξαπατάτε τα έθνη, // Εξαφανιστείτε με τους θεούς σας στα αιώνια χρόνια. // Θέλεις να γνωρίσεις τη δύναμη του Θεού μου, // Ιδού η τιμή σου για τους θεούς // Πατώντας τα δικά μου συντρίβω τα πόδια σου.
(Μ.) Με τη δύναμη του Χριστού Θεού, αλίμονο (είμαι) κατάχρηση.
(Π.) (Και) Ο Θεός έχει καταπατηθεί στην κόλαση από τους δικούς του ανθρώπους.
(Μ.) Μπόζη πολλά, βοήθησέ με σήμερα, // Μην καταστρέφεις την τιμή σου, τη δική μου!
(Π.) (Και) τα βήματα των ευσεβών ποδοπατούνται, // Στην αιώνια κόλαση βεβηλώνονται για την πονηριά τους.
(Μ.) (Κ)να είμαι υπέροχος όπως είμαι;
(Π.) (Κ) Ο Θεός είναι μεγάλος σαν τον Θεό μας! // Ο ουρανός είναι ο Υιός του Θεού // Και το Άγιο Πνεύμα κάνει θαύματα.
(Στην) Θεσσαλονίκη, το ποίμνιο προ Χριστού // Μεγαλόψυχος, αυτός είναι ο ποιμένας του φράχτη // Άγιος Δημήτριος, ένδοξος κυβερνήτης, // Περί της σωτηρίας του ανθρώπινου λαού // Ανησυχεί, επιπλήττει τους άθεους θεούς, // Δοξάζει τον αληθινό Θεό του Χριστού. // Διδάσκεται από την οσφυϊκή μοίρα της μητέρας να το ξέρει αυτό, // Να τρυπηθεί με ένα αντίγραφο για τον Χριστό, // Φέροντας την ομοιότητα του τρυπημένου Χριστού, // Υποφέροντας όπως ο Χριστός από κακούς πιστούς. // Τα είδωλα του Μαξιμιανού είναι ακάθαρτα, // Η ψυχή του Χριστού υφίσταται αθάνατο θάνατο. // Αυτή η ομοίωση θα εμφανιστεί εδώ τώρα, // Ας ακουστούν όσοι ακούν, // Ειδικά αφού ξέρουμε το όνομα, // Ευχόμαστε τα ευλογημένα χέρια του.
(Σε) βέβαια, όπως μου εμπιστεύτηκαν οι θεοί αυτό το σκήπτρο, // Όσοι βρίσκονται (στην) δύναμη των πολλών μου, // Με στεφάνωσαν με το χρυσό τους στεφάνι, // Και σπέρνω τίμια ντυμένος πορφύρα, // Από αυτούς που είμαι φυτεμένος σ' αυτό το ένδοξο μέρος, // Ευλογημένος από τους αμέτρητους πόθους //, την επιμέλεια, bozeh θα δοθεί, αλλά το μήνυμα είναι ο κόσμος του Μαξιμιανού.
(Αλήθεια) όλος ο κόσμος ξέρει ότι αυτή η τιμή είναι ένδοξη, // αυτό που σου δόθηκε θα διαρκέσει για πάντα.
(Β)όζι, που σε διάλεξαν σ' αυτή τη δύναμη, // Μας λένε ότι θα σε τιμούμε πάντα, // Πρέπει να σε τιμούμε αληθινά, // Να ζήσεις πολλά χρόνια χαράς πέρα από κάθε μέτρο.
Ευγενικά, ο λόγος σου είναι αληθινός, // Η καρδιά μου είναι έτοιμη να μην σε ξεχάσει: // Με πράξεις θα παρατηρηθεί ότι λέγονται λόγια, // Να είσαι έτοιμος να είσαι ανοιχτός για τη ζωή μου.
Δεν υπάρχουν μάντεις, τι θα κάνεις μετά, // Ας λένε στον Θεό ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν. // Διάταξε να καλέσεις τον ιερέα, και να τους ρωτήσεις, // Και κήρυξε την ευημερία σου.
(Δ) εσύ ρήμα? αγόρι, δώσε μου έναν παπά σύντομα, // Ναι, θα είναι στην αυλή μου χωρίς να ονειρεύεται (ονειρεύεται)! //
Άκουσα τα λόγια σου: // Σε λίγο θα είναι έτοιμη η ιερατική ζωή!
(Ν)ε ιματλί κάτσε τώρα παπά μας, εδώ μας φωνάζουν, // αν τσιμπηθούν όλοι (;) σε λίγο θα γίνει κάψιμο.
(V)elii Maximian, η καρδιά μου είναι έτοιμη, // Ο Ιμάμης θα κάνει την πράξη που θέλει ο λόγος σου.
(Π) Σε χαιρετώ, ένδοξε ιερέα των θεών, // Είμαστε φίλοι από παλιά! // Έλα στον Θεό μου για θυσίες, προσευχήσου, // Τι θα είναι στη δύναμή μου, φρόντισε για όλους, // Μη σηκώνεσαι όπου υπάρχει κακοποίηση ή άλλοι θεοί, // Το πλήθος των θεών μου να μην καταχραστεί.
(Και) θα κάνω θυσίες με όλη μου την ψυχή // Και προσεύχομαι θερμά για τους μελλοντικούς σου.
Λοιπόν, ευγενείς, να προσέχετε!
Ένδοξοι οι Μαξιμιανοί, όσο η ψυχή είναι στο σώμα // Θα είμαι δική μου, θα νοιάζομαι για τις δουλειές σας, // Νύχτα και μέρα θα νοιάζομαι για την τιμή μου, // Δεν θα παραδώσω κεφάλαιο για τους σκαντζόχοιρους.
Κύριε μας, είμαι υπήκοός σου, // Κρατάμε τους θεούς σου, δεν θα σε ποδοπατήσουν! // Σε αυτό θα προσκολληθεί το δεξί μας χέρι, // Για την τιμή του (εν) κόλπου σου το σπαθί δεν θα κρατήσει, // Θα ταράξουμε τη γη, κι αν κάποιος σηκωθεί, // Θα σταματήσει αδίστακτα τη δύναμή του πάνω σου.
Μαξιμιανοί, σας σκύβω το κεφάλι, // Μη μου θυμώνετε, σας εναποθέτω. // Στο Θεό μας προσκυνήσαμε καιρό, // Τους διαβεβαίωσα για τον πόθο σου, // Αυτοί όμως, ακούγοντας μας, στενάζουν απέραντα, // Μας διακηρύσσουν και τη δική τους χαρά. // Rekosha: κάποιος άλλος Θεός θα εμφανιστεί ανάμεσά μας, // Το όνομά του θα δοξαστεί στον ηλίανθο, // Ένας Θεός της νέας Τριάδας θα δοξαστεί πριν από όλους, // Από Αυτόν ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε και θα είναι ορατός εδώ. // Πολλοί Χριστιανοί προσεύχονται σε αυτόν τον Θεό, // Μας λένε όλους: άπιστους, βρώμικους.
Πόση δύναμη έχουν οι θεοί μας μέσα τους, // Γιατί νοιάζονται για τον εαυτό τους και για εμάς; // Οι θυσίες και η τιμή μας από εμάς είναι μάταιες γι' αυτούς. // Μέχρι τώρα δεν οδηγούσε, μπχ. // Διατάξτε να τους καταστρέψετε, και ιζάγια (στήστε) άλλους, // Μακάρι να μας πουν τα καλύτερα νέα, // Να τους παραδώσετε στο νερό και τη φωτιά, αλλά δεν τους ξέρω. // Δεν θυμάμαι το όνομα κανενός.
Προσεύχομαι, Μαξιμιανοί, να τους κάνετε λίγο υπομονή, // Ελέησέ τους, τότε θα περάσεις το φορτίο της λύπης, // Άσε τους ακόμα να σκέφτονται, να μη φάνε αλλιώς, // Με εκείνες τις εκπομπές θα κατατεθεί στο (σ)γιακ η θλίψη.
Έφεραν ακριβώς εκείνον τον θεό να τον χτυπήσει, // Αυτός που από άγνοια τόλμησε να το πει. // Ζυγίστε γιατί έχουν περισσότερες από μία δυνάμεις, // Ο ένας έχει τη δική του δύναμη, ο άλλος δημιουργεί κάτι άλλο.
Σταματήστε να δίνετε συμβουλές. να είναι όλοι ασφαλείς: // Αν μας ενοχλεί αυτό, για ποιον θα είμαστε γενναίοι;
Τι να κάνουμε, ας μείνουμε ειλικρινείς, // Προσεύχομαι, διατάζω, δίνω συμβουλές που δεν είναι κολακευτικές;
Διάταξε τους Χριστιανούς να χτυπηθούν από το κεφάλι και τους ώμους, // Και έτσι να κρατήσεις τη δόξα σου αιώνια! // Με δόρατα, με σπαθί, με φωτιά ή άλλα βασανιστήρια, // Μακάρι να δοθούν μέσω των δυνατών διοικητών σου (στα χέρια).
(D)obre deytezh, υποχωρήστε από αυτές τις σκέψεις, // Θα σκεφτώ αν είναι καλό, και θα κρίνετε.
Ο αγαπημένος μας Μαξιμιανός // Από τους θεούς σου από την κόλαση σου στάλθηκε...
(Σύμφωνα με τον κατάλογο της βιβλιοθήκης του Α. Α. Τίτοφ, ευγενικά παρεχόμενος από τον ίδιο σε αντίγραφο... Το πρόγραμμα δημοσιεύτηκε στο βιβλίο του: New data about St. Demetrius of Rostov, M. 1881. σελ. 14–21. Επιτρέψαμε στον εαυτό μας να διορθώσει δευτερεύοντα σφάλματα, για παράδειγμα, Pereophanes v. Persephone of the manscriptulliteracy, etc.
Η χάρη του Θεού φέρνει έναν άνθρωπο στο θρόνο και κάθεται πάνω του. Ο Δημιουργός κληροδοτεί στον Άνθρωπο ότι δεν είναι δυνατό από το δέντρο να κατανοήσει το καλό και το κακό. Ο άνθρωπος ευχαριστεί τον Θεό. Φαινόμενο 2. Η κολακεία του διαβόλου δελεάζει ένα άτομο με ένα μήλο, αλλά αυτός ακούει τη συμβουλή της. Ένα άτομο το απαγορεύει και, υπό τον εξαναγκασμό της υπερηφάνειας της ζωής (ζίνκα;), αποδέχεται ένα μήλο από αυταπάτη και το τρώει, στο οποίο όλο το κακό βλέπει το μήλο σαν στον καθρέφτη. Φαινόμενο 3. Η αμαρτωλή κακία έρχεται σε ένα άγριο φίδι, η χάρη του Θεού το διώχνει, γυρίζει τον θρόνο και εκθέτει τον Άνθρωπο. Την ίδια στιγμή, η Οργή του Θεού τον τιμωρεί μέχρι τέλους με τους νεκρούς. Φαινόμενο 4. Ο θάνατος, φοβερός και σκληρός για τον αμαρτωλό, με άλλους επόμενους θανάτους, έχοντας δεχτεί τον νεοθνητό Άνθρωπο στον συνδυασμό του, δίνοντάς του ένα θνητό όργανο, τον υποδεικνύει μάταια: άλλοι δίνουν τιμή στον Θάνατο, ενώ απεικονίζουν τον πεσμένο άνθρωπο στη ματαιότητα που τους ανήκει. Δράση 2. Φαινόμενο 1. Ο Γολιάθ, κατ' εικόνα των διαβόλων που προετοιμάζουν όργανα βασανισμού, έχει διευθετηθεί να ταπεινώσει τους Ισραηλίτες στα εδάφη του Ισραήλ. Φαινόμενο 2.
Ο Σαούλ, ο βασιλιάς του Ιούδα, οργανώνει το στρατό του εναντίον των Φιλισταίων, ενισχύοντάς τους με την ελπίδα του Θεού και τους θυμάται μέχρι το έλεος του Θεού, την ειρήνη, την αγνότητα και την προσευχή, και προσεύχεται να τους ελευθερώσει ο Κύριος από τους ξένους. Φαινόμενο 3. Ο νεαρός Δαβίδ, κατ' εικόνα του Σωτήρος Χριστού, τώρα στη βρεφική του ηλικία, εφευρέθηκε μεταξύ των Ισραηλιτών, οι οποίοι, αφού σκότωσαν τον Γολιάθ με μια πέτρα και έκοψαν το κεφάλι του με ένα σπαθί, ο Σαούλ κατεβάζει. Ο Σαούλ ευχαριστεί τον Θεό για αυτή τη νίκη. Πράξη 3. Φαινόμενο 1. Κεραυνός χτυπά τους διαβόλους που σφυρηλατούν και προετοιμάζουν όργανα βασανισμού για αμαρτίες. Φαινόμενο 2. Την άψυχη εικόνα (Μέμνων;) στην εικόνα του θνητού ανθρώπου χαιρετίζει ο ανερχόμενος ελέφαντας, που σημαίνει και τον Χριστό, τον αιώνιο ελέφαντα, που πέρασε τώρα στο φως. Φαινόμενο 3. Η ανθρώπινη θλίψη, σε ένα αόριστο τραγούδι, θρηνεί την πτώση της, ακόμη και η Αγάπη του Θεού διασκεδάζει, αλλά η ασθένεια από την καρδιά της ξεσπά στη φάτνη, στην οποία ξάπλωσε ο γιατρός - ο αιώνιος ελέφαντας, πιστεύει. Ταυτόχρονα, η φωτιά βγαίνει από την καρδιά του Χριστού και βάζει φωτιά στην ανθρώπινη καρδιά. Φαινόμενο 4. Το ανθρώπινο πρόσωπο δείχνει την αγάπη του Θεού για τον εαυτό του, φωτισμένες καρδιές βρίσκονται στη φάτνη.
Ο άνθρωπος βρίσκεται πάλι στον πρώτο θρόνο, χάρη στον Θεό: καλείται να φάει στην πρώτη κατοχή. Επίλογος.
(Titov. Νέα στοιχεία για τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ, Μ. 1881, σ. 21–25). Το βιβλίο Shakhovsky μεταφέρει το περιεχόμενο του έργου: "The Repentent Sinner" κάπως διαφορετικά. Η σκηνή απεικονίζει μια έρημη θέα. Στη μέση υπάρχουν τρία όντα: ο αμαρτωλός, ο φύλακας άγγελος και ο δαίμονας. Ένας αμαρτωλός με λευκά ρούχα κρυμμένος κάτω από μαύρες ρίγες στις οποίες είναι γραμμένες όλες οι αμαρτίες του. Τις ομιλίες του αγγέλου και του δαίμονα συμπληρώνουν δύο αόρατες χορωδίες των αδελφών τους. Η χορωδία των αγγέλων υμνεί το έλεος και την καλοσύνη του Θεού και ο αμαρτωλός είναι έτοιμος να μετανοήσει. Αλλά, χαμηλώνοντας τα μάτια του, βλέπει τα ρούχα του, φρικάρεται από την άβυσσο της αμαρτίας και τις βλασφημίες. η κόλαση χαίρεται με νέα λάφυρα. Αλλά οι άγγελοι τραγουδούν για τη συγχώρεση του κλέφτη. αυτό περιορίζει την απελπισία του αμαρτωλού και αρχίζει να προσεύχεται με όλη του την καρδιά. Καθώς μετανοεί, οι ρίγες πέφτουν η μία μετά την άλλη και, τελικά, αποκαλύπτονται λευκά ρούχα, σύμβολο αθωότητας. Αλλά ο αγώνας έχει κουράσει τον άνθρωπο, ο θάνατος είναι κοντά. πεθαίνει, και η ψυχή του ανεβαίνει στον ουρανό με το τραγούδι των αγγέλων, ενώ στην κόλαση ακούγονται απελπισμένες κραυγές και τρίξιμο των δοντιών (Morozov. History of the Russian Theatre τομ. I, Αγία Πετρούπολη 1889, σ. 110).
Αυτό πιθανώς περιλαμβάνει το απόσπασμα που βρήκαμε στο χειρόγραφο των έργων του Αγίου Δημητρίου, στη Μόσχα. Αψίδα. ΣΤΑ ΜΕΣΑ. Νο. 455 (423) λ. 612. Ο αιώνιος Θεός δεν είναι γονιός, // Ο δημιουργός όπως όλοι οι άλλοι δεν γέννησε, // Άψυχη μάνα με γέννησε ζωντανό - // Η γη δίχως άντρα έγινε μάνα και παρθένα: // Παρθένα, που δεν καλλιεργήθηκε ακόμη από κανέναν, // Μάνα, που με κουβαλούσε από τον εαυτό της για πολύ καιρό. // ... // Το μωρό και ο σύζυγος εμφανίστηκαν, // την ίδια μέρα την ηλικία που γεννήθηκαν κ.λπ.
VIII. Σύνοδος και ρήση κρίσης από άπιστους δικαστές για τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, τον Σωτήρα του κόσμου
Ο Χριστός στη μέση κάθεται σε μια καρέκλα φορώντας ένα στεφάνι από αγκάθια, το κεφάλι και το στήθος του είναι δεμένα στο χέρι, η κερασιένια ρόμπα του είναι σαν σφουγγάρι, έσκυψε κλαίγοντας).
Άνθρωποι (φωνάζοντας στον Πιλάτο): Αν τον αφήσεις να φύγει, φέρε τον στον Καίσαρα, φίλε! Σταύρωσε, σταύρωσε! Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας!
Γυναίκα του Πιλάτου (ομιλία): Μην κάνεις κανένα κακό σε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, γιατί υπέφερα πολύ αυτή τη νύχτα για χάρη του!
Γραμματέας (γράφει ένα διάταγμα στο τραπέζι μεταξύ των Εβραίων): Εμείς, ο Πόντιος Πιλάτος, ηγεμόνας της Ιερουσαλήμ, υπό τον πανίσχυρο μοναδικό ηγεμόνα Τιβέριο Καίσαρα, του οποίου η ευλογημένη εντολή, ας διαφυλάξει ο Ύψιστος, παρουσιάζεται στο έδρανο της κρίσης ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο οποίος, όπως ο ίδιος, κηρύττει τον Υιό του Θεού και αφαιρεί τους πιο ευσεβείς νόμους από τους Ιουδαίους. του Σολομώντα την τρίτη ημέρα υπόσχεται να αναδημιουργήσει. Έχοντας δει και δοκιμάσει τον σκαντζόχοιρο, σταύρωσε τον στο σταυρό και καταδίκασέ τον. Πήγαινε, κράτα και σταύρωσε!
κρίνω. Σίμων ο Λεπρός (ομιλία): Σε ποιον οφείλει το νόμο αυτός ο επαναστάτης, που είναι εδώ μαζί μας στο Ισραήλ;
II. Ροβοάμ. Επειδή κουράστηκαν οι νόμοι μας, ας μας κρατήσουν τώρα!
III. Αχαία. Και δεν αρμόζει σε όσους δεν γνωρίζουν την πράξη να θανατωθούν, όπως και αυτό!
IV. Subat. Ο νόμος δεν τιμωρεί τους αθώους με θάνατο. Τι μας έχει αμαρτήσει αυτός ο άνθρωπος;
V. Rozmofin. Έχω βαρεθεί τους νόμους, αν δεν φυλάσσονται από τον λαό του Ισραήλ!
VI. Πουτιφάρ (ομιλία): Ο κολακευτής της πατρίδας και του λαού μπερδεύει, τότε του αξίζει να διωχθεί από αυτήν την πόλη της Ιερουσαλήμ!
VII. Ριφάλ. Ο νόμος δεν στηρίζεται σε κανέναν εκτός από τους αθώους. Όποτε ομολογείς την ενοχή σου, τότε άσε την να κριθεί.
VIII. Σίμωνας από την Αριμοθέα (ομιλία): Η κακία θα είναι πραγματικά άθλια αν κανείς σε ολόκληρη την πόλη δεν προστατεύει αυτόν τον αθώο άνθρωπο!
Ι. Καϊάφα επίσκοποι (ομιλία): Ούτε ξέρετε ούτε νομίζετε ότι έχουμε έναν άνθρωπο που θα πεθάνει για τον λαό και δεν θα χαθεί ολόκληρος ο νόμος.
II. Samekh. Ας το κάνουμε αυτό, για να μην μας αντισταθεί. Αν δεν υπακούσει, θα εκτελεστεί σύμφωνα με το λόγο μας!
III. Οροπέδιο. Αν είναι δίκαιος, ας στραφούμε σε αυτόν. Αν δεν είναι δίκαιος, θα τον παντρευτούμε από εμάς.
VI. Joram. Γιατί να μην αφήσουμε αυτόν τον άνθρωπο, που είναι δίκαιο ον, να υποστεί μάταια θάνατο;
VII. Ραφίνθος (λόγος): Είτε είναι δίκαιος είτε άδικος, και τα δύο σαν να μην υπακούει στο νόμο των μεγάλων, πρέπει να υποφέρει!
VIII. Σαρέι. Θα εξοντώσουμε τον επαναστάτη μέχρι την καταστροφή της πατρίδας αυτού του γεννημένου ανθρώπου.
IX. Νικόδημος (ομιλία): Πότε ο νόμος μας, χωρίς να ακούει ή να γνωρίζει την ενοχή, καταδικάζει κανέναν σε θάνατο;
X. Diarabius (ομιλία): Παρόλο που οι άνθρωποι κολακεύονται, αυτός ο άνθρωπος είναι άξιος θανάτου!
XI. Yehir (ομιλία): Θα είναι δίκαιος, αλλιώς θα πεθάνει, γιατί με το κήρυγμά του υποκινεί τους ανθρώπους σε νέα πράγματα.
Αυτό είναι ένα φανταστικό έργο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ (Op. V, 80) τυπώνεται εδώ σύμφωνα με τον κατάλογο του Novgorod. Σοφ. Βιβλιοθήκες Αρ. 1420 λ. 512 τ., ως το πληρέστερο. Η περιγραφή της Συνόδου του Γκόρσκυ. χέρια II, 3, p. 225 (εγχειρίδιο αρ. 257 και 291) το έργο αυτό αποδίδεται στον Συμεών του Πολότσκ. Πρόκειται μάλλον για μετάφραση των επιγραφών κάποιας ξένης γκραβούρας, που μαζί με αυτήν πέρασαν στη ρωσική εικονογραφία. Ήδη ο Μακάριος από το Χαλέπι είδε στους τοίχους της Λαύρας του Κιέβου μια γραφική δίκη του Ιησού Χριστού και οι δικαστές είχαν μερικές επιγραφές στους κυλίνδρους τους. Προσωπικά είδα παρόμοια, παρόμοια σε κείμενο με την εικόνα μας, στον τοίχο στον καθεδρικό ναό Kalyazin, στη συλλογή του βιβλίου. Vyazemsky (ελαιογραφία) και S. T. Bolshakov (επίσης). Στο Ροβίνσκι της Ρωσίας. adv. καρτ., τόμ. II, σελ. 342, δίνονται παρόμοιο λουμπόκ και επιγραφές με αυτά (αρ. 882 - 839) - στοιχεία της ισχυρής εξάπλωσης του μνημείου αυτού τον 17ο-18ο αιώνα.
IX. Πρόσθετα στοιχεία στη βιογραφία του Καρίων Ιστόμην 1568
Ο Καρίων γεννήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του '50 του 17ου αιώνα. Ο πατέρας του Καρίωνα ήταν διάκονος στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου Δομπρίνας, το 1569 όπου γεννήθηκε ο Καρίων. Γύρω στο 1660 πέθανε ο πατέρας του, αφήνοντας σε νεαρή ηλικία τον Καρίων. 1570 Γύρω στο 1680, ο Καρίων πήρε μοναχικούς όρκους και ήταν διάκονος για περίπου 5 χρόνια (μέχρι το 1685). Το 1681, ο Karion ήθελε να εγκαταλείψει τον μοναχισμό και να παντρευτεί, αλλά τον εμπόδισε ένα μήνυμα του διάσημου Kamenevich-Rvovsky. 1571 Ο αδελφός του Karion παντρεύτηκε την αδερφή του Sylvester Medvedev, όπως φαίνεται από την υπόθεση Shaklovity και ο υπάλληλος Ivan Istomin που αναφέρεται σε αυτήν το 1572 ήταν ανιψιός τόσο του Medvedev όσο και του Karion. Στη συνέχεια, το 1681, με διάταγμα του πατριάρχη, αφέθηκε ελεύθερος στο Κίεβο για να σπουδάσει φιλοσοφικές επιστήμες. «Και ενώ βρισκόταν στο Κίεβο, στην Αδελφική Μονή, έγινε μαύρος ιερέας από τον Αρχιεπίσκοπο του Τσερνίγοφ Λάζαρ Μπαράνοβιτς και το 195 (1687) με διάταγμα του πατριάρχη βρέθηκε για λίγο στη Μόσχα και αφέθηκε πάλι ελεύθερος με διάταγμα του V.G. για τη φιλοσοφία της περαιτέρω εκπαίδευσης». 1573 Η περίπτωση αποστολής του Καρίων το 1685 μαζί με τον Ιγνάτιο Κορσάκοφ στο Σμολένσκ για να ερευνήσουν τη «δομή των υποθέσεων» του επισκόπου Συμεών. Smolensky, που διατηρείται εκτός από την Chudovskaya και στη Συνοδική Βιβλιοθήκη. 1574
Το 196 (1687) Δεκ. 25 βιβλία από το τυπογραφείο στον επιθεωρητή Καρίων, που δίδασκε ρητορική ως οικιακός υπάλληλος, δόθηκαν από τον πατριάρχη δύο ρούβλια. 1575
Το 1690, ο Karion, έχοντας σπουδάσει φιλοσοφία στο Κίεβο, αφού υπέβαλε αίτηση στον κυβερνήτη M. G. Romodanovsky, αφέθηκε ελεύθερος στη Μόσχα, όπου έφτασε στις 19 Ιουλίου, είδε τα μάτια των Μεγάλων Κυρίαρχων, ήταν στο χέρι και μίλησε και ο V. G. τον διέταξε, ο Ιερομόναχος Chudovson να δώσει τον black5 arshins. 1576
Στις 26 Δεκεμβρίου 199 (1690), δόθηκαν στον Καρίων δύο ρούβλια για να διδάξει ρητορική στους μπράουνι των μικρότερων χωριών. Η ίδια ντάκα το 205 (1694) 1577
Ο Karion εμφανίζεται λίγο στην υπόθεση Shaklovity. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι βρέθηκε αρκετά γρήγορα στο Trinity. 1578
Τον Αύγουστο του 1696, υπήρξε μια υπόθεση για διακοπές στο Κίεβο, σε προσκύνημα, του τυπογράφου Ιερομόναχου Καρίων Ιστόμην, για λόγους πνευματικών θεμάτων και με βιβλία από τον Πατριάρχη Αδριανό προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου. Στις 6 Αυγούστου δόθηκαν καρότσια και ταξιδιωτικό γράμμα στον Καρίων ως απάντηση στην αίτησή του. 1579 Υπάρχουν και άλλα στοιχεία για αυτό το ταξίδι. «Τον Οκτώβριο του 1696, ο Πατριάρχης έστειλε μέσω του εκδότη του τυπογραφείου της Μόσχας, Karion Istomin, ένα βιβλίο που τυπώθηκε στη Μόσχα, μεταφρασμένο από τα νέα ελληνικά, που ονομάστηκε κατήχηση, και έγραψε μια επιστολή στον hetman ... και το βιβλίο εστάλη στην αγάπη σας από εμάς με τον εκδότη του τυπογραφείου Karion Istomin, επίσης για χάρη του να τον καλωσορίσουμε στο St. εκεί για χάρη της κανονικότητάς μας». Ο Karion έφερε στο Κίεβο από τη σοφία του ένα μεγάλο γράμμα ή γράμμα για να διδάξει στα παιδιά τη σλαβική και την ελληνική γλώσσα, εκφράζοντας σε αυτό όλα τα ρωσικά γράμματα με ανθρώπινες μορφές και πρόσωπα. 1580
Σε ένα από τα χειρόγραφα του Πατριάρχη Αδριανού: «Προβλήματα» διαβάζουμε το λήμμα: δώστε το (το χειρόγραφο) του τυπογραφείου στον ιερομόναχο αναφοράς Κάριο Ιστόμην. 1581
Το 1699, στις 30 Μαρτίου, ο Carion έστειλε στον Άγιο Ντμίτρι τη ζωή του Joseph Volotsky. 1582
Την ίδια χρονιά, ως αναφορά για το τυπογραφείο, μετέφρασε από τη «Λευκορωσική» αναφορά των κατοίκων του Κιέβου προς τους φοιτητές ότι ο μητροπολίτης δεν είχε την αναφορά του μητροπολίτη εναντίον τους. 1583
Το 1700, ο Karion έγραψε το Domostroy in Persons, κάτι σαν Citizenship of Good Morals, ένα εγχειρίδιο καλών τρόπων. 1584
Ας σημειώσουμε επίσης το προσχέδιο επιστολής (πιθανόν 1708–1709) «Προς Ντμίτρι του Ροστόφ: Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δημήτριος, πατέρας εν Θεώ της χάρης, βρίσκεται στην επισκοπή της πόλης και στο Ροστόφ, και στο Γιαροσλάβλ, διδάσκει στο λόγο, ζητώ επισκέψεις και προσευχές. Και το βράδυ υπάρχει κακή υγεία15, γηρατειά...»
Το 1710, ο Καρίων έγραψε την ακόλουθη επιστολή στον Ιώβ, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ:
Θεοσοφέ ποιμένα, σεβασμιώτατε αφέντη και ο μέγας ευεργέτης μου Ιώβ, Μητροπολίτης Βελικόνοβγκοροντ και Βελικολούτσκ, χαίρε εν Κυρίω τον Θεόν. Είθε ο Τριαδικός Θεός εν τω Ένα και Θεώ, πάντα δοξασμένος από όλη την κτίση, να διαφυλάξει την επισκοπή σου με όλη την ομορφιά της πνευματικής και σωματικής αγαθότητας για πολλά χρόνια και με όλο το εμπιστευμένο ποίμνιο της ουράνιας μακαριότητας για την αιωνιότητα. Σας ευχαριστώ θερμά για το έλεος του επισκόπου σας, καθώς ακόμη και τώρα, με την ευλογία σας, αξίσατε να με επισκεφτείτε. Σας ευχαριστώ επίσης ξανά και ξανά, Ιεράρχα του Κυρίου, που για χάρη της αίτησης του Κυρίου σας, ο κ. Jacob Nikitich Rimsko-Korsakov έδειξε τη μεσολάβηση του ένδοξου πρίγκιπα για έναν υπηρέτη, την πόλη μου Κουρσκ, κάτοικο καλών και τίμιων ανθρώπων για τον Σεργκέι Μαξίμοφ, τον γιο Κάμενεφ, που έδωσε εντολή για την υπηρεσία του, 15 να διασκορπιστεί μέχρι θανάτου και ως εκ τούτου ο Yakov Nikitich διατάχθηκε να τον απελευθερώσει. αλλά θα σας ρωτήσω για αυτό στο μέλλον.
Και για αυτό το έλεός σου, έγραψε ο Σέργιος στον πατέρα του Μαξίμ Πέτροβιτς και ταυτόχρονα ο πατέρας του Σέργκιεφ Μαξίμ Πέτροβιτς με χαρούμενα δάκρυα κτυπούσε το μέτωπό σου με δάκρυα χαράς και ξέρει πώς να σε ευχαριστήσει για τέτοιο έλεος και με όλο του το σπίτι ζητά το έλεός σου στο μέλλον σε ποιες περιπτώσεις. Γεια σας, κύριε, και με αυτό το γράμμα ήταν μαζί μου... τις ευλογίες της ευσπλαχνίας και τη βοήθειά σας ζητά ο επίσκοπος μαζί του, ο ιερομόναχος του αδύνατος Καρίων Ιστόμην. Από τη Μόσχα αψ ι Μάρτιος 1587
Σε άλλο χειρόγραφο της ίδιας βιβλιοθήκης Νο. 166, που πηγαίνει πίσω στο 1747 και πολύ κοντά στη δική μας, υπάρχουν οι ακόλουθες ενδιαφέρουσες ημερομηνίες: 1516 - Αυτό το καλοκαίρι, οι Κοζάκοι της Ζαπορόζι άρχισαν να ανακάμπτουν. 1553 – Αρχίζει η εκτύπωση βιβλίων στη Μόσχα. 1614 - Γίνονται τα θεμέλια της Ακαδημίας του Κιέβου.
Χειρόγραφο της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Εταιρείας Αρ. 69, φάκ. 61. Οι αριθμοί των άρθρων εμφανίζονται μόνο στην αρχή (1, 2 και 3), αλλά τους τοποθετήσαμε όπου ξεκινούσε το άρθρο με κόκκινη γραμμή. Ό,τι βρίσκεται μέσα σε αγκύλες διαγράφεται στο πρωτότυπο.
Τα ονόματα των ξένων βιβλίων είναι γραμμένα στο πρωτότυπο με ρωσικά γράμματα.
Αναφέρω μόνο ό,τι έμεινε άγνωστο στον Σ. Ν. Μπραϊλόφσκι, με τον οποίο συμπέσαμε κατά λάθος σε αυτό το έργο. Άρθρα του κ. Brailovsky δημοσιεύτηκαν στο Readings in General. Αγάπη. Πνευματικός Διαφωτισμός του 1889, Νο. 4, 5 και 6. Προσθήκες σε αυτούς σε Προσθήκη. to TV St. Fathers 1889, IV, p. 596 και Ρωσ. Phil. Γιλέκο. 1890, Ι, σελ. 603.
Pokrovsky Good Monastery, τον 10ο αιώνα. από το Likhvin της επισκοπής Kaluga, αν και ο ίδιος ο Karion αποκαλεί παρακάτω, σε επιστολή του προς τον Job, «Kursk» ως πόλη του, πιθανότατα μετά τη μητέρα του.
«Γεννήθηκα σε εκείνο το μοναστήρι, και πριν από 30 περίπου χρόνια πέθανε ο πατέρας του, και αυτός, ο Καρίων, έμεινε στα νιάτα του μετά τον πατέρα του· και πώς, σε ηλικία 20 ετών, έκανε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι εκείνο του Ντόμπριν· και ήταν γραφέας από 5 ετών και τώρα 9 ετών, με διάταγμα του Πατριάρχη του Αγίου Καριέρου. 7. 1690. Μ. Αρχ. I. D. Little Russian Affairs, Στ.
Σχετικά με αυτόν, δείτε Zabelina Materials for history. αρχ. και στατ. Moscow I, 392 και Brailovsky, σελ. 358.
Μόσχα Αρχ. M.I.D. affairs malor., St. 83, No. 42. Από άλλες πηγές (από τον Mansvetov, Brailovsky) είναι σαφές ότι ο Karion βρισκόταν στη Μόσχα πριν από το 1687 - το 1683 και το 1684.
Συν. συλλογή αδέσμευτο Νο 286 λ. 27–39.
Zabelin, Materials τομ. Ι, σελ. 1043.
Μόσχα Αρχ. M.I.D. affairs malor., Στ. 83, αρ. 42.
Zabelin, σελ. 1044 και 1047.
Χέρι. Ακ. Ν. Τ. 84 λ. 611 Είναι ενδιαφέρον, παρεμπιπτόντως, ότι στην υπόθεση Shaklovity γίνεται αναφορά στο χρονικό των επιστολών του Karion. Ο G. Brailovsky δεν έχει ακόμη επισημάνει το άρθρο του Berch, με φωτογραφία, για το αστάρι του Karion (Severn. Arch. 1822, No. 11) και το χειρόγραφο του Sakharov, St. Petersburg, 1839, p. 27, Νο. 45 (πιθανώς το χειρόγραφο βρίσκεται τώρα στη βιβλιοθήκη του Κόμη Ουβάροφ), όπου ονομάζεται η υπηρεσία προς τον θαυματουργό Donatus, που γράφτηκε κατόπιν αιτήματος του Νικ. Iv. Iakinfov το 1704, και επιστολές από τον Karion προς τον Βαρλαάμ, Μητροπολίτη Κιέβου, Νίκωνα, Ηγούμενο της Τριάδας και Πρίγκιπα. B.I. Lykov. Υπάρχουν επίσης υπηρεσίες για τον Υπάτιο το 1705, κ.λπ. για τον Δανιήλ το 1711, που συντάχθηκαν μετά από αίτημα του αββά Μακαρίου και του πρεσβύτερου, πρώην γραμματέα, Larion Borin. Ο κατάλογος της Ecclesia βρισκόταν στη βιβλιοθήκη Bauze, Νο. 75. Ο κατάλογος (μέτωπο) του Ακάθιστου στη Μητέρα του Θεού, αφιερωμένος στη βασίλισσα Praskovya, στο χέρι. ΕΝΑ. Νο 141. Άλλα έργα στο χέρι. Obolensky (M.A.M.I.), και στο Συνοδικό Νο. 261 (221) l. 471 (πιθανόν Καρίων).
Μόσχα Αρχ. ΣΤΑ ΜΕΣΑ. τα πιστοποιητικά είναι μικρά. Στ. 99, αρ. 3.
Χρονικό του Wieliczka III, 415–417. Η δεύτερη αποστολή του ασταριού στον Μητροπολίτη Βαρλαάμ από τη Μόσχα αναφέρθηκε τον Ιούλιο του 1701. Χειρ. Ακ. Επιστήμες ΣΤ. 84 λ. 13. Μάλλον διαγράφεται ταυτόχρονα: Το Βιβλίο της Αγάπης είναι ένα σημάδι σε έναν έντιμο γάμο, που βρίσκεται στη Βίβλο. Κιέβοσοφ. Καθεδρικός Νο. 296 λ. 351.
Βιβλιοθήκη Stroev Γενική Ανατολή. and other Russian M. 1837 p. 57.
Χέρι. Τυπογραφίες. σαλιάρα. Νο. 472 λ. 40.
Χέρι. Academician Sciences T. 84 p. 570–572.
Χρονικό των δραστηριοτήτων του Αρχαιολ. comm. II, 126–132. Σύμφωνα με τα έγγραφα του Ι.Π. Ζαχάρωφ, αυτό το έργο χρονολογείται από το 1720, κάτι που μου φαίνεται αμφίβολο.
Chudovsk χέρια Νο. 98 (300) l. 287 rev.
Είναι συγγενείς του Kamenevich-Rvovsky;
Το πρωτότυπο βρίσκεται στη συλλογή του διάσημου συλλέκτη του Yaroslavl I. A. Vakhrameev, ο οποίος μας επέτρεψε ευγενικά να εκτυπώσουμε αυτό το αντίγραφο.